我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

關(guān)于法治教師國培心得體會報告一

一、加強領(lǐng)導(dǎo)，明確分工，落實任務(wù)。

建立普法工作領(lǐng)導(dǎo)小組，召開普法工作研究會議。明確“以強化法制教育為突破口，切實提高德育工作的水平和效率，確保素質(zhì)教育全面推進”，進一步牢固確立“德育為首”的教育指導(dǎo)思想，黨支部、教務(wù)處、大隊部、班主任等各方面形成了法制教育的合力，通過共同探討，統(tǒng)一思想，確保了法制教育的一致性。

二、加強德育隊伍建設(shè)，提高教育者的自身素質(zhì)。

通過政治學(xué)習(xí)、法律知識講座，組織教職工對《教育法》、《教師法》、《未成人保護法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》和《教師職業(yè)道德行為規(guī)范》《xx普法教師讀本》等法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，增強了教職工依法執(zhí)教，依法治教的自覺性，杜絕了體罰、變相體罰學(xué)生等違反師德行為的現(xiàn)象，明確了學(xué)校在未成年人保護及預(yù)防未成年人犯罪的要求與法律責(zé)任。促進教職工進一步樹立遵紀守法、遇事找法的法制意識，增強民主參與、民主監(jiān)督意識。

三、學(xué)生法制教育課堂滲透、活動輔助。

遵循學(xué)校教育的規(guī)律，充分利用校園這一特定的文化傳遞空間，發(fā)揮各有關(guān)課程在進行法制教育方面的作用和功能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的過程中受到比較系統(tǒng)的法制教育。以課程教學(xué)為主要渠道，形成課內(nèi)課外、校內(nèi)校外緊密結(jié)合的學(xué)校法制教育的網(wǎng)絡(luò)和體系。利用課堂對學(xué)生進行比較系統(tǒng)的法制教育。通過小學(xué)思想品德課、小學(xué)社會課進行，有計劃地對學(xué)生進行系統(tǒng)的法制教育;語文、數(shù)學(xué)、音樂等學(xué)科在教學(xué)中也愛校、結(jié)合本學(xué)科特點相應(yīng)地滲透德育、法制教育內(nèi)容。

根據(jù)學(xué)生的身心特點和認知水平由淺入深地分階段有層次地開展法制教育，并積極探索小學(xué)法制教育的內(nèi)在規(guī)律，在校內(nèi)主要通過課堂教學(xué)、課外活動和日常的思想教育進行;在學(xué)校的日常思想教育中，通過升降國旗的活動、國慶60周年專題性的講座制教育或報告以及中小學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育活動和社會實踐活動，對學(xué)生進行國家標志的教育、基礎(chǔ)文明教育、法律常識和遵紀守法教育，促進學(xué)生樹立法律意識。

利用學(xué)校紅太陽廣播站、宣傳櫥窗、黑板報、等宣傳陣地、宣傳手段等法制宣傳時機，廣泛開展法制宣傳教育活動，積極營造法制教育氛圍。組織一系列法制教育宣傳活動：

1、組織學(xué)生通過法制副校長法制講座，讓學(xué)生在一個個案例中得到啟示，受到教育，不斷提高法律意識。

2、組織各班輔導(dǎo)員、少先隊中隊干部進行“文明禮儀之星”主題班隊會活動方案設(shè)計比賽。

3、組織各班學(xué)生進行法制宣傳剪貼報制作。

4、組織 學(xué)生舉行“我愛祖國” 主題大隊隊會。

5、懸掛法制宣傳教育標語、橫額。

6、組織全校學(xué)生看祖國60年在前進板報 。

7、邀請警官到學(xué)校進行“關(guān)愛生命，安全自護我能行”——交通法規(guī)安全知識講座。

8、組織高年級學(xué)生參加學(xué)?！捌辗ㄐ⌒l(wèi)士杯”《道路交通安全法》比賽。

9、開展禁毒宣傳和毒品預(yù)防教育活動，舉行“不讓毒品靠近我”手抄報比賽，召開主題班隊會，組織學(xué)生對識毒防毒拒毒進行討論，使廣大學(xué)生主動參與到抵制毒品的活動中。

四、多方聯(lián)合，拓展教育。

充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會三方面的作用，采取多種有效措施加強對小學(xué)生的法制教育工作。不斷增強廣大學(xué)生家長的法律意識，通過家長學(xué)校、家校聯(lián)系信箱對學(xué)生家長進行一定的法律法規(guī)知識的宣傳，贏得家庭教育的密切配合。

通過家長會向家長講解家庭對子女教育的責(zé)任和重要性，傳授子女教育的科學(xué)方法，引導(dǎo)他們正確處理工作與育人、言傳與身教、教育與懲罰的關(guān)系。發(fā)動老師定期進行家訪，加強老師、家長、學(xué)生的溝通和聯(lián)系。從而增強了家長對子女進行法制教育的責(zé)任感和積極性，提高了家教質(zhì)量。

關(guān)于法治教師國培心得體會報告二

為貫徹依法治國基本方略，全面推行依法治校，根據(jù)xx縣教育局東教通字〔20xx〕78號文件精神，結(jié)合我校實際，制定本計劃。

一、指導(dǎo)思想

推進依法治校工作要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的xx大精神，落實依法治國基本方略的要求，全面推進依法治校，堅持法制教育與法制實踐相結(jié)合，提高我校全體師生的法律素質(zhì)，使學(xué)校各項工作逐步走上依法管理的軌道，依法保證教育方針的貫徹落實和素質(zhì)教育的全面，促進教育改革與發(fā)展。

二、工作目標

通過推進依法治校，全體師生的法治意識普遍增強，基本形成依法行政的工作格局;學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生的法律素質(zhì)明顯提高;全面建立起新的依法治校和各項規(guī)章制度;保證國家教育方針的貫徹落實，保證學(xué)校正確的辦學(xué)方向，為教育改革與發(fā)展創(chuàng)建良好的法治環(huán)境;真正推動依法治校水平的整體提高。

三、工作任務(wù)

1、強化法治宣傳教育，提高師生法律素質(zhì)。

按照xx縣教育局文件東教通字〔20xx〕78號文件精神，切實加強法制宣傳教育。我校要把法制課列入課程，把法律知識作為我校學(xué)生必修課內(nèi)容;法治宣傳教育形式多樣(如每學(xué)期定期利用廣播、宣傳板等);要把法律知識作為領(lǐng)導(dǎo)和教師培訓(xùn)、考核、評價的重要內(nèi)容。真正使我校師生接受法治精神，提高法律素質(zhì)。

