中國飲食文化論文心得體會如何寫 中國飲食文化論文2500字(六篇)

體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。那么你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

主題中國飲食文化論文心得體會如何寫一

廖昌永——這一響鐺鐺的名字，為我們中國人在世界歌唱家中搏得了地位，你可知道他原來為農(nóng)民的兒子，廖昌永7歲那年，父親病故了，這對本來就十分貧困的廖昌永來說，無疑是雪上加霜，上學后，廖昌永漸漸地喜歡上了音樂，他對音樂的最初了解，來自于農(nóng)村的大喇叭，每天清晨村頭電線桿的喇叭里傳出的歌聲，如同細雨一樣，滋潤著他那顆熱愛音樂的心。從此，廖昌永不放棄任何學習音樂的機會。雖然他也曾失敗過，但音樂那優(yōu)美的旋律一次次漫濕了他枯干的心靈，最終他從陰影中走出來了，成為一個著名的男高音歌唱家。

你一定久仰過著名作家——張海迪的大名吧！她是怎樣從一名殘疾人成為一位赫赫有名的人呢？她是怎么克服困難與挫折的呢？帶著一連串的疑問，讓我們一起走進她的童年吧……。。

在五歲時，這個只能用畫筆來描繪一串串夢想的時候，厄運就無情地降臨在他身上，殘酷的剝奪了她的自由。她因患脊髓血管瘤造成高位截癱，從此變成了一個殘疾兒童，她的美好人生就從此毀滅了嗎？不！我們的張海迪在殘酷的命運面前，她沒有沮喪和沉淪，而是以頑強的毅力和恒心與疾病做斗爭，經(jīng)受了嚴峻的考驗，圓了她的輪椅夢！

華羅庚。初中畢業(yè)后，華羅庚曾入上海中華職業(yè)學校就讀，因?qū)W費而中途退學，故一生只有初中畢業(yè)文憑。

此后，他開始頑強自學，他用5年時間學完了高中和大學低年級的全部數(shù)學課程。1928年，他不幸染上傷寒病，靠妻子的照料得以挽回性命，卻落下左腿殘疾。20歲時，他以一篇論文轟動數(shù)學界，被清華大學請去工作。

南朝的祖沖之，在當時極其簡陋的條件下，靠一片片小竹片進行大量復雜的計算，一遍又一遍，歷經(jīng)無數(shù)次失敗，終于在世界上第一個把圓周率精確到小數(shù)點后第七位。

主題中國飲食文化論文心得體會如何寫二

展翅翱翔，是雄鷹的夢;

自由奔馳，是駿馬的夢：

百花盛開，是春日的夢;

那么，我的夢是什么?

清晨，當?shù)谝豢|陽光照進窗戶的時候，我迎來了嶄新的一天。在大部分學生還沒來之前進教室，收拾下衛(wèi)生，看看哪個同學沒來給家長打個電話，一到下課的時候被學生團團圍住，直到上課鈴再次響起，連口水還沒來得及喝就又急匆匆的奔向下一節(jié)課堂，一直等學生們都走了，才坐下來看看作業(yè)，備備課，這就是我們再平常不過的一天。日復一日，工作一年多以來，我有時會懷疑，這就是我夢想中的工作嗎?

以前跟朋友開玩笑說，老師真是神一樣的存在，學科知識、教育理論不說，還要掌握科學知識，實踐知識，還要知道如何管理班級，如何組織教學，普通話要好，寫字要好，會畫畫會唱歌，有情感有方法。所以一開始的我害怕做不好，也常遇到掌控不了整個課堂秩序的時候，教學進度把握不好的時候，被頑皮不上進的孩子搞得無可奈何，最后只剩下自己一個人比他們還要著急上火的時候，還有被別人質(zhì)疑一個研究生來教小學是多么可惜。

