傳統(tǒng)文化的對聯(lián)心得體會及收獲 寫對聯(lián)的收獲與體會(8篇)

我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

推薦傳統(tǒng)文化的對聯(lián)心得體會及收獲一

中國至少也有五千年的歷史了。在這五千年的歷史中，我們的先祖用智慧和汗水創(chuàng)造了現(xiàn)在萬人矚目的華夏文化。

其實，中國的傳統(tǒng)文化要比其他國家的文化更受歡迎。只是我們自己國家的人對國外文化更加青睞，甚至以為什么東西只要不是中國的就是好的。對此，我有些不解。我為什么不在別人來我們這里取經(jīng)的同時，把我們自己的文化發(fā)揚的更加光大嗎?

雖然我有諸多的不滿，但是凡事都要講究證據(jù)。那么，我就來把中國文化受的委屈和獨特魅力列舉出來一些，讓你們看看你們的無知讓我們的歷史文化受到了多大的傷害。

每個國家都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，碰巧前一段時間韓國把端午節(jié)申請為自己國家的非文化遺產(chǎn)。那么我們就來說端午節(jié)吧!我們國家的端午節(jié)是從戰(zhàn)國時期就開始流傳下來的節(jié)日，是為了紀念戰(zhàn)國時期偉大的愛國詩人屈原的。

這原本是眾所周知的事情，本不必拿出來說，但是碰巧韓國的端午節(jié)得到了國際的認可，所以有很多人都認為端午節(jié)是韓國的節(jié)日。這一消息散播出來，就馬上得到了很多人的認可，反對的人可算是寥寥無幾。但只要是懂歷史的人都知道，韓國的端午節(jié)是在戰(zhàn)國以后的才流行起來了。所以不懂歷史的人就不要亂說了，趕緊回去補補歷史吧。別在這里不懂裝懂了。

衣食住行，衣排第一位，那就來說說華夏的漢服吧!但在說漢服以前，先給大家講一個故事吧——記得在唐朝時期，有一位波斯的商客來長安游玩，在長安街上看見一個穿著絲綢的官吏，就驚訝的說：“您的衣服做工真精細，隔著五件紗衣，我還能看見您胸前的痣?！蹦俏还倮袈犃艘院笮χf自己的自己穿了七件。

波斯商客連連稱奇，之后又試穿了唐裝，覺得很舒服，就在長安定購了很多的衣服帶會了波斯國。當(dāng)時的日本和韓國與唐朝交好，兩國使者見波斯國商客很是喜愛唐朝的服裝，自己也試著穿了一次唐服就覺得唐服寬松舒適，就連忙回到自己的國家，讓人在唐服的基礎(chǔ)上做一些改動讓人看起來與唐服很相似。所以今天我們才回覺得漢服與日本和服還有韓國的朝鮮服很相似。至于現(xiàn)在有些人說，漢服是抄襲日本和服還有韓國朝鮮服的說法，那根本就是不切實際的漫天空談。

歷史，是由文字記載才能流傳千年，現(xiàn)在，我再來說一下文字吧!早在3000多年以前，我國就有了世界上最早的文字。這些文字是刻在烏龜和扁平的骨頭上的，所以叫做甲骨文。而現(xiàn)在所流傳的文字，都是在甲骨文的基礎(chǔ)上做的改動。在唐朝時期，是日本與中國交好的鼎盛時期，那時候日本還沒有自己國家的文字。

于是日本使者受天皇的委托請求大唐皇帝，給他們創(chuàng)造屬于他們自己的文字。由于是在漢文的基礎(chǔ)上做的改動，所以日文和漢字很是相似。至于現(xiàn)在有些人說，中國人不僅抄襲鄰國的節(jié)日和服裝，還抄襲鄰國文字一類的話，都是無稽之談。

說了這么多，我們應(yīng)該知道，自己國家的傳統(tǒng)文化一點也不比外國的差。當(dāng)然，我還有一些沒有說到，比如：震驚世界的四大發(fā)明，色香味俱全的中國美食，博大精深的唐詩宋詞元曲，百看不厭的明清小說，妙手回春且不傷身的中國醫(yī)學(xué)，流傳千古的四大戲劇，修身養(yǎng)性的太極拳，尊老愛幼的優(yōu)良品德……

雖然我舉了很多中國的傳統(tǒng)文化，到那也只是傳統(tǒng)文化的皮毛。傳統(tǒng)文化的真正精髓，還是在于為什么很多民族的傳統(tǒng)文化都淹沒在歷史長河的時候，是什么支撐著華夏傳統(tǒng)文化在驚濤駭浪、危機四伏的歷史長河中依舊安全的行駛著、閃耀著。

如果，你正眼對待自己國家的文化，并把華夏文化發(fā)揚光大，那么你就會發(fā)現(xiàn)你一直引以為豪的外國文化在華夏文化面前是多么的渺小。

推薦傳統(tǒng)文化的對聯(lián)心得體會及收獲二

為了弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化“構(gòu)建和諧校園”為社會培養(yǎng)知文明、懂禮貌、有良好心理素質(zhì)的建設(shè)者和接班人“我們參照市教育局關(guān)于傳統(tǒng)文化進校園活動的通知”切實提高我校德育教育的針對性和實效性“提升我校的德育教育水平”，結(jié)合我校德育教育的實際情況，我校開展了“傳統(tǒng)文化進校園”系列活動，以讓每一個學(xué)生的心靈都受到強烈的震撼，喚起他們善良、聰穎、活潑的天性。