2、加強規(guī)章制度建設(shè)，構(gòu)建依法管理體系。

要依據(jù)法律、法規(guī)制定和完善學(xué)校章程，建立和完善學(xué)校各項管理制度，明確校內(nèi)各級崗位和機構(gòu)的職責(zé)權(quán)限和議事規(guī)則，構(gòu)建科學(xué)的教育管理運行機制，努力實現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)從“人治”向“法治”的轉(zhuǎn)變。

3、推進民主政治建設(shè)，完善民主監(jiān)督機制。

我校工會委員會進一步完善教職工大會或教職工代表大會制度，依法保障教職工參與學(xué)校民主管理與監(jiān)督的權(quán)利。我校要認真落實《市校務(wù)公開規(guī)定》，全面推行校務(wù)公開，增加學(xué)校管理透明度。

4、完善學(xué)校保護機制，依法保護師生權(quán)益。

安全工作是學(xué)校工作的重中之重。因此，我校要認真貫徹落實有關(guān)校園安全的法律及規(guī)定，建立完善的安全管理制度，逐級明確職責(zé)，加強對學(xué)校教學(xué)、生活、活動設(shè)施、用電等的安全檢查，落實各項安全防范措施，維護校園的安全與秩序。切實加強對教師、學(xué)生法制和安全教育，預(yù)防和減少學(xué)生傷害事故，貫徹《學(xué)生傷害事故處理辦法》和有關(guān)校園安全的法律、法規(guī)，鼓勵支持參加學(xué)生傷害事故校方責(zé)任保險，建立對各類實發(fā)事件預(yù)案，增強預(yù)防和妥善處理事故的能力，健全學(xué)生安全和傷害事故處理機制和報告制度，不得瞞報和漏報。要有安全檢查記錄。

建立事故責(zé)任追究制度。若出現(xiàn)事故，視其情節(jié)按照相關(guān)的法律、法規(guī)，依法追究其責(zé)任。

尊重教師權(quán)利，落實和保障教師待遇，要積極采取司法手段處理教育糾紛，維護學(xué)校、師生的合法權(quán)益。

5、領(lǐng)導(dǎo)、教師要積極參加“四五”普法培訓(xùn)，自學(xué)與本職工作密切相關(guān)的法律、法規(guī)，學(xué)法用法要有筆記、記錄、有心得體會，積極參加法律知識考試。

6、依法治校領(lǐng)導(dǎo)小組成員，要加強自身建設(shè)，自覺學(xué)法、懂法、守法，不斷提高法律、法規(guī)的理論水平，成為依法治校的典范，推進教育改革與發(fā)展。

關(guān)于法治教師國培心得體會報告三

《課間十分鐘》是一年級道德與法治教材的教學(xué)內(nèi)容，內(nèi)容淺顯易懂。我是這樣教學(xué)的：

一、以視覺領(lǐng)先、以興趣入手

“課間十分鐘”這一課，在開始導(dǎo)入的部分，我原來以“寧靜的校園太安靜了”導(dǎo)入，效果不太理想，后來我以“時光倒流”的游戲領(lǐng)先、以興趣入手。在教室里模擬課間活動場景，視覺中感受體驗歡快情緒；在看其他同學(xué)課間活動時，正符合了學(xué)生的興趣，他們迫不及待的想做自己喜歡的課間活動內(nèi)容，從學(xué)生的表情中，可以真實的感受到他們是多么的喜歡課間十分鐘。

二、精講精示范，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

精講。在指導(dǎo)學(xué)生觀察“投沙包”這一動作時，我引導(dǎo)學(xué)生思考：投沙包的活動在什么地方進行？投沙包隊員們怎樣投沙包？圍觀的同學(xué)情緒怎樣？學(xué)生們通過想象思考，找有關(guān)的圖片，教師提問，直到學(xué)生對這一動作的特點已經(jīng)了解掌握。進而我引導(dǎo)學(xué)生想想還有哪些課間活動的思路：先想在什么地方做什么？再想怎樣活動，如何在畫面中表現(xiàn)場上的觀眾。讓學(xué)生體會創(chuàng)作就是圍繞一個活動、按審美法則把活動內(nèi)容表現(xiàn)具體的創(chuàng)作方法。

三、用多媒體來輔助提高教學(xué)效果，

用多媒體來輔助提高教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生樂學(xué)的精神狀態(tài)。在這節(jié)課中我用簡單的畫面幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，雖不花哨，但非常實用，目的達到。學(xué)生在這過程中提高了學(xué)習(xí)的興趣，從而加深了記憶。

總之，在這堂課的教學(xué)中我注重學(xué)生地主體發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí),建立了一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系，在表演中讓學(xué)生自己去做，并適時地加以指導(dǎo)，只要他們能做、想做，使他們樂中學(xué)，學(xué)中樂。

關(guān)于法治教師國培心得體會報告四

【摘?要】小學(xué)《道德與法治》統(tǒng)編教材在全國范圍內(nèi)已經(jīng)使用一年半了，在和一線教研員和教師交流過程中，發(fā)現(xiàn)這樣幾個問題值得教材編寫者和使用者進一步去思考：其一，如何實現(xiàn)情感態(tài)度價值觀的教學(xué)目標；其二，德育課程中知識教學(xué)如何能通達價值；其三，如何通過教學(xué)有效培養(yǎng)學(xué)生的法治精神；其四，如何提升中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的有效性；其五，如何在課堂中有效地開展對話式教學(xué)。

情感態(tài)度價值觀類的目標是小學(xué)德育課程中最為核心的教學(xué)目標，那么如何才能用好教材來實現(xiàn)這類教學(xué)目標呢？其一，理解教材的設(shè)計，抓住學(xué)生的情感線索，并由此初步實現(xiàn)情感態(tài)度價值觀的教學(xué)目標。比如，對于學(xué)校的歸屬感這一教學(xué)目標，在三年級上冊第5課“說說我們的學(xué)?！敝芯褪菑摹拔易钕矚g的校園一角”切入的，因為通過兩年多的學(xué)校生活，學(xué)生已經(jīng)對學(xué)校有了一些天然的情感認同，而這些情感認同往往又是聚焦于學(xué)校中的某件事情，或者聚焦于校園中的某個角落。因此，通過“我最喜歡的校園一角”為切入口，讓學(xué)生回憶自己這些過往的生活經(jīng)驗，自然就抓住了學(xué)生的情感線索，很容易初步實現(xiàn)學(xué)生對于學(xué)校歸屬感這一教學(xué)目標。

其二，關(guān)注理性思考對于情感態(tài)度的影響，通過情理交融的教學(xué)實現(xiàn)情感態(tài)度價值觀類教學(xué)目標。比如，在三年級上冊第5課“說說我們的學(xué)?！敝?，通過學(xué)生對于學(xué)校天然的情感認同，初步實現(xiàn)了學(xué)生的情感切入之后，第二板塊“我們的學(xué)校不簡單”則是通過一個探究活動，引導(dǎo)學(xué)生從理性上進一步認識學(xué)校，激發(fā)歸屬感。這個探究活動要求學(xué)生去了解學(xué)校的建校時間、歷史變遷，學(xué)校取得的榮譽，學(xué)校開展過的有意思的活動等，再通過分享交流活動，讓學(xué)生更加全面地了解學(xué)校，從而實現(xiàn)“知之深，愛之切”。

