堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會(huì)總結(jié) 追逃經(jīng)驗(yàn)總結(jié)(九篇)

學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會(huì)總結(jié)一

為了更好地履行職責(zé)，堅(jiān)決貫徹落實(shí)從嚴(yán)治黨的部署要求，我自覺(jué)加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)和文化知識(shí)學(xué)習(xí);努力培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)、謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng);積極增強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)能力和處理復(fù)雜問(wèn)題的能力。以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度完成上級(jí)交給的各項(xiàng)工作任務(wù)。

1.學(xué)習(xí)情況。本人能夠積極參加黨委中心組理論學(xué)習(xí)和各級(jí)組織的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列講話精神,黨的十九大和二中、三中全會(huì)精神,努力學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,在切實(shí)踐行科學(xué)發(fā)展觀和爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)中,不斷加強(qiáng)黨的理論知識(shí)、法律知識(shí)以及黨的路線、方針、政策學(xué)習(xí),努力提高理論、政策和科學(xué)文化水平。

2.思想政治素質(zhì)。本人始終堅(jiān)持鮮明的政治立場(chǎng),在思想上和行動(dòng)上與黨中央和各級(jí)黨委保持高度一致,以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和紀(jì)律建設(shè),嚴(yán)格要求自己,認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策以及市委、市政府、街道黨工委、街道辦的各項(xiàng)重大決策。

人不以規(guī)矩則廢，當(dāng)不以規(guī)矩則亂。黨的紀(jì)律是各級(jí)組織和黨員必須遵守的行為準(zhǔn)則，本人充分認(rèn)識(shí)嚴(yán)守黨的紀(jì)律的重要性和必要性，牢固樹(shù)立黨員意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、看齊意識(shí)，切實(shí)做到從嚴(yán)執(zhí)紀(jì)，一是嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律，做到在思想上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，自覺(jué)貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，堅(jiān)定理想信念，始終做到政治信仰不變、政治立場(chǎng)不移、政治方向不偏，做到心中有黨，對(duì)黨忠誠(chéng)；二是嚴(yán)格遵守黨的組織紀(jì)律，自覺(jué)做到個(gè)人服從組織，自覺(jué)把個(gè)人置于黨的組織之中，真正把自己視為黨的整個(gè)肌體的細(xì)胞，在行動(dòng)上堅(jiān)決維護(hù)和執(zhí)行黨組織的決定，正確行使黨員的民主權(quán)利，自覺(jué)履行黨員義務(wù)，不搞小團(tuán)體、小幫派；三是嚴(yán)格遵守黨的廉潔紀(jì)律，嚴(yán)格落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律有關(guān)規(guī)定，做到廉潔奉公、忠于職守，自覺(jué)做到表里如一，嚴(yán)格自我監(jiān)督與約束；四是嚴(yán)格遵守黨的群眾紀(jì)律，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，積極參與扶貧走訪活動(dòng)、防火防汛活動(dòng)等，深入基層開(kāi)展調(diào)研，了解基層的工作生活；五是嚴(yán)格遵守黨的工作紀(jì)律，以身作則，帶頭扎實(shí)工作，在崗在位，履職盡責(zé)，不遲到早退，不無(wú)故離崗、中途離崗，始終保持昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和工作熱情，用心、用力的開(kāi)展好各項(xiàng)工作；六是嚴(yán)格遵守黨的生活紀(jì)律，重操守、重品行，時(shí)刻注意自重、自省、自警、自勵(lì)，確保自己在生活作風(fēng)、個(gè)人操守方面時(shí)時(shí)處處符合黨紀(jì)國(guó)法以及有關(guān)道德規(guī)范的要求，始終保持健康的生活情趣。

首先,加強(qiáng)了廉政知識(shí)學(xué)習(xí),特別是對(duì)《廉潔從政準(zhǔn)則》、《紀(jì)律處分條例》及其相關(guān)資料進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí),深刻領(lǐng)會(huì),以曉通規(guī)則,分清有所為有所不為,以把握正確的人生方向。同時(shí),以市委市政府的“問(wèn)政”工作為契機(jī),嚴(yán)格遵照“六條禁令”要求自己。其次,關(guān)注法制欄目,以案例警示進(jìn)行自我教育,做到警鐘長(zhǎng)鳴,時(shí)刻讓自己保持清醒的頭腦,強(qiáng)化拒腐防變意識(shí)。三是端正自己言行,嚴(yán)格要求自己,強(qiáng)化全心全意為人民服務(wù)的“公仆”意識(shí),本人年收入72000元，2017年10月購(gòu)置新苑府邸7號(hào)樓3單元202室，面積94.8平方米，總價(jià)格26萬(wàn)元，目前已裝修未居住，和父母在龍山街道新平村一起??；本人于2016年12月購(gòu)置吉利帝豪gl一臺(tái)，總價(jià)格為11.2萬(wàn)元，除此以外無(wú)任何房產(chǎn)和車輛。

通過(guò)努力學(xué)習(xí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng),樹(shù)立正確的世界觀、人生觀,價(jià)值觀,做到在政治上保持先進(jìn)性,在思想和行動(dòng)上自覺(jué)同黨中央保持高度一致,發(fā)揮好共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。一是在貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策和決議上,尤其是中央八項(xiàng)規(guī)定中，能堅(jiān)持做到有令必行,有禁必止;二是在自己分管的各項(xiàng)工作中,做到依法行政,嚴(yán)格按照黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制的各項(xiàng)要求抓好落實(shí);三是積極參加黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育活動(dòng),不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)鍛煉,提高工作能力和政策水平,做到依法依規(guī)辦事;四是對(duì)群眾反映的熱點(diǎn)問(wèn)題都能耐心細(xì)致做好說(shuō)服教育和解釋工作,并能認(rèn)真對(duì)待和處理群眾的來(lái)信來(lái)訪,盡力幫助群眾解決和處理一些難點(diǎn)問(wèn)題,消除誤解,維護(hù)穩(wěn)定;五是加強(qiáng)對(duì)分管工作人員的黨風(fēng)廉政建設(shè)方面的教育,都沒(méi)有出現(xiàn)違規(guī)違紀(jì)和不正之風(fēng)行為。

存在不足:一是不能很好地處理好工、學(xué)矛盾,對(duì)理論學(xué)習(xí)重視還不夠;二是開(kāi)拓精神還不夠強(qiáng),還需要進(jìn)一步開(kāi)拓視野;三是工作經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富,還需要進(jìn)一步積累。雖然取得了一定成績(jī),但自身也清醒地認(rèn)識(shí)到這些不足。

在今后的工作中,我將緊緊圍繞各級(jí)黨委的要求,繼續(xù)發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是、不驕不躁的工作作風(fēng),在干中學(xué),學(xué)中干,力爭(zhēng)為黨和人民多做工作,多做貢獻(xiàn),以此來(lái)回報(bào)黨組織的培養(yǎng)和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷。工作中開(kāi)拓創(chuàng)新，務(wù)實(shí)進(jìn)取。認(rèn)真履行崗位職責(zé)，多總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。嚴(yán)格按照共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己,廉潔自律,絕不搞權(quán)錢交易,絕不利用職權(quán)為個(gè)人謀私利,絕不干有損于國(guó)家集體和人民的事情,清清白白做人,堂堂正正辦事,同時(shí)對(duì)社會(huì)上的各種歪風(fēng)邪氣,敢于反對(duì),敢于抵制,勇當(dāng)反腐倡廉帶頭人。堅(jiān)決履行落實(shí)管黨治黨責(zé)任情況，遵守黨的紀(jì)律，努力學(xué)習(xí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng),樹(shù)立正確的世界觀、人生觀,價(jià)值觀,做到在政治上保持先進(jìn)性,在思想和行動(dòng)上自覺(jué)同黨中央保持高度一致，發(fā)揮好共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會(huì)總結(jié)二

成功的定義究竟是什么？有人說(shuō)成功的定義是掙更多的錢；又有人說(shuō)成功的定義是取得世人矚目的成就；還有人說(shuō)成功的定義在于如何享受世界……。而我一直在追尋屬于自己的答案。

國(guó)慶節(jié)我回到洪雅，偶爾聽(tīng)到了關(guān)于洪雅籍殘奧會(huì)冠軍黃文攀的故事，我想我的問(wèn)題得到了回答。

當(dāng)五星紅旗在里約殘奧會(huì)的賽場(chǎng)上冉冉升起時(shí)，一種崇敬之情油然而生。年僅19歲的四川洪雅縣人黃文攀，在本屆殘奧會(huì)上取得五金一銀并五次打破世界紀(jì)錄的好成績(jī)。是中國(guó)代表團(tuán)在本屆殘奧會(huì)獲得金牌最多的運(yùn)動(dòng)員，是四川參加殘奧會(huì)歷史上獲得金牌最多的運(yùn)動(dòng)員。

2歲時(shí)黃文攀患了腦癱，從此輪椅便取代了他的雙腿。在學(xué)校，同學(xué)們歧視他，嘲笑他。但是他沒(méi)有自卑，反而更加努力。黃文攀14歲才開(kāi)始學(xué)習(xí)游泳，起初由于水感不好，一下水便失去重心。一個(gè)普通的漂浮動(dòng)作，所需要付出的辛苦和努力也比別人多得多。拉傷、抽筋、嗆水都是常事。50米的泳道每天要游130個(gè)來(lái)回，春去秋來(lái)，他沒(méi)有放棄，終于取得的屬于自己的成功。如果當(dāng)時(shí)他屈服在命運(yùn)的腳下，那么可能現(xiàn)在只是一個(gè)可憐的殘疾人。但是黃文攀接受了命運(yùn)的挑戰(zhàn)，用驚人的毅力面對(duì)困境。終于在黑暗中找到了人生的指路明燈。