傳統(tǒng)文化作為人類活動的結(jié)晶，集中反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗。通過廣泛深入地開展“傳統(tǒng)文化進校園”主題教育活動，對學(xué)行進行“仁、義、禮、智、信”教育，繼承中華傳統(tǒng)美德、弘揚中華優(yōu)秀文化、培育文明新風(fēng)、倡導(dǎo)文明禮儀，使廣大師生樹立正確的思想道德觀念和人生價值觀念，提升德行修養(yǎng)，塑造健全人格，促進學(xué)生健康成長。營造健康、文明、和諧的校園環(huán)境，大力促進校園文化建設(shè)，增強德育工作的實效性。

中華傳統(tǒng)美德集中體現(xiàn)了中華民族上下五千年文化中的核心價值觀、核心精神理念和核心道德信仰，需要我們世代傳承。為此，我們在全校范圍內(nèi)開展本次“傳統(tǒng)文化進校園”活動，其宗旨是進一步拓寬校園文化建設(shè)渠道，加強師生自身修養(yǎng)，用美德規(guī)范師生的言行，創(chuàng)我校校園文化建設(shè)的新特色，提高學(xué)校的核心競爭力，真正發(fā)揮校園生產(chǎn)力在學(xué)?？沙掷m(xù)健康發(fā)展中的積極作用。

為確保這次“傳統(tǒng)文化進校園”活動扎扎實實而富有成效，必須切實加強組織領(lǐng)導(dǎo)。我校實行校長負責(zé)制，全面抓，中層領(lǐng)導(dǎo)密切配合，年級主任包學(xué)年組;班主任包班級。從校長到科任教師，根據(jù)我校實際情況，使責(zé)任到人，形成人人參與的工作格局。特設(shè)立活動領(lǐng)導(dǎo)小組。

組長：陳xx副組長：xxx

組員：xxx

由校委會統(tǒng)籌，學(xué)工處組織實施。按照日日有教育，月月一重點，部門自主設(shè)計，自主組織的原則開展活動。做到長期堅持，循序漸進，使中華美德教育入耳、入口、入腦、入心、入行，從而達到用傳統(tǒng)美德感染人、教育人、約束人、規(guī)范人的目的。

1、經(jīng)典誦讀。利用每天晨讀等時間，廣泛開展經(jīng)典誦讀活動，并通過讀書交流、撰寫心得、主題班會等形式，引導(dǎo)廣大青少年愛讀書、讀好書，自覺繼承傳統(tǒng)美德。

2、宣傳教育。以課堂教學(xué)為主陣地，同時利用教室、食堂、寢室、走廊、墻壁、櫥窗等宣傳窗口。通過學(xué)校廣播、校園網(wǎng)、宣傳欄、電子屏等媒介，張貼和布置有關(guān)中華傳統(tǒng)美德的圖畫圖像、名言警句、詩詞歌賦等，進一步加強校園文化建設(shè)，營造濃厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍。

3、征文演講。在學(xué)習(xí)“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，開展“學(xué)經(jīng)典、寫人生、強素質(zhì)”主題征文演講比賽活動，分層次進行小組賽、班級賽、年組賽、寓教于賽、以賽促學(xué)，同時遴選優(yōu)秀作品，匯編成冊，相互文流。

4、綜合表演。結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)目，通過班團隊會，吟唱詩文歌曲，編排小品短劇，演繹古代人物、演奏古典名曲，開展豐富多彩的藝術(shù)活動，讓學(xué)生深刻感受藝術(shù)熏陶，體味傳統(tǒng)文化魅力，促進廣大青少年對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、理解和感悟。

5、評選先進。圍繞“四個一”(每天自查一次不雅行為、每周幫助父母做一次家務(wù)、每月為班級和學(xué)校做一件好事、每學(xué)期參加一次公益性社會實踐活動)標準，評選“班十佳” 、“校十佳” 、“文明好少年”，以典型示范提高傳統(tǒng)美德的影響力。

1、“傳統(tǒng)文化進校園”活動啟動儀式。為營造“傳統(tǒng)文化進校園”活動氛圍，調(diào)動全校師生參與的積極性，明確活動開展的實際意義，我校組織全校師生參與的“傳統(tǒng)文化進校園”活動啟動儀式。校長親自作“傳統(tǒng)文化進校園”的動員報告或?qū)W習(xí)講座。

2、組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)文章。收看有關(guān)講座，從提高個人道德素養(yǎng)和為學(xué)生人生奠基的高度認識美德教育的重要和必須。扎實開展教師師德師風(fēng)和行為規(guī)范的自查自糾活動，要求每人進行一次認真而不敷衍，全面而非零碎的思想反?。?/p>

a、進入新世紀，我離合格教師有哪些差距，在“誠信”這壹人的基本素養(yǎng)上，我有哪些缺失。

b、作為學(xué)生品德的塑造和思想的領(lǐng)路人，我做到了學(xué)高為師，身正為范沒有，在日常生活中，我是否做到了“要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。

c、本學(xué)年來，我對學(xué)生關(guān)愛了多少，了解了多少，包容了多少，鼓勵了多少，幫助解決了多少困難，不厭其煩地進行了多少輔導(dǎo)，學(xué)生有過多少心與心的碰撞，又和多少學(xué)生能達到情與情的交融。

d、教師首要的是激情，我的追求尚在否，我的工作標準是崇尚完美，追求一流，還是平打直過抑或得過且過。

3、開辦家長學(xué)校，以班級為單位，召開各類家長會，宣傳美德教育的重大意義，明確家長在培養(yǎng)孩子方面的重大責(zé)任，攜手共建良好育人環(huán)境。