在這期間，我抱怨過，也試圖想要放棄過;可就在我真正想要放棄的那一霎那，我才發(fā)現(xiàn)我不能。在心底的一個聲音告訴我：要堅持，為了夢想。課堂秩序不好，可以想辦法，抓住學生的興趣點，教學進度把握不好，可以將幾個單元的知識融會貫通，孩子惹你生氣，就鼓勵他，安排任務給他，讓他覺得自己也可以很棒，至于被別人說大材小用，我只想說，教會學生如何做人，如何學會學習，如何思考，遠比知識本身的獲得更有長遠的益處吧，而這又與學歷有什么關(guān)系呢。漸漸地，我意識到我已經(jīng)放下了很多不必要的負擔，卻也放不下這些孩子們，我深深的愛上了他們，愛上了這個職業(yè)。

我看到了孩子們的可愛，也接收到孩子們，還有身邊的朋友們給我的支持跟鼓勵。學生給與你的，是每一次走進教室時那一句“又可以上英語課了”，是偶爾作業(yè)本里夾得小紙條，寫著“老師你不要這么辛苦”，我喜歡他們晨誦時讀英語的聲音，我喜歡看他們認真聽課的神情和積極思索，踴躍發(fā)言的樣子，我也喜歡他們下課將我圍住問這問那的歡快語氣，還有課間玩耍時一張張燦爛的笑臉。

我不是一個演員，但是講臺就是我的舞臺，學生就是我的觀眾，我也要做學生們的觀眾。我夢想成為一個有生命力的老師，和孩子們一起成長。初為人師，才真正體會到老師的辛苦與幸福，就算可能暫時做不好，至少你在一直努力地去做，誰也不是一開始就明白的，更何況還有這么多愛你的孩子，想到自己要把知識的種子傳播給孩子們，讓他們學習到知識，長大后去實現(xiàn)自己的夢想;想到將是用自己的知識灌溉祖國的未來;將是用自己的心血去呵護明天的希望，心中不免泛起幸福的漣漪。

“小講臺，大夢想”，小小的三尺講臺，牽動偌大一個中國夢。為了祖國的未來，為了民族的希望，也為了下一代的中國夢，我將貢獻自己的綿薄之力，以只爭朝夕的精神，滴水穿石的毅力，攀登不止的追求，立足三尺講壇、躬耕半畝方塘，把教書育人作為自己的畢生職業(yè)，在平凡的教育崗位上辛勤的耕耘，腳踏實地地編織自己的夢。

如果你現(xiàn)在問我，我的夢想是什么?守住心中那一片彩虹圣地，靜聽每朵花兒綻放的聲音，這就是我的答案。

主題中國飲食文化論文心得體會如何寫三

尊敬的領(lǐng)導、老師:

大家好!

時間如水，生命如歌。21世紀的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德:“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，“自強不息，艱苦奮斗”的昂揚銳氣，“厚德載物，道濟天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，等等。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就不可能自立于世界民族之林，自古以來，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!

無數(shù)的中華兒女，一代接一代，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進的圣火。在發(fā)展的道路上，我們不難看到道德規(guī)范的實踐者。

忘不了，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環(huán)侍老。

忘不了，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨。

忘不了“人必其自愛也，而后人愛諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚。

忘不了“躬自厚而薄責于人”朱沖還牛。

……

古人如是，今天亦如斯，只因美德在我心。

中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學、好問 ，勤儉、廉正，敬長、知禮等傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根在我們現(xiàn)代人的身上發(fā)芽、生長。

君不見生死關(guān)頭舍生忘死救學生的最美女教師張麗麗，用無私大愛譜寫著人生的贊歌。

君不見在死亡旅途的汽車上，肝膽破裂的吳斌，危急關(guān)頭，強忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機的責任與擔當，用生命為我們樹立了堅守崗位、舍己為人的光輝榜樣。

君不見航空報國英?！绷_陽，鐵肩擔起報國志，用生命詮釋航空情懷!

