家教文化立德樹人心得體會及感悟(匯總8篇)

心得體會是對自己在某個領(lǐng)域或經(jīng)歷中的體驗、感悟和思考的總結(jié)。那么如何寫一篇有價值的心得體會呢？首先，我們應(yīng)該充分回憶并記錄下所經(jīng)歷的事情，包括所學(xué)的知識、所遇到的困難以及自己的感受和想法。其次，分析和提煉這些經(jīng)歷中的關(guān)鍵點和重要感悟，突出問題的核心和解決方法。再者，要注意運用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達方式，清晰地表達自己的思想和觀點。最后，通過對自身心得的總結(jié)，可以進一步反思并得出一些改進的方向和建議，為自己的成長和發(fā)展做好規(guī)劃。下面是一些經(jīng)典的心得體會范文，希望能夠給大家?guī)硪恍懽鞯撵`感。

家教文化立德樹人心得體會及感悟篇一

立德樹人、師德高尚是教育事業(yè)中最重要的原則之一，教師是學(xué)生成長道路上的引導(dǎo)者和燈塔。作為一名教師，如何踐行這一原則，如何培養(yǎng)高尚的師德？這是每個教師都需要思考的問題。在日常教育教學(xué)實踐中，我有了一些感悟和體會，現(xiàn)在分享給大家。

第二段：堅定責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

教師作為教育工作者，肩負著育人的重任。立德樹人的首要任務(wù)是培養(yǎng)一代又一代的德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。在教學(xué)過程中，教師要堅定責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提高教育水平，從而更好地完成教育事業(yè)。只有這樣，才能真正做到立德樹人。

第三段：建立良好師生關(guān)系。

師生關(guān)系是教育事業(yè)中最為重要的一環(huán)，良好的師生關(guān)系是教育取得成功的基礎(chǔ)。教師要盡可能地與學(xué)生建立起平等互信的關(guān)系，深入了解學(xué)生的個性特點和學(xué)習(xí)習(xí)慣，幫助學(xué)生擺脫困惑，指導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)、生活中實現(xiàn)個人價值。

第四段：發(fā)揚道德教育。

道德素質(zhì)是價值觀念和行為規(guī)范的統(tǒng)一體，是人類社會發(fā)展的最基本要素。作為教師，不僅要傳授知識，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。要通過各種渠道、各種方法，讓學(xué)生深刻地感受到道德的重要性，谷渣道德的意義，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念。

第五段：成為學(xué)生的榜樣。

作為教師，考驗我們最大的不是智力水平，而是師德修養(yǎng)和道德素質(zhì)。我們不僅需要傳授學(xué)生知識，更要成為學(xué)生的榜樣，帶領(lǐng)學(xué)生成長。作為教師，我們要做到言行一致，嚴以律己，做到良心教育，讓學(xué)生能夠為人生的航程做好規(guī)劃，為夢想奮斗。

結(jié)語：

教師是學(xué)生成長的引導(dǎo)者和燈塔，立德樹人、師德高尚是教育事業(yè)中最重要的原則之一。在教育教學(xué)實踐中，教師要堅定責(zé)任擔(dān)當(dāng)，建立良好的師生關(guān)系，發(fā)揚道德教育，成為學(xué)生的榜樣。這些不僅是教師職業(yè)發(fā)展的必由之路，更是立德樹人、培養(yǎng)人才成功的重要保障。

家教文化立德樹人心得體會及感悟篇二

傳統(tǒng)文化中包含諸多的價值觀，例如：孝、孟、仁、義等等。這些價值觀是經(jīng)過幾千年的發(fā)展，逐漸形成的。這些價值觀能夠引導(dǎo)孩子們明確什么是正確的、善良的，鍛造他們健康的人格，讓他們陶冶自己的情操，從而成為有道德素養(yǎng)的人。通過接納古人的智慧和經(jīng)驗，我們讓人們領(lǐng)略到了什么才是真正有價值的東西，讓他們有自信從容地去面對現(xiàn)代社會中的一切誘惑。

雖然“傳統(tǒng)文化立德樹人”是一個很好的教育理論，但是，它的實際使用卻需要舞臺和載體。要將這個理論應(yīng)用到實際教育中，就必須將其與現(xiàn)代教育理論相結(jié)合，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，在實踐上不斷創(chuàng)新完善，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中發(fā)揮最大的作用。一個好的例子就是杭州的課堂文化活動。在課堂上，老師會使用古代詩詞、成語，等等，交給學(xué)生一個好的啟示，并且讓學(xué)生通過這種方式去感受傳統(tǒng)文化的魅力。這種方式不僅增加了學(xué)生的文化儲備，還讓學(xué)生明確自己在現(xiàn)代社會中的位置，將創(chuàng)新、變革、發(fā)展與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，實現(xiàn)繼承和創(chuàng)新的平衡，發(fā)揮古代文化的應(yīng)有價值。

