廣州歷史文化專(zhuān)題心得體會(huì)實(shí)用 廣州歷史特色(5篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

推薦廣州歷史文化專(zhuān)題心得體會(huì)實(shí)用一

“天似穹廬，籠蓋四野。”、“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！边@就是我想象中的呼和浩特，還有就是“塞外邊城”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等等。

今天，我就是在對(duì)南北朝這首名詩(shī)的想象和解析中，到達(dá)了內(nèi)蒙古的呼和浩特!從來(lái)之前做的功課中，我了解到呼和浩特是蒙古語(yǔ)，在漢語(yǔ)里的意思是青色的城市。公元16世紀(jì)，當(dāng)?shù)氐耐醺c民宅常用青磚造房子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片青色，故有“青城”之稱(chēng)。

于是，當(dāng)飛機(jī)達(dá)到呼和浩特上空的時(shí)候，我使勁從飛機(jī)的舷窗往下看，希望能夠看到傳說(shuō)中的青色?？墒菨M眼望去，我并沒(méi)有看到青色，而大部分都是翠綠色的。這是什么原因呢?帶著疑問(wèn)，我下了飛機(jī)。

剛下飛機(jī)，我就感覺(jué)到了內(nèi)蒙古天空的晴朗。人們都說(shuō)，內(nèi)蒙古的天幾乎是萬(wàn)里無(wú)云的，是真的嗎?我抬頭一看，哇!天空一片蔚藍(lán)，只飄浮著少少幾朵棉花似的白云，仿佛一片藍(lán)色的大海，海面上不時(shí)地飄過(guò)幾只白色的小帆船。陽(yáng)光直射而下，明亮耀眼，讓人睜不開(kāi)眼睛。呼和浩特的空氣也特別新鮮，盡情地深呼一口氣，仿佛能感受到青草的芳香(不過(guò)，不知這是不是因?yàn)槲乙恍南胫蟛菰a(chǎn)生的心理作用呢?嘻嘻。)

但是，除此之外，呼和浩特完全不是我想象中的樣子。我從課文中“看”到的內(nèi)蒙古是一個(gè)翠色欲流、一碧千里而并不茫茫的塞外邊城，人們都穿著襟飄帶舞的衣服，騎著駿馬在一望無(wú)際的大草原上奔馳?？墒茄矍暗倪@個(gè)呼和浩特卻和我想象中的完全不一樣，走在呼和浩特的大街上，猛一看，我?guī)缀醴直娌怀鏊c我生活的廣州有什么差別：一樣寬敞大氣、車(chē)水馬龍的馬路、一樣整潔干凈的街道和河流、一樣高高矗立的大廈、一樣時(shí)尚前衛(wèi)的市民、一樣的星巴克、上島咖啡等名店和餐館······我真的來(lái)到了內(nèi)蒙古嗎?我不禁有些疑惑了。

和媽媽討論，媽媽說(shuō)經(jīng)過(guò)這么多年的發(fā)展，內(nèi)蒙古早已不是詩(shī)人筆下的樣子了。內(nèi)蒙古現(xiàn)在已是全國(guó)發(fā)展最快的地區(qū)，內(nèi)蒙古的鄂爾多斯更是中國(guó)發(fā)展速度最快的城市，作為內(nèi)蒙古首府的呼和浩特當(dāng)然也不會(huì)落后啦!哦，難怪我從飛機(jī)上已經(jīng)看不到青城“青”的影子了呢!原來(lái)那些老式的青色建筑已經(jīng)大多被新式的高樓大廈所取代，或者是新式的高樓大廈數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于青色的老式建筑吧?

不過(guò)，仔細(xì)再看，呼和浩特作為內(nèi)蒙古的城市，還是保持了許多蒙古特色。比如，呼和浩特的每一個(gè)商店的招牌或指示牌都是蒙漢對(duì)照的，上面是蒙古文(蒙古文很有趣，字的形狀有點(diǎn)像羊肉串，它這個(gè)獨(dú)特的形狀正好可以讓我們能夠很容易地把它與其它文字區(qū)分開(kāi)來(lái))，中間是中文，有的下面還有英文;比如，在現(xiàn)代化的大廈中，總是不時(shí)會(huì)冒出一個(gè)有著圓圓蒙古包屋頂，頂上豎著標(biāo)志性的成吉思汗軍旗，墻上裝飾著鷹或馬的花紋的老式建筑;再比如，有些現(xiàn)代化的大廈也仍然選擇青色的屋頂或青色的外墻裝飾……

據(jù)說(shuō)現(xiàn)在在內(nèi)蒙古，漢人已經(jīng)占到80%，蒙古人只占12%，還有一些其它民族的人。于是，走在呼和浩特的大街上，猜測(cè)哪個(gè)是蒙古人，哪個(gè)是漢人，成了我旅行中的一大樂(lè)趣。

我這次來(lái)內(nèi)蒙古旅游是想在草原上騎馬、在大漠里騎駱駝的。可是，我怎么也不能把呼和浩特這個(gè)現(xiàn)代化的城市與草原和大漠聯(lián)系起來(lái)。呼和浩特這個(gè)迷一樣的城市一開(kāi)始就帶給我極大的震撼，它還會(huì)給我?guī)?lái)什么驚喜呢?我期待著······

推薦廣州歷史文化專(zhuān)題心得體會(huì)實(shí)用二

“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊?！边@里的“陰山下”指的就是呼和浩特。

“天似穹廬，籠蓋四野。”、“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”這就是我想象中的呼和浩特，還有就是“塞外邊城”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”等等。