其三，重視體驗活動的設(shè)計，通過學(xué)生的親身體驗來實現(xiàn)情感態(tài)度價值觀地教學(xué)目標。比如，四年級下冊第7課“我們的衣食之源”的第一板塊“白白的大米哪里來”的教學(xué)目標是要讓學(xué)生在了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中體會農(nóng)民勞動的辛苦。那么，如何能夠讓缺乏農(nóng)村生活經(jīng)驗的城市學(xué)生體會到農(nóng)民勞動的辛苦呢？曾經(jīng)有一位老師就設(shè)計這樣一個模擬農(nóng)民插秧的體驗活動：她給學(xué)生準備了一些塑料小碗、沙子和吸管，在課堂上先讓學(xué)生模擬農(nóng)民插秧兩分鐘，然后再讓他們分享自己的體會，當(dāng)學(xué)生體會到腰酸的時候，再追問他們：“你們知道農(nóng)民伯伯要插多長時間的秧嗎？”這樣一下讓學(xué)生直觀地感受了農(nóng)民勞動的辛苦，更好地實現(xiàn)了情感態(tài)度的教學(xué)目標。

在新世紀基礎(chǔ)教育課程改革之前，德育課程的教材更多是知識化取向的，這種取向的教材往往有兩個顯著的特點。其一，教材內(nèi)容往往由學(xué)習(xí)和鞏固“關(guān)于道德知識”（杜威語）的兩個部分組成，學(xué)習(xí)知識部分往往是由一個包含道德規(guī)范的故事構(gòu)成，鞏固知識部分往往是由一些練習(xí)題所組成。一般而言，故事往往會從正面給學(xué)生講清楚某條道德規(guī)范的價值，或者從反面給學(xué)生講清楚某條道德規(guī)范的后果，當(dāng)然，有時也會以正反對比的方式來講故事。練習(xí)題往往也是從正面、反面或者二者結(jié)合的角度再給學(xué)生呈現(xiàn)一些事例或者故事，進一步幫助學(xué)生深入理解某條道德規(guī)范。其二，練習(xí)題中的問題設(shè)計大多以“是什么”和“為什么”的方式來題目。如果從學(xué)生品德發(fā)展的結(jié)構(gòu)來看，“是什么”和“為什么”的問題更多是指向?qū)W生道德認知的發(fā)展[1]。道德認知是品德發(fā)展的重要維度之一，因此，這種教材設(shè)計對于學(xué)生品德發(fā)展也是一定的促進意義的。但是，品德發(fā)展顯然不能僅僅限于道德認知發(fā)展的，更應(yīng)關(guān)注知情意行的綜合發(fā)展。

新世紀基礎(chǔ)教育課程改革之后，德育課程的教材更多關(guān)注學(xué)生的真實生活，試圖通過教材和教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生整體生活的轉(zhuǎn)變[2]，并在這個轉(zhuǎn)變過程中涵養(yǎng)他們德性。但是在品德培養(yǎng)回歸生活的呼聲中，人們似乎忘記了知識教學(xué)對于價值教學(xué)的作用。品德培養(yǎng)回歸生活理念的提出就是要反對傳統(tǒng)的品德教學(xué)僅僅關(guān)注知識的弊端，但是這里還有更多問題需要澄清，傳統(tǒng)知識教學(xué)問題根源在于將知識作為一種外在于學(xué)生的東西，試圖通過教學(xué)將這些外在學(xué)生的東西注入給學(xué)生，這必然會造成這種知識僅僅是知識的教學(xué)，而難以上升到價值教學(xué)。然而，古希臘的蘇格拉底曾經(jīng)就提出“知識即美德”的著名論斷，當(dāng)我們?nèi)ド钊肜斫馓K格拉底所說的“知識”是什么時我們才能明白，為什么知識會成為美德呢？原來蘇格拉底所說的“知識”是一種包含著個人體驗的真知灼見。由此看來，知識和價值認同之間是有密切聯(lián)系的，那么，如何才能讓知識學(xué)習(xí)或者教學(xué)通達價值認同就是一個值得思考的問題。

其一，轉(zhuǎn)變知識教學(xué)的方式，從灌輸式的知識教學(xué)轉(zhuǎn)向探究式的知識教學(xué)。灌輸式的知識教學(xué)是將成人化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的知識體系注入學(xué)生頭腦中的教學(xué)，在這種教學(xué)中，知識本身的正確性和系統(tǒng)性是關(guān)鍵，因此，學(xué)生的興趣和經(jīng)驗只是發(fā)揮輔助的作用，甚至是可以拋棄的。這種教學(xué)很難實現(xiàn)從知識教學(xué)通達價值認同，除非這個知識教學(xué)的過程碰巧和學(xué)生的興趣和經(jīng)驗吻合了，才能實現(xiàn)價值認同。探究式的知識教學(xué)則是依據(jù)學(xué)生的興趣和經(jīng)驗出發(fā)的知識教學(xué)，它將價值認同隱含在知識探究的背后，通過對知識細節(jié)的探究，從而通達價值認同。比如，讓學(xué)生深入地探究中醫(yī)的神奇進而認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)生在探究中醫(yī)相關(guān)知識的過程中，由于“知之深，愛之切”的作用，在知識探究的過程中通達了價值。

其二，尋找知識學(xué)習(xí)或教學(xué)與價值認同的內(nèi)在聯(lián)系。比如，在六年級下冊第7課“多元文化多樣魅力”中第一板塊講了“各不相同的自然環(huán)境”。那么，為什么要在多元文化的課中引導(dǎo)學(xué)生了解各不相同的自然環(huán)境呢？這是為了讓學(xué)生更好地理解不同的文化，進而尊重不同的文化，尊重不同的人。事實上，生活方式和文化上的差異和某個地方的自然環(huán)境是有著密切的聯(lián)系的，通過讓學(xué)生了解不同的自然環(huán)境，有助于他們價值上的體認。