當(dāng)今社會各種以“圖利”、“自我中心主義”為發(fā)展宗旨的人已經(jīng)愈來愈多。這種價值觀是否具有偏差并被壓抑的爭論持續(xù)存在，似乎“傳統(tǒng)文化立德樹人”這個理論得到了普遍的承認。試想為什么中國最近幾年來，新成立各種復(fù)古文化、熱衷于“復(fù)古”、“傳統(tǒng)”文化的社交圈層都如雨后春筍般涌現(xiàn)呢？它恰恰是由于現(xiàn)代物質(zhì)壓力和生活無奈，更多的人已經(jīng)意識到傳統(tǒng)文化價值，把傳統(tǒng)文化看作是自己的精神家園和改造自身的方法。

第五段：結(jié)尾。

傳統(tǒng)文化對于我們的教育體系和整個社會的發(fā)展以及我們個人的成長都有著重要的作用，因此，需要從家庭、學(xué)校、社會等不同角度來進行傳統(tǒng)文化的教育，在教育中融入傳統(tǒng)文化元素，加強本質(zhì)教育，提升人們的道德素養(yǎng)，以人為本，實現(xiàn)個人素質(zhì)的提升。僅有事物本身的存在是不夠的，我們需要通過傳統(tǒng)文化把它變成一個精神的家園，一個核心，一個根，讓我們的生命得以行穩(wěn)致遠。

家教文化立德樹人心得體會及感悟篇三

作為一位家教教師，我一直堅信“家教文化立德樹人”的理念。多年來，我在家庭教育中不斷探索，總結(jié)出了一些心得體會。

第一段：建立正確的教育觀念。

教育觀念是家教文化的基礎(chǔ)。我認為，作為家長或者家庭教師，我們應(yīng)該具有以下高度的教育觀念：尊重孩子的發(fā)展規(guī)律、關(guān)注孩子的身心健康、重視孩子的人格培養(yǎng)，同時，我們應(yīng)該摒棄功利主義和擇優(yōu)主義的觀念，不與孩子比較，避免給孩子過重大的壓力，而應(yīng)該以孩子的發(fā)展和成長為第一位，積極引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)人類價值，樹立正確的世界觀。

第二段：健康的家庭氛圍。

健康的家庭氛圍是家教文化的核心。孩子成長的過程中，家庭是一個不可或缺的重要環(huán)境。在家庭教育中，我們應(yīng)該保持父母的和睦、關(guān)愛、理解和支持，并且要建立一個健康、舒適、安全的家庭氛圍。在這樣的氛圍中，孩子能夠更加自信、活躍、健康、穩(wěn)定地成長。

第三段：教育方式的選擇。

教育方式是家教文化的手段。在家庭教育中，我們應(yīng)該采用科學(xué)、合理、有效的教育方式，具體來說，我認為有以下幾種：啟發(fā)式教育、體驗式教育、激勵式教育、協(xié)同式教育等。這些教育方式的目的是讓孩子在快樂學(xué)習(xí)和自由發(fā)展的同時，讓其具備獨立思考、探究問題、解決問題的能力，最終培養(yǎng)孩子具備創(chuàng)新思維。

第四段：家庭教育的實踐。

家庭教育的實踐是家教文化重要的環(huán)節(jié)。家教實踐中，我們要把理論的知識轉(zhuǎn)化為實際行動，在孩子日常生活中給予支持和幫助，積極引導(dǎo)孩子形成良好的行為習(xí)慣、價值觀等。此外，我們家長還應(yīng)該不斷提高自己的素質(zhì)和教育水平，豐富自己的教育知識和技能，為孩子的成長和發(fā)展提供強有力的保障。

第五段：總結(jié)和展望。

家教文化是我們家長和家庭教師為培養(yǎng)孩子的成長提供重要支持的手段，如何落實家教文化呢？首先是建立正確的教育觀念，其次是建立健康的家庭氛圍，再次是選擇好的教育方式，最后是進行家庭教育的實踐。只有這樣，我們才可以更好地實現(xiàn)“家教文化立德樹人”的目的，促進孩子的全面發(fā)展。未來，隨著社會的進步和發(fā)展，家教文化將會越來越重要，我們應(yīng)該始終堅持家教文化，為孩子的美好未來和和諧社會奠定堅實基礎(chǔ)。

家教文化立德樹人心得體會及感悟篇四

隨著教育事業(yè)的不斷發(fā)展，人們對于教師的要求也日益提高。而立德樹人正是現(xiàn)階段對于教育的核心要求之一。如何在立德樹人的過程中發(fā)揮良好的師德，已成為教師們需要深入思考的問題。接下來筆者將分享自己的師德感悟心得體會。