今天，我就是在對(duì)南北朝這首名詩(shī)的想象和解析中，到達(dá)了內(nèi)蒙古的呼和浩特！從來(lái)之前做的功課中，我了解到呼和浩特是蒙古語(yǔ)，在漢語(yǔ)里的意思是青色的城市。公元16世紀(jì)，當(dāng)?shù)氐耐醺c民宅常用青磚造房子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片青色，故有“青城”之稱(chēng)。

于是，當(dāng)飛機(jī)達(dá)到呼和浩特上空的時(shí)候，我使勁從飛機(jī)的舷窗往下看，希望能夠看到傳說(shuō)中的青色。可是滿眼望去，我并沒(méi)有看到青色，而大部分都是翠綠色的。這是什么原因呢？帶著疑問(wèn)，我下了飛機(jī)。

剛下飛機(jī)，我就感覺(jué)到了內(nèi)蒙古天空的晴朗。人們都說(shuō)，內(nèi)蒙古的天幾乎是萬(wàn)里無(wú)云的，是真的嗎？我抬頭一看，哇！天空一片蔚藍(lán)，只飄浮著少少幾朵棉花似的白云，仿佛一片藍(lán)色的大海，海面上不時(shí)地飄過(guò)幾只白色的小帆船。陽(yáng)光直射而下，明亮耀眼，讓人睜不開(kāi)眼睛。呼和浩特的空氣也特別新鮮，盡情地深呼一口氣，仿佛能感受到青草的芳香（不過(guò)，不知這是不是因?yàn)槲乙恍南胫蟛菰a(chǎn)生的心理作用呢？嘻嘻。）

但是，除此之外，呼和浩特完全不是我想象中的樣子。我從課文中“看”到的內(nèi)蒙古是一個(gè)翠綠欲流、一碧千里而并不茫茫的塞外邊城，人們都穿著襟飄帶舞的衣服，騎著駿馬在一望無(wú)際的大草原上奔馳。可是眼前的這個(gè)呼和浩特卻和我想象中的完全不一樣，走在呼和浩特的大街上，猛一看，我?guī)缀醴直娌怀鏊c我生活的廣州有什么差別：一樣寬敞大氣、車(chē)水馬龍的馬路、一樣整潔干凈的街道和河流、一樣高高矗立的大廈、一樣時(shí)尚前衛(wèi)的市民、一樣的星巴克、上島咖啡等名店和餐館······我真的來(lái)到了內(nèi)蒙古嗎？我不禁有些疑惑了。

和媽媽討論，媽媽說(shuō)經(jīng)過(guò)這么多年的發(fā)展，內(nèi)蒙古早已不是詩(shī)人筆下的樣子了。內(nèi)蒙古現(xiàn)在已是全國(guó)發(fā)展最快的地區(qū)，內(nèi)蒙古的鄂爾多斯更是中國(guó)發(fā)展速度最快的城市，作為內(nèi)蒙古首府的呼和浩特當(dāng)然也不會(huì)落后啦！哦，難怪我從飛機(jī)上已經(jīng)看不到青城“青”的影子了呢！原來(lái)那些老式的青色建筑已經(jīng)大多被新式的高樓大廈所取代，或者是新式的高樓大廈數(shù)量已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于青色的老式建筑吧？

不過(guò)，仔細(xì)再看，呼和浩特作為內(nèi)蒙古的城市，還是保持了許多蒙古特色。比如，呼和浩特的每一個(gè)商店的招牌或指示牌都是蒙漢對(duì)照的，上面是蒙古文（蒙古文很有趣，字的形狀有點(diǎn)像羊肉串，它這個(gè)獨(dú)特的形狀正好可以讓我們能夠很容易地把它與其它文字區(qū)分開(kāi)來(lái)），中間是中文，有的下面還有英文;比如，在現(xiàn)代化的大廈中，總是不時(shí)會(huì)冒出一個(gè)有著圓圓蒙古包屋頂，頂上豎著標(biāo)志性的成吉思汗軍旗，墻上裝飾著鷹或馬的花紋的老式建筑;再比如，有些現(xiàn)代化的大廈也仍然選擇青色的屋頂或青色的外墻裝飾……

據(jù)說(shuō)現(xiàn)在在內(nèi)蒙古，漢人已經(jīng)占到80%，蒙古人只占12%，還有一些其它民族的人。于是，走在呼和浩特的大街上，猜測(cè)哪個(gè)是蒙古人，哪個(gè)是漢人，成了我旅行中的一大樂(lè)趣。

我這次來(lái)內(nèi)蒙古旅游是想在草原上騎馬、在大漠里騎駱駝的?？墒牵以趺匆膊荒馨押艉秃铺剡@個(gè)現(xiàn)代化的城市與草原和大漠聯(lián)系起來(lái)。呼和浩特這個(gè)迷一樣的城市一開(kāi)始就帶給我極大的震撼，它還會(huì)給我?guī)?lái)什么驚喜呢？我期待著·

推薦廣州歷史文化專(zhuān)題心得體會(huì)實(shí)用三

位于北戴河海濱區(qū)內(nèi)，面積334公頃，是我國(guó)目前面積最大，森林覆蓋率最高，自然環(huán)境最優(yōu)美的野生動(dòng)物園。園內(nèi)放養(yǎng)著80余種5000多只動(dòng)物，有世界珍禽名獸和我國(guó)二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，如東北虎、非洲獅、長(zhǎng)頸鹿、斑馬、棕熊、黑天鵝等，置身其間，您會(huì)得到回歸自然界的全新感覺(jué)。