……

然而，在傳承美德的路上，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。

某些人總是感嘆“世風日下”，在這個經(jīng)濟日益發(fā)達的現(xiàn)代社會，道德是否真的一再貶值呢

試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設的民族相容嗎?對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

《易經(jīng)》中說:“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進取、浩然正氣、居安思危、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們在不斷變化著的社會政治實踐中面對各種矛盾和危機，逐步積累起來的對國家和民族命運的自覺意識。這種自覺意識以危機感為基礎，寄托著以天下為己任的強烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。同學們，作為祖國未來的建設者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚民族精神，我們義不容辭。

主題中國飲食文化論文心得體會如何寫四

中國正在崛起，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。眾所周知，這是一個艱難而漫長的探索歷程。如同樹木要長的高大就必須有堅實而健康的根系一樣，中國的現(xiàn)代化歷程也得立足于自己的傳統(tǒng)，或?qū)ζ渑懈脑旎驅(qū)ζ淅^承發(fā)揚。我們要忠于中國的現(xiàn)代化，就要忠于中國的過去。忠于過去我們才知道我們是什么，我們應該走向何方，應該如何走。

《鄉(xiāng)土中國》就是一本既忠于中國過去又忠于中國將來的書。首先，它面對的是中國的農(nóng)業(yè)社會，通過社區(qū)調(diào)查追究中國農(nóng)業(yè)社會的特點。在一個靠農(nóng)業(yè)起家的國家，農(nóng)村占據(jù)絕大部分的領(lǐng)土，直到現(xiàn)在這依舊是中國的一個現(xiàn)實。回到以前，按費孝通老前輩的意思說，中國鄉(xiāng)土社會就是一個生于泥土、長于家族、教于禮教的社會。雖然那里有現(xiàn)代人看來尚未開化的“愚”和“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的“私”，然而這的確是一個無為政治下的太平這會。其次，它對中國的發(fā)展趨勢以及如何發(fā)展做了一些暗示，如隨著社會的發(fā)展，地緣會沖破血緣、傳統(tǒng)教化會名實分離、人們的欲望會向需求發(fā)展等。

一方水土養(yǎng)一方人，北方人的相對剽悍、豪放，南方人的相對柔弱、婉約，這與北方平原的曠蕩和南方山水的纏綿是分布開的。土地養(yǎng)活著中國的鄉(xiāng)土社會，中國的鄉(xiāng)土社會也和土地結(jié)下了難以割舍的情節(jié)。土地之于鄉(xiāng)土社會就如同水之于魚，離開了它就不能生存，土地與人的完美結(jié)合也培育出了五千余年古國古的農(nóng)業(yè)文明，如此互利雙贏的買賣，又有誰舍得丟棄了呢。在在物質(zhì)生產(chǎn)能力極不發(fā)達，靠天吃飯的年代，擁有土地的心情，我不知該如何去描述，我想那就和今天處于小康社會的心情差不多吧。于是，與其說鄉(xiāng)土社會的人不舍得土地，不如說土地束縛住了鄉(xiāng)土社會的人。于此同時，鄉(xiāng)土社會有了另外一個特征，那就是土地的固定性征服了人口的流動性，形成了一個相對封閉的環(huán)境，造成了一個環(huán)境內(nèi)人們彼此熟悉的社會。我想正是這種慣于熟悉的環(huán)境而形成的惰性讓鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代充滿著陌生人的社會格格不入，阻礙了中過的現(xiàn)代化。

在兩篇論文字下鄉(xiāng)中，費老分別從時間和空間上闡述了文字下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)土社會中的不必要性，而這不必要性正是建要立在一個對外相對封閉而內(nèi)部非常熟悉的鄉(xiāng)土社會。