第二段：了解師德的重要性。

首先，我們需要明確的是，好的師德是一個教師不可或缺的素質(zhì)。作為一個肩負教育使命的教師，我們必須立足本職工作，嚴于律己，認真履行職責(zé)，嚴格把控言行舉止，不斷提高自身專業(yè)素養(yǎng)和教育水平，才能塑造自己的良好師德形象，讓學(xué)生和家長尊重、信任和敬愛。同時，師德的提升也可以為我們在職業(yè)道路上走得更加順利打下堅實基礎(chǔ)。

第三段：貫徹師德的實踐方法。

如何貫徹好師德？在具體實踐中，筆者提出了三點建議：一是要建立良好的師生關(guān)系。教師應(yīng)該尊重學(xué)生，盡可能地傾聽他們的意見和建議，給學(xué)生以溫馨和信任，盡己所能地為學(xué)生保障其權(quán)益；二是要踐行誠信。教師要以身作則，踐行誠信，不為個人或他人謀取私利，樹立無愧于學(xué)生的誠信形象；三是要秉持正確的價值觀。教師應(yīng)當(dāng)秉持正確的價值觀，堅持崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，對于自己的行為，應(yīng)該全方位、全面地考慮，避免犯錯。

第四段：師德對學(xué)生的積極影響。

好的師德在教學(xué)中對于塑造學(xué)生的心理和行為有著不可估量的作用。教師的言行舉止、為人處世、待人接物等方面都會潛移默化地影響到學(xué)生。師德的正面影響還包括：學(xué)生會更加尊重和信任教師，與教師關(guān)系也會更為融洽；學(xué)生更容易受到教師的啟迪，更為熱愛學(xué)習(xí)；學(xué)生會樹立正確的人生觀和世界觀。

第五段：結(jié)論。

總之，師德是立德樹人的核心要素之一，也是教師不可或缺的的職業(yè)素養(yǎng)。良好的師德不僅可以推動教育事業(yè)的發(fā)展，還可以潛移默化地影響學(xué)生的行為和心理。因此，作為一名教師，我們需要在實際工作中不斷強化自己的師德意識，踐行好教育的根本任務(wù)，塑造更好的師德形象。

家教文化立德樹人心得體會及感悟篇五

師德是一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，在此分享立德樹人好老師。

教師的多重身份，對教師的品德修養(yǎng)、職業(yè)修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)水平諸方面都提出了更高的要求。這些要求使“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)”的規(guī)范變得尤為沉重，我們不僅得換角度思考，還得刷新固囿的陳陋眼光。

在邊學(xué)習(xí)邊反思中，我清楚地意識到，當(dāng)好當(dāng)前形勢下的新型教師，隨遇而安的態(tài)度不行，固步自封的態(tài)度不行，安分守己的態(tài)度也不行，光說不練的態(tài)度更不行。我們得順應(yīng)潮流，得緊隨形勢，得更新自我，得探索創(chuàng)新。

“探索創(chuàng)新”是此次學(xué)習(xí)中對我觸動最深的一種感受。教材的更新需要我們探索創(chuàng)新，課堂角色的轉(zhuǎn)換需要我們探索創(chuàng)新，信息技術(shù)的高端化需要我們探索創(chuàng)新，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備的運用需要我們探索創(chuàng)新，我們激勵學(xué)生探索創(chuàng)新自己得先探索創(chuàng)新……但是如何創(chuàng)新這還是一個有商榷須爭議的科研話題。

教師也是科研工作者，通過此次的學(xué)習(xí)，我認識到教師的科研工作更需要創(chuàng)新精神。

首先，在科學(xué)理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。科學(xué)的理論始終是前進的航標(biāo)，在科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，我們的思路才符合客觀規(guī)律，我們的工作才有成效。其次，在實踐活動中創(chuàng)新。課堂教學(xué)、聽課評課、班級管理、常規(guī)檢查等日常工作，都會給提供我們發(fā)現(xiàn)的契機，我們要善于利用創(chuàng)新空間，大膽設(shè)想，勇于探索，從而提高工作水平。再次，在調(diào)查基礎(chǔ)上創(chuàng)新。創(chuàng)新不是異想天開，不是閉門造車，我們要把黨的方針政策、上級的工作部署同我們的工作實際結(jié)合起來，加強調(diào)研，發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)典型，發(fā)現(xiàn)問題，尋找科學(xué)的措施和對策。

當(dāng)然，探索創(chuàng)新對人的素質(zhì)是有一定的要求的。它要求我們具備強烈的責(zé)任感和使命感，創(chuàng)新意識和精神來源于我們隊事業(yè)的熱情和忠誠，需要我們有一定的勇氣和膽識，也向我們的能力和本領(lǐng)發(fā)起挑戰(zhàn)。創(chuàng)新是一個永恒的課題，“路漫漫其修遠兮，吾需上下而求索”，一個有創(chuàng)新精神的人，必定具備非凡的毅力和恒心，哪怕前路坎坷，哪怕荊棘擋道，依然不改艱辛前行的步伐。

實踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。

第三十個教師節(jié)前夕，到北京師范大學(xué)看望教師學(xué)生，并向全國廣大教師和教育工作者致以崇高的節(jié)日敬禮和祝賀。他在講話中強調(diào)，百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。國家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要我們大力培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)化的教師隊伍。全國廣大教師要做有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心的好老師，為發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作出更大貢獻。我是師范學(xué)校畢業(yè)的，今年也是我從教第三十年，在倍受鼓舞的同時，對教師的責(zé)任和使命，對“四有”好老師有了更深切的理解、體悟。見賢思齊，將其內(nèi)化于心，外化于行，繼續(xù)向著好老師努力顯得尤為重要。

尊師重教、崇智尚學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)在中國不僅悠久，而且一直是主流。教師重要是由教師職業(yè)的特殊性決定的，因為教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。我們的教育對象是有思想和感情的活生生的人，教育教學(xué)過程是由師生互動共同完成。為什么教，教什么，怎么教也就成為每一個教師必須面對、思索與回答的基本命題?；仡櫴畮啄曜鰧W(xué)生和三十年教學(xué)的經(jīng)歷，師德至上、學(xué)術(shù)為本、用愛點燃愛、師生共同成長是我工作中感悟和體會最深的。

“師德至上”。立德樹人是教育的核心任務(wù)，也是教師的光榮職責(zé)。教會學(xué)生學(xué)習(xí)是重點，教會學(xué)生做人是關(guān)鍵，教會學(xué)生如何成為社會需要的人才是核心。孟子曾經(jīng)說：教者必以正。教師素養(yǎng)的厚度，決定了學(xué)生發(fā)展的高度。教師工作具有“示范”性，我們的世界觀、人生觀、價值觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、課堂觀會通過一言一行傳達給學(xué)生，對成長中的學(xué)生會產(chǎn)生潛移默化的影響。歷史系畢業(yè)的學(xué)生比較念舊，十分珍惜大學(xué)的情緣，每每聚會都會邀請老師參加。這幾年參加畢業(yè)學(xué)生的聚會比較多，他們跟我聊到大學(xué)時代對他們記憶深刻的、或者影響到他們考研、擇偶的話題，大多是我?guī)麄兪粉E考查活動中的一些細節(jié)，課下交談的一句話、課堂討論時一個肯定或贊許的眼神。每每至此，你會感到身為教師的欣喜、壓力和責(zé)任。這時你會發(fā)現(xiàn)，我們熟悉的以德立身，以德立教，以高尚的人格感染學(xué)生、以整潔的儀表影響學(xué)生、以和藹友善的態(tài)度對待學(xué)生，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)學(xué)生，以博大的胸懷愛護學(xué)生等等話語，對塑造一個好老師是多么重要。我的感受是只有秉持和踐行立德樹人的教學(xué)理念，做學(xué)生成長的引路人，才能使學(xué)生親其師、信其道，進而樂其道，才能達到立德樹人的目的。

“學(xué)術(shù)為本”。學(xué)高為師，備好課、上好課、育好人是作為一個好教師的基本操守。中國科學(xué)院院士錢偉長在談到教學(xué)與科研的關(guān)系問題時曾提出：“你不教課，就不是教師;你不搞科研，就不是好教師”。諾貝爾生理和醫(yī)學(xué)獎獲得者j·邁克爾·畢曉普在他的自傳《如何獲得諾貝爾獎》中寫到：“教學(xué)，這是大學(xué)教師生涯的一個組成部分。它可以是非履行不可的職責(zé)，可以是生活的一個重要內(nèi)容，也可以是榮譽的，令人欣慰的一部分。教學(xué)的愿望是發(fā)自肺腑，不需要辯護，不需要解釋，它是一種文化義務(wù)，是一種使命。只搞學(xué)術(shù)研究而不盡教學(xué)使命，是枯燥無味的?，F(xiàn)代的從事教學(xué)和科研的學(xué)者，其最崇高的使命，就是要把科研發(fā)現(xiàn)和教學(xué)兩方面的杰出本領(lǐng)結(jié)合在同一人身上?！睆氖陆虒W(xué)和科研管理的工作實踐和我自身的教學(xué)科研經(jīng)歷，讓我深深地意識到教學(xué)與科研如同鳥的兩翼，相輔相成，缺一不可。教學(xué)激發(fā)科研的靈感，研究成果反哺教學(xué)，我自己研究的課題有些就是來自備課、上課、與參與課題研究的學(xué)生討論過程中。一個顯見的事實是，人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容不斷更新的需求成為推動教師從事科學(xué)研究的動力之一，教師只有很好地把握所教學(xué)科的發(fā)展前沿和研究熱點，把握最新的知識體系和創(chuàng)新技能，才能適應(yīng)和培養(yǎng)社會需求的人才?？梢哉f，教學(xué)過程既是對科研精神和科研成果的傳播和驗證，也是教師科研動力激發(fā)的過程，教學(xué)實踐有助于教師將科學(xué)知識系統(tǒng)化，并為科研工作帶來啟發(fā);科研有助于革新教學(xué)內(nèi)容，有助于提高教師的教學(xué)水平和學(xué)術(shù)品位。只有教師是創(chuàng)造性人才，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造能力的學(xué)生。這幾年參與我課題研究的學(xué)生，所做的。