我只是一個(gè)普通的中學(xué)生，曾經(jīng)爸爸告訴我，我的名字—吳奕涵，是他對(duì)我的希望。希望我能做到回首往昔，不給自己留下任何遺憾。我一直不能理解，自小我受到家人的寵愛(ài)，初中又進(jìn)人了省內(nèi)有名的中學(xué)，在朋友眼中仿佛帶著“幸運(yùn)光環(huán)”，也算是同學(xué)心目中的“成功人士”。我應(yīng)該沒(méi)有遺憾、也不會(huì)給自己留下什么遺憾呀！可來(lái)到成外，周圍都是多才多藝的同學(xué)們，不僅成績(jī)優(yōu)異，而且每個(gè)人好像都會(huì)這樣那樣的本事。我呢，從小學(xué)過(guò)舞蹈、練過(guò)書(shū)法…可是都半途而廢。有沒(méi)有遺憾呢？如果我選擇了拼搏，如果我繼續(xù)堅(jiān)持，如果…可是，生活沒(méi)有那么多如果！

我終于知道，一個(gè)人能不能取得成功，不在于條件好壞，而在于有沒(méi)有敢于拼搏的精神，持之以恒的態(tài)度。在學(xué)習(xí)上亦是如此，面對(duì)困難勇于拼搏，決不放棄。不給自己留下任何遺憾。

每個(gè)人對(duì)成功的定義有不同的理解。在我看來(lái)，成功的定義在于堅(jiān)持！

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會(huì)總結(jié)三

時(shí)光荏苒，歲月如梭。轉(zhuǎn)眼間一學(xué)期就要接近尾聲。為了響應(yīng)上級(jí)號(hào)召，我們?cè)趯?duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的同時(shí)，也充分認(rèn)識(shí)關(guān)愛(ài)農(nóng)村留守學(xué)生工作的重要性、緊迫性，實(shí)施“留守學(xué)生關(guān)愛(ài)工程”，加強(qiáng)了對(duì)留守學(xué)生的管理教育工作，使留守學(xué)生把學(xué)校當(dāng)成自己的家?，F(xiàn)將近期開(kāi)展的活動(dòng)工作總結(jié)如下：

一、高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

學(xué)校十分重視對(duì)留守學(xué)生的教育工作，成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，中層干部和各班班主任為成員的領(lǐng)導(dǎo)小組。小組定期召開(kāi)會(huì)議，研究和討論我校留守學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀，制定相關(guān)的措施，安排相應(yīng)的管理人員，確保留守學(xué)生留得下、學(xué)得好、健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

二、健全制度，落實(shí)責(zé)任。

1、建立留守學(xué)生個(gè)人檔案與成長(zhǎng)記錄袋制度。

通過(guò)調(diào)查研究，摸清留守學(xué)生的具體人數(shù)和基本情況，建立留守學(xué)生個(gè)人檔案和聯(lián)系卡，對(duì)留守學(xué)生個(gè)人檔案和聯(lián)系卡實(shí)行動(dòng)態(tài)管理，及時(shí)補(bǔ)充、變更相關(guān)內(nèi)容，每學(xué)年末做好留守學(xué)生管理的交接工作。成長(zhǎng)記錄袋收集學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)、日常行為表現(xiàn)、情感表現(xiàn)等材料，

舊縣中心學(xué)校：留守兒童辦公室

記錄學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的有關(guān)評(píng)價(jià)，班主任及時(shí)將有關(guān)情況報(bào)告給家長(zhǎng)。

2、建立“代管家長(zhǎng)”隊(duì)伍，推行“代管家長(zhǎng)”制度。

建立起由班主任、科任教師和生活指導(dǎo)教師組成的代管家長(zhǎng)隊(duì)伍，負(fù)責(zé)對(duì)留守學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活包括生理、心理教育的管理和引導(dǎo)。學(xué)校通過(guò)工會(huì)，發(fā)動(dòng)全體教師，積極參加到代管家長(zhǎng)隊(duì)伍中去，承擔(dān)留守學(xué)生的監(jiān)護(hù)職責(zé)，做留守學(xué)生生活的知情人，學(xué)習(xí)的引路人，成長(zhǎng)的保護(hù)人。代管家長(zhǎng)做到“四管”(管思想、管學(xué)習(xí)、管生活、管身體)和“四掌握”(掌握家庭情況、掌握思想表現(xiàn)、掌握學(xué)業(yè)成績(jī)、掌握日常行為)主要工作體現(xiàn)在以下幾方面：

(1)掌握留守學(xué)生的基本情況，做到“三個(gè)一”，每個(gè)月進(jìn)行一次家訪，每個(gè)月與家長(zhǎng)通一次話，每學(xué)期給家長(zhǎng)寫一封信;

(2)關(guān)懷學(xué)生的精神成長(zhǎng)，把學(xué)生的喜怒哀樂(lè)放在心上，注重留守學(xué)生心理生活，道德情操、審美情趣的教育，與學(xué)生溝通情感，彌補(bǔ)“留守學(xué)生親情的缺失;

(3)提供必要的幫助，關(guān)心孩子的飲食起居，處理突發(fā)情況等;

(4)、開(kāi)展“結(jié)對(duì)子”幫扶，安排班隊(duì)干部、優(yōu)秀學(xué)生以及“留守學(xué)生”鄰居與其“結(jié)對(duì)子”，在生活、學(xué)習(xí)上給予幫助;

(5)矯正不良行為習(xí)慣，轉(zhuǎn)化“問(wèn)題孩子”。

三、開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，豐富學(xué)生生活

1、開(kāi)展結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)。

采取“一幫一”或“多幫一”的形式，為留守學(xué)生選配了在職教師與他們結(jié)成對(duì)子，在生活上給予幫助，進(jìn)行心理輔導(dǎo)，讓留守學(xué)生傾訴心中的苦悶，幫助他們排解煩惱，恢復(fù)自信，保持良好的心態(tài)，實(shí)行全程跟蹤教育。同時(shí)選配優(yōu)秀學(xué)生和班隊(duì)干部與留守學(xué)生開(kāi)展生活學(xué)習(xí)互幫互助活動(dòng)，讓他們成為知心朋友，在學(xué)習(xí)生活上互相幫助，在品德行為上互相促進(jìn)，在心靈思想上互相交流，許多學(xué)生邀請(qǐng)留守學(xué)生到家里做客或共度周末，感受家庭的溫馨。

2、開(kāi)展豐富多彩的主題活動(dòng)。

學(xué)校少年兒童活動(dòng)中心每周定期為學(xué)生開(kāi)放，以此來(lái)豐富學(xué)生的課外活動(dòng)，同時(shí)學(xué)校還舉辦各種“關(guān)愛(ài)留守學(xué)生見(jiàn)真情”主題班會(huì)，開(kāi)展“法制報(bào)告會(huì)”及“冬季防火災(zāi)演練”等，每學(xué)期召集全校的留守學(xué)生開(kāi)展一至二次安全與法制教育講座，增強(qiáng)他們安全意識(shí)與法制觀念。節(jié)假日期間，組織留守學(xué)生開(kāi)展集體活動(dòng)，在學(xué)校設(shè)置親情電話，定期讓留守學(xué)生與家長(zhǎng)通話交流感情;學(xué)校在“留守學(xué)生之家”開(kāi)設(shè)了心理咨詢熱線，設(shè)立了心理健康教育咨詢室，搭建師生心靈溝通的平臺(tái)，專門配備了心理健康指導(dǎo)教師，對(duì)留守學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，讓留守學(xué)生健康成長(zhǎng)。確保不因家庭貧困而讓一個(gè)留守學(xué)生失學(xué)。

四、加強(qiáng)社會(huì)教育與學(xué)校、家庭構(gòu)建教育網(wǎng)絡(luò)體系。

我們認(rèn)為，教育工作絕對(duì)不僅是教育主管部門及學(xué)校的工作，它需要全社會(huì)的關(guān)心支持，協(xié)調(diào)配合。為了優(yōu)化“留守學(xué)生”教育環(huán)境，我校堅(jiān)持以社區(qū)教育活動(dòng)為支撐點(diǎn)，學(xué)校、家庭、社會(huì)三者聯(lián)成一網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力，從而實(shí)現(xiàn)教育的最優(yōu)化，我校首先做好家長(zhǎng)的教育幫扶工作，經(jīng)常利用家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)委員會(huì)、集中家訪日、學(xué)校開(kāi)放日等活動(dòng)形式，幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念，掌握家庭教育的科學(xué)知識(shí)和技巧，真正有效地履行家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)義務(wù)。其次盡力凈化校園周邊環(huán)境，對(duì)外強(qiáng)化學(xué)校周邊環(huán)境的治理，對(duì)內(nèi)經(jīng)常邀請(qǐng)相關(guān)人員到校進(jìn)行法制教育、安全教育。這些工作的開(kāi)展，使學(xué)校的教風(fēng)建設(shè)再上新臺(tái)階，學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣日漸濃厚，學(xué)生違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象得到了根本抑制，“留守學(xué)生”更是受益匪淺，學(xué)科競(jìng)賽、體育比賽、升學(xué)考試捷報(bào)頻傳，收到實(shí)效。五、建設(shè)留守學(xué)生之家活動(dòng)室。