豫東是蘇、魯兩省的門(mén)戶，是東進(jìn)蘇北、西進(jìn)中原的前沿陣地，控制豫東具有十分重要的戰(zhàn)略意義。為此，河南省委決定在平原地區(qū)和交通要道不能建立鞏固根據(jù)地的觀點(diǎn)，命令彭雪楓同志在竹溝組建新四軍游擊支隊(duì)。在1938年9月30日，彭雪楓等人率領(lǐng)著游擊支隊(duì)在竹溝召開(kāi)了東征誓師大會(huì)，開(kāi)赴豫東，后來(lái)強(qiáng)大發(fā)展成為新四軍第四師。

綜觀中字大墓不計(jì)陪葬坑3號(hào)車(chē)馬坑中的葬車(chē)，墓道中車(chē)輛總數(shù)45輛，車(chē)輛之多在我國(guó)目前已發(fā)掘墓葬中為最多。是難得一見(jiàn)的春秋車(chē)輛奇觀。難能可貴的是在這些車(chē)輛中發(fā)現(xiàn)了象牙龍飾車(chē)、青銅飾車(chē)、骨雕車(chē)、象牙飾車(chē)、樓車(chē)、漆繪花紋車(chē)等珍貴車(chē)輛，多屬全國(guó)首次發(fā)現(xiàn)，完全與《周禮.春官.巾車(chē)》中所記載“王之五路”相對(duì)應(yīng)。這些車(chē)輛是目前發(fā)掘中所發(fā)現(xiàn)的最高級(jí)別、最為考究的鄭國(guó)車(chē)輛。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，它是孔廟特有的建筑。按照古代制度，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。

女士們，先生們大家好!現(xiàn)在我們就來(lái)到了陜西歷史博物館參觀游覽。

潘仕成，字德畬?zhuān)拦馐?1832年)參加順天鄉(xiāng)試，中副榜貢生。后因捐巨款賑濟(jì)北京災(zāi)民獲飲賜舉人，曾以經(jīng)營(yíng)鹽務(wù)、洋務(wù)為主，后承辦海防軍工，遂成巨富。據(jù)考證，潘園范圍大致在現(xiàn)今的荔灣湖公園一帶，而對(duì)比當(dāng)時(shí)的周邊景致，南至蓬萊路，北至泮塘，東至龍津西路三叉涌，西至珠江邊?？蓞⒖幢R文聯(lián)先生于1997年《南方建筑》刊物上發(fā)表的《海山仙館初探》中所述：“向西望是滾滾的珠江和來(lái)往不絕的船只;向東望是西關(guān)民居和古老的廣州城墻;北面有綠色的田野和起伏的山巒;南面是葉氏小田園和停著外國(guó)商船的白鵝潭?！辈浑y想見(jiàn)，海山仙館無(wú)論是其所處的風(fēng)水寶境，抑或遼闊軒昂的占地面積，都在當(dāng)時(shí)廣東嶺南的園林建筑中堪稱(chēng)“巨無(wú)霸”，也可謂得天獨(dú)厚，威領(lǐng)風(fēng)騷，陣壓群芳的“南園范典”。

這座博物館于1991年6月20日正式建成對(duì)外開(kāi)放。它是目前我國(guó)規(guī)模最龐大、設(shè)施最先進(jìn)的國(guó)家級(jí)歷史博物館。它占地約7萬(wàn)平方米，建筑面積56000平方米，用于展覽的面積為11000平方米，館內(nèi)現(xiàn)有收藏品37萬(wàn)件。這座博物館是遵照周恩來(lái)總理生前遺愿建造的。那是1973年，周恩來(lái)總理來(lái)陜西視察時(shí)，有感于陜西豐富的地上、地下文物資源和已有博物館小而簡(jiǎn)陋的狀況，提出應(yīng)該在陜西建一座新的博物館的指示。后來(lái)由國(guó)家計(jì)委和陜西省政府共同投資1.44億人民幣，建成了這座藝術(shù)殿堂。這座博物館的設(shè)計(jì)是由中國(guó)建筑學(xué)界的泰斗——梁思成先生的關(guān)門(mén)弟子張錦秋女士擔(dān)任的。建筑的外觀為仿唐風(fēng)格，著意突出了盛唐風(fēng)采，反映了一個(gè)輝煌時(shí)代的風(fēng)貌。布局上借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“軸線對(duì)稱(chēng)，主從有序，中央殿堂，四隅重樓”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，突出了古樸凝重。并創(chuàng)造出一種帝宮與傳統(tǒng)園林相結(jié)合的氛圍，象征著中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。

陜西歷史博物館的陳列可分為基本陳列，專(zhuān)題陳列和臨時(shí)展覽三大部分。今天我們將要參觀的是基本陳列，也就是常設(shè)陳列。為陜西古代史。系統(tǒng)的展現(xiàn)了陜西自藍(lán)田猿人至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程，突出了周、秦、漢、唐等封建社會(huì)的盛世和陜西在中國(guó)歷史上的重要地位。