畢業(yè)論文。

和考研方向的選擇也多受此影響。

“用愛點燃愛”。愛是做一名好老師的前提，用愛點燃愛，建立“尊重、平等、和諧”的師生關(guān)系，對師生的共同成長至關(guān)重要。歷史學(xué)是基礎(chǔ)學(xué)科，歷史學(xué)專業(yè)的生源和就業(yè)都面臨著現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，許多學(xué)生一開始有著“所學(xué)非所愛”的迷茫，想打退堂鼓，或者想轉(zhuǎn)專業(yè)。如何通過入學(xué)教育、畢業(yè)生的成長經(jīng)歷、教師的現(xiàn)身說法來確立和鞏固學(xué)生專業(yè)思想，成為我們必須面對的問題。幾年下來，歷史教師的感覺是樹立學(xué)生意識，站在學(xué)生的角度，付出真愛，用愛點燃愛，主動創(chuàng)新教育教學(xué)方式方法，培育積極向上、充滿生機與活力的課堂文化，多途徑為學(xué)生考研、就業(yè)服務(wù)，就會讓學(xué)生明白專業(yè)沒好壞，關(guān)鍵在于你能否學(xué)好。逐年好起來的生源質(zhì)量，不斷提升的考研率和就業(yè)率就是教師付出真愛，最終贏得了學(xué)生的真愛的說明。在培育學(xué)生成長的過程中，老師們也享受到過程本身帶來的自身生命力煥發(fā)、生命價值實現(xiàn)的歡樂。愛是彼此成全，用愛點燃愛，師生共同成長已成為師生的共識。

教師是一種使人類和自己都會變著更加美好的職業(yè)。好老師是學(xué)出來的，好老師是做出來的，好教師是通過好學(xué)生成就的，好老師沒有最好只有更好。讓我們?yōu)樽鳇h和人民的好老師而努力。

師德是一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。教師的道德素質(zhì)比教師的文化素質(zhì)更為重要，教師的道德是教師的靈魂，師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)?！皫熣?，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹钠返潞退仞B(yǎng)是教師發(fā)展的一個重要前提，只有對“怎樣做一名好教師”這一問題有深刻的認識，才能對自己提出更高要求?！笆陿淠?，百年樹人”怎樣才能做一名好教師呢?主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.矢志不渝鑄師魂。

自任教以來我一直擔(dān)任數(shù)學(xué)教學(xué)工作，始終堅持“德育首位”的原則，注重學(xué)生的思想教育工作，實事求是，公正嚴明，在學(xué)生中威信很高。我堅持以德治教，以德育德。堅持從育人環(huán)境抓起，從學(xué)生行為規(guī)范抓起，從每一名學(xué)生抓起，給學(xué)生營造了和諧的環(huán)境，喚起了學(xué)生的自信，使學(xué)生重新認識自我，戰(zhàn)勝自我，學(xué)會做人，努力成人，振作精神，奮發(fā)進取。

2.樹立良好的師德形象。

教師良好的思想品行將是教師最偉大人格力量的體現(xiàn)。我們這的杜順老師，他不幸患上了脊髓空洞癥，上課時整個身體全靠雙拐支撐著。但他不悲觀、不憂傷，憑著對人民教育事業(yè)的赤誠之心，依然頑強地堅守在講臺上。學(xué)生看著他忍著劇痛、冒著冷汗在那里講課，都感動得落淚。他深情地說：“我的知識是人民給的，我要珍惜這有限的時光，把知識獻給人民。”古今中外無數(shù)事例證明，育人單憑熱情和干勁是不夠的，還需要以德立身、以身立教。作為一名教師就，要有默默無聞的奉獻精神，甘為人梯，像“春蠶”吐盡青絲，像“蠟燭”化成灰燼，把畢生獻給事業(yè)，獻給學(xué)生。

3.提升專業(yè)技術(shù)能力，提升教師魅力。

首先，教師要提升專業(yè)素養(yǎng)。專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平是一個教師在課堂上人格魅力的最直接呈現(xiàn)，也是影響學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)的最直接因素。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說過:“學(xué)生可以原諒教師的嚴厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他們的不學(xué)無術(shù)，如果教師不能完善地掌握自己的專業(yè)，就不能成為一個好教師?！?/p>