學(xué)校投入大量資金建設(shè)留守學(xué)生之活動(dòng)室，配備了電視、電腦、親情電話、活動(dòng)器材、圖書(shū)等設(shè)施設(shè)備。張貼了留守學(xué)生之家的各項(xiàng)管理制度和“家”的基本情況，使活動(dòng)室充滿活力，為留守學(xué)生提供了交流活動(dòng)的場(chǎng)所，使學(xué)生感到了“家”的溫馨與和諧?？傊P(guān)于“留守學(xué)生”的教育，我校雖然做了大量工作，獲得了一些經(jīng)驗(yàn)，也取得了一定的效果，但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化，我們也感到舉步維艱，單靠學(xué)校的努力，缺少大環(huán)境的支持，“留守學(xué)生”的教育問(wèn)題將愈來(lái)愈難，現(xiàn)就我們感受較深的幾個(gè)問(wèn)題提出與各位教育同仁商討：

1、由于“留守學(xué)生”人數(shù)越來(lái)越多，學(xué)校和教師對(duì)他們的教育幫助、關(guān)愛(ài)顯得力不從心，學(xué)校和教師無(wú)法替代也替代不了家長(zhǎng)和社會(huì)去履行本應(yīng)由家長(zhǎng)和社會(huì)承擔(dān)的教育責(zé)任。

2、家庭教育觀念錯(cuò)誤，有的甚至與學(xué)校教育相悖，家長(zhǎng)素質(zhì)亟待提高，有的家長(zhǎng)對(duì)子女要么溺愛(ài)，要么高壓，要么放任，要么簡(jiǎn)單粗暴，給學(xué)校教育造成了很大的阻礙作用。

3、社會(huì)不良環(huán)境對(duì)他們的影響使學(xué)校教育大打折扣，賭博風(fēng)氣的漫延，單親家庭的增多，拜金主義的盛行，校園周邊環(huán)境的混亂，暴力游戲、色情網(wǎng)吧等給青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了極壞的影響，使學(xué)校教育顯得蒼白無(wú)力。

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會(huì)總結(jié)四

尊敬的各位老師：

你們好!

夢(mèng)想是人們心底最美的期望，有了夢(mèng)想，就有了創(chuàng)新進(jìn)取的人生。我的夢(mèng)想是當(dāng)一名優(yōu)秀的老師。

一個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)師長(zhǎng)的教誨。當(dāng)我每天清晨在校內(nèi)廣播站為同學(xué)們播音時(shí)，當(dāng)我站在講臺(tái)上給同學(xué)們當(dāng)小老師時(shí)，當(dāng)我代表全區(qū)學(xué)生在教師節(jié)向老師獻(xiàn)詞時(shí)，當(dāng)我參加各種比賽獲獎(jiǎng)時(shí)，所有的這些榮譽(yù)和掌聲，都是老師給予我的。是老師那慈母般的呵護(hù)給了我自信，是老師那信任的眼神給了我勇氣，是老師那辛勤的付出給了我知識(shí)的源泉。每一點(diǎn)的進(jìn)步，都是老師辛勤培育的結(jié)果。

從那時(shí)起，我就有了這個(gè)美好的夢(mèng)想。我要把這個(gè)夢(mèng)想創(chuàng)造出絢麗多彩的奇跡，我要把這種愛(ài)傳遞給我的學(xué)生們。

當(dāng)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的那天，我也會(huì)像老師那樣用愛(ài)去滋潤(rùn)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，我會(huì)用不同的方式激發(fā)他們探索的欲望，使他們成為有志向，有信心，有能力，有愛(ài)心，全面發(fā)展的好學(xué)生。

有了夢(mèng)想，就要插上飛翔的翅膀。我們要努力學(xué)習(xí)，多思考，多觀察，多體驗(yàn)，多創(chuàng)造，提高自身素質(zhì)。只有堅(jiān)持不懈的努力，才能完成我們的夢(mèng)想。

少年智，則國(guó)智，少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)，少年夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)。為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)，為了實(shí)現(xiàn)中華兒女都心馳向往的“中國(guó)夢(mèng)”。同學(xué)們，讓我們一起努力，一起奮斗，一起加油吧!

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會(huì)總結(jié)五

堅(jiān)持，是烈日下你的汗水;堅(jiān)持，是你走向成功的風(fēng);堅(jiān)持，是載著你我飛翔在夢(mèng)想晴空中的翅膀。而我相信，所有今日的輝煌都來(lái)自于昔日的不懈努力。

鐳的母親——居里夫人，她放棄了昔日自己美好的容顏，堅(jiān)持于鐳射線的研究中，正是她的那顆堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的心，使她走向了法國(guó)科學(xué)院的講臺(tái)，成了歷史上璀璨的明星。

堅(jiān)持的成功必有汗水的付出，愛(ài)因斯坦正是如此，他為了使點(diǎn)燈的壽命延長(zhǎng)，嘗試了六千根燈絲，最后終于研制出壽命為一千多小時(shí)的點(diǎn)燈。這是需多大的毅力，多久的`堅(jiān)持，才能使他走向這偉大的一步啊!

現(xiàn)在，金錢成了這個(gè)世紀(jì)最好的武器，成了壽命都能買到的珍寶。這些手機(jī)、游戲機(jī)不離身的人們，我問(wèn)你們，你們有堅(jiān)持過(guò)嗎?你們買得到堅(jiān)持嗎?

我爸爸的朋友，一個(gè)五星級(jí)酒店的老板，我深刻地記著他們的一段對(duì)話。

爸爸對(duì)他說(shuō)：“想當(dāng)年，你還不過(guò)是小生意的老板，看寫作，級(jí)別都不一樣了啊?！彼懈诺卣f(shuō)：“我從沒(méi)有想過(guò)我會(huì)走到這一步。我想，是希望和堅(jiān)持支撐著我走到今天的吧!”

光陰似箭，日月如梭，何不趁著這大好時(shí)光拼命堅(jiān)持呢?

我相信，有那么一個(gè)老人，深受你我的尊敬。

她已_十高齡，臉上的皺紋敘說(shuō)著她的滄桑歲月，可她仍不服輸于歲月帶走的時(shí)光。雖已高齡，但她堅(jiān)持登山，堅(jiān)持的她，那位高齡老奶奶的堅(jiān)持使她看起來(lái)年輕了不少。

是啊，時(shí)光飛逝，只要抱著一顆堅(jiān)持的心，又有什么做不到呢?

在大自然的世界中無(wú)奇不有，也有許許多多的魚(yú)類、生物也抱著一顆堅(jiān)持的心。

河蚌就是其中之一。也許大家都不會(huì)多想珍珠的來(lái)源，而你應(yīng)該很難想象出河蚌是怎么產(chǎn)出珍珠的，因?yàn)槟侵鴮?shí)使我不可思議。

河蚌在大海中一張一合，也難免有砂礫隨著海水的起伏進(jìn)入河蚌內(nèi)部。而河蚌的堅(jiān)持卻使他把一粒不起眼的沙粒，磨成了一棵價(jià)值連城的珍珠，這至少也需要幾百年吧?

河蚌與珍珠的故事深深觸動(dòng)了我。堅(jiān)持就是最寶貴的財(cái)富，堅(jiān)持就是人們夢(mèng)想的啟航。

現(xiàn)在，請(qǐng)你告訴我，你堅(jiān)持了嗎?如果堅(jiān)持了，那就讓堅(jiān)持的翅膀伴我們?cè)斤w越高吧!

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會(huì)總結(jié)六

1、生命之燈因熱情而點(diǎn)燃，生命之舟因拼搏而前行。

2、成功是一種觀念，成功是一種思想，成功是一種習(xí)慣，成功是一種心態(tài)。

3、人生有如釣魚(yú)，一竿在手，希望無(wú)窮。

4、一個(gè)意志堅(jiān)定，敢作敢為的人，永遠(yuǎn)信任自己。老天賦予任何人以能力，無(wú)非希望他能成為一個(gè)勇敢的人。

5、如果心胸不似海，又怎能有海一樣的事業(yè)。

6、習(xí)慣能夠改變命運(yùn)；改變自己，從點(diǎn)滴做起；改變一定會(huì)有痛苦，但成果是輝煌的；好的習(xí)慣會(huì)吸引成功。

7、放棄該放棄的是無(wú)奈，放棄不該放棄的是無(wú)能，不放棄該放棄的是無(wú)知，不放棄不該放棄的是執(zhí)著。

8、挫折其實(shí)就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費(fèi)。

9、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開(kāi)始的。

10、做決定之前仔細(xì)考慮，一旦作了決定就要勇往直前、堅(jiān)持到底。

11、不聽(tīng)指點(diǎn)，多繞彎彎。不懂裝懂，永世飯桶。

12、不問(wèn)的人永遠(yuǎn)和愚昧在一起。

13、成功決不喜歡會(huì)見(jiàn)懶漢，而是喚醒懶漢。

14、思想改變行動(dòng)，行動(dòng)改變習(xí)慣，習(xí)慣改變性格，性格改變命運(yùn)。

15、外在壓力增加時(shí)，就應(yīng)增強(qiáng)內(nèi)在的動(dòng)力。

16、欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。

17、人生舞臺(tái)的大幕隨時(shí)都可能拉開(kāi)，關(guān)鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。