文字與語言比較，依費老當時所言，文字適于間接傳播并且有產(chǎn)生歧義的毛病，而語言則適于間接傳播。我們就當代來看，語言在現(xiàn)代可以通過語音設備進行長距離的傳播部分取代文字長途傳播的功能。鄉(xiāng)土社會在空間上因土地的限制而不會太大，并沒有使用文字傳播的必要，又因為彼此之間以及彼此對環(huán)境尤其是生產(chǎn)方式和生產(chǎn)方式的熟悉，語言傳播減少了相當部分的歧義；再從時間上來看，我認為語言更有適應環(huán)境小范圍變化的可變性，因此用語言比用文字在同代和代際之間傳播更具時效性。在鄉(xiāng)土社會語言是優(yōu)于文字的。

關(guān)于鄉(xiāng)土社會中人“愚”的問題，肥老的解釋是，鄉(xiāng)下人并不愚，愚是學習能力問題，而鄉(xiāng)下人不識字只是知識積累問題，鄉(xiāng)里人也有城里人不知道的知識。由此我的感想是：在社會發(fā)展，鄉(xiāng)土的封閉性被打破的必然趨勢下，文字下鄉(xiāng)是必要的也是必然的，并不是一個急于求成的是，而是當局如何抓住時機，提高文字下鄉(xiāng)效率的問題。

“雞犬之聲相聞，老死不相往來”。在我看來并不是指社會的冷漠，而是指鄉(xiāng)土社會中合作的狀況，在左鄰右舍關(guān)門不見開門見，低頭不見抬頭見的小天地里，怎么可能“老死不相往來”呢？鄉(xiāng)土社會確實是一個“私”當頭的社會，人們都以“我”中心，考慮與人交往營建生活圈子，賺取社會資本。這一切的根源我認為在于封建自然經(jīng)濟的封閉性，自然是因為自給自足，雖然交換在小范圍內(nèi)存在，但人們的生活大多依賴于以家庭為單位的生產(chǎn)實體，合作則多在自家土地上自家人之間產(chǎn)生。要強調(diào)的是，在物質(zhì)生產(chǎn)力水平很低的年代，一心忙于自家的生產(chǎn)而無暇顧及他人是一件再正常不過的事。費老把差序格局和傳統(tǒng)格局對比，突出了西方社會的合作分工細致、權(quán)利義務分明與中國鄉(xiāng)土社會“老死不相往來”的鮮明對比。

麻雀雖小，肝膽具全。鄉(xiāng)土社會雖然范圍小，但它畢竟作為一個相對封閉的社會有著它獨特的價值體系。就私人而言，有維系私人的道德，就社會而言，有禮治秩序、男女有別、無訟等觀念。

維系著私人的道德，費老在《鄉(xiāng)土中國》中將其歸納為孝與倫常。具體的說就是“修身、齊家、治國、平天下”，“克己復禮”，“恭、寬、信、敏、惠，仁、義、禮、智、賢”等一系列儒家思想。中國素來有禮儀之邦的頭銜，并且這不是自封的，相必著與占中國絕大部分領(lǐng)土的鄉(xiāng)土社會在私人道德上的教化有很大關(guān)系。人們總是力求在對自己的克制上化解矛盾和糾紛，并用自己的真誠去打動和感化人以此來實現(xiàn)“和”的目的。令人欣慰的是這確實創(chuàng)造了一個穩(wěn)定和諧的鄉(xiāng)土社會，但它也有不足。在《從傳統(tǒng)到先代》一書中，金耀基先生曾說，中國人對禮的過分注重即對人事的注重，使中國人對自然的探索僅限于美的欣賞，而阻礙了中國自然科學的發(fā)展。這是科學方面，中國人也曾為禮付出過生命的代價。用一部電視劇來說，《中國兄弟連》中就有這樣悲慘的一幕，全唐莊的人對“皇軍”以禮相待，因為他們從祖先那里學來的永遠是“有朋自遠方來，不亦樂乎”，然而，結(jié)果卻是全莊人藏生火海。私人道德對人際關(guān)系一定時候是有用的，但不是時時有用，尤其是涉及民族利益之時，這是歷史留下的教訓。