其次，教師要增強理論深度，學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)等教育理論，不斷提高業(yè)務(wù)水平，樹立終身學(xué)習(xí)的自覺性，要密切關(guān)注現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展變化，善于吸收和利用新知識拓寬教學(xué)內(nèi)容，將科學(xué)理論與教育實踐結(jié)合起來，在實踐中摸索、總結(jié)教育的規(guī)律與教育的藝術(shù)，提升人生品位。

4、學(xué)會寬容，敬業(yè)愛生。

愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心，是教好書、育好人的力量源泉。教師只有理性地分析不同的學(xué)生的心理，以愛心為前提，充分尊重學(xué)生個體，才能贏得學(xué)生的歡迎，也只有友愛、善良、公正、尊重、信任……地對待學(xué)生，教師的教育才能使學(xué)生在平和、愉悅的心態(tài)下接受，才能使學(xué)生倍感親切和溫暖，從而產(chǎn)生心靈的和諧共振，學(xué)生自然會自愿接受約束，不斷增強自我教育、自我修養(yǎng)的主動性和自覺性，從而促進學(xué)生的自我發(fā)展、自我提高。古今中外，凡偉大的教育家都是充滿愛心的人?？鬃佑小熬訉W(xué)道則愛人”之語。教育家蘇霍姆林斯基說，他一生中最可貴的東西就是熱愛兒童。全國優(yōu)秀教師魏書生、曹鐵云等，在他們的經(jīng)驗之談中無不談及對學(xué)生一片真摯的愛心。

家教文化立德樹人心得體會及感悟篇六

立德樹人是教育的根本任務(wù)，而師德是教育的核心，因此，師德的高尚和良好的師德是立德樹人的前提。作為一名教師，要真正踐行立德樹人的理念，必須具備高尚的師德。本文就將探討如何從多個方面來提升師德，讓我們更好的立德樹人。

第二段：尊重學(xué)生，嚴格要求自己。

尊重學(xué)生是師德的重要方面，也是立德樹人的重要環(huán)節(jié)。以尊重的態(tài)度對待學(xué)生，是表現(xiàn)出自己作為一名教育者對學(xué)生的承認和尊重。同時，我們也需要對自己嚴格要求，踐行道德操守。只有這樣，才能將高尚的師德根植于工作中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)并理解道德價值，并積極踐行。

第三段：幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己潛力，塑造人格魅力。

作為一名教師，我們更應(yīng)該注重學(xué)生的潛能和人格的塑造。我們要深入了解學(xué)生的特點和差異，傾聽并滿足他們的需求，幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的潛力，增強自信心和獨立思考能力。在這個過程中，我們必須既是他們的導(dǎo)師，也是其中的一份子，以本著嚴格的要求和耐心的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生走向成功之路。只有如此，才能在立德樹人的道路上奠定堅實的基礎(chǔ)。

第四段：以身作則，成為學(xué)生的榜樣。

作為一名教師，我們必須要以身作則，成為學(xué)生的榜樣。我們的行為和態(tài)度，會深深地影響到學(xué)生的行為和思想。因此，作為教師，我們必須時刻提高自身道德水平，避免給學(xué)生以負面影響。在教育工作中，我們要更加注重自身修養(yǎng)和品德。把自己經(jīng)歷的每一件事情，都當(dāng)做是一個先例，來指導(dǎo)自己提高品質(zhì)和素養(yǎng)，同時也可以帶動學(xué)生，以榜樣之力幫助學(xué)生走向更加美好的未來。

第五段：總結(jié)。

立德樹人和師德是教育的兩個不可分割的元素。擁有高尚的師德，能夠讓我們更好的推動立德樹人的工作，為學(xué)生的成長、發(fā)展和服務(wù)貢獻自己的力量。作為一名教師，我們要尊重學(xué)生、嚴格要求自己、幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己潛力和以身作則，這些都是提升師德的有效方法。立德樹人，是一個漫長的過程，需要不斷地去實施和需要時間的沉淀。我們相信，只要我們不斷地提升自身道德水平，才能讓我們真正去將高尚的師德傳承給下一代，完成立德樹人的崇高使命。

家教文化立德樹人心得體會及感悟篇七

把立德樹人作為教育根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。育人先育德，育德先育魂，立德樹人就是要解決辦什么樣的大學(xué)，怎樣辦好大學(xué);培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人的重大問題，要求大學(xué)生堅定理想信念，明確歷史使命，明白政治方向，明白做人道理。把立德樹人作為高校根本任務(wù)，必須加強社會主義核心價值觀教育，突出以下教育內(nèi)容。

(一)理想信念教育。

堅定理想信念就是要堅持中國特色社會主義理想信念，這是全社會的共同理想，是我們必須具備的政治信念。理想的動搖，是最危險的動搖;信念的滑坡，是最致命的滑坡。一個沒有理想、沒有信念的人，常常只能受自己本能所驅(qū)使，他的人生發(fā)展就沒有明確的方向，這種人或是渾渾噩噩、虛度光陰，或是唯利是圖、狹隘自私，最終只能是精神空虛、人格低下，為社會所不齒。我們國家是用共同理想來凝聚人心的。如果全社會沒有一個共同理想，就會像一盤散沙。