現(xiàn)在我們就來(lái)到了序言大廳。這里的序言不是文字，而是三副巨型照片：奔騰咆哮的黃河和綿亙無(wú)垠的黃土高原，既有古代陜西人賴以生存的自然環(huán)境，也是陜西歷史文化孕育、產(chǎn)生和不斷發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這兩幅照片的背后，陳列著中華民族的人文初祖軒轅皇帝陵墓的巨照，標(biāo)志著陜西古代文明、中華文明的開(kāi)端。這些用照片構(gòu)成的無(wú)言之序，通過(guò)寬廣渾厚的場(chǎng)面，象征著陜西歷史文化的博大精深，綿延久遠(yuǎn)，以及具有世界影響的人文傳統(tǒng)精神。大家現(xiàn)在看到廳中央的這尊巨獅，它原來(lái)位于唐代女皇武則天的母親楊氏的順陵前。我們可看到它雕刻精美，造型雄偉，堪稱(chēng)“東方第一獅”。中國(guó)古代獅子及石獅的藝術(shù)是從阿富汗傳入的。因此，這座石獅不但是陜西歷史文化的反映，也是東西方文化交融的產(chǎn)物。

陜西古代史的第一個(gè)段落是史前史，時(shí)間范圍是距今約115萬(wàn)年前至公元前21世紀(jì)。這一時(shí)期的每一段落都有重大發(fā)現(xiàn)，文化高峰迭起年、并首尾相連，在全國(guó)突出地位。首先大家所看到的就是藍(lán)田猿人的頭像。她是1964年在藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)的，是一位年紀(jì)約30多歲的女性。藍(lán)田猿人距今約115萬(wàn)年，是迄今所知亞洲北部最早的直立人。在距今約20萬(wàn)年左右人類(lèi)就已經(jīng)發(fā)展到了智人階段。陜西地區(qū)的大荔人便是其中的一個(gè)代表，在距今約8020xx年左右，人類(lèi)就已經(jīng)進(jìn)入了新石器時(shí)代。老官臺(tái)文化是陜西境內(nèi)已知最早的新石器時(shí)代的文化遺存。新舊石器時(shí)代區(qū)別主要有三個(gè)重要標(biāo)志：一是學(xué)會(huì)了制造陶器;二已經(jīng)定居并有了原始農(nóng)業(yè);三是出現(xiàn)了磨制石器。仰韶文化是新石器時(shí)代發(fā)展的一個(gè)階段。這類(lèi)文化遺存由于是1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于河南澠池縣仰韶村，因此得名。又因?yàn)樵谶@類(lèi)文化遺存中發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，所以叫“彩陶文化”。半坡遺址是仰韶文化的一個(gè)重要組成部分，也是母系氏族公社時(shí)期的繁榮階段。后來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，男子取代女子，在社會(huì)中處于支配地位。人類(lèi)就進(jìn)入了父系社會(huì)時(shí)期。龍山文化就是父系氏族公社時(shí)期的典型文化。這類(lèi)文化由于是在1920xx年首次發(fā)現(xiàn)于山東省章丘縣的龍山鎮(zhèn)，因此得名。又因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了大量的灰陶，因此龍山文化也被稱(chēng)為“灰陶文化”或“黑陶文化”。龍山文化之后，我國(guó)歷史進(jìn)入了傳說(shuō)時(shí)代，也就是歷史上所說(shuō)的“軍事民主制時(shí)期”。黃帝就是這個(gè)時(shí)期一位杰出的領(lǐng)袖，他被尊為中華民族的祖先。每年清明，海內(nèi)外的炎黃子孫來(lái)到黃帝陵尋根問(wèn)祖，認(rèn)同中華文化，愛(ài)國(guó)之情在這里升華，從而產(chǎn)生一種強(qiáng)大的凝聚力和向心力。在黃帝之后，人類(lèi)歷史上又出現(xiàn)了三位杰出的領(lǐng)袖，他們是堯、舜、禹。后來(lái)，大禹的兒子啟建立了夏朝。于此，中國(guó)便進(jìn)入了奴隸制王朝的統(tǒng)治時(shí)期。夏王朝的政治中心在河南，陜西境內(nèi)主要是周族的發(fā)生、發(fā)展與興盛。周族實(shí)際上經(jīng)歷了周民族、周方國(guó)、西周王朝三個(gè)不同的發(fā)展階段。

現(xiàn)在我們所看到的這個(gè)文物叫做“鼎”，它是奴隸制王朝鼎盛時(shí)期西周的一個(gè)青銅器。青銅是指銅和錫的合金，因顏色青灰而得名。而鼎呢，它本來(lái)是一種炊具，即煮肉的鍋，后來(lái)隨著禮樂(lè)制度的強(qiáng)化，鼎也逐漸成為一種權(quán)利和等級(jí)的象征。傳說(shuō)夏禹曾制九鼎，代表天下九州，作為政權(quán)的象征。以后就把取得天下叫做“定鼎”。春秋時(shí)，五霸之一的楚莊王就曾遣使詢問(wèn)周朝九鼎的大小輕重，以后“問(wèn)鼎”就成為企圖篡奪政權(quán)的代名詞。我們現(xiàn)在所說(shuō)的成語(yǔ)“逐鹿中原”，“鹿死誰(shuí)手”，“孰人敢來(lái)問(wèn)鼎”等都與這件文物有關(guān)。鼎，一般可分為圓頂和方頂。圓頂一般為鼓腹，雙耳，三足，整個(gè)造型給人以穩(wěn)定、威武的感覺(jué)。所以，人們用獅胸虎足來(lái)形容它。而成語(yǔ)中的“大名鼎鼎”，“三足鼎立”，則是從另一方面反映了它的造型特征。青銅器上的紋飾是研究青銅藝術(shù)的重要內(nèi)容，也成為中國(guó)藝術(shù)史的一個(gè)重要組成部分，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)人們的思想觀念。青銅器上的紋飾可分為兩大類(lèi)，即：動(dòng)物紋和幾何紋?？偟奶攸c(diǎn)是神秘怪誕，很難看懂。這是因?yàn)樽髌髡弑疽馐菫榱擞盟漓胩?、地、鬼神和祖宗。一般人看不懂正說(shuō)明他構(gòu)思成功。在陜西境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的西周青銅器達(dá)3000余件。就一個(gè)有限的地理范圍而言實(shí)屬罕見(jiàn)。