4、在全校開展“周讀一文、月讀一書”活動。各班利用每天的晨讀時間按照學(xué)校印發(fā)的校本教材進行經(jīng)典誦讀〃共分六期完成。年末將舉辦經(jīng)典誦讀大賽。

5、充分發(fā)揮學(xué)校廣播、?？嗫⒋笮苏Z、校報站牌的作用，進行廣泛持久的輿論宣傳。塑造學(xué)校先進文化。倡樹理念，彰顯特色，凝聚精神，砥勵斗志，讓人活出精神來，讓學(xué)校辦出特色來。

6、運用校會班會、團隊活動時間，結(jié)合讀書誦經(jīng)和爭做語、數(shù)、物、化、英等小能人活動，要求學(xué)生日行一善，日學(xué)一語，開展比愛心、比讀書、比才干活動，爭創(chuàng)誠信學(xué)校、誠信班級，做文明學(xué)生。

7、舉辦中華美德事跡報告會，論文朗誦會，“誠信教育”研討會，師生書畫，學(xué)生手抄報，學(xué)生讀書摘錄和名人名言記錄展。

8、在學(xué)習(xí)“仁、義、禮、智、信”等傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，開展“學(xué)經(jīng)典、寫人生、強素質(zhì)”主題演講比賽活動。

為了豐富校園文化生活，活躍校園文化，提升校園文化品位，為廣大學(xué)生提供一個展示自我、鍛煉自我、提高自我的舞臺，舉辦“慶國慶”演講比賽。每班出一名參賽選手，經(jīng)過預(yù)賽，先出12選手參加學(xué)校的決賽。要求演講者以生動的語言和感人的事例，表達對黨、對祖國、對人民的深厚感情，展現(xiàn)新世紀青少年奮發(fā)進取、積極向上的精神面貌。演講內(nèi)容要求緊扣主題，內(nèi)容充實具體、連貫貼切，語言要符合演講者的年齡特點。使用普通話，要求口齒清晰、表達流暢、精神飽滿、儀態(tài)自然。

9、開展主題活動月。把修身教育、立志教育、孝心教育、交友教育、尚勇教育、愛國教育、誠信教育、勤儉教育依次做為每個月活動的主題?；顒又谐凑照烫幹贫傮w規(guī)劃外。各班要根據(jù)自己的實際，制定具體的活動實施細則，并報政教處，做為考核活動落實情況的重要依據(jù)。

(1)修身教育

所謂“修身”，就是修正、規(guī)范自己的言行。對于學(xué)生來講，修身就是通過學(xué)校教育、他人影響、自己反思來修正學(xué)生的行為，規(guī)范自己的言語，從而提高學(xué)生做人的內(nèi)在要求，使學(xué)生能在激烈競爭的社會中立于不敗之地;對于教師來講，修身就是要在教育、教學(xué)過程中要注重師德修養(yǎng)，樹立師表形象，達到先正己，后正人的目的。

(2)立志教育

志不強者智不達。立志就是要有明確的目標和實現(xiàn)目標的堅定信念。目標分為近期目標和長遠目標。立志教育就是要使學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標和長遠的成人成才規(guī)劃。立志教育對于教師來講，要立足生存，愛崗敬業(yè)，成名師，當(dāng)名家，做一名有思想的教育工作者，促進自身增值。

(3)孝心教育

愛親者〃不敢惡于人;敬親者〃不敢慢于人。“孝心教育”就是要教育學(xué)生孝敬父母〃尊敬師長;教育學(xué)生關(guān)愛他人〃理解他人〃尊重他人;教育學(xué)生學(xué)會感恩〃用良心面對一切〃感恩父母、師長、他人、社會;教育學(xué)生樹立責(zé)任意識〃明確自身責(zé)任〃勇于承擔(dān)責(zé)任。對于教師來講〃狹義的孝心教育〃指尊老愛幼〃構(gòu)建和睦家庭;廣義的孝心教育〃就是要用良心來對待工作〃愛家、愛?！◥蹏?。 (4)交友教育

通過交友教育，要在師生中形成“善交益友、樂交諍友、不交損友”的交友氛圍。具體來講，就是要求學(xué)生結(jié)交能夠幫助自己上進的朋友;能夠直言不諱地指出自己的錯誤，批評幫助自己的朋友。遠離對自己的道德品行產(chǎn)生不良影響的朋友，慎交網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬朋友。恰當(dāng)處理好異性朋友。要求教師之間形成團結(jié)、協(xié)作的同事關(guān)系，共謀學(xué)?？沙掷m(xù)健康發(fā)展的美好前景。同時，要做好學(xué)生的朋友，成為學(xué)生心目中的益友、諍友。

(5)尚勇教育

“小勇，血氣所為;大勇，義理所發(fā)”。尚勇教育，就是要使學(xué)生明辨是非，科學(xué)地理解義氣，遇到突發(fā)事件能以智勇判斷，大勇處理;要使教師深刻理解尚勇的，并將尚勇教育滲透在自己的言行和自己的教學(xué)工作中。

(6)愛國教育

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。愛國教育就是要振奮民族精神，樹立民族自尊心和自豪感，通過熟知歷史、了解國情、關(guān)注國際、立足自身等形式多樣且密切聯(lián)系師生實際的愛國主義教育活動，把學(xué)生的愛國熱情引導(dǎo)到努力學(xué)習(xí)知識立志報效祖國上來，把教師的愛國熱情引導(dǎo)到努力做好本職工作實現(xiàn)教師職業(yè)價值上來。