(二)做人修養(yǎng)教育。

學(xué)習(xí)知識是服務(wù)社會的手段，是工具性的，而學(xué)會做人是立身之本，是根本性的。如果重智輕德，學(xué)生就會片面發(fā)展。按照片面理念培養(yǎng)出來的人有一種概括，有智商沒有智慧，有知識沒有文化，有文化沒有修養(yǎng)，有欲望沒有理想，有目標(biāo)沒有信仰，最終是有青春沒有熱血，這將是十分危險的。一個人學(xué)習(xí)不好是“次品”，身體不好是“廢品”，品德不好就是“危險品”。一個人成小事靠業(yè)務(wù)本領(lǐng)，成大事必須有良好的思想品德和綜合素質(zhì)。一切成功，做人成功;一切失敗，做人失敗。做人不成功，成功是暫時的;做人成功，不成功也是暫時的，要成才先成人，不成人寧無才，有德無才要誤事，有才無德要壞事。道德人格、思想品質(zhì)比謀生手段訓(xùn)練、專業(yè)知識學(xué)習(xí)、競爭能力培養(yǎng)更重要。一個堂堂正正的人，可以做好任何一件事，一個工具化的人，只能機械完成一件事。今天危害人類持續(xù)生存的問題，沒有一個是工具理性不發(fā)達造成的，根源都是價值理性問題，價值理性已經(jīng)影響到人類整體生存。人品第一，學(xué)問第二;文品第一，文章第二。很多國家非常重視品德教育，對優(yōu)秀人才的評價看以下指標(biāo)：品行、動機、潛能、理解力、知識、經(jīng)驗。這些指標(biāo)的重要程度依次遞減，把品行置于首位。它們之間的邏輯關(guān)系可用五句話簡要概括：沒有品行光有動機很危險，沒有動機光有潛能是無能，沒有潛能光有理解力是有限的，沒有理解力光有知識毫無意義，沒有知識光有經(jīng)驗變得非常盲目。

(三)民族精神教育。

全球化背景下，我們要傳承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚民族精神，教育大學(xué)生既要有世界眼光、國際知識，又要有民族自尊心、自信心;既懂得保持民族價值規(guī)范體系，又能融入世界優(yōu)秀文化潮流，培養(yǎng)有根的世界公民。有根的世界公民是以血緣性、本土性、全球性為基礎(chǔ)的。從血緣角度看，更愛自己的父母、親人、朋友，懂得感恩。從本土性角度看，要熱愛自己的鄉(xiāng)土，熱愛自己的國家，熱愛自己本民族優(yōu)秀文化。從全球性角度看，有根的世界公民不僅是民族精神的傳承者，更是世界各個民族文化的欣賞者、溝通者。民族精神是我們民族根系，是我們民族的“大樹”，任何時代精神、外來精神都要嫁接在這棵“大樹”上才能成活。加強民族精神教育，需要強化國家意識，加強國家觀念、國家安全、國家自強教育;強化民族文化認同意識，加強民族歷史革命傳統(tǒng)、人文傳統(tǒng)教育;加強社會責(zé)任、誠信守法、平等合作、勤奮自強等教育。

(四)社會責(zé)任教育。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》強調(diào)，要著力培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會責(zé)任感。什么是責(zé)任?責(zé)任是主體存在與發(fā)展的基本方式。簡單講，責(zé)任是主體自我的一般規(guī)定，職業(yè)角色的基本表征，社會認同的主要依據(jù)，價值實現(xiàn)的集中體現(xiàn)。責(zé)任出智慧、出勇氣、出力量。什么是責(zé)任感?責(zé)任感是對責(zé)任的全面深刻認識和理解，是一種基本的文明素質(zhì)，是衡量一個人精神素質(zhì)的重要指標(biāo)，也是一個人是否優(yōu)秀、能否成功的標(biāo)志。責(zé)任是一切道德的基礎(chǔ)。忠、孝、仁、義、禮、智、信，中華民族幾千年傳統(tǒng)美德，強調(diào)的都是同一個詞——責(zé)任。面對國家，沒有責(zé)任感，就沒有盡忠之心;面對長輩，沒有責(zé)任感，就沒有孝順之心;面對自己，沒有責(zé)任感，就沒有進取之心。作為大學(xué)生，必須懂得什么是責(zé)任，什么叫負責(zé)任。有責(zé)任感才會有遠大理想抱負。人的每一項潛能都因為有了責(zé)任感的驅(qū)動，才變得強大。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，要做到平凡之中有偉大的追求，平靜之中有強烈的責(zé)任感。