其三，重視個人生活經(jīng)驗與知識學(xué)習(xí)之間的互動，實現(xiàn)個人直接經(jīng)驗與人類間接經(jīng)驗的相互促進。直接經(jīng)驗是與學(xué)生的親身經(jīng)歷相關(guān)的經(jīng)驗，這種經(jīng)驗往往會與個人的情感、價值認同與否有關(guān)，那些作為間接經(jīng)驗的人類文化知識的學(xué)習(xí)與教學(xué)要想通達價值，就必須建立這些知識與個人直接經(jīng)驗的有效互動，在互動的過程中，學(xué)生的個人直接經(jīng)驗才能得以豐富和提升，也才能對作為間接經(jīng)驗的人類文化產(chǎn)生情感和價值上的認同。正如高德勝所言，在這個過程中實現(xiàn)了“個人經(jīng)驗與社會文化的對流交匯，經(jīng)由教育，個人經(jīng)驗得到豐富生長，超越個人局限性，進入社會文化的層面；社會文化下探到個人經(jīng)驗之中，在個人經(jīng)驗里‘開花結(jié)果’，實現(xiàn)自身的生長”[3]。

法治精神的培養(yǎng)是小學(xué)《道德與法治》教材中的重要目標，如何才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的法治精神呢？其一，明確小學(xué)道德與法治課程中法治教育的定位是作為公民素養(yǎng)的法治教育。中小學(xué)《道德與法治》課程中的法治教育是一種公民素養(yǎng)教育，而非法律專業(yè)教育，因此，法律觀念與法律態(tài)度的培養(yǎng)就是第一位的，法律知識的學(xué)習(xí)是第二位的?！肚嗌倌攴ㄖ谓逃缶V》中也明確指出，中小學(xué)的法治教育“側(cè)重法治意識、尊法守法行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育”。如何才能落實好作為公民素養(yǎng)的法治教育呢？低段要重視規(guī)則教育（前法律教育），低年段的法治教育更多體現(xiàn)為規(guī)則教育，為今后的法治教育打好基礎(chǔ)?！肚嗌倌攴ㄖ谓逃缶V》中就明確指出，“小學(xué)低年級（1-2年級）：初步建立規(guī)則意識，初步理解遵守規(guī)則、公平競爭、規(guī)則公平的意義與要求”。

到了中年段就應(yīng)該逐步開始在生活情境中滲透法律條文，在這些情境中培養(yǎng)學(xué)生的法治意識。比如，三年級上冊的第6課“讓我們的學(xué)校更美好”中是在一位學(xué)生失學(xué)的生活情境中，融入了“中華人民共和國教育法”中的第四條“凡具有中華人民共和國國籍的適齡兒童、少年、不分性別、民族、種族，家庭財產(chǎn)狀況、宗教信仰，依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，并履行接受義務(wù)教育的義務(wù)。”這樣融入方式就實現(xiàn)了法律條文與學(xué)生生活之間的聯(lián)系，學(xué)生不再是脫離具體的生活來學(xué)習(xí)抽象的法律，而是基于現(xiàn)實生活的真實需求而進行的法律教育，這種法律教育更容易喚起學(xué)生在生活中用法律維護自己權(quán)利，并履行自己法律義務(wù)的動機，從而實現(xiàn)法治精神的培養(yǎng)。從這個意義上說，要有效培養(yǎng)的學(xué)生的法治精神，在教學(xué)中也要從學(xué)生真實的生活情境和需求出發(fā)，實現(xiàn)法治精神的培養(yǎng)。

其二，將憲法精神和公民意識的培養(yǎng)與過班級、學(xué)校和社區(qū)等“準公共生活”結(jié)合起來。法治精神中還有一個非常重要的精神就是憲法精神和公民意識。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的公民意識呢？《青少年法治教育大綱》指出，“法治教育要以憲法教育和公民基本權(quán)利義務(wù)教育為重點，……培養(yǎng)和增強青少年的國家觀念和公民意識；將權(quán)利義務(wù)教育貫穿始終，使青少年牢固樹立有權(quán)利就有義務(wù)、有權(quán)力就有責(zé)任的觀念”。因此，在教學(xué)中要結(jié)合學(xué)生生活中的“準公共生活”來培養(yǎng)學(xué)生的公民意識。比如，二年級上冊教材“班級生活有規(guī)則”一課中，就將公民意識滲透于班級生活中，對于學(xué)生而言，雖然他們還不是為成年，無法過嚴格意義的公共生活，但是學(xué)校生活場域中的這些“準公共生活”場域卻可以培養(yǎng)他們的公民意識。再比如，三年級教材中是將公民意識與學(xué)校生活和社區(qū)生活結(jié)合起來的。比如，在三年級上冊第6課“讓我們的學(xué)校更美好”中，就引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)校生活中可能存在的問題，并力所能及地解決這些問題；在三年級下冊第5課“我的家在這里”中，則是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社區(qū)中可能存在的問題，并力所能及地解決這些問題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是小學(xué)《道德與法治》教材中重點關(guān)注一個主題教育內(nèi)容，那么如何能提升中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的實效性呢？關(guān)鍵在于樹立中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的兒童立場，在小學(xué)《道德與法治》統(tǒng)編教材中就是基于兒童來處理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的[4]。比如，在教育目的上，教材就定位于提升兒童文化素養(yǎng)的教育，這意味著，教材不是把傳統(tǒng)文化教學(xué)的重點放在學(xué)習(xí)并記憶多少中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識，而是要關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生生活的真實影響。

那么如何實現(xiàn)這一目的呢？在教學(xué)策略上，應(yīng)從兒童感興趣的事件或經(jīng)驗出發(fā)。比如，三年級上冊第12課“家庭的記憶”一課中滲透的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化點是中國人重視家庭的觀念。在課堂教學(xué)中，這一觀念怎樣才能有效的實施呢？教材為教學(xué)提供了兩個與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的點，即傳統(tǒng)節(jié)日和語言文字，對于這兩個點而言，它們是學(xué)生比較熟悉，因此就會有話可說。但是，僅僅抓住這兩個點還不夠，如何還能在這兩個點中再尋找到學(xué)生的興趣點呢？傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的具體活動很多，教材則選擇了一個既蘊含重要傳統(tǒng)價值，又是兒童感興趣的點，即“年夜飯”。因為，年夜飯又稱“團圓飯”，是農(nóng)歷除夕（農(nóng)歷年最后一天）的晚餐。這一天人們準備辭舊迎新，一家相聚，共進晚餐。一年一度的“年夜飯”表現(xiàn)出中華民族家庭成員的互敬互愛，這種互敬互愛使一家人之間的關(guān)系更為親密。對于年夜飯這個場景，學(xué)生也是很感興趣的，因為，此時會和親戚家的小朋友聚集在一起共同迎接新年，此外，他們還會從長輩那里得來的壓歲錢。對于語言文字而言，教材則選擇猜字謎這個活動，因為，猜字謎也是學(xué)生非常感興趣的活動。當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)關(guān)注了學(xué)生的生活，又抓住了學(xué)生的興趣點，就能更容易實現(xiàn)教學(xué)的有效性[5]。