(7)誠信教育

誠信，就是誠實而有信用，是“立人之道”、“做人之本”。在鑄造誠信人格、構(gòu)建和諧校園的誠信教育管理中，讓全校師生不斷提高認識，懂得并堅信誠信是個人的品質(zhì)，更是對社會的責(zé)任，從而自覺地從每個人做起，從每件小事做起。真正成為構(gòu)建和諧校園的學(xué)習(xí)者、實踐者。

(8)勤儉教育

勤儉是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，通過勤儉教育使師生懂得“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”和“歷覽前朝國與家，成由勤儉敗由奢”的含義。提高對勤儉的認識;使師生樹立“當(dāng)用則萬金不惜，不當(dāng)用則一文不費”的消費觀念和“一塊煤，不算多，千塊煤炭堆成坡;一滴油，不算多，點點滴滴匯成河”的節(jié)儉觀念;教育師生在衣、食、住、行等各方面崇尚節(jié)儉，尊重他人勞動成果，尤其是在當(dāng)前我校新校建設(shè)的特殊時期，全體教職員工都要身體力行做勤儉節(jié)約的表率。

10、開展“板報寫經(jīng)典”全校黑板報大賽。

以班級單位，以黑板報的形式，出了一期以“紅色記憶，經(jīng)典中國，展望未來”為主題，以愛國主義思想為內(nèi)容的黑板報。每個班級，都為自己繪制出一期不同特色，又表達共同愿望的黑板報，使教室里的這堵墻變成了一堵會說話的墻，向現(xiàn)在、向未來宣告著我們新時期青少年的理想與愿望。

11、結(jié)合校園藝術(shù)節(jié)活動，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)目，吟唱詩文歌曲，編排小品短劇，演繹古代人物、演奏古典名曲，戲曲進校園，大家唱大家跳等，開展豐富多彩的藝術(shù)活動，讓學(xué)生深刻感受藝術(shù)熏陶，體味傳統(tǒng)文化魅力，促進廣大青少年對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、理解和感悟。

12、召開以“學(xué)傳統(tǒng)美德、做文明三中人”為主題的全校性主題班會。

結(jié)合本學(xué)期開學(xué)初新生教育，在各班級開展主題班會活動，各班級先自行組織，由學(xué)校統(tǒng)一組織檢查、初評，在每個學(xué)年挑選一個最佳班會在學(xué)校展示。充分發(fā)揮典型的引領(lǐng)示范作用，掀起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德教育的熱潮。

1、明確活動意義和目的。各班要充分認識開展系列活動的重要意義和目的，從思想和行動上重視活動的組織和開展，要以高度負責(zé)的精神高質(zhì)量地完成學(xué)校布置的任務(wù)，確?；顒禹樌_展并取得明顯成效。

2、精心組織。各班根據(jù)活動方案，組織學(xué)生積極參與各項活動，并及時總結(jié)活動開展情況。讓每一個學(xué)生都能在此次活動中有所收獲。弘揚中華傳統(tǒng)文化是我們學(xué)校永恒的教育主題，我們今后要繼續(xù)堅持抓好這項工作，雖然我們還處于不斷的摸索中，但相信我們會用中華傳統(tǒng)文化做底蘊，讓中華傳統(tǒng)文化滲透到校園的每一個角落。

推薦傳統(tǒng)文化的對聯(lián)心得體會及收獲三

老師、同學(xué)們：

大家好。 我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。作為一個中國人，可堪自豪的事實在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《____》。

就中國文化的發(fā)生來說，有黃河文化和長江文化不同的兩源;就學(xué)術(shù)思想而言，也具有多元互補的特點，儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。

現(xiàn)代化的多元模式，主要是文化的民族內(nèi)涵和現(xiàn)代性之間的張力問題。因此，在一個社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，中間呈現(xiàn)的諸多問題，常常離不開文化的思考。就是說，從文化的視角解讀現(xiàn)代社會，有可能把很多問題說得更清楚一些，單一的政治解讀、經(jīng)濟解讀、軍事解讀，都不容易把一個國家和社會研究明白。

我的一個看法是：社會的問題在經(jīng)濟，經(jīng)濟的問題在文化，文化的問題在教育，教育的問題在文化。這是一個文化與社會與政治與經(jīng)濟之間的互動循環(huán)圈，這個循環(huán)圈為我們提供了對社會現(xiàn)象作文化解讀的可能。我不是文化決定論者，但我覺得，當(dāng)代中國文化方面的欠賬太多。因為我們在較長一段時間內(nèi)把文化混同于意識形態(tài)，以至文化排斥多于文化建設(shè)。殊不知文化建設(shè)是需要依賴社會的。經(jīng)濟的市場化自然是現(xiàn)代化的必經(jīng)之路，但社會不能市場化，社會的教育與學(xué)術(shù)尤其不能市場化。人類的道德理性(譬如操守)和美好的情感(譬如愛情)，不能市場化?？傊?jīng)濟強國的建立，不能以犧牲文化的基本價值為條件。

現(xiàn)代性語境下的文化問題，有一個自我的文化身份和與他者的關(guān)系問題。走向現(xiàn)代，那么傳統(tǒng)呢?走向世界、一切方面都試圖與國際接軌，那么自己呢?所以，便有了對自身角色作文化辨認的需要，而角色離不開自己的文化傳統(tǒng)。如果說一百年前、三十年前，可能還會有學(xué)者認為現(xiàn)代化和民族的文化傳統(tǒng)是不相容的，但今天，已經(jīng)很少再聽到這種聲音了。我們長期反思的結(jié)論是：現(xiàn)代化不能完全丟開自己的文化傳統(tǒng)，不能離開自己的出發(fā)點，不能找不到回家的路。