(五)現(xiàn)代公民教育。

教育的首要責(zé)任不是培養(yǎng)科學(xué)家、學(xué)者，而是培養(yǎng)現(xiàn)代公民。教育的目的不僅是傳授知識，還要在受教育者中形成一種新的文化，包括對世界的生活態(tài)度、思維方式、價值取向等，以使受教育者成長為現(xiàn)代合格公民。現(xiàn)代公民要樹立國家利益至上的價值觀念、團隊合作價值觀念、誠信受益價值觀念;現(xiàn)代公民素質(zhì)包括：對社會具有正確的價值取向，對國家具有責(zé)任感，對他人富有愛心，善于處理人際關(guān)系，遵守社會準(zhǔn)則。因此，德育工作要強調(diào)抓好基本的公民道德修養(yǎng)，使每位公民學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，講誠實信用，懂感恩報恩，善于團結(jié)合作。要成為好的接班人，首先要成為好的建設(shè)者，要成為好的建設(shè)者，首先要成為好的公民。

總而言之，作為高校教師，我們要把立德樹人作為我們的責(zé)任與追求，而不僅僅做一個教書匠。

家教文化立德樹人心得體會及感悟篇八

傳統(tǒng)文化一直以來都是中華文化的重要組成部分。文化是人類的精神財富，而傳統(tǒng)文化則更針對人類的精神需要進行修養(yǎng)和教育。在這個時代，我們需要更多的不是知識，而是道德和情操的人文素質(zhì)。立德樹人就是這種人文素質(zhì)的核心。下文將從傳統(tǒng)文化中尋求立德樹人的源頭，分享一些對傳統(tǒng)文化的心得體會。

傳統(tǒng)文化是歷史的沉淀，它不僅記錄了人類歷史的發(fā)展軌跡，還蘊含著人們對生活、自然和社會的認識、思考和感悟。傳統(tǒng)文化對人品修養(yǎng)的作用是不可忽視的。例如，中國傳統(tǒng)自信乃至大國氣度的源頭，無疑可以追溯到我國的與天地生命休戚相關(guān)的思想體系。這個體系認為天地自然和生命之間具有相通的法則和能量，人類受自然的恩惠，對自然就應(yīng)該尊敬、感悟、敬畏。尊重自然、感悟自然、團結(jié)合作的宇宙觀是立德樹人的一個重要底色。傳統(tǒng)文化認為新人應(yīng)從小處看起，做起，要從小養(yǎng)成健康、向上、積極的品德作風(fēng)，在平凡的事物中發(fā)現(xiàn)一樣寶貴的東西。

傳統(tǒng)文化也是人生價值的重要指導(dǎo)。中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想是占有主流地位的。儒家思想強調(diào)“仁義禮智信”這五個方面。仁者愛人，做到為人處事平等、尊重包容、作為社會核心力量的感性思考能力和實踐能力；義是人在正確的道德信仰下，承擔(dān)自己的責(zé)任和義務(wù)，做到知行合一、守規(guī)矩、忠誠守信；禮習(xí)慣人們的行為準(zhǔn)則，包括社交禮儀、家庭禮儀、國家禮儀等均屬其范疇；智則是從少年教育培養(yǎng)到高級教育錘煉的思考與創(chuàng)造力；信休是對于自己生命和人性世界的信仰和態(tài)度。這些規(guī)范和指導(dǎo)既能夠約束行為，又能夠獲得愉悅和成就感，避免盲目追求物質(zhì)和權(quán)利所帶來的惡果。中國傳統(tǒng)文化的諸多知識、智慧以及人生經(jīng)驗，都是對立德樹人教育確立理念、開展教育、提高素質(zhì)提供了寶貴的資源。

文化自信是國家建設(shè)軟實力和公民精神力量的重要標(biāo)志；文化自信是個人強化自我認識、提升文化品位和陶冶人格的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文化能夠提供保障，因為傳統(tǒng)文化建立在中華民族的基礎(chǔ)之上，更能夠體現(xiàn)中華民族自身的精神內(nèi)核和文化特征。通過傳統(tǒng)文化的認識，一方面增進了人的文化自信心態(tài)，另一方面也要求我們?nèi)フJ真學(xué)習(xí)、保護傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，并開展傳承創(chuàng)新的工作。在實現(xiàn)立德樹人的過程中，扎實的文化自信必不可少，也將推動傳統(tǒng)文化的進一步傳承和發(fā)展。

第五段：總結(jié)。

總之，在立德樹人中，傳統(tǒng)文化有著十分重要的地位，傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”的精神、歷史、哲學(xué)、文藝等諸多方面都為立德樹人提供著極其寶貴的精神資源。因此，大家應(yīng)時刻牢記傳統(tǒng)文化的價值，通過傳承創(chuàng)新和多元形式組織開展立德樹人的活動，將立德樹人的思想和實踐轉(zhuǎn)化為行動，推動人們的人文價值觀向更高的層面不斷躍升。