18、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計(jì)劃吧！

19、如果無(wú)法控制自己的情緒 就無(wú)法控制周圍的情境。

20、把你心中的煩惱 向多少人分擔(dān) 你的煩惱就會(huì)除以多少。

21、失敗，是留給不堅(jiān)持的人。

22、如果你不滿意你的現(xiàn)狀，要么開(kāi)始改變，要么就閉嘴。

23、才華是血汗的結(jié)晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。

24、只要我們能夢(mèng)想的，我們就能實(shí)現(xiàn)。

25、不論你在什么時(shí)候開(kāi)始，重要的是開(kāi)始之后就不要停止。

26、有志者自有千計(jì)萬(wàn)計(jì)，無(wú)志者只感千難萬(wàn)難。

27、實(shí)現(xiàn)自己既定的目標(biāo)，必須能耐得住寂寞單干。

28、世界會(huì)向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見(jiàn)的人讓路。

29、無(wú)論做什么，都請(qǐng)記得那是為自己而做，那就毫無(wú)怨言。

30、能積極面對(duì)痛苦，就能把握隨問(wèn)題而來(lái)的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。

31、可以反省，不能后悔，因?yàn)槟菍](méi)有任何幫助。

32、有的人活在過(guò)去的記憶中，有的人活在對(duì)未來(lái)的癡想中，只有活在今天的人，是把自己的一生掌握在手中。

33、只有流過(guò)血的手指才能彈出世間的絕唱。

34、如果要挖井，就要挖到水出為止。

35、成功不是得到多少東西，而是把身上多余的東西的扔掉多少。

36、山不辭土，故能成其高；海不辭水，故能成其深！

37、堅(jiān)韌是成功的一大要素，只要在門上敲得夠久夠大聲，終會(huì)把人喚醒的。

38、只要路是對(duì)的，就不怕路遠(yuǎn)。

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會(huì)總結(jié)七

就本義而言，哲學(xué)就是“愛(ài)智慧”。但是，這一“本義”往往容易產(chǎn)生一種誤解，這就是認(rèn)為哲學(xué)是“愛(ài)”智慧，它本身不是智慧。實(shí)際上，正如所強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)是人類的智慧之學(xué)。”它不僅“愛(ài)”智慧，更重要的，它本身就是一種智慧，給人生存和發(fā)展以勇氣與智慧。如果說(shuō)宗教是關(guān)于人的死的觀念，是講人生如何痛苦，死后如何升天堂的，那么，哲學(xué)就是關(guān)于人的生的智慧，是教人如何生活，如何生活得有價(jià)值和有意義的。在人類存在的種種矛盾中，根本的矛盾就是“向死而生”，即人的個(gè)體生命是有限的，終歸死亡，可人又總是力圖以某種追求超越個(gè)體生命的有限性，超越死亡。由此產(chǎn)生了人如何生活的有價(jià)值、有意義這一重大問(wèn)題，并激起了一代又一代人的深刻反思。如果說(shuō)“宗教是還沒(méi)有獲得自身或已再度喪失自身的人的自我意識(shí)和自我感覺(jué)”(馬克思語(yǔ))，那么，哲學(xué)就是已經(jīng)覺(jué)醒的人關(guān)于自身的價(jià)值和意義的自我意識(shí)與自我感覺(jué)。這就是說(shuō)，哲學(xué)就是人生觀，而人生觀與世界觀又密切相關(guān)、高度統(tǒng)一。

人生觀是世界觀問(wèn)題，而不僅僅是倫理學(xué)的問(wèn)題。人生活在自然之中，必然有一個(gè)人與自然的關(guān)系;人生活在社會(huì)之中，必然有一個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。因此，對(duì)人生的不同理解必然包含著對(duì)人與自然關(guān)系的不同理解，對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的不同理解，一句話，對(duì)人與世界關(guān)系的不同理解。文天祥的千古絕句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”表明，人的生與死本身屬于自然規(guī)律，而生與死的意義屬于歷史規(guī)律。有的人生得偉大，有的人茍且偷生。英雄與小丑，流芳百世與遺臭萬(wàn)年的分界線就在于，你是如何處理人與歷史規(guī)律關(guān)系的。凡是順歷史規(guī)律而動(dòng)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展者，是英雄，流芳百世;凡是逆歷史規(guī)律而動(dòng)、阻礙社會(huì)發(fā)展者，是小丑，遺臭萬(wàn)年。

因此，人生觀不可能脫離世界觀。人“向內(nèi)”求解“人生之謎”，必然要“向外”探索“世界之謎”，而“向外”探索“世界之謎”，歸根到底是為了“向內(nèi)”求解“人生之謎”，從而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。無(wú)論是探索天、地、人的人與自然關(guān)系之思，還是反思你、我、他的人與社會(huì)關(guān)系之析，哲學(xué)都熔鑄著對(duì)人的生存方式的關(guān)注，對(duì)人的發(fā)展境遇的關(guān)切，凝結(jié)為對(duì)“人生在世”的深層理解。所以，每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)都表現(xiàn)出世界觀和人生觀的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)著人生的智慧。

人生觀是哲學(xué)問(wèn)題，而不是科學(xué)問(wèn)題。醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、考古學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等都不可能完全解答“人生之謎”，技術(shù)再先進(jìn)的計(jì)算機(jī)也算不出“人生之謎”……哲學(xué)問(wèn)題不同于科學(xué)問(wèn)題。人為什么有生有死，這是科學(xué)問(wèn)題，可人如何對(duì)待生與死，這是哲學(xué)問(wèn)題。知道數(shù)學(xué)中有正數(shù)與負(fù)數(shù)，物理學(xué)中有作用與反作用，化學(xué)中有化合與分解，生物學(xué)中有遺傳與變異等，這是科學(xué)常識(shí)，可是從中引出一分為二與合二為一，引出對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律并把它轉(zhuǎn)化為矛盾分析法，這是哲學(xué)智慧。哲學(xué)的智慧能使我們具備獨(dú)有的眼界，正是這種獨(dú)有的眼界使我們能夠從個(gè)別看到一般，從對(duì)立中看到統(tǒng)一，從肯定中看到否定，從有限中看到無(wú)限……使我們善于在個(gè)體與類、人與自然、人與社會(huì)、真理與價(jià)值、現(xiàn)實(shí)與超越等的矛盾關(guān)系中去理解和把握人生問(wèn)題。

哲學(xué)智慧不同于科學(xué)智慧?？茖W(xué)是以理論思維的形式描述和解釋思維的對(duì)象，即存在的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，哲學(xué)則是以理論思維的形式反思思維與存在的關(guān)系“問(wèn)題”，探討思維能否反映存在、思維如何反映存在及其規(guī)律等問(wèn)題。更重要的是，哲學(xué)對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)不是止于對(duì)其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，而是進(jìn)入到對(duì)象的意義和價(jià)值的認(rèn)識(shí);不僅要知道對(duì)象是什么，而且要知道對(duì)象對(duì)人的生存和發(fā)展的意義與價(jià)值是什么。這就是說(shuō)，科學(xué)追求的是真理，哲學(xué)追求的既是真理，又是某種價(jià)值，因而是真理觀與價(jià)值觀的高度統(tǒng)一;科學(xué)是知識(shí)體系，哲學(xué)既是知識(shí)體系，又是意識(shí)形態(tài)，因而是知識(shí)體系與意識(shí)形態(tài)的高度統(tǒng)一。哲學(xué)的最大特點(diǎn)就在于，它是以抽象的概念體系反映特定的社會(huì)關(guān)系和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)著特定的民族、階級(jí)或集團(tuán)的利益和愿望。所以，哲學(xué)不是科學(xué)，但它也啟迪人以真理;哲學(xué)不是宗教，但它也給予人以信仰。

正因?yàn)槿绱?，我們不僅要“為學(xué)”，即學(xué)專業(yè)知識(shí)，還要“為道”，即學(xué)哲學(xué)。學(xué)哲學(xué)，可以拓展理論視野，強(qiáng)化思維力度，善于辯證思考，把人們視為不言而喻、不證自明的問(wèn)題作為“問(wèn)題”進(jìn)行反思，進(jìn)行“自明性分析”和“前提性批判”，在“熟知”中發(fā)現(xiàn)“真知”，從而闡幽發(fā)微而示之以人所未見(jiàn)，率先垂范而示之以人所未行。正如所說(shuō)：“現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部不少人受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，不缺乏專門知識(shí)，但其中的很多人不懂哲學(xué)，不善于辯證思考，很需要在思想方法和工作方法上提高一步?！?/p>

2.辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論

辯證唯物主義既是關(guān)于人與世界總體關(guān)系及其聯(lián)系和發(fā)展的一般規(guī)律的理論，又是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說(shuō)。強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向?！痹谵q證唯物主義中，科學(xué)性與人民的立場(chǎng)、真理性與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀、規(guī)律性與共產(chǎn)主義的信念、解釋世界與改變世界的實(shí)踐高度統(tǒng)一起來(lái)了。因此，以為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興為初心和使命，以人民對(duì)美好生活的向往為奮斗目標(biāo)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，必然要選擇辯證唯物主義作為自己的世界觀和方法論。正如德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特所言：“你是什么樣的人，你便選擇什么樣的哲學(xué)。”