對話教學(xué)是新世紀基礎(chǔ)教育課程改革提出的重要教學(xué)形式。事實上，對話式教學(xué)對于德育課程更有重要的意義，因為，對話式教學(xué)本身就是一種間接的道德教育，在對話教學(xué)中，教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和教材中的“兒童”，以及學(xué)生和自己內(nèi)心進行對話，獲得發(fā)展，這本身就是傳遞了民主、平等的價值觀。對于小學(xué)《道德與法治》課程而言，教學(xué)要想引導(dǎo)兒童生活的建構(gòu)，就必須關(guān)注對話教式教學(xué)，因為，對話的過程也是他個人的生活經(jīng)驗得以豐富和提升的過程。

對話教學(xué)離不開教師創(chuàng)設(shè)的良好氛圍以及有效的引導(dǎo)，那么教師如何才能創(chuàng)造有利條件開展對話教學(xué)呢？其一，教師角色意識的轉(zhuǎn)變。教師是對話激發(fā)者和全身心參與者，而不能游離于教學(xué)過程之外，以“導(dǎo)演”的身份來控制教學(xué)。因此，教師要能讀懂教材的設(shè)計，并用好它，比如，教師可以借助“主持人語”的引導(dǎo)、活動圖標和留白的提示，引導(dǎo)學(xué)生展開生活經(jīng)驗的對話，當(dāng)然，教師也可以作為一個主體參與其中。

其二，教學(xué)中兒童文化的營造。因為，兒童在屬于自己的文化世界中才能敞開心胸、自由自在地發(fā)展，才能有效地接受教育。當(dāng)然，在教學(xué)中營造兒童文化并不意味著教師對自己所屬的成人文化的完全放棄，而是要求教師在進入兒童文化世界的同時引導(dǎo)、改造兒童文化，使這種改造過的兒童文化既有利于兒童的成長，又具有教育意義。

其三，以“在場因素”作為教學(xué)的出發(fā)點。所謂“在場因素”是指兒童自身的經(jīng)驗、體驗及與兒童生活直接相關(guān)的因素。而“不在場因素”則是與兒童自身生活經(jīng)驗、經(jīng)驗無關(guān)的知識體系或理論內(nèi)容。從“在場因素”出發(fā)的教學(xué)中，由于師生處在平等的地位，師生都有話可說，都有說話的欲望，對話的展開就有了一個起點和基礎(chǔ)。當(dāng)然，從“在場因素”出發(fā)組織教學(xué)并不排斥對“不在場因素”的學(xué)習(xí)。一方面是因為，兒童的眼界需要開闊，生活經(jīng)驗需要拓展，他們需要從自身經(jīng)驗和體驗走向更為廣闊的世界；另一方面是因為，德育課程也不可能完全限于兒童的個體經(jīng)驗和體驗，也有國家和社會的要求，更要反映人類幾千年積累的文明成果[6]。

參考文獻：

[1]章樂、范燕燕.小學(xué)德育教材中“問題”的比較研究——基于人教社兩套小學(xué)三年級德育教材[j].上海教育科研,2009(11).

[2]章樂.引導(dǎo)兒童生活的建構(gòu)：小學(xué)《道德與法治》教材對教學(xué)的引領(lǐng)[j].中國教育學(xué)刊,2018(1).

[3]高德勝.“接童氣”與兒童經(jīng)驗的生長——論小學(xué)道德與法治教材對兒童經(jīng)驗的處理[j].課程·教材·教法.2018(8).

[4]章樂.兒童立場與傳統(tǒng)文化教育——兼論小學(xué)道德與法治教材中的中華傳統(tǒng)文化教育.課程·教材·教法,2018(8).

[5]章樂.沒有兒童的立場就沒有傳統(tǒng)文化教育的有效性[j].中國德育,2017(6).

[6]高德勝.生活德育論[m].北京:人民出版社,2005.253-256.

作為系教育部人文社科重點研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所副教授，碩士研究生導(dǎo)師，統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教材編寫者。原文刊發(fā)于《江蘇教育》2019年第17期。

關(guān)于法治教師國培心得體會報告五

法律，是什么？是那樣的虛無縹緲，又是那樣的清晰明了，指腹輕輕地劃過每一個字，精美的插圖在眼前快速地劃過，卻好似一股莫名的風(fēng)，我平靜的心湖蕩起一絲絲漣漪，書捧于手中，在這平靜的夜晚，趴在書桌前，孜孜不倦地讀著，如饑如渴地看著，忘卻了自己，也收獲了自己。

看著那本已經(jīng)有些破損的，我曾經(jīng)愛不釋手的書，《第一本法律漫畫書》，心久久不能平靜，或許兒時的我，只是被他那精美的圖畫，生動的文字所吸引，以至于每次看到它，耳畔總是想起媽媽常說的一句話“先成人，再成才”，以至于每次翻開它，腦海里都會浮現(xiàn)‘法律’這個既熟悉又有些生疏的詞，就像戀了幾世的情人，不曾相見，卻早已在心中影影綽綽。

漸漸長大，深情撫摸著它的書皮，是它讓我明白我與法律相識已久，法律，就好像無形的風(fēng)，一場清清涼涼的雨，那帶著青草般甘甜的空氣，一個從我出生便陪伴著我的保護罩，那樣的近，又是那樣的遠，不曾相逢，卻已經(jīng)相識！

法律，就像一杯清泉之水，清而澈，涼而柔，在我需要他時自心底源源流出，這本書讓我明白了什么是法律，還讓我懂得了“沒有規(guī)矩，不成方圓”的道理，懂得了言必信，行必果，懂得了怎樣去更好地保護自己，懂得了怎樣去克制自己，開導(dǎo)自己，不因為電腦的誘惑踏入網(wǎng)吧，不因為金錢的誘惑而誤入歧途，使我不禁想起拘留所中，因為一時的不理智，不少追悔莫及的身影，不禁嘆息，不要等到墜入絕望的深淵，被傷得體無完膚之時，才想到補救，卻已經(jīng)亡羊補牢，為時已晚！

而作為中學(xué)生的我們，最容易因一時的心血來潮，沖昏了頭腦，受到邪惡力量的摧殘。讓我們堅信讀書好，多讀書，讀好書，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！弊龅蕉嘧x書，在書中堅定自己的夢想，在書中學(xué)會怎樣保護自己，在書中學(xué)會保爾·柯察金鋼鐵般的意志！

又是那樣平靜的夜晚，月光幽幽地照在紗窗上，悄無聲息地灑在地板上，我趴在書桌前，孜孜不倦地看著那本兒時愛不釋手的書——

少年強則國強，少年弱則國弱，讓法治之光照耀大地，讓法治之花漫山遍野，讓法治伴隨著我們，健康成長，讓法律在知識的澆灌下，長成參天大樹！

關(guān)于法治教師國培心得體會報告六

尊敬的各位評委、老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!