主題中國飲食文化論文心得體會如何寫五

尊敬的各位教師，親愛的同學們：

大家好！

因為夢，我們的世界更加的多彩和完美。正是夢的存在才使我們擁有倍加前進的勇氣和必勝的信心，為此，我們不辭勞苦，自始至終的向著夢的彼岸前進。

青春不是抱怨年華流逝而感慨萬千，也不是趁著年輕而虛度光陰，我們還有很多事要為之奮斗。為此，我們應當努力的去做一個積極進取的中國青年，勤奮努力，奮勇拼搏，去實現(xiàn)屬于自我的中國夢。無愧于社會，無愧于人民，以自我的實際行動，為美麗可愛的祖國貢獻自我的一份力量。

有人說中國是一個難以創(chuàng)新的國家，因為中國沒有夢和敢做夢的人，有人說中國人的處世風格是世界上最現(xiàn)實的，比一般的商人還無利不起早?？墒?，在歷史上，中國和中國人是歷來不缺少夢的。莊生夢蝶體現(xiàn)了思想的自由釋放，嫦娥奔月更是表現(xiàn)了對未知世界的大膽探索，從秦漢的明月到唐明的關(guān)城，中國人的夢不但一向在做，并且為了到達夢境的彼岸去不斷地嘗試和沖擊，于是我們有了引以為傲的四大發(fā)明，有了浩如煙海的文學藝術(shù)，成就了中國的偉大和不一樣凡響。

可如今一提起夢，我們此刻的中國人首先想到的是荒誕不經(jīng)，如果說到要為之努力，周邊的人除了會給予更多的白眼和不屑外，就不會再看第二眼了，至于夢中的機會和可能就永遠地被淹沒了。在我們的視野中夢只是孩童的天真和癡人的亂語，我們生活在聰明人的現(xiàn)實世界，我們要發(fā)展，我們要理性、我們要掙錢，我們要……我們究竟要什么，生活必須這樣過嗎？每當深夜來臨的時候，當我們蘸著唾沫津津有味地數(shù)著紅紅的革命成果的時候，我們的心在哪里？當我們?yōu)榱松嫠奶幈疾?，當我們?yōu)榱私疱X付出一切的時候，我們得到了什么，而又失去了什么呢？難道我們的欲望僅有更多的錢才能滿足？我們得到了錢，卻失去了夢?！拔矣幸粋€夢想”，這是馬丁·路德金的著名演講，描繪了他心目中的美國夢——一個沒有歧視和偏見、追求公平和正義的夢想。正是有了這樣的追求、這樣的堅持，才成就了今日美國的強盛。

當我們此刻醉心于美國的禮貌和富有的時候，是否以往想過我們也以往有過那樣的輝煌，當我們此刻耳邊到處充斥美國夢的時候，可曾想過中國夢的存在。有人會問中國夢存在嗎？我說美國夢一開始就存在嗎，人清醒地時候是很難做夢的，時時刻刻只研究現(xiàn)實性和可能性那還叫夢嗎？

美國夢成就了今日美國，那么未來中國就更需要中國夢來成就她將來的輝煌。我們的中國夢需要我們敢想敢夢的勇氣，需要我們克服現(xiàn)實的障礙，需要我們努力實現(xiàn)夢想的信心。跳出既有思維和生活的范式，走出現(xiàn)實的壓抑，在生活中去尋覓真善美的蹤跡，在生活中重造夢中的完美。

為青春，我們不怕失敗，努力往前飛。因為青春，我們有用不完的精力，去迎接生命的巔峰。

如果有人問我，你的中國夢是什么，我會說，我的中國夢是中國人要有夢，中國人要敢做夢。自我更要敢想，敢做。不按常規(guī)套路，敢于創(chuàng)新。雖然自我要走的路還很長，我都會一如既往不顧艱難險阻的去實現(xiàn)自我的夢想，哪怕身心俱疲，使自我問心無愧！