辯證唯物主義既是世界觀，又是方法論。所謂世界觀，就是關(guān)于人與世界總體關(guān)系的理論，運(yùn)用這樣的理論觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界、評(píng)價(jià)世界、改造世界，就是方法論。用哲學(xué)的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，方法就是把客觀規(guī)律轉(zhuǎn)化到頭腦中，然后運(yùn)用這個(gè)規(guī)律去認(rèn)識(shí)事物、評(píng)價(jià)事物、研究事物。例如，對(duì)立統(tǒng)一是客觀規(guī)律，轉(zhuǎn)化到我們頭腦中并以此去分析和認(rèn)識(shí)事物，就成為矛盾分析法。分析問(wèn)題、解決問(wèn)題離不開(kāi)方法論，方法猶如一個(gè)能聚光到燃點(diǎn)的特殊透鏡。但是，方法論又不是單獨(dú)存在的，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論。正如毛澤東強(qiáng)調(diào)的：“世界本來(lái)是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀;拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)去看世界，去研究世界上的問(wèn)題，去指導(dǎo)革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論人家長(zhǎng)短，這就是方法論，此外并沒(méi)有別的什么單獨(dú)的方法論?！鞭q證唯物主義既是世界觀又是方法論。學(xué)習(xí)辯證唯物主義，就是要善于把這一科學(xué)的世界觀轉(zhuǎn)化為科學(xué)的方法論，轉(zhuǎn)化為正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本的思想方法和工作方法。

學(xué)習(xí)辯證唯物主義，當(dāng)然要閱讀馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人的經(jīng)典著作。法國(guó)學(xué)者德里達(dá)都認(rèn)識(shí)到：“不去閱讀且反復(fù)閱讀馬克思……而且是超越學(xué)者式的‘閱讀’和‘討論’，將永遠(yuǎn)都是一個(gè)錯(cuò)誤，而且越來(lái)越成為一個(gè)錯(cuò)誤，一個(gè)理論的、哲學(xué)的和政治的責(zé)任方面的錯(cuò)誤。”但是，“讀”經(jīng)典著作的目的不是為了從中尋找關(guān)于當(dāng)代問(wèn)題的現(xiàn)成答案，而是為了“悟”其中的基本原理，掌握貫穿其中的方法。馬克思是人，而不是“神”，他沒(méi)有也不可能提供適用于各個(gè)時(shí)代的“藥方”或“公式”。馬克思主義是科學(xué)，而不是啟示錄;是方法，而不是教條，它沒(méi)有也不可能提供關(guān)于當(dāng)代問(wèn)題的現(xiàn)成答案。從馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人的經(jīng)典著作中找不到關(guān)于當(dāng)代問(wèn)題的現(xiàn)成答案，要責(zé)怪的不應(yīng)是馬克思，而是自己對(duì)馬克思主義哲學(xué)“本性”的無(wú)知?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供研究使用的方法”。

在強(qiáng)調(diào)“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”的同時(shí)，又多次指出，要“全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論”。我們應(yīng)當(dāng)明白辯證唯物主義和歷史唯物主義的關(guān)系。辯證唯物主義和歷史唯物主義不是兩個(gè)主義，而是同一個(gè)主義，即包括唯物主義歷史觀在內(nèi)的辯證唯物主義。人類是從古希臘、從自然觀上開(kāi)始自己的唯物主義歷程的。然而，在馬克思之前，在歷史觀上卻是唯心主義一統(tǒng)天下。直到馬克思創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，才使唯物主義成為徹底的、完備的唯物主義。從空間上來(lái)看，自然與社會(huì)“零距離”，唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀似乎相距很近;從時(shí)間上來(lái)看，唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀又相距遙遠(yuǎn)，從自然唯物主義的形成到歷史唯物主義的創(chuàng)立，人類整整走了2520xx年的心路歷程，可謂“咫尺天涯”。歷史唯物主義的確是馬克思對(duì)人類思想史的獨(dú)特貢獻(xiàn)，并構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)的理論特征之一。所以，列寧又指出：“馬克思和恩格斯在他們的著作中特別強(qiáng)調(diào)的是辯證唯物主義，而不是辯證唯物主義，特別堅(jiān)持的是歷史唯物主義，而不是歷史唯物主義?！币虼?，我們既要深刻理解“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”的內(nèi)涵，又要深刻理解“全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論”的內(nèi)涵。

3.堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論

強(qiáng)調(diào)，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理“是馬克思主義哲學(xué)的基石”。堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，就要把握世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有三層內(nèi)涵：一是自然界具有客觀實(shí)在性及其對(duì)人類社會(huì)的先在性;二是“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”是社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式”以及在這種活動(dòng)中形成的“社會(huì)的物”和“物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系”同樣具有客觀實(shí)在性;三是“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西”。這個(gè)“物質(zhì)的東西”實(shí)際上就是社會(huì)存在，正如馬克思所說(shuō)：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”社會(huì)存在既包括通過(guò)人的活動(dòng)進(jìn)入到社會(huì)中并具有社會(huì)關(guān)系內(nèi)涵的自然存在，又包括“物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系”。從本質(zhì)上看，一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”就是社會(huì)存在。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)存在出發(fā)。

要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，一要分清實(shí)際中的現(xiàn)象與本質(zhì)，把握事物的本質(zhì)，本質(zhì)才是事物存在的根據(jù);二要分清實(shí)際中的形式與內(nèi)容，把握事物的內(nèi)容，內(nèi)容才是事物存在的基礎(chǔ);三要分清實(shí)際中的局部與全局，把握事物的全局，全局從總體上決定著局部;四要分清實(shí)際中的偶然與必然，把握事物的必然，必然才能決定事物發(fā)展的趨勢(shì);五要分清實(shí)際中的可能與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的可能性預(yù)示著事物發(fā)展的前景。所以，我們要按照所強(qiáng)調(diào)的：“在實(shí)際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的關(guān)系，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，把各項(xiàng)工作做得更好。”

強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。”堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，就要把握實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。舊唯物主義和唯心主義是傳統(tǒng)哲學(xué)的兩極，然而，二者又有一個(gè)共同的缺陷，那就是，都不理解實(shí)踐活動(dòng)的意義。由此導(dǎo)致舊唯物主義哲學(xué)僅僅從客體的角度去理解“對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性”，唯心主義哲學(xué)則“抽象地發(fā)展”了主體的“能動(dòng)的方面”。與舊唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)都不同，馬克思主義哲學(xué)確認(rèn)實(shí)踐是人的存在方式和現(xiàn)存世界的基礎(chǔ)，因而，從實(shí)踐出發(fā)去理解人與自然、人與社會(huì)、主體與客體、思維與存在、肯定與否定、真理與價(jià)值、必然與自由等的關(guān)系，并把實(shí)踐的觀點(diǎn)向自然觀、歷史觀、辯證法、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)、各種關(guān)系發(fā)散出去，形成了辯證唯物主義的世界觀和方法論。

列寧強(qiáng)調(diào)：“就本來(lái)的意義說(shuō)，辯證法是研究對(duì)象的本質(zhì)自身中的矛盾?！眻?jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，就要把握矛盾分析法。正如毛澤東所指出的，辯證法“主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法”。不同的矛盾只有用不同的方法才能解決。有的矛盾可采取一方“克服”另一方的方法來(lái)解決，有的矛盾可通過(guò)對(duì)立面的“融合”的方法來(lái)解決，有的矛盾可通過(guò)雙方“同歸于盡”的方法來(lái)解決，有的矛盾則需要?jiǎng)?chuàng)造某種新的形式，使矛盾能在其中良性運(yùn)行加以解決。和諧也是矛盾在一定條件下的存在狀態(tài)。正如曾經(jīng)指出的：“和諧，從本義上解釋，是指矛盾著的雙方在一定條件下達(dá)到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，自然界內(nèi)部、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間以及社會(huì)內(nèi)部諸要素之間實(shí)現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共生共榮。這是一種動(dòng)態(tài)中的平衡、發(fā)展中的協(xié)調(diào)、進(jìn)取中的有度、多元中的一致、‘紛亂’中的有序。”

運(yùn)用矛盾分析方法研究問(wèn)題和解決問(wèn)題，關(guān)鍵要把握矛盾共性和個(gè)性的關(guān)系這一矛盾問(wèn)題的“精髓”，具體問(wèn)題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。世界上沒(méi)有兩片絕對(duì)一樣的樹(shù)葉，不存在完全相同、絕對(duì)不變的事物，隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化，矛盾總會(huì)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)?？此葡嗤拿?，出現(xiàn)在不同的條件下，解決的方法也不相同;看似有效的方法，置于不同的環(huán)境中，不一定能發(fā)揮同等的效用;看似已經(jīng)解決了的矛盾，在變換了的時(shí)空中，有可能“復(fù)活”再現(xiàn)，但這種“復(fù)活”往往是形式上的重復(fù)，在內(nèi)容上則是新的，因此，解決矛盾的方法也往往是不可重復(fù)的。例如，“公平與效率”的矛盾總是不斷地解決，又不斷地以新的形式“復(fù)活”，不斷地“復(fù)活”就必須不斷地采取新的方法來(lái)解決。我們應(yīng)當(dāng)記住列寧的話，那就是，“對(duì)具體情況作具體分析”是馬克思主義的“活的靈魂”。