今天我演講的題目是《精彩人生路，法治伴我行》。

夢想，是一對翅膀;夢想是一種前進的力量，是通向未來的橋梁。但夢想也需要法律的約束，才會多彩多姿。那么在追求夢想的路上該如何與法同行呢?有人可能會說：你多慮了，我們還是未成年人，只要不殺人不放火，法律就不會約束我們。我說：不!法律離我們很近。法律在我們的一生中是維護自己權(quán)利的武器，同時又是規(guī)范自己行為的社會準則。

同學(xué)們，當(dāng)你頭腦發(fā)熱，準備行動時，想一想自己的行為是否觸犯了法律;當(dāng)你受到不良行為侵犯時，能否運用法律武器保護自己。但在我們的身邊，有一小部分人卻根本沒有這種意識，如：大坪小學(xué)二年級學(xué)生劉穎用扎頭發(fā)的橡皮筋做了一副彈弓。一天課間休息時，他用彈弓上的橡皮夾住小石子，對著不遠處的一個礦泉水瓶不停地射擊。劉穎在射擊時，射出的小石子竟擊中一個同學(xué)的右眼。這個同學(xué)受傷后，在醫(yī)院住院治療26天，花醫(yī)療費2萬多元。經(jīng)鑒定，構(gòu)成七級傷殘，法院判決被告劉穎父母承擔(dān)主要責(zé)任。另外，在20xx年12月，揚州市區(qū)接連發(fā)生多起中小學(xué)校被盜案件，很快，兩名犯罪嫌疑人被抓獲歸案。經(jīng)查明，系列校園失竊案屬于團伙所為，他們成員一共6人，其中一名22歲男青年是組織者，另外5人均是未成年人，據(jù)交代，這伙人一周時間共偷了8所學(xué)校。這些事例多么令人震驚啊!

各位同學(xué)想必有過下面這樣的經(jīng)歷：頂撞父母師長，會和自己的同學(xué)好朋友突然鬧別扭，看問題片面，這正說明我們的性格、情緒極不穩(wěn)定、極不成熟，我們現(xiàn)在可以在良好的教育下走上品學(xué)兼優(yōu)、健康向上的道路，也可能在不良的環(huán)境影響下走上犯罪的道路。因此我們現(xiàn)在如果多學(xué)一點法律知識，懂得什么行為是違法的，什么行為是合法的，就能夠及時調(diào)整自己的行為，養(yǎng)成遵紀守法的習(xí)慣。在此，我倡議，我們每個同學(xué)都應(yīng)該認真學(xué)好學(xué)校開設(shè)的思想政治課，從遵守校規(guī)校紀和理解父母師長做起，從生活的經(jīng)驗教訓(xùn)中悟出實實在在的道理和做人的理想價值。

常言道：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。”我們是國家的希望、是民族的未來，只有遵循法律，學(xué)法守法，才能在追夢的路上走得更遠，才能撐起祖國的大廈，使它更加繁榮富強!

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

關(guān)于法治教師國培心得體會報告七

一、學(xué)生情況分析

一年級的小朋友入學(xué)已經(jīng)有一學(xué)期，在情感態(tài)度、行為習(xí)慣方面都很有了很大的提高，希望通過本冊教學(xué)，努力把他們培養(yǎng)成品德良好，樂于探究、熱愛生活的兒童。友

二、教材分析

《道德與法治》課程的性質(zhì)是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的生活型綜合課程。具有以下基本特征(1)生活性;(2)開放性;(3)活動性。教材力求體現(xiàn)思想性原則、科學(xué)性原則、現(xiàn)實性原則、綜合性原則和活動性原則。教材將以主題單元形式展開，并重點突出以下特征：

1、從兒童真實生活出發(fā)實現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容的整合

教材不是從傳統(tǒng)德育的規(guī)范體系或德目體系展開學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是著眼于兒童現(xiàn)實生活的整體性，從學(xué)生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機整合為學(xué)習(xí)主題。

2、 強化教材的生活指導(dǎo)職能

教材試圖“以適應(yīng)兒童現(xiàn)實生活為起點，幫助兒童實現(xiàn)高質(zhì)量的幸福生活”作為一以貫之的編寫線索和基調(diào)，圍繞“如何發(fā)展兒童判斷、選擇、適應(yīng)、超越的能力，以爭取個人幸福、社會有用性和更廣泛的人類福祉”的生活教育主題，突出教材的生活指導(dǎo)意識，發(fā)展兒童對幸福生活的感受能力和創(chuàng)造能力。一方面通過現(xiàn)實情景的捕捉和再創(chuàng)造，讓兒童感受生活的美好和快樂，激發(fā)熱愛生活的情感;另一方面通過引入兒童生活中的典型問題，鼓勵兒童自己在探尋問題解決方案過程中，與生活、創(chuàng)造生活，展示兒童多樣化的個性和豐富的智慧，培養(yǎng)樂觀積極的生活態(tài)度。

3. 以活動型教學(xué)為主要特征的過程導(dǎo)向設(shè)計

為切實地引導(dǎo)活動型教學(xué)的開展，教材設(shè)計將改變傳統(tǒng)教材編寫中以教師的“教”組織教學(xué)過程的設(shè)計思路，消解以“預(yù)成的學(xué)習(xí)結(jié)果”為核心的教材組織

模式下課文加練習(xí)的刻板結(jié)構(gòu)，將活動型教學(xué)中學(xué)生的活動過程作為設(shè)計的主要依據(jù)。因此，教材試圖從學(xué)生的學(xué)習(xí)行為出發(fā)組織主題單元，促進自主活動，在學(xué)習(xí)活動的漸次展開中，引導(dǎo)教師重點關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程里呈未分化狀態(tài)的整體學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)需要，使學(xué)生能在活動的不斷演進過程中實現(xiàn)原來被課程目標割裂的“情感態(tài)度、行為習(xí)慣、知識技能、過程方法”目標的自然統(tǒng)整。

三、教學(xué)總要求

《道德與法治》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，因此本冊教材是培養(yǎng)兒童能夠健康、安全地生活，愉快積極地生活，負責(zé)任，有愛心地生活，動腦筋，有創(chuàng)意地生活。在條件允許的情況下，彰顯我們中國的甲骨文。

關(guān)于法治教師國培心得體會報告八

各位老師、同學(xué)們：

在全黨全國各族人民深入學(xué)習(xí)貫徹黨的精神的重要時刻，我們迎來了第十二個"12·4"全國法制宣傳日。今年適逢現(xiàn)行憲法頒布實施30周年，為了深入貫徹落實"六五"普法規(guī)劃和人大會決議，為我縣轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展創(chuàng)造良好的法治環(huán)境，全縣上下要認真組織開展好"12·4"全國法制宣傳日系列活動。今年"12·4"全國法制宣傳日宣傳活動的主題是：弘揚憲法精神，服務(wù)科學(xué)發(fā)展。