主題中國飲食文化論文心得體會如何寫六

同志們：

大家下午好

今天我們隆重集會，召開醫(yī)療十佳醫(yī)師表彰大會。在此，我首先代表醫(yī)院黨政班子向在本次活動中取得優(yōu)異成績的各位優(yōu)秀醫(yī)師表示衷心的祝賀!!在“8.19”中國第x屆醫(yī)師節(jié)來臨之際，也向全院晝夜辛勤工作在臨床一線，為人民群眾健康作出重要貢獻的廣大醫(yī)療工作者致以節(jié)日的祝賀和親切的慰問。

近年來我院廣大醫(yī)療工作者踐行全心全心意為人民服務的宗旨以自己的實際行動，在平凡的醫(yī)療工作崗位上充分發(fā)揮勤奮學習、鉆研業(yè)務、積極進取的創(chuàng)新精神，服務群眾、吃苦耐勞、扎實工作的實干精神，勤勉敬業(yè)、不計名利、忘我工作的奉獻精神，忠實的旅行救死扶傷的人道主義職責，為維護人民群眾的健康，促進我院醫(yī)療工作又快有好的發(fā)展做出積極貢獻，表現(xiàn)出了新時代醫(yī)療工作者良好的職業(yè)道德和思想品質(zhì)。今天共有**名先進個人受到表彰，這些受表彰的醫(yī)療人員是我們醫(yī)療隊伍中的優(yōu)秀代表，在他們身上，集中體現(xiàn)了***的優(yōu)秀品質(zhì)和良好精神風貌。在這里我希望獲獎的同志要珍惜榮譽，再接再厲、再創(chuàng)佳績，希望全院醫(yī)療工作者學習先進、比拼趕超為我院醫(yī)療工作再上新臺階、創(chuàng)造新業(yè)績做出新的更大貢獻。

我在預祝你們?nèi)〉煤贸煽兊耐瑫r，也向你們及全院的醫(yī)護人員提幾點希望：

一是希望你們能常懷憐憫之心。我們的服務對象是罹患各種疾病的人，對待他們首先要有一顆同情心，同情他們的苦處和難處。其次，要有一顆感恩之心，感恩他們?yōu)槲覀兲峁┝顺砷L的舞臺和生存的基礎。第三要有一顆責任心，確保病人安全。

二是希望你們長修為醫(yī)之德。德才并舉，乃患者之福、社會之幸;有才無德，便會成為醫(yī)院之病、社會之痛。廣大醫(yī)務工作者在對待患者時要時刻不忘“醫(yī)者仁心”，時刻將病人利益放在第一位，全心全意為病人服務。

三是希望你們長練救人之術(shù)。醫(yī)護人員是人民群眾生命健康的守護神，關(guān)鍵時刻要來之能戰(zhàn)，戰(zhàn)之能勝，這就要求我們在日常工作中努力提高專業(yè)技術(shù)水平，為保障廣大人民群眾的身心健康做出應有的貢獻。

同志們，今天我們大張旗鼓地表彰獲獎優(yōu)秀醫(yī)師，就是為了樹立旗幟，營造“比學趕超”的濃厚氛圍，先進典型無尚光榮，先進精神彌足珍貴。醫(yī)院將以此次會議為契機，大張旗鼓地宣傳先進典型、弘揚先進精神，把學習的旗幟樹起來，把先進的導向發(fā)揮好，掀起學技能、練硬功、比貢獻、創(chuàng)一流的熱潮，引導全院職工立足本職、愛崗敬業(yè)，把先進精神凝聚成干事創(chuàng)業(yè)的強大動力，轉(zhuǎn)化為爭創(chuàng)一流的實際行動。

攀登高峰永無止境。讓我們肩負起傳承老一輩光榮傳統(tǒng)的重任，塑造新時期***的新形象，突圍破冰，創(chuàng)新超越，為推動醫(yī)院各項事業(yè)的不斷發(fā)展，為保障人民群眾身體健康做出更大的貢獻!