隨著周幽王“烽火戲諸侯”，公元前771年犬戎族入侵，使西周走向滅亡。周平王遷都洛邑，東周開(kāi)始。但周王朝實(shí)際上已名存實(shí)亡了。中原大地上先后出現(xiàn)了“戰(zhàn)國(guó)七雄”：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。七國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了200多年。公元前220xx年，中國(guó)歷史上第一位皇帝——秦王嬴政“掃六合而蕩天下”，建立了統(tǒng)一的中央集權(quán)制的封建國(guó)家。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為了維護(hù)其統(tǒng)治，采取了一系列措施，在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一了文字、貨幣、法律、車(chē)軌和度量衡等。

南昌八一起義紀(jì)念館成立于1956年，1959年10月1日正式對(duì)外開(kāi)放，1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位(所轄五處革命舊址-總指揮部舊址、賀龍指揮部舊址、葉挺指揮部舊址、朱德軍官教育團(tuán)舊址和朱德舊居)。下面是為大家收集的關(guān)于江西南昌八一起義紀(jì)念館導(dǎo)游詞，歡迎大家參考借鑒。

故宮分外朝內(nèi)廷?，F(xiàn)在我們?cè)谕獬淖钅隙苏懊媸翘烷T(mén)。門(mén)前有一對(duì)青銅獅子，威嚴(yán)，兇悍，成了門(mén)前橋頭的守衛(wèi)者，象征著權(quán)力與尊嚴(yán)?；实圪F為天子，門(mén)前的獅子自然最精美，最高大了。東邊立的為雄獅，前爪下有一只幼獅，象征皇權(quán)永存，千秋萬(wàn)代。我們眼前的這條小河，叫金水河，起裝飾和防水之用。河上五座橋象征孔子所提倡的五德：仁、義、禮、智、信。整條河外觀象支弓，中軸線就是箭，這表明皇帝受命于天，代天帝治理國(guó)家。

海軍博物館是對(duì)部隊(duì)和廣大人民群眾特別是青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好課堂。幾年來(lái)，在愛(ài)國(guó)主義教育中發(fā)揮了積極作用，得到了山東省、青島市黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的肯定。1994年3月青島市委、市政府把海軍博物館定為“青島市中小學(xué)生德育基地”，同年10月青島市委、市政府和駐青部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)授予海軍博物館“國(guó)防教育先進(jìn)單位”，1995年2月又被山東省定為“省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地”。

我們現(xiàn)在看到的這個(gè)貨幣就是秦統(tǒng)一六國(guó)之后的通行貨幣——秦半兩。上面的這些貨幣就是統(tǒng)一前六國(guó)的貨幣。貨幣的不統(tǒng)一大大地阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。于是，方孔圓形的半兩錢(qián)便應(yīng)運(yùn)而生。古人講“天園地方”，并且是天包地，所以秦半兩就意味著“圓以象天，方以則地”。這種精神為以后兩千多年的封建統(tǒng)治者所接受，并一直保持到清末。古書(shū)上也因此把錢(qián)稱(chēng)為“孔方兄”。秦半兩的制作很科學(xué)，中間有小孔，可用繩子穿起來(lái)便于攜帶;外圍為圓形，則不易產(chǎn)生磨損。中國(guó)古代有三大貨幣，除秦代的貨幣秦半兩外，還有漢代的五銖錢(qián)和唐代的通寶錢(qián)。秦始皇號(hào)稱(chēng)“千古一帝”，但同時(shí)他也是歷史上一位有名的暴君，殘暴的統(tǒng)治終于激起了人們的反抗。陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義爆發(fā)了。隨后四年的“楚漢相爭(zhēng)”推翻了秦王朝的統(tǒng)治。公元前220xx年，漢高祖劉邦登基，漢王朝就正式登上了歷史舞臺(tái)。