黨的提出要全面推進依法治國，加快建設(shè)社會主義法治國家，推進科學(xué)立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法，堅持法律面前人人平等，保證有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。深入開展法制宣傳教育，提高領(lǐng)導(dǎo)干部運用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護穩(wěn)定能力。同時黨的根據(jù)20x年全面建成小康社會的新形勢和新要求，作出了到20x年依法治國基本方略全面落實、法治政府基本建成、司法公信力不斷提高、人權(quán)得到切實尊重和保障的重要部署。黨的報告吹響了在新的歷史起點上全面推進依法治國的進軍號，為此，在"12·4"來臨之際，我就做好法治建設(shè)工作提幾點意見和要求：

一、要以法治為基石，服務(wù)科學(xué)發(fā)展。黨的把科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、"三個代表"重要思想一道，確立為黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，這對堅持和發(fā)展中國特色社會主義、全面建成小康社會具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，既是一場深刻的觀念變革，更是一次全面的制度創(chuàng)新。因此，我們要把法治作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本方式和有效載體，通過制度供給、制度導(dǎo)向、制度創(chuàng)新來解決制約科學(xué)發(fā)展的制度空白、制度缺陷和制度沖突，真正把科學(xué)發(fā)展建立在制度化的基礎(chǔ)上，納入法治化的軌道上。通過法治來糾正各種重速度輕效益、重效率輕公平、重局部輕全局、重當(dāng)前輕長遠的做法。要建立健全一整套支持、推動和保障科學(xué)發(fā)展的長效體制、機制和制度體系，從而為建設(shè)中國特色社會主義和全面建成小康社會提供強大的法治保障。

二、要以弘揚憲法精神為核心，深入開展法制宣傳教育。宣傳憲法確立的國家基本政治制度、經(jīng)濟制度和公民的基本權(quán)利、義務(wù)以及國家生活的基本原則等內(nèi)容，進一步堅定走中國特色社會主義道路的信心。宣傳法律在推動科學(xué)發(fā)展中的規(guī)范、引導(dǎo)和保障作用，增強市場主體誠信守法、依法經(jīng)營、依法管理的意識和能力。開展加強和創(chuàng)新社會管理、維護社會公平正義等相關(guān)法律法規(guī)的宣傳。引導(dǎo)公民樹立權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的觀念，依法理性表達利益訴求，推進社會管理創(chuàng)新，維護社會和諧穩(wěn)定，促進社會公平正義。

三、要以深化"法律六進"活動為載體，解決法治建設(shè)中的法律難題。深化"法律進機關(guān)"，要認真落實機關(guān)學(xué)法用法制度，把法律知識納入日常學(xué)習(xí)計劃，定期組織開展法律知識培訓(xùn)、輪訓(xùn)和考核;在機關(guān)組織開展無紙化學(xué)法用法工作，加強機關(guān)法治文化建設(shè)，營造機關(guān)濃厚的法制學(xué)習(xí)氛圍。深化"法律進農(nóng)村"，要切實加強農(nóng)村法制輔導(dǎo)站、法書角、法制宣傳欄等建設(shè);加強農(nóng)村"兩委"干部、"農(nóng)村法律明白人"培訓(xùn);結(jié)合實際向農(nóng)民群眾普及法律知識，為促進城中村改造提供法律服務(wù)。深化"法律進社縣"，大力推進社縣法制宣傳陣地建設(shè)，加強社縣法制宣傳員隊伍建設(shè)，每季度開展一次社縣法制宣傳活動，為居民學(xué)習(xí)法律提供方便。深化"法律進學(xué)校"，要發(fā)揮學(xué)校法制副校長的作用，推進家庭、學(xué)校、社會"三位一體"的青少年法制教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，積極利用第二課堂開展生動活潑的青少年學(xué)法用法活動，營造有利于青少年健康成長的社會環(huán)境。深化"法律進企業(yè)"，要加強企業(yè)經(jīng)營管理人員及企業(yè)職工法制宣傳教育，通過各種宣傳日、宣傳周、宣傳月等形式，豐富企業(yè)法制宣傳教育的內(nèi)容和形式;加強企業(yè)法制宣傳教育陣地建設(shè)，為企業(yè)職工學(xué)法提供便利。深化"法律進單位"，要積極引導(dǎo)單位職工開展學(xué)法用法活動，定期組織職工參加法律知識學(xué)習(xí)培訓(xùn);通過公示牌、宣傳冊、觸摸屏、開放日等形式，向社會宣傳與本單位業(yè)務(wù)相關(guān)的法律法規(guī)知識;公園、車站等公共活動場所管理單位，要設(shè)立面向公眾的法制宣傳櫥窗或宣傳欄，定期開展宣傳活動。

通過全方位、無死角地深化"法律六進"活動，解決法治建設(shè)中的法治難題，幫助廣大群眾解決身邊的法律問題，引導(dǎo)群眾依法表達利益訴求，維護自身的合法權(quán)益。

四、要以新的歷史為起點，推進法治建設(shè)進程。進一步加大《"法治城縣"建設(shè)實施綱要》的推進力度，以建設(shè)"法治城縣"為奮斗目標，以體制機制創(chuàng)新為突破口，以增強領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)員依法行政、嚴格執(zhí)法、公正司法的意識和能力，提高制度建設(shè)質(zhì)量，規(guī)范權(quán)力運行為著力點，大力弘揚法治精神，加強地方、行業(yè)、基層依法治理力度，為服務(wù)我縣經(jīng)濟轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定發(fā)揮更大的作用。同志們，黨的的法治時空觀——全面推進依法治國，加快建設(shè)社會主義法治國家，是全面建成小康社會的保障。讓我們積極行動起來，在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以"12·4"全國法制宣傳日宣傳活動為契機，切實抓好我縣的普法依法治理工作。

關(guān)于法治教師國培心得體會報告九

一、班級環(huán)境分析

一年級新生入學(xué)不久，學(xué)糊口動力特別強，活躍好動，特別是男孩子，又跑又叫的，注意力難以集中，學(xué)習(xí)習(xí)慣還處于自由散漫型狀態(tài)。在這個過程中進行思惟品德教育就顯得尤為重要，希望通過本冊教學(xué)，努力使學(xué)生養(yǎng)成良好的糊口、學(xué)習(xí)習(xí)慣，正確的人生觀、價值觀和道德觀。