恩格斯認(rèn)為：“現(xiàn)代唯物主義把歷史看作人類的發(fā)展過(guò)程，而它的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)這個(gè)過(guò)程的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?！眻?jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，就要把握規(guī)律，尤其是歷史規(guī)律。在20xx年春季學(xué)期中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。”要把握歷史規(guī)律，就要分清歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史規(guī)律這三個(gè)概念。歷史事件都是單一的、不可重復(fù)的，1775年的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、1789年的法國(guó)大革命、1920xx年的中國(guó)辛亥革命，日本的明治維新、中國(guó)的戊戌變法……這一個(gè)個(gè)歷史事件都是單一的、不可重復(fù)的。問(wèn)題在于，戊戌變法是“一”，不可重復(fù)，可改良和改革作為歷史現(xiàn)象在古今中外歷史上并不罕見(jiàn)，是“多”;法國(guó)大革命是“一”，不可重復(fù)，但資產(chǎn)階級(jí)革命作為歷史現(xiàn)象在近現(xiàn)代的歷史上卻不斷重演，是“多”。這就是說(shuō)，歷史事件都是“一”，但歷史現(xiàn)象是“多”，而在這多種多樣歷史現(xiàn)象背后，存在著只要具備一定的條件就會(huì)重復(fù)起作用的歷史規(guī)律。

與自然規(guī)律不同，歷史規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。動(dòng)力學(xué)規(guī)律體現(xiàn)的是事物之間的一一對(duì)應(yīng)的規(guī)律性關(guān)系，統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律體現(xiàn)的是一種必然性與多種隨機(jī)現(xiàn)象之間的規(guī)律性關(guān)系，這種規(guī)律性需要在大量的偶然、隨機(jī)現(xiàn)象中才能表現(xiàn)出來(lái)。就是說(shuō)，現(xiàn)象如不是“大量”發(fā)生，它們之間就表現(xiàn)為一種非確定的聯(lián)系;如果“大量”發(fā)生，它們之間就表現(xiàn)為一種確定的聯(lián)系，即規(guī)律性聯(lián)系。這就像拋擲同一個(gè)硬幣，出現(xiàn)正面和反面都是隨機(jī)的，但在“大量”拋擲的情況下，正面、反面都有1/2概率則是確定的。這就是統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律。馬克思把這一規(guī)律稱為“平均數(shù)規(guī)律”。

與自然規(guī)律不同，歷史規(guī)律是在人的活動(dòng)中形成的。但是，歷史規(guī)律一旦形成，就具有相對(duì)獨(dú)立性、客觀實(shí)在性，不僅不以人的意志為轉(zhuǎn)移，反而反過(guò)來(lái)制約人的活動(dòng)，決定著社會(huì)發(fā)展的總體趨勢(shì)和進(jìn)程。馬克思指出：“一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！睔v史規(guī)律又是在人的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。任何一個(gè)歷史活動(dòng)的成功都要靠人的努力，任何一個(gè)歷史事件的產(chǎn)生都同人的活動(dòng)相關(guān)。半殖民地半封建社會(huì)必然導(dǎo)致中國(guó)革命，而中國(guó)革命要獲得成功，必然靠中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立既是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又是中國(guó)人民的自覺(jué)選擇，是“合規(guī)律性”與“合目的性”的高度統(tǒng)一。這是“人間正道”，“人間正道是滄桑”。

我們必須高度重視歷史規(guī)律的問(wèn)題。在談到中國(guó)的歷史時(shí)，有的人總喜歡用“如果……就……”這一公式來(lái)套歷史，認(rèn)為如果戊戌變法成功了，今天的中國(guó)就怎么怎么樣;如果中國(guó)在20世紀(jì)中葉選擇了資本主義，今天的中國(guó)就怎么怎么樣……可是，歷史有其內(nèi)在規(guī)律，并不以“如果……就……”的公式為轉(zhuǎn)移。其實(shí)，我們可以提出一系列“如果”，但歷史是已經(jīng)過(guò)去的客觀存在，需要的是分析，而不是假設(shè)。對(duì)于歷史認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，“如果……就……”沒(méi)有任何實(shí)際意義。

4.把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)

強(qiáng)調(diào)：“我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。”的確如此。在中國(guó)，最早宣傳馬克思主義哲學(xué)的是李大釗;第一本馬克思主義哲學(xué)教科書(shū)的編寫者是瞿秋白，第一本系統(tǒng)闡釋馬克思主義哲學(xué)原理的教科書(shū)是李達(dá)編寫的。毛澤東更為重視學(xué)習(xí)、宣傳、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，不僅親自講授馬克思主義哲學(xué)，而且寫下了《實(shí)踐論》和《矛盾論》這兩本專門闡述馬克思主義哲學(xué)的著作。《實(shí)踐論》深刻、系統(tǒng)地闡述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系以及認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律，并從認(rèn)識(shí)論的視角批判了教條主義。《矛盾論》深刻、系統(tǒng)地闡述了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，尤其是矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系原理，從辯證法的視角批判了教條主義。這兩部哲學(xué)著作在指導(dǎo)黨反對(duì)教條主義的過(guò)程中，在新民主主義革命過(guò)程中，發(fā)揮了巨大的作用。鄧小平也高度重視學(xué)習(xí)哲學(xué)，指出“堅(jiān)持馬克思主義對(duì)中國(guó)十分重要，堅(jiān)持社會(huì)主義對(duì)中國(guó)也十分重要”，“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義”。

毛澤東曾把馬克思主義哲學(xué)形象地比喻為“望遠(yuǎn)鏡”和“顯微鏡”。望遠(yuǎn)鏡能使我們看得更遠(yuǎn)，顯微鏡能使我們看得更細(xì)。學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)猶如我們既有了望遠(yuǎn)鏡，可以高瞻遠(yuǎn)矚，又有了顯微鏡，可以見(jiàn)微知著。深悟毛澤東這一形象比喻的深刻內(nèi)涵，并從“政治責(zé)任”的高度強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要性，明確指出：“學(xué)習(xí)黨的基本理論，掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，以此作為政治上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。”

哲學(xué)不等于政治，但政治需要哲學(xué)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)哲學(xué)論證其合理性的政治缺乏理性和邏輯力量，沒(méi)有經(jīng)過(guò)哲學(xué)論證的政治缺乏理念和精神支柱，沒(méi)有經(jīng)過(guò)哲學(xué)論證的政治很難得到人民大眾尤其是知識(shí)分子的擁護(hù)。毛澤東之所以如此重視哲學(xué)，研究認(rèn)識(shí)論，研究辯證法，重新闡述實(shí)事求是，就是為了批判教條主義，就是為了給中國(guó)革命找到正確的道路。離開(kāi)了這一政治背景，僅僅從學(xué)理的角度去理解實(shí)事求是，就沒(méi)有真正理解毛澤東闡發(fā)實(shí)事求是的真實(shí)意義。

哲學(xué)也不可能脫離政治。哲學(xué)總是具有自己獨(dú)特的政治背景，總是以自己獨(dú)特的方式蘊(yùn)含著政治，總具有這樣或那樣的政治效應(yīng)。所有的哲學(xué)都是這樣。即使被認(rèn)為是“純粹哲學(xué)”的解構(gòu)主義哲學(xué)也不“純粹”，而是具有特定的政治內(nèi)涵。用解構(gòu)主義大師德里達(dá)的話來(lái)說(shuō)就是：“解構(gòu)主義是通過(guò)解構(gòu)既定的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)來(lái)挑戰(zhàn)既定的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的政治結(jié)構(gòu)?！睔v史已經(jīng)證明，哲學(xué)變革是政治變革、社會(huì)變革的先導(dǎo)，哲學(xué)和時(shí)代的統(tǒng)一性首先就是通過(guò)哲學(xué)的政治效應(yīng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)哲學(xué)尤其是馬克思主義哲學(xué)，就是要培養(yǎng)自己具有自覺(jué)的哲學(xué)意識(shí)，同時(shí)具有敏銳的政治眼光，從而把握時(shí)代精神，塑造并引導(dǎo)新的時(shí)代精神。

理論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是雙向關(guān)系，一方面，現(xiàn)實(shí)催生理論，理論要適應(yīng)現(xiàn)實(shí);另一方面，理論引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，理論要超越現(xiàn)實(shí)。正如所指出的：“理論對(duì)規(guī)律的揭示越深刻，對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著?！币环N僅僅適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)是不可能高瞻遠(yuǎn)矚、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展和變革的。正是由于馬克思主義哲學(xué)深刻地把握了人與世界的總體關(guān)系及其聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律，深刻地把握了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，深刻地把握了資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，所以，產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)又超越了19世紀(jì)這個(gè)特定的時(shí)代。無(wú)論資本主義在當(dāng)代發(fā)生了什么變化;無(wú)論是把當(dāng)代資本主義稱為“后工業(yè)社會(huì)”“消費(fèi)社會(huì)”“景觀社會(huì)”，還是稱為“彈性生產(chǎn)時(shí)代資本主義”“全球資本主義”“晚期資本主義”，都沒(méi)有也不可能改變資本具有支配一切權(quán)利這一客觀存在，都沒(méi)有也不可能改變生產(chǎn)資料私人占有制這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都沒(méi)有也不可能改變社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)“長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展”后必然代替資本主義這一總體趨勢(shì)。馬克思主義哲學(xué)依然是我們這個(gè)時(shí)代的真理。真理只能發(fā)展，而不可能被推翻。