漢朝是一個(gè)十分重要的歷史朝代，它的各項(xiàng)發(fā)展對(duì)中國(guó)歷史上以后各朝代的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。構(gòu)成中華民族主體的漢族也是在這個(gè)時(shí)候正式形成。中國(guó)懂得方塊字也是從這一時(shí)期起被稱(chēng)為“漢字”。漢王朝成了當(dāng)時(shí)世界最強(qiáng)盛的一個(gè)國(guó)家。所以，今天世界上許多國(guó)家還把“漢”作為中國(guó)和中國(guó)人的代稱(chēng)。現(xiàn)在請(qǐng)大家看這副“絲綢之路”示意圖。它中國(guó)最古老的一條貿(mào)易通道，也是橫貫歐亞大陸的一條貿(mào)易通道。它為東西文化交流、通商提供了有利的條件。溝通歐亞大陸的這條舉世聞名的絲綢之路是由西漢武帝時(shí)期的張騫開(kāi)通的。張騫是我們陜西城固人，他于公元前138年應(yīng)政府招募出使西域。經(jīng)歷了十年時(shí)間和種種磨難，熟悉了西域的政治、軍事、地理、風(fēng)俗民情。溝通了漢與西域各國(guó)的關(guān)系。因此史書(shū)上把張騫的這次出使、也稱(chēng)為“鑿空”。公元前120xx年，漢武帝又先后兩次派遣張騫出使西域。“絲綢之路”全長(zhǎng)7000多公里，在中國(guó)境內(nèi)4000多公里?！敖z綢之路”開(kāi)通后，商隊(duì)往來(lái)不斷，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易十分活躍。促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)交流，為中西文化開(kāi)創(chuàng)了新紀(jì)元。由于這條路最先主要過(guò)往做絲綢生意的商人，所以把這條通道也稱(chēng)為“絲綢之路”。通過(guò)這條道路，我國(guó)的絲綢不斷輸出。在當(dāng)時(shí)的羅馬，中國(guó)的絲綢與黃金等價(jià)。因此，絲綢又被稱(chēng)為“軟黃金”。從此，西域的葡萄、苜蓿、石榴了、黃瓜、蠶豆、核桃、芝麻、菠菜、黑米、獼猴桃等物產(chǎn)傳入我國(guó)。我國(guó)的種茶、鑿井、冶煉等生產(chǎn)技術(shù)也傳入西域。“絲綢之路”就好像一條絢麗而堅(jiān)韌的紐帶溝通了亞歐大陸，也使世界上出現(xiàn)了兩顆明珠。從此，世界上就有了“東有長(zhǎng)安，西有羅馬”之說(shuō)。

推薦廣州歷史文化專(zhuān)題心得體會(huì)實(shí)用四

1917年，十月革命的曙光照亮了世界。在十月革命的影響下，中國(guó)以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，開(kāi)始了學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義的活動(dòng)。于是，馬克思主義在中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子當(dāng)中，逐步傳播開(kāi)來(lái)。

1919年5月4日，北京“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的呼聲，劃破長(zhǎng)空，震撼中國(guó)大地，中國(guó)歷史又翻開(kāi)了新在一頁(yè)。

此后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，全國(guó)各地新出版在進(jìn)步刊物如雨后春筍，在不到一年的時(shí)間里，便達(dá)到400多種。比較出名的除《新青年》、《每周評(píng)論》外，還有《少年中國(guó)》、《覺(jué)醒》、《湘江評(píng)論》等。1918年4月，毛澤東同蔡和森、何叔衡在湖南發(fā)起成立了“新民學(xué)會(huì)”。1919年7月，李大釗組織了“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”。不久，周恩來(lái)和郭隆真等人組織了“覺(jué)悟社”。當(dāng)時(shí)，在宣傳馬克思主義方面最突出的是李大釗和陳獨(dú)秀。他們編輯的《新青年》，成為宣傳新思想和馬克思主義的主要陣地。在他們的推動(dòng)下，許多先進(jìn)青年和知識(shí)分子，開(kāi)始在工人中宣傳馬克思主義，促使馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。一大批青年知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合，逐步成為真正的馬克思主義者。

1920年9月，上海發(fā)起組把《新青年》雜志(從八卷一號(hào)開(kāi)始)改為黨的公開(kāi)刊物;同年11月，又創(chuàng)辦了《共產(chǎn)黨》月刊，在全國(guó)主要城市秘密發(fā)行，這是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)黨刊。新青年出版社還翻譯出版了《共產(chǎn)黨宣言》、《國(guó)家與革命》等馬克思列寧主義經(jīng)典著作，以及多種宣傳馬克思主義的通俗小冊(cè)子。各地共產(chǎn)主義小組又創(chuàng)辦了一批面向工人的通俗刊物，在上海有《勞動(dòng)界》，北京有《勞動(dòng)音》和《工人月刊》，濟(jì)南有《濟(jì)南勞動(dòng)月刊》，廣州有《勞動(dòng)者》等，對(duì)工人進(jìn)行階級(jí)意識(shí)的啟蒙教育。在此基礎(chǔ)上，各地共產(chǎn)主義小組積極深入工人群眾，舉辦工人夜校，建立工會(huì)組織。各地還建立了社會(huì)主義青年團(tuán)，發(fā)展了一批團(tuán)員，青年團(tuán)成為黨的有力助手和后備軍。

1921年3月，在俄共遠(yuǎn)東局和共產(chǎn)國(guó)際的建議和支持下，召開(kāi)了各共產(chǎn)主義小組的代表會(huì)議，發(fā)表了關(guān)于黨的宗旨和原則的宣言，并制定了臨時(shí)性的綱領(lǐng)，確立了黨的工作機(jī)構(gòu)和工作計(jì)劃，表明了黨組織對(duì)社會(huì)主義青年團(tuán)、工會(huì)、行會(huì)、文化教育團(tuán)體和軍隊(duì)的態(tài)度。

這次會(huì)議為黨的成立作了必要的準(zhǔn)備。維經(jīng)斯基回國(guó)不久，1921年6月，共產(chǎn)國(guó)際派馬林等到上海。他們建議召開(kāi)黨的全國(guó)代表大會(huì)，正式成立中國(guó)共產(chǎn)黨。上海黨的發(fā)起組在李達(dá)的主持下進(jìn)行了全國(guó)代表大會(huì)的籌備工作，并向各地黨的組織寫(xiě)信發(fā)出通知，要求各地選派兩名代表出席大會(huì)。來(lái)自北京、漢口、廣州、長(zhǎng)沙、濟(jì)南和日本的各地代表7月23日全部到達(dá)上海。