中國是一個有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀的時候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是中國文化史的最輝煌的記憶。

多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是如此的不同。

長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非?？鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型嗎?從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。有一年我參觀河南的博物館，看到黃河流域出土的大量青銅器，各種鼎器的造型渾厚莊嚴，有力度，感覺很震撼。后來館長帶我去看另一處存放的青銅器，一排的鼎器，但造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細，年代也跟黃河流域差不多。館長讓我想想是哪里出土的?我說可能是三楚。他說是啊，“楚王好細腰”嘛。宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。由這一點可以看出，楚文化確實有自己的特點。長江下游的浙江則有大規(guī)模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的飾物，而且有生產(chǎn)工具和軍事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉劍等等。所以考古學(xué)家懷疑，我國古代是不是可能有一個玉器時期。這些潔白堅硬的玉器，或許也可以讓人聯(lián)想到浙江人的一些性格特征。

所以，不僅長江文化和黃河文化不同，長江上中下游的文化也有很多差異。黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。

就學(xué)術(shù)思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。佛教是在東漢時期由印度傳到中國的，這么一個外來宗教慢慢變成中國自己的宗教，是由于儒家的思想有極大的包容性。道教的產(chǎn)生也在東漢，當(dāng)佛教思想剛剛傳進來的時候，起來進行反駁和討論的居然不是儒家而是道教。因為道教是宗教，所以對另一種宗教的理念不能認同。南北朝時期的范縝寫過有名的《神滅論》，就是批評佛教思想的。他為什么寫這個文章呢?據(jù)陳寅恪先生考證，范縝的曾祖父、祖父、父親以及他自己，都信仰天師道，這是道教的一個分支，他反對佛教，是由于他有道教的家傳影響。

歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地，進退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù)，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身?？傊鼈€體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。

傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài)，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機的時候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當(dāng)牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重。

中國文化自有令人自豪的不間斷的傳統(tǒng)，原因很多，其中一個原因和漢字有關(guān)系。漢字我們使用了兩三千年，從秦朝的統(tǒng)一文字到現(xiàn)在，一直是中華文化的載體，電腦盛行原以為會使我們的漢字遇到危機困難，實際結(jié)果卻并非如此，現(xiàn)在漢字進入電腦極為方便，說明我們的漢字在現(xiàn)代背景下仍然具有強大的生命力，是我們文明不間斷的有功之臣。相反，20世紀初前半期，許多志士仁人以為漢字將成為現(xiàn)代化的“累贅”的想法，未免是杞人憂天。不過從清朝中葉以后，中國的發(fā)

展落在了世界文明的后面。不少史學(xué)家喜歡講清朝如何不可一世，喜歡講“康乾盛世”，但是我個人的看法，中國落后的直接觸點其實還是發(fā)生在清朝。由于康熙晚年到后來奉行閉關(guān)鎖國的政策，不與外人建立正常的交流關(guān)系，使中國處于與世界隔絕的狀態(tài)。唐朝為什么那樣強大而且繁榮?胸懷寬廣地與中亞以及其他國家建立穩(wěn)定的文化商務(wù)關(guān)系，是重要的一因。十七世紀的時候，歐洲人很愿意跟中國交流，但是清朝統(tǒng)治者不接受他們伸出來的手。顯例是1793年英使馬戛爾尼以給乾隆祝壽的名義率船隊來華，帶有喬治三世國王給乾隆帝的祝壽信，希望與中方簽署一項貿(mào)易協(xié)定，并在雙方首都互設(shè)使館。清朝認為根本無此必要，價值1。56萬英鎊的600箱禮物收下了，馬戛爾尼則除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而歸。我以為至少是此次，不是西方而是清朝統(tǒng)治者主動放棄了交流的歷史機會。否則，如果當(dāng)時能夠主動打開和歐洲經(jīng)商的通道，后續(xù)的發(fā)展也許就不是后來的面貌了。

到了晚清，中國的大門被西人的船堅炮利打開，歐風(fēng)美雨狂襲而至，傳統(tǒng)文化的核心價值發(fā)生了危機。1911年持續(xù)幾千年的帝制解體了，最后一個皇帝被趕下了龍椅，以“三綱五倫”為代表的儒家思想，也就是傳統(tǒng)社會的大傳統(tǒng)，還能夠繼續(xù)發(fā)用嗎?中國的固有文化能否在新的歷史條件下重生?或者換句話說，中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性應(yīng)該是怎樣的關(guān)系?傳統(tǒng)中國經(jīng)過怎樣的途徑才能順利地進入現(xiàn)代中國?中國傳統(tǒng)文化在今天還有意義嗎?百年以來一直存在爭論，直到今天仍不能說已經(jīng)獲致完全的解決。

推薦傳統(tǒng)文化的對聯(lián)心得體會及收獲四

老師，同學(xué)們，上午好!

我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實意義。

中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。

現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念?！胞湲?dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。

當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法。名利誠信。團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習(xí)。

弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起，成為社會建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!

我的演講到此結(jié)束!謝謝!