同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人關(guān)注和解答的重大問(wèn)題又深度契合著當(dāng)代世界的重大問(wèn)題。無(wú)論是生態(tài)主義關(guān)注的生態(tài)問(wèn)題，還是存在主義關(guān)注的人的異化問(wèn)題;無(wú)論是“依附”理論關(guān)注的“后發(fā)展”問(wèn)題，還是“世界體系”理論關(guān)注的資本主義世界體系問(wèn)題;無(wú)論是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的社會(huì)制度問(wèn)題，還是發(fā)展社會(huì)學(xué)關(guān)注的社會(huì)結(jié)構(gòu)分化問(wèn)題;無(wú)論是后現(xiàn)代主義關(guān)注的“重寫現(xiàn)代性”問(wèn)題，還是后殖民主義關(guān)注的“文化帝國(guó)主義”問(wèn)題……從根本上說(shuō)，都沒(méi)有超出馬克思主義的問(wèn)題域。

一言以蔽之，恰如所指出的：“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。”正因?yàn)槿绱?，每?dāng)世界發(fā)生重大事件時(shí)，人們都不由自主地把目光一次又一次地轉(zhuǎn)向馬克思，“求助于馬克思”。正如美國(guó)學(xué)者海爾布隆納在《馬克思主義：支持與反對(duì)》一書(shū)中所言：“我們求助于馬克思，不是因?yàn)樗翢o(wú)錯(cuò)誤之處，而是因?yàn)槲覀儫o(wú)法回避他。每個(gè)想從事馬克思所開(kāi)創(chuàng)的研究的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思永遠(yuǎn)在他的前面?！?/p>

馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。馬克思主義的命運(yùn)已經(jīng)同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連接在一起了，革命、建設(shè)、改革，馬克思始終與我們同行，馬克思主義哲學(xué)始終是我們的“頭腦”和“安心立命”之本。我們正處在一個(gè)巨大的社會(huì)變革之中，在這樣一個(gè)具有世界意義、特殊而又極其復(fù)雜的社會(huì)變革中，正如所強(qiáng)調(diào)的，我們需要理論思維，“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論”，“努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會(huì)總結(jié)八

1、葉子的離開(kāi)，到底是風(fēng)的追求，還是樹(shù)的不挽留。生的好，不如嫁的好!真正的愛(ài)情就像幽靈，有很多人談?wù)搮s沒(méi)有幾個(gè)人真正見(jiàn)過(guò)!

2、只要心里還存著不甘心，就還不到放棄的時(shí)候。

3、愛(ài)情里沒(méi)有亙古不變的承諾，也沒(méi)有堅(jiān)不可摧的相守。愛(ài)情，只是人在孤獨(dú)時(shí)的一種感情渴望，現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情沒(méi)有理想中的愛(ài)情那么神圣高雅，它是一種等量代換，如果沒(méi)有其它的物質(zhì)保障。

4、不懂時(shí)，別亂說(shuō)。懂得時(shí)，別多說(shuō)。心亂時(shí)，慢慢說(shuō)。沒(méi)話時(shí)，就別說(shuō)。

5、正直是不畏強(qiáng)勢(shì)，敢做敢為，能夠堅(jiān)持正途，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。但正直不等于善良，人善被人欺，馬善被人騎;誠(chéng)信是立人之本，待人之道，創(chuàng)業(yè)之基礎(chǔ)。但誠(chéng)信不等于老實(shí)，人太老實(shí)就不能成事;勤奮是有選擇有方法努力學(xué)習(xí)和工作。但勤奮不等于沒(méi)有思考的勤勞。

6、不要因?yàn)樽约洪L(zhǎng)相不如對(duì)方而放棄追求的打算，長(zhǎng)相只是一時(shí)的印象，真正決定能否結(jié)合主要取決于雙方的性格。我見(jiàn)過(guò)的帥哥配丑女，丑女配帥哥的太多了。

7、年輕時(shí)我們放棄的，以為那只是一段感情，后來(lái)才知道，那其實(shí)是一生。

8、有一種愛(ài)的選擇，叫做無(wú)奈有一種愛(ài)的結(jié)局，叫做錯(cuò)過(guò)。

9、曾經(jīng)感動(dòng)過(guò)傷痛時(shí)那位妻子四十年不離不棄的陪伴，曾經(jīng)落淚于那位大學(xué)生堅(jiān)持真愛(ài)放棄如花前程十年無(wú)悔。真愛(ài)如風(fēng)，雖無(wú)形，卻有聲。我任然相信愛(ài)情。

10、可以孤單，但不許孤獨(dú)。可以寂寞，但不許空虛?？梢韵?，但不許墮落?？梢允?，但不許放棄。記住，沒(méi)有傘的孩子必須努力奔跑。

11、人們?yōu)槭裁摧p言放棄?因?yàn)樗麄冎皇强吹角胺铰吠具b遠(yuǎn)，而忘記了身后的一路堅(jiān)持。

12、在每一絲曙光破曉之前，一定是快要窒息的漫長(zhǎng)黑夜;在每一次榮光到來(lái)之前，一定有太多狼狽的時(shí)刻被看不起的日子;在每一陣掌聲到來(lái)之前，總有太多唏噓太多冷眼;在每一個(gè)山頂峰巔，總有貝殼;每一片浩瀚的'滄海，都是過(guò)去的桑田。所以在每一個(gè)快要放棄的時(shí)刻，記得對(duì)自己說(shuō)：要加油，不要哭。

13、愛(ài)情還沒(méi)有來(lái)到，日子是無(wú)憂無(wú)慮的;最痛苦的，也不過(guò)是測(cè)驗(yàn)和考試。當(dāng)時(shí)覺(jué)得很大壓力，后來(lái)回望，不過(guò)是多么的`微小。

14、漸漸成長(zhǎng)的我們：習(xí)慣了每天上下班一個(gè)人坐在公車上，塞上耳塞，看著窗外和我們一樣為生活而忙碌奔波的人。會(huì)感嘆生活是多么不易，不再是爸媽懷抱里的小孩，已經(jīng)長(zhǎng)大的我們卻會(huì)被電影里的某個(gè)情節(jié)而感動(dòng)。生活改變了我們，卻變不了堅(jiān)強(qiáng)的外表下那顆敏感而柔弱的心。

15、靈魂需要原諒，但絕不意味可無(wú)原則的畏縮;心靈需要寬容，但不意味著可以任意放棄。

16、有時(shí)候，你需要做的就是示弱，放下所謂的自尊，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，這不叫放棄，而叫成長(zhǎng)。

17、有些事，我們明知道是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市?有些人，我們明知道是愛(ài)的，也要去放棄，因?yàn)闆](méi)結(jié)局;有時(shí)候，我們明知道沒(méi)路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。

18、問(wèn)世間親為何物，直教人生死相許，天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣離別苦，就中更有癡兒女。掩淚長(zhǎng)問(wèn)，相見(jiàn)與離別中到底蘊(yùn)含了多少真心相愛(ài)。

19、下苦功，三個(gè)字，一個(gè)叫下，一個(gè)叫苦，一個(gè)叫功，一定要振作精神，下苦功。

20、一日一錢，十日十錢。繩鋸木斷，水滴石穿。

21、在兩個(gè)人的世界里，女人自視太強(qiáng)大或者太弱小都是一件可怕的事。前者妥協(xié)太難，后者妥協(xié)太廉價(jià)。太難，太容易放棄對(duì)方。太廉價(jià)，對(duì)方會(huì)放棄你。這也是為何，我們需要一個(gè)勢(shì)均力敵甚至稍微強(qiáng)勢(shì)一點(diǎn)的男人，彼此都有付出，互不虧欠。

22、愛(ài)著你，惦著你，想著你，伴著你，隨著你，寵著你，有了你，世界里，都是你，，誓要愛(ài)，要示愛(ài)，要表誓，愛(ài)你心，永不變!

23、人生最糾結(jié)的是：該放棄的你在堅(jiān)持，該堅(jiān)持你卻放棄了。

24、有些事，明知是錯(cuò)的，也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市?有些人，明知是愛(ài)的，也要去放棄，因?yàn)闆](méi)結(jié)局;有時(shí)候，明知沒(méi)路了，卻還在前行，因?yàn)榱?xí)慣了。

25、放棄了，就不該后悔。失去了，就不該回憶。放下該放下的你，退出沒(méi)結(jié)局的劇。

26、一個(gè)好的男人，是幫助你成全夢(mèng)想讓你的世界更寬廣;而不是讓你放棄夢(mèng)想跟著他，最后你的世界變得越來(lái)越狹窄，最后只剩下他。而現(xiàn)實(shí)就是，當(dāng)你的世界只有他的時(shí)候，他會(huì)把他的這個(gè)世界給了別人，最后女人變得一無(wú)所有。

27、誓愛(ài)妻。愛(ài)你直到太陽(yáng)失去光輝，愛(ài)你直到月亮不再有陰晴圓缺。無(wú)聲的愛(ài)，永恒的情，相擁的心，一切盡在不言中。

28、一生總有這樣的時(shí)候：最想流淚的事情發(fā)生時(shí)，死撐著不肯落一滴眼淚。最想挽留的人離開(kāi)時(shí)，咬緊了牙不肯說(shuō)一句挽留。心里無(wú)數(shù)次叫嚷著想投降，臉上卻佯裝出一副毫不在乎。那一刻覺(jué)得自己好堅(jiān)強(qiáng)，青春就在疼痛的堅(jiān)強(qiáng)中一天天消耗光。過(guò)后才懂，因?yàn)檐浫?，所以逞?qiáng)。總把自尊看得比命還重要。

29、在寂寞中絕望，在絕望中堅(jiān)強(qiáng)!!決定放棄的那一刻，我笑了，原以為可以忘記，卻發(fā)現(xiàn)騙了自己卻騙不了眼淚。

30、因?yàn)槿膼?ài)一個(gè)人，而感覺(jué)到自己正在活著，這就是我們從愛(ài)情上，得到的最大回報(bào)了。至于對(duì)方，能回報(bào)我們多少愛(ài)，就因此可以不是最重要的了。

31、愛(ài)的最高境界是經(jīng)得起平淡的流年，當(dāng)兩個(gè)人剛剛在一起時(shí)，一切都是充滿激情的。只要能和對(duì)方在一起，似乎發(fā)呆也是一種幸福?？墒?，當(dāng)日子一天天甚至一年年的過(guò)去之后，激情就慢慢減淡了，變的平淡無(wú)奇，時(shí)間的流逝需要的是兩個(gè)人相守的勇氣，這才是愛(ài)情的最高境界!