1921年7月23日—31日，在上海召開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)。大會(huì)通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)和決議。綱領(lǐng)規(guī)定：黨的名稱(chēng)是“中國(guó)共產(chǎn)黨”;黨的性質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨;黨的奮斗目標(biāo)是推翻資產(chǎn)階級(jí)，廢除資本所有制，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義;黨的基本任務(wù)是從事工人運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)工會(huì)和工人運(yùn)動(dòng)的研究與領(lǐng)導(dǎo)。大會(huì)選舉產(chǎn)生黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——中央局，陳獨(dú)秀為書(shū)記，張國(guó)燾負(fù)責(zé)組織，李達(dá)負(fù)責(zé)宣傳。黨的一大宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立。從此，中國(guó)誕生了完全新式的、以共產(chǎn)主義為目的、以馬列主義為行動(dòng)指南的、統(tǒng)一的工人階級(jí)政黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望，給中國(guó)革命指明了方向。正如毛澤東所說(shuō)的那樣，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是一個(gè)開(kāi)天辟地的大事變。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)革命的面目就為之一新了。

由于黨的“一大”召開(kāi)于7月，而在戰(zhàn)爭(zhēng)年代檔案資料難尋，具體開(kāi)幕日期無(wú)法查證，因此，1941年6月在黨成立20周年之際，中共中央發(fā)文正式規(guī)定，7月1日為黨的誕生紀(jì)念日。

黨的一大開(kāi)幕日期到20世紀(jì)70年代末才由黨史工作者考證清楚，根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的史料和考證成果，確定一大的召開(kāi)日期是1921年7月23日。

推薦廣州歷史文化專(zhuān)題心得體會(huì)實(shí)用五

1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海法租界望志路106號(hào)召開(kāi)。派出13名代表，大會(huì)確定黨的名稱(chēng)為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，黨綱是“以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)”，選舉陳獨(dú)秀為中央局書(shū)記。一大宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立，這是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事。

1922年7月，二大在上海舉行。最低綱領(lǐng)為：清除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平;推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立;統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。最高綱領(lǐng)為：組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專(zhuān)政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)。

1923年6月12～20日，在廣州召開(kāi)三大，確定的建立國(guó)共合作革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，促進(jìn)了第一次國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)，使共產(chǎn)黨活動(dòng)的政治舞臺(tái)迅速擴(kuò)大，加速了中國(guó)革命的步伐，為波瀾壯闊的第一次大革命做了準(zhǔn)備。

1926年7月9日，國(guó)民革命軍在廣州北伐，直接目標(biāo)是受帝國(guó)主義支持的北洋軍閥。1928年12月，張學(xué)良東北易幟，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了形式上的統(tǒng)一。

1927年8月1日，在以周恩來(lái)為書(shū)記的領(lǐng)導(dǎo)下，在南昌打響武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍。標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、創(chuàng)建人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)的開(kāi)始。

1927年8月7日，中共中央在漢口召開(kāi)緊急會(huì)議，會(huì)議著重批判了以陳獨(dú)秀為首的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確定了土地革命和武裝起義的方針，選出瞿秋白為首的新的中國(guó)中央臨時(shí)政治局。中國(guó)革命開(kāi)始由大革命失敗到土地革命興起的歷史性轉(zhuǎn)變。

1927年9月9日，湘鄂邊界秋收起義爆發(fā)。10月上旬，毛澤東率領(lǐng)起義軍到達(dá)井岡山地區(qū)，開(kāi)始了創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)。三灣改編從組織上確立了黨對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，這是建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)的重要開(kāi)端。

1927年10月，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)上湘贛兩省交界的井岡山。1928年2月，井岡山革命根據(jù)地初步形成。農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)思想的提出，標(biāo)志著中國(guó)化的馬克思主義即毛澤東思想的初步形成。這是馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展，毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者。

1929年12月28～29日，在福建省上杭縣古田召開(kāi)，即古田會(huì)議。毛澤東當(dāng)選為書(shū)記。古田會(huì)議決議案的中心思想是用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)行軍隊(duì)和黨的建設(shè)。在軍隊(duì)建設(shè)方面，黨指揮槍而不是槍指揮黨等;在黨的建設(shè)方面，決議強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的重要性等。古田會(huì)議決議是中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是黨和人民軍隊(duì)建設(shè)史上的里程碑，具有十分重要的意義。

由于“左”傾教條主義錯(cuò)誤，中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”失敗。1934年10月至1936年10月，紅軍第一、第二、第四方面軍和第二十五軍，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，完成二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。

1935年1月15日至17日，中共中央在遵義召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議。遵義會(huì)議是中共歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開(kāi)始確立了以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，開(kāi)始形成以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，這是黨和革命事業(yè)轉(zhuǎn)危為安、不斷打開(kāi)新局面最重要的保證。

1935年12月9日，在中共北平臨時(shí)工作委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，北平學(xué)生高喊“反對(duì)日本帝國(guó)主義”“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對(duì)外”等口號(hào)，舉行抗日救國(guó)示威游行。之后，抗日救亡斗爭(zhēng)發(fā)展成為全國(guó)規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)。一二?九運(yùn)動(dòng)揭露了日本吞并華北進(jìn)而獨(dú)占中國(guó)的陰謀，打擊了國(guó)民黨的妥協(xié)投降政策，極大地促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒，標(biāo)志著中國(guó)人民抗日救亡民主運(yùn)動(dòng)新高潮的到來(lái)。