推薦傳統(tǒng)文化的對聯(lián)心得體會及收獲五

文化作為人類活動的結(jié)晶，集中反映了民族精神、民族生活和民族經(jīng)驗。每一部偉大的作品都來自于時代、民族、國家以及整個人類進步發(fā)展的深刻關(guān)心與思考，承載和傳遞著民族的血液和精髓，是特定歷史時期社會生活的百科全書。《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，今后中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，要在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、武術(shù)等課程，以加強中國傳統(tǒng)文化的教育。胡錦濤同志在美國耶魯大學(xué)演講時指出：“一個民族的文化，往往凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，也往往積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則?；谝陨险J識，著眼于全面推進素質(zhì)教育，深化人文素質(zhì)教育，努力加強小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，加強學(xué)生的特長培養(yǎng)，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，堅持以引導(dǎo)激勵為主、多方面滲透熏陶的原則，采取結(jié)合各科教學(xué)、融入少先隊活動、鏈接閑暇教育等方式積極開展古詩文誦讀、傳統(tǒng)美德和禮儀教育、革命傳統(tǒng)教育、國畫、書法、舞蹈、民族樂器和古樂欣賞等活動。學(xué)校充分認識開展“中華傳統(tǒng)文化進校園、進課堂”活動的重要意義，以此提升小學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

1、傳統(tǒng)文化的重要性

當(dāng)今中國的青少年，他們生在和平年代，長在太平盛世，

沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭、動亂、饑荒和瘟疫等艱難困苦，在陽光雨露中成長。改革開放以后，社會進入轉(zhuǎn)型時期，在市場經(jīng)濟的大潮中，東西文化劇烈碰撞，人們的價值觀念發(fā)生了深刻的變化，社會上物欲橫流，這一切都構(gòu)成了不利于青少年健康成長的背景，使得部分青少年喪失比較和鑒別能力，極易迷失方向。如何有效地教育好孩子，是我們面臨著的一個重要的社會問題。青少年是社會的未來，樹德立志問題是壓倒一切的教育核心問題，是教育工作者長期的奮斗目標。國家間的競爭就是人才的競爭，西方國家早就瞄上了中國的人才資源，他們憑借其雄厚的經(jīng)濟實力，不惜重金，搶挖我們的精英人才。西方精神文化產(chǎn)品的進入，實際上就是文化滲透，用他們的價值觀來影響我們的青少年。在這場關(guān)系國運興衰的斗爭中，我們并非束手無策，我們除了要繼續(xù)堅持用各種常規(guī)思想教育手段外，還必須拿起得天獨厚的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神武器，不懈地教化和熏陶我們的后代。

2、豐富的內(nèi)涵

中華民族的歷史發(fā)展連綿五千年，積累了豐厚的精神財富，它是中華民族智慧的結(jié)晶，也是中華民族精神的體現(xiàn)，它的博大精深早已令世界折服。今天它仍在國家建設(shè)和社會生活中發(fā)揮作用，也為世界各國所借鑒，這在四大文明古國中是絕無僅有的。以中國傳統(tǒng)文化為核心的東方文明領(lǐng)先世界數(shù)千年，這是不爭的事實，更是中華民族的光榮與驕傲。中國傳統(tǒng)文化不僅是唐詩、宋詞和元曲，它還涵蓋了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟等所有的社會領(lǐng)域。

它教給人們道德倫理、風(fēng)俗禮儀和修身、齊家、治國、平天下的道理，從中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的人生觀、價值觀、道德觀和審美觀。正是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教化著世世代代的炎黃子孫，鑄就了中華民族勤勞勇敢、樸實無華、明禮守信、熱愛和平、不畏強暴、自強不息的民族秉性。中國傳統(tǒng)文化不僅極大地豐富了人類的文化寶庫，它也是取之不盡的思想寶藏。面對如此無價的民族瑰寶，我們沒有任何理由不充分發(fā)掘它來教化子孫，塑造新時代龍的傳人。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化也得在批判中繼承，在繼承中發(fā)展，要與時俱進，不斷地完善與發(fā)展。

目標：1、傳承中國幾千年的傳統(tǒng)文明;

2、了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、表現(xiàn)形式;

3、根據(jù)自己的興趣愛好學(xué)習(xí)有關(guān)的傳統(tǒng)文化;

4、知道中國傳統(tǒng)文化對提高中華民族凝聚力的重要性。

內(nèi)容：1、中國書法藝術(shù)

2、中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)(國畫)

5、中國民族服裝化

8、中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)(唐詩、宋詞)

9、中國民族音樂(含民族器樂)

(一)設(shè)想：針對小學(xué)生思想品德的需要，除思想品德課外，

我們覺得還應(yīng)對語文等課程、教材做相應(yīng)的改革和調(diào)整，突出重點，強化中華傳統(tǒng)文化精神的教育。教學(xué)形式應(yīng)力求生動活潑，注意實效。可精選體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神題材的專題視聽資料(或反映有關(guān)中國歷代杰出人物的生平事跡，或展現(xiàn)祖國壯美山河、風(fēng)土人情、歷史文化的資料)加以編輯整理，形成系列教材，有計劃地納入德育課堂。此外，學(xué)校要利用各種形式，有目的地強化學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化精神的認知，通過中國傳統(tǒng)文化的教育讓小學(xué)生了解祖國燦爛的文化，悠久的歷史，傳承中華傳統(tǒng)文化，有助于增強民族自豪感，激發(fā)熱愛祖國的情感。讓我們的學(xué)生做一個了解祖國傳統(tǒng)文化的中國人。