32、有一種默默的愛(ài)，叫做放棄，輕輕的嘆息，為了愛(ài)而離開(kāi);有一種守望的愛(ài)，叫思念，恒久的牽掛，為了愛(ài)而祝福;有一種寬容的愛(ài)，叫忍讓，不做更多奢求，為了愛(ài)而分享;有一種絕美的愛(ài)，永遠(yuǎn)無(wú)法表白，用死亡做終結(jié)，而這種愛(ài)卻是最刻骨銘心。

33、盡管這個(gè)世界破洞百出，但真的不用擔(dān)心吶。每個(gè)破洞都會(huì)找到一個(gè)補(bǔ)洞的人。但是，如果我們輕易放棄我們?cè)撟龅?。世界同樣也?huì)放棄我們。最后，連角落都不給我們躲藏了。

34、放棄一個(gè)很愛(ài)你的人，并不痛苦。放棄一個(gè)你很愛(ài)的人，那才痛苦。愛(ài)上一個(gè)不愛(ài)你的人，那是更痛苦。

35、人生最大的遺憾，莫過(guò)于錯(cuò)誤的堅(jiān)持，和輕易的放棄。

36、不要因?yàn)榧拍e(cuò)愛(ài)，不要因?yàn)殄e(cuò)愛(ài)而寂寞一生。

37、當(dāng)愛(ài)已成往事，它以不再是飛來(lái)飛去的蝴蝶。它就像一片安靜的落葉，停留在你的掌心，你不會(huì)再心如刀割，卻也永遠(yuǎn)割舍不掉那份溫柔的心碎。

38、真愛(ài)你的人失去生命也不會(huì)離開(kāi)你，變心的人你用生命去換也換不回。

39、愛(ài)一個(gè)人到什么程度，通常是在分手時(shí)見(jiàn)分曉，這就是愛(ài)情的悖論。

40、不要給我一整片森林，我會(huì)迷路。我愿意為一顆樹(shù)，放棄一大片原本就不屬于我的森林。我只希望這棵樹(shù)是完完全全屬于我的。它可以不高，但可以給我一片樹(shù)蔭，容我安安靜靜休息。我不貪心，我只要你這一棵樹(shù)。

41、放棄之于我而言，是一件太過(guò)容易和得心應(yīng)手的事情。

42、也許某天在喧鬧的城市中，你我擦肩而過(guò)，我會(huì)停住腳步，凝望著遠(yuǎn)去的背影，告訴自己那個(gè)人我曾經(jīng)愛(ài)過(guò)。

43、有時(shí)，成功只差一步，你放棄了。有時(shí)，早該放棄的，你卻異常執(zhí)著。

44、要在這個(gè)世界上獲得成功，就必須堅(jiān)持到底：至死都不能放手。

45、在愛(ài)情里，二個(gè)人的堅(jiān)持才是幸福，如果只剩下一個(gè)人堅(jiān)持，那叫做痛苦。

46、放棄成為你不可能成為的人，你才能做真正的自己。要學(xué)會(huì)放棄，不做虛幻的夢(mèng)和徒勞的追逐，實(shí)事求是、客觀準(zhǔn)確地認(rèn)知自我，搞清楚“自己是誰(shuí)”“想要什么”“能做什么”。要懂得堅(jiān)守，對(duì)于已經(jīng)認(rèn)準(zhǔn)了的方向和目標(biāo)，要心無(wú)旁騖持之以恒地走下去，從而實(shí)現(xiàn)圓滿的理想與人生。

47、愛(ài)一個(gè)人，你是會(huì)自愛(ài)的。愛(ài)情也是一種發(fā)明，需要不斷改良。只是，這種發(fā)明跟其他發(fā)明不一樣，它沒(méi)有專利權(quán)，隨時(shí)會(huì)給人搶走。最厲害的病毒，是愛(ài)和謊言。

48、在愛(ài)情的浸泡里，無(wú)論多苦多累，我們都會(huì)感到值得，愛(ài)給了我們心靈的支撐;在塵世的紛擾中，只要心頭懸掛著遠(yuǎn)方的燈光，我們就會(huì)堅(jiān)持不懈地走，理想為我們灌注了精神的蘊(yùn)藉。所以，生活再平凡再普通再瑣碎，我們都要堅(jiān)持一種信念，默守一種精神，為自己積淀站立的信心，前行的氣力。

49、愛(ài)一個(gè)人，眼里只會(huì)有她(他，心里裝得滿滿的都是她(他，怎會(huì)為別人動(dòng)心?什么距離，什么寂寞，什么誘惑，什么無(wú)奈，什么一時(shí)沖動(dòng)?；ɑㄊ澜纾瑦?ài)得不夠，才會(huì)諸多藉口。

50、愛(ài)上一個(gè)人并不難，難的是看清楚了一個(gè)人卻仍然愛(ài)著他。兩個(gè)人相處久了，難免會(huì)抱怨一句“你變了”“你也變了”。你想過(guò)嗎?也許我們并沒(méi)有改變，我們只是越來(lái)越接近真實(shí)的自己。

主題堅(jiān)持蹲守抓獲逃犯心得體會(huì)總結(jié)九

既然無(wú)法逃避，那就挺身相迎，和挫折一較高下吧!

強(qiáng)者把握命運(yùn)，無(wú)論遇到什么困難都會(huì)勇往直前。在他們眼中，挫折是一種動(dòng)力，這種動(dòng)力是無(wú)價(jià)之寶，無(wú)論誰(shuí)都不會(huì)奪去。

有一名推銷員屢閃去拜訪一位客戶，跑了十幾遍，可這位固執(zhí)的客人始終不肯點(diǎn)頭。

有人問(wèn)這位推銷員：“他一直不肯答應(yīng)，你為什么還不放棄，抓緊時(shí)間去拜訪其他客戶吧!”

這個(gè)推銷員緩緩地說(shuō)：“因?yàn)樗€沒(méi)有說(shuō)：“因?yàn)樗€同有有說(shuō)‘不’。”

常常我們所遇到的挫折，其實(shí)都只是一種考驗(yàn)，既然生命還沒(méi)有對(duì)你說(shuō)“不”，你又何必未戰(zhàn)先降呢?

但很多時(shí)候，我們是因?yàn)楹ε侣?tīng)到別人的“不”，所以先對(duì)自己說(shuō)“不”，不給自己機(jī)會(huì)的其實(shí)一直都是你自己。

世界上沒(méi)有任何一個(gè)富豪是一帆風(fēng)順，不經(jīng)歷失敗的挫折就歷為富豪的。正如美國(guó)成功學(xué)宗師拿破侖，希爾所說(shuō)：“幸運(yùn)之神要贈(zèng)給你成功的冠冕之前，往往會(huì)用逆境嚴(yán)峻地考驗(yàn)?zāi)?，看看你的耐力與勇氣是否足夠。

李嘉誠(chéng)14歲就因?yàn)楦赣H早逝綴學(xué)打工，當(dāng)過(guò)茶樓堂仔、鐘表店學(xué)徒、推銷員;堆英東當(dāng)過(guò)鏟煤工、打鐵工、風(fēng)煙工、機(jī)場(chǎng)苦力，大半生都被港英政府掣肘、封殺;何鴻投得財(cái)牌，澳門惡勢(shì)力拋出“八大條”，條條要置何鴻于死地;王永慶開(kāi)磚廠失敗，做木材生意更血本無(wú)歸……

面對(duì)絕境時(shí)，他們沒(méi)有絕望，所以他們成為了富人。這就是富人，富人就是這樣煉成的!富人永遠(yuǎn)不停地奮斗著、努力著創(chuàng)造機(jī)會(huì)。對(duì)于富人而言，碰到的每一件小事，遇到的每一個(gè)人，都是一個(gè)機(jī)會(huì)，所以他們永不會(huì)絕望。

英國(guó)首相丘吉爾是一名杰出的政治家，也量個(gè)著名的演講家。他十分推崇面對(duì)逆境堅(jiān)持不懈的精神。他生命中的最后一產(chǎn)供銷演講是在一所大學(xué)的結(jié)業(yè)典禮上，演講的全過(guò)程大要持續(xù)了20分鐘，這之內(nèi)，他只講了兩句話，而且是相同的：堅(jiān)持到底，永不放棄!堅(jiān)持到底，永不放棄!

這一場(chǎng)演講是成功學(xué)演講的經(jīng)典之作。丘吉爾用他一生的成功經(jīng)驗(yàn)告訴人們：成功根本沒(méi)有什么秘訣可言，如果真是有的話，就是兩個(gè)：第一個(gè)就是堅(jiān)持到底，永不放棄;第二個(gè)是當(dāng)你想放棄的時(shí)候，回過(guò)頭來(lái)看看第一個(gè)秘訣：堅(jiān)持到底，永不放棄。