1935年12月17～25日，中共中央在陜北子長(zhǎng)縣瓦窯堡召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議，即瓦窯堡會(huì)議。會(huì)議通過(guò)了《中央關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)決議》，明確提出了黨的基本策略任務(wù)是建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。瓦窯堡會(huì)議是從第五次反“圍剿”失敗到全民族抗戰(zhàn)興起過(guò)程中召開(kāi)的一次重要會(huì)議。表明黨在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，正在從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，創(chuàng)造性地進(jìn)行工作。

1937年7月7日夜，日本侵略軍借口炮轟宛平城，攻擊盧溝橋。當(dāng)?shù)刂袊?guó)駐軍二十九路軍奮起抵抗，盧溝橋事變爆發(fā)。日本開(kāi)始了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)則開(kāi)展了全國(guó)性抗戰(zhàn)。

1940年8月20日～1941年1月24日，八路軍總部在華北發(fā)動(dòng)了一次大規(guī)模對(duì)日軍的進(jìn)攻，達(dá)到105個(gè)團(tuán)、20萬(wàn)余人，史稱(chēng)“百團(tuán)大戰(zhàn)”。百團(tuán)大戰(zhàn)是全國(guó)抗戰(zhàn)以來(lái)八路軍在華北發(fā)動(dòng)的規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一次帶戰(zhàn)略性進(jìn)攻的戰(zhàn)役，振奮了全國(guó)民心。

1945年4月23日～6月11日，七大在延安舉行。確定“以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想--毛澤東思想，作為自己一切工作的指針”。七大以“團(tuán)結(jié)的大會(huì)、勝利的大會(huì)”載入史冊(cè)。

三大戰(zhàn)役指遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役。三大戰(zhàn)役的勝利，為中國(guó)革命在全國(guó)的勝利奠定了基礎(chǔ)。

1949年9月21日至30日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北平舉行，大會(huì)通過(guò)起臨時(shí)憲法作用的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》，選舉毛澤東為中央人民政府主席。會(huì)議通過(guò)北平為中華人民共和國(guó)首都，改名為北京;決定采用公元紀(jì)年;以《義勇軍進(jìn)行曲》為代國(guó)歌;國(guó)旗為五星紅旗。10月1日，首都北京舉行開(kāi)國(guó)大典。

1956年年底，我國(guó)基本完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，初步建立起公有制占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義政治制度、經(jīng)濟(jì)制度的確立，為當(dāng)代中國(guó)的一切發(fā)展和進(jìn)度奠定了制度基礎(chǔ)，這是歷史上的一個(gè)里程碑。

1956年9月15日至27日，八大在北京召開(kāi)。我國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是“人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。八大是一次解放思想、民主開(kāi)放的大會(huì)，是一次成功的大會(huì)。

1978年12月18日至22日，黨的十一屆三中全會(huì)在北京舉行。會(huì)議的主要任務(wù)是確定把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)。鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》重要講話，實(shí)際上成為三中全會(huì)的主題報(bào)告。十一屆三中全會(huì)從根本上沖破了長(zhǎng)期“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，我國(guó)改革開(kāi)放由此拉開(kāi)了序幕。黨和人民踏上建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程，十一屆三中全會(huì)作為一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)載入黨的光輝史冊(cè)。

1982年9月1～11日，十二大在北京舉行。大會(huì)明確提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的重大命題和“小康”社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)。大會(huì)制定了新黨章，規(guī)定黨中央不設(shè)主席只設(shè)總書(shū)記。黨的全國(guó)代表大會(huì)每五年召開(kāi)一次，實(shí)現(xiàn)了制度化。

1987年10月25~11月1日，十三大在北京召開(kāi)。大會(huì)的突出貢獻(xiàn)，是系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，明確了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

1992年10月12～18日，十四大在北京舉行。大會(huì)確定我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，確立鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位。十四屆一中全會(huì)選舉產(chǎn)生中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，選舉江澤民為中央委員會(huì)總書(shū)記。

1997年9月12~18日，十五大在北京舉行。大會(huì)首次使用“鄧小平理論”這個(gè)概念，并把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想在一起，作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章。

2002年11月8～14日，十六大在北京舉行。大會(huì)把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一起寫(xiě)入黨章，始終做到“三個(gè)代表”，是黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。11月15日，十六屆一中全會(huì)選舉胡錦濤為中央委員會(huì)總書(shū)記。

2007年10月15～21日，十七大在北京召開(kāi)。胡錦濤代表第十六屆中央委員會(huì)向大會(huì)做了題為《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》的報(bào)告。創(chuàng)造性地提出并深刻闡述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，將科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入黨章，是黨的十七大的重大理論貢獻(xiàn)。11月22日,十七屆一中全會(huì)選舉胡錦濤為中央委員會(huì)總書(shū)記。

2012年11月8～14日，十八大在北京舉行。大會(huì)確定科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。11月15日，十八屆一中全會(huì)選舉產(chǎn)生了新一屆中央政治局和中央書(shū)記處，選舉習(xí)近平為中央委員會(huì)總書(shū)記。

2017年10月18～24日，十九大在北京召開(kāi)。習(xí)近平代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)做了題為《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》的報(bào)告。大會(huì)主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗;指出中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。大會(huì)通過(guò)了關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨章程(修正案)》的決議，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫(xiě)入黨章。選舉習(xí)近平為中央委員會(huì)總書(shū)記。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。