(二)做法：

1、結(jié)合課程改革，開設(shè)拓展課與探究課，開發(fā)校本課程。

2、營造中國傳統(tǒng)文化教育的氛圍，如學(xué)校文化布置、舉行中國傳統(tǒng)文化節(jié)(書畫展、唐詩宋詞吟頌比賽、民族音樂表演等)

3、組建實施傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍，主要由班主任、語文教師、品德與社會課教師、音樂美術(shù)、拓展課探究課教師組成。通過校本培訓(xùn)等多種途徑培訓(xùn)教師。

4、通過《學(xué)校開展中華傳統(tǒng)文化教育的實踐研究》課題的開展，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基。

推薦傳統(tǒng)文化的對聯(lián)心得體會及收獲六

在中韓端午節(jié)相爭韓國最終申遺成功后，舉國感到忿忿不平，國人們紛紛指責(zé)韓國卑鄙，一，無恥，抄襲中國申遺項目的人各有人在。但是，又有多少國人能夠反思自身呢？與其說是韓國搶走中國的端午節(jié)，不如說是國人自己扔掉它罷了。

其實，韓國申報成功并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解？中國民俗學(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院研究員劉魁立在接受采訪時表示：“韓國申遺成功對我們的端午文化不會有什么沖擊，無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財富，我們的文化傳統(tǒng)被別國認同，我個人認為不是一件壞事?！笔堑模且驗檫@次事件，讓那些忽視中國傳統(tǒng)文化的國人們打響了警鐘；給以那在背后罵罵咧咧，指責(zé)韓國過錯的無知國人們一記響亮的耳光；讓我們不得不對這件事件進行深刻反思。

時常在一些電視節(jié)目中看見被歲月給塵封，被快速發(fā)展的經(jīng)濟社會所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，甚至傳統(tǒng)習(xí)俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰會甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過著原始土著民般的生活呢？誰還會對那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡單粗糙的物件和純手工高強度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進的機械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活？在眼球經(jīng)濟，泡沫經(jīng)濟盛行的今天又有多少人能夠保留住中國的國粹——京劇……少之又少罷了。

今天，大多數(shù)80后，90后，00后不過傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)。在一次小學(xué)生問卷調(diào)查中，有專門“按重視程度，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結(jié)果幾乎所有學(xué)生都填寫了“春節(jié)、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，學(xué)生們更愿意過圣誕節(jié)等洋節(jié)。“我最喜歡過圣誕節(jié)了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開心。端午節(jié)就很平淡了，唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時就能吃到?！蹦承W(xué)生回答說。班上大部分學(xué)生都喜歡過圣誕節(jié)，覺得中國的傳統(tǒng)節(jié)日過于單調(diào)和嚴肅，都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿幻想。

而當(dāng)問到屈原是哪國人，是干什么的，學(xué)生回答的也是五花八門，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的老人們都能謹記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進河里這是為了紀念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后演變?yōu)槌贼兆恿恕?/p>

何其悲哀，端午節(jié)竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)日，而吃粽子竟是大多數(shù)學(xué)生們的唯一項目，端午節(jié)難道就將成為粽子節(jié)了嗎？最后只能用吃粽子來茍且地維持中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了嗎？

為何我們就不能夠直視韓國申遺成功背后的默默付出呢？其實韓國端午節(jié)跟我國的端午節(jié)大相徑庭，甚至起源和各種項目都無一相同。我們輸就輸在沒有象韓國一樣對傳統(tǒng)文化的尊重。形式主義的東西有一個共同特征，就是重形式輕內(nèi)容，重口號輕行動，重數(shù)量輕質(zhì)量，重眼前輕長遠。何其相似，與當(dāng)今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說的冠冕堂皇，而實際做的卻不盡如人意，其實我們又好到哪兒去呢？

不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣，不要讓傳統(tǒng)文化過了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國申遺端午節(jié)成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘，消失。我們應(yīng)該進行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國人對傳統(tǒng)文化的忽視，還反映深藏在我們骨子里對自身文化的傲慢和不屑及崇洋一的劣根品性。

推薦傳統(tǒng)文化的對聯(lián)心得體會及收獲七

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好!今天我為大家演講的主題是“中華傳統(tǒng)文化之尊師”。四度春風(fēng)化綢繆，五番秋雨洗鴻溝。老師，在人們心中，是一個平凡而又偉大的職業(yè)。不是每個人，都能固守三尺講臺十年如一日;不是每個人，都能誨人不倦到死絲方盡;不是每個人，都能默默無聞地培育一代又一代祖國的花朵。

從古至今，中華民族就有著尊師的傳統(tǒng)美德。尊師重道的列子數(shù)不勝數(shù)：楊時程門立雪一尺深，張良多次拜師終得果。

中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人魯迅先生，對老師也非常尊重。他18歲到南京讀書，每當(dāng)放假回紹興時，總要抽空去看望壽鏡吾老先生，1902至1909年，魯迅出國留學(xué)。這8年間，魯迅經(jīng)常寫信向壽老先生匯報自己在異國的學(xué)習(xí)情況。1906年6月，魯迅從日本回紹興與朱安女士結(jié)婚，在紹興只停留了短短的4天，但他仍專程探望了年逾花甲的壽老先生。

偉大的人民領(lǐng)袖先生，也在這方面為我們樹立了榜樣。

在湖南第一師范求學(xué)時，很敬佩徐特立先生。1937年，徐老60壽辰時，寫了一封熱情洋溢的賀信。信中說：”您是我20年前的先生，您現(xiàn)在依然是我的先生，將來也必定是我的先生?！?947年，徐老70壽辰時，又題詞“堅強的老戰(zhàn)士”送給他，以示祝賀和尊敬。