二、教材分析

1、低年段教科書將課標提出的三經(jīng)四緯課程框架，三經(jīng)，即：兒童與自我，兒童與社會，兒童與自然，四緯，即：健康平安地糊口，愉快積極地糊口，負責(zé)任、有愛心地糊口，脫手動腦、有創(chuàng)意地糊口，用三篇課文和一個單元體驗勾當(dāng)創(chuàng)造性地拓展為與兒童發(fā)生親近聯(lián)系的家庭、學(xué)校、自然、社會四大糊口場域，引領(lǐng)置身其中的兒童在4個糊口方面學(xué)習(xí)、勾當(dāng)、汲引，用空間邏輯取代了原教材的糊口事務(wù)和時間邏輯的編排。因為家庭是兒童德性生長的起點，然后從家庭走到學(xué)校，走向大自然，走上社會，由近及遠，由小到大。低年級段每冊都由四大場域構(gòu)成，4冊教材縱向看，相同場域的主題單元內(nèi)容螺旋上升，凸顯兒童成長發(fā)展的脈絡(luò)，促進兒童的社會性發(fā)展，構(gòu)成兒童習(xí)得道德涵養(yǎng)與法治意識的邏輯清晰又綜合立體的糊口畫面。

2、彰顯立德樹人，落實社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和法治意識教育的啟蒙

①社會主義核心價值觀的培育。

新教材將社會主義核心價值觀內(nèi)容有機滲入在勾當(dāng)主題中。國度層面價值目標：強盛、民主、文明、協(xié)調(diào)。體現(xiàn)的課文有：《我愛爸爸媽媽》、《幸福一家人》等;社會層面價值取向：自由、平等、公道、法治。體現(xiàn)的課文有：《我和伙伴一路玩》、《游樂園里真開心》、《與規(guī)則同業(yè)》、《紅路燈在站崗》等;小我層面價值準則：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。體現(xiàn)的課文有：《我的新伙伴》、《可愛的校園》、《教員，您好》等。

②優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

新教材精選了良多經(jīng)典古詩文，名人名言，農(nóng)諺等。如《門生規(guī)》《治家格言》，古詩《鋤禾》《游子吟》，《論語》“老吾老以及人之老”“不學(xué)禮無以立”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等傳統(tǒng)經(jīng)典，以“寶典箱”的形式呈現(xiàn)，將中華傳統(tǒng)美德中的“孝親、勤儉、自強、厚仁、貴和、好學(xué)”等等倫理觀念和行為規(guī)范有機融入教材，以“文”化“德”，使兒童的德性在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤中獲得滋養(yǎng)。

③法治意識教育的融入。

《青少年法治教育大綱》提出的小學(xué)階段目標是“著重普及憲法常識，養(yǎng)成守法意識和行為習(xí)慣，讓學(xué)生感知糊口中的法、身邊的法，培育學(xué)生的國度觀念、規(guī)則意識、誠信觀念和遵紀守法的行為習(xí)慣”。

3、營造兒童文化，增加兒童道德與法治學(xué)習(xí)、踐行的樂趣和成效。

新教材遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，彰顯兒童糊口中的德育要素，著力營造濃郁的兒童文化，使之更加適應(yīng)兒童的天性，滿足兒童的需求，利用兒童文化的感染力，更好地影響兒童的人生價值觀、審美價值觀和道德價值觀。

新教材重塑了兩個小伙伴形象：盼盼和圓圓，他們是教室里兒童的同齡人，不時在學(xué)習(xí)過程中提出問題，與教室中的兒童互動交流。

同時重塑了四個卡通動物：康康熊、樂樂猴、愛愛鴿、創(chuàng)創(chuàng)鼠，形象活躍可愛，巧妙地出現(xiàn)在勾當(dāng)場景中，穿針引線，富有情趣地引導(dǎo)兒童健康平安地糊口、愉快積極地糊口、負責(zé)任有愛心地糊口、脫手動腦有創(chuàng)意地糊口。

新教材中的勾當(dāng)小欄目，活躍形象，指向明白，起著規(guī)范教學(xué)內(nèi)容、引領(lǐng)教學(xué)勾當(dāng)?shù)淖饔谩Ｈ绻适挛?、游樂場、音樂廳、觀察哨、碰碰車、寶典箱、誦讀臺、法治窗、實踐園、體驗館、小論壇、加油站等。欄目內(nèi)的勾當(dāng)形式豐富多彩，如故事、游戲、下跳跳棋、小競猜、小辯論、小制作、小養(yǎng)殖、誦讀、特長展示、歌曲賞識、童話劇表演等等，讓兒童喜聞樂見，有樂趣積極參與到教學(xué)勾當(dāng)中來。

新教材嘗試創(chuàng)作或改編了“微繪本“故事。配圖活躍明快，文字言簡意賅，富有童趣，啟迪智慧。新教材華夏創(chuàng)、改編或選用兒歌童謠和歌曲，讓教材為兒童的歡喜世界。

繪本故事舉例：請翻開一上講義：p6《兔媽媽和兔寶寶》p28《孤獨的小豬》p42《大耳朵和小眼睛》p62《七只小猴去旅行》

兒歌舉例：請翻開一上講義：p14《唱兒歌感受愛》p26《找朋友》p29《一顆星》p40《刷牙歌》

教材這些濃濃的兒童文化的呈現(xiàn)，傳遞童心、童音，激發(fā)童真童趣，把德育目標化難為易，化繁為簡，更有效地讓低年級學(xué)心理解和接管，提高了教學(xué)的實效性。把講堂變成了暖暖的兒童樂園，使兒童獲得了潤物無聲的道德情操與法治意識的熏陶。

4、倡導(dǎo)現(xiàn)代學(xué)習(xí)體例，引領(lǐng)兒童在體驗勾當(dāng)中汲引思辨能力，初步掌握解決問題的策略。

新教材中的“觀察哨”、“碰碰車”、“實踐園”、“體驗館”等勾當(dāng)欄目，通過形式多樣的情境創(chuàng)設(shè)，在碰撞、探究、思辨、踐行中，幫助兒童獲得探求知識的能力，培育初步的科學(xué)精神和道德判斷能力，為兒童供給了更開闊的思維和行動空間。

低年級《道德與法治》新教材摒棄灌輸式填鴨式的教學(xué)模式，通過主題鮮明的勾當(dāng)欄目推動主題學(xué)習(xí)勾當(dāng)，以前輩的學(xué)習(xí)體例激發(fā)兒童自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)發(fā)展兒童的思維能力、探究能力和實踐能力。

新教材精選了良多經(jīng)典古詩文，名人名言，農(nóng)諺等。如《門生規(guī)》《治家格言》，古詩《鋤禾》《游子吟》，《論語》“老吾老以及人之老”“不學(xué)禮無以立”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等傳統(tǒng)經(jīng)典，以“寶典箱”的形式呈現(xiàn)，將中華傳統(tǒng)美德中的“孝親、勤儉、自強、厚仁、貴和、好學(xué)”等等倫理觀念和行為規(guī)范有機融入教材，以“文”化“德”，使兒童的德性在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤中獲得滋養(yǎng)。