戊戌四君子譚嗣同曾告誡世人：“為學(xué)莫過于尊師?！蔽覀円_到這種程度，還應(yīng)做到更多。

上課時，老師口干舌燥地授課，我們應(yīng)做的，是認真去聽，而不是望著不知名的某處想入非非;下課時，老師走出教室前，我們應(yīng)站起身說：“老師再見?！倍皇菦]骨頭一般軟在座位上;自己做得不夠好，老師語重心長地教導(dǎo)時，我們應(yīng)恭敬接受而不是面紅耳赤地反駁。

我們應(yīng)將心間銳利的刺收起，去珍惜這美好的青春年華，而不是總是想著叛逆，每個老師都不愿意看見學(xué)生的不服管教。因為，人心都是肉長的，即使如何堅強，老師看到了那種叛逆，心里也會有些疼痛。很多人可能都想著：沒有叛逆的青春是不完美的。但這一時的叛逆也可能造成一生的悔恨?？赡墁F(xiàn)在有人對這種說法嗤之以鼻，但時間會告訴我們每一個人，別在正確的時間里做錯誤的事。

我此刻最想說的一句話——別讓老師們心寒。他們一直在付出自己的時間與精力，擁有的卻不太多，他們一直在將心血寄托在我們身上，但有時會被拋棄。

在人生中，除了時間與機遇，你更需要一個好老師，也許，那是你一生中的一個轉(zhuǎn)折點。當(dāng)歲月老去，你記憶里的憂愁，歡樂，煩惱差不多快要散去——你還剩下什么?希望是一段無悔的拼搏過的回憶。

黑發(fā)積霜織日月，粉筆無言寫春秋。

蠶絲吐盡春未老，燭淚成灰秋更稠。

春來播那桃李三千圃，秋至看那碩果累累滿神州。

同學(xué)們，尊師重道是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，那么從現(xiàn)在開始，我們作為一名學(xué)生，要樂學(xué)勤思，以發(fā)奮學(xué)習(xí)去報答老師的栽培之恩，用實際行動來弘揚中華傳統(tǒng)文化!

推薦傳統(tǒng)文化的對聯(lián)心得體會及收獲八

我校于20_年建制成立，同年9月招生開學(xué)。在學(xué)校成立五年時間里，學(xué)校在傳統(tǒng)文化進校園活動中一片空白，主要是缺少相關(guān)活動方面的師資。在我區(qū)精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會辦公室、區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、區(qū)教育局的關(guān)心下，我們申報了書法與剪紙兩個項目，最終書法項目獲批，并得到了小學(xué)黃新英老師的幫助，在一年時間里學(xué)校組織開展相關(guān)活動，現(xiàn)就學(xué)校在傳統(tǒng)文化(書法)進校園活動作如下總結(jié)：

一、系統(tǒng)分析扎實推進

項目申報成功后，學(xué)校立即組織構(gòu)建傳統(tǒng)文化(書法)進校園活動組織機構(gòu)，由分管教學(xué)副校長任工作小組組長，由教導(dǎo)處主任任副組長，由學(xué)校書法社團及相關(guān)老師任組員。在組織機構(gòu)建立后，學(xué)校組織召開會議，多方聽取意見，最后結(jié)合學(xué)校實際情況，提出堅持“二重”的工作設(shè)想，一重書法社團建設(shè)，二重二、四年級整班寫字教學(xué)。

二、由點到面逐步鋪開

社團活動面向各個年級學(xué)生，是經(jīng)過選拔且有一定基礎(chǔ)，這些學(xué)生參與社團活動帶動了其他學(xué)生，讓學(xué)生在這個電腦打印的時代里重新認識了書法的認識。如何讓更多的學(xué)生參與其中，由點到面全面普及，學(xué)校限于師資有限，委派了3名教師到吳江書畫院進修，并安排一名老師跟隨黃老師進行社團輔導(dǎo)，再由此教師進行校本培訓(xùn)，目前二、四年級語文老師均接受指導(dǎo)，并能勝任二、四年級的書法指導(dǎo)。并在二、四年級里開展了整班寫字比賽，學(xué)生的書寫水平得到了提升。

三、課程開發(fā)有章可循

為了能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更為系統(tǒng)化，更為科學(xué)化，學(xué)校在安排老師跟隨黃新英老師進行社團活動輔導(dǎo)時，有意要求詳細記錄整個教學(xué)過程，具體內(nèi)容編排等，在學(xué)期期末結(jié)束時，學(xué)校整個工作小組共同參與討論，對相關(guān)內(nèi)容進行了系統(tǒng)梳理，并編制非教材形態(tài)的校本課程《水墨歡歌》，參加了吳江區(qū)第四屆校本課程的評比。

四、評價引領(lǐng)成果展示

學(xué)校在傳統(tǒng)文化(書法)進校園活動推進之初，就很明白地告知社團輔導(dǎo)老師，最后學(xué)校要通過靜態(tài)展示進行評價，老師以此評價引領(lǐng)日常教學(xué)，有目的、有方向地進行教學(xué)。在期末結(jié)束的時候，所有社團成員拿出了自己最為滿意的作品，在老師指導(dǎo)下進行展版布置，并成功地在全校進行展示。

孩子們在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中傳承了五千年的中華民族的思想精髓的時候，感受到民族歷史的源遠流長，民族文化的博大精深，培養(yǎng)了民族精神和愛國情感，增強了民族自豪感。