如何做個(gè)廉潔教師心得體會(huì)及收獲 關(guān)于教師廉潔從教心得體會(huì)(四篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

2022如何做個(gè)廉潔教師心得體會(huì)及收獲一

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。一種理論要想時(shí)刻走在時(shí)代前列，保持旺盛的生命力和對(duì)時(shí)代的引領(lǐng)力，就要注重聯(lián)系實(shí)踐、觀照現(xiàn)實(shí)，把理論的根基深深植于鮮活的社會(huì)實(shí)踐之中，在回答時(shí)代之問(wèn)中推動(dòng)理論自身的豐富和發(fā)展。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的珍貴理論品質(zhì)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中認(rèn)為，《宣言》所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)是完全正確的，但是這些原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”?；凇缎浴钒l(fā)表25年中大工業(yè)和工人階級(jí)政黨組織發(fā)生的巨大變化，他們認(rèn)為，“第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義”，“這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第376-377頁(yè)）恩格斯晚年針對(duì)一些人對(duì)馬克思主義的教條式理解多次強(qiáng)調(diào)，他和馬克思的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。列寧也正是根據(jù)資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段的時(shí)代特點(diǎn)和俄國(guó)革命形勢(shì)新變化，進(jìn)行了大膽的理論創(chuàng)造，才把社會(huì)主義從書本上的理論轉(zhuǎn)化成了現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)制度，使馬克思主義在世界范圍內(nèi)煥發(fā)了勃勃生機(jī)。

馬克思主義之所以在傳入中國(guó)后能夠迅速生根、發(fā)芽、結(jié)果，極大地改變了中國(guó)的面貌，得益于一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中遇到的具體問(wèn)題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。1956年4月，毛澤東基于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改造基本完成和蘇共二十大引起極大思想混亂的雙重背景，明確提出了“把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際第二次結(jié)合”的思想，堪稱社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化的理論典范。改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平敏銳地把握到時(shí)代的主題已由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展，并第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一次歷史性飛躍，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代。

歷史從哪里開(kāi)始，思想的進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。與1978年相比，今天的中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出許多階段性特征，社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性變化，發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。黨的十九大做出了“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的重要論斷，提出了一系列具有重大意義的新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。如果把社會(huì)主義初級(jí)階段比喻成一條歷史長(zhǎng)河，新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義就是這條河的一個(gè)河段。只有善于把歷史長(zhǎng)河的一般規(guī)律與具體河段的階段性特征結(jié)合起來(lái)，才能保證既不脫離社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情和最大實(shí)際，又能在新的歷史方位聆聽(tīng)時(shí)代聲音、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。

文化體現(xiàn)著民族的認(rèn)同感、歸屬感，反映著民族的生命力、凝聚力。沒(méi)有高度的文化自信，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量就是天方夜譚，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也就無(wú)從談起。新社會(huì)形態(tài)的文化并不是對(duì)舊社會(huì)形態(tài)文化的簡(jiǎn)單否定，而是在新的時(shí)代條件下的積極揚(yáng)棄。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)的“非常革命的作用”，不僅體現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，還在于他們奔走于世界各地，“使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)”，“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家”，“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第404-405頁(yè)）同樣，從文化的角度看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也是一個(gè)“類似的運(yùn)動(dòng)”，即先進(jìn)文化對(duì)落后文化的否定和揚(yáng)棄。因此，我們之所以說(shuō)馬克思主義是人類迄今為止最先進(jìn)的思想理論體系，就在于它是批判地繼承了古典哲學(xué)、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義而創(chuàng)立的嶄新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，是在批判吸收人類全部知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的。

今天，如何正確處理和科學(xué)對(duì)待馬克思主義與民族傳統(tǒng)文化和世界各國(guó)文化之間的關(guān)系，檢驗(yàn)著我們的文化自信，影響著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一要不忘本來(lái)，讓中華文化基因薪火相傳、代代守護(hù)，不能將其扣上“封建糟粕”的帽子一概否定；二要面向未來(lái)，推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)；三要批判繼承，取其精華去其糟粕，不能守舊復(fù)古，更不能“儒化中國(guó)”“以儒代馬”。對(duì)待世界各國(guó)文化，一要有開(kāi)放包容的胸懷，不能全面拒斥，認(rèn)為只有自己的才是最好的；二要有辯證取舍的態(tài)度，不能照單全收，甚至把西方理論當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，搞文化上的“崇洋媚外”；三要有轉(zhuǎn)化再造的能力，結(jié)合中國(guó)實(shí)際進(jìn)行新的理論創(chuàng)造，不能照搬照抄。總之，只有善于多方整合各種優(yōu)秀文化資源，在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)，才能更好引領(lǐng)文化的前進(jìn)方向，更好發(fā)揮文化凝聚人心、指引航向的作用。

話語(yǔ)體系是意識(shí)形態(tài)的重要載體。任何思想、價(jià)值和主張，都必須通過(guò)一定的話語(yǔ)體系展現(xiàn)出來(lái)。如果話語(yǔ)體系建設(shè)跟不上時(shí)代發(fā)展，再先進(jìn)的科學(xué)理論、再正確的理論主張，也會(huì)陷入“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)”的尷尬境地。

習(xí)近平總書記曾經(jīng)形象地把我們黨帶領(lǐng)人民奮斗的歷史進(jìn)程比作一個(gè)不斷解決“挨打”“挨餓”“挨罵”這三大問(wèn)題的過(guò)程，指出“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵”。針對(duì)一些人“言必稱希臘”、習(xí)慣用西方的話語(yǔ)體系評(píng)價(jià)中國(guó)實(shí)際的情況，他深刻指出：“如果我們用西方資本主義價(jià)值體系來(lái)剪裁我們的實(shí)踐，用西方資本主義評(píng)價(jià)體系來(lái)衡量我國(guó)發(fā)展，符合西方標(biāo)準(zhǔn)就行，不符合西方標(biāo)準(zhǔn)就是落后的陳舊的，就要批判、攻擊，那后果不堪設(shè)想！最后要么就是跟在人家后面亦步亦趨，要么就是只有挨罵的份?！睜?zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問(wèn)題。

解讀中國(guó)實(shí)踐，我們自己最有發(fā)言權(quán)。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，任何一種來(lái)自西方的理論觀點(diǎn)都很難全面、客觀地反映中國(guó)的生動(dòng)實(shí)踐，也開(kāi)不出解決中國(guó)問(wèn)題的濟(jì)世良方。無(wú)論從研究能力還是主觀意愿上，我們都很難寄希望于西方學(xué)者為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途命運(yùn)提供“方案”。當(dāng)年，蘇聯(lián)在美國(guó)專家的“指導(dǎo)”和“幫助”之下制定“500天綱領(lǐng)”，試圖用“休克療法”解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題卻導(dǎo)致國(guó)家解體，這樣的歷史悲劇，距離今天并不遙遠(yuǎn)?？梢?jiàn)，保持話語(yǔ)體系的獨(dú)立性，不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究范式問(wèn)題，更加關(guān)乎全面深化改革的正確方向和國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

支撐話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。增強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，就要按照既體現(xiàn)繼承性、民族性，也體現(xiàn)原創(chuàng)性、時(shí)代性，又體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性的要求，根據(jù)時(shí)代新變化和實(shí)踐新發(fā)展，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，為提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力提供有力學(xué)術(shù)支撐。

2022如何做個(gè)廉潔教師心得體會(huì)及收獲二

同志們：

今天，我想圍繞“不忘初心，牢記使命”這一主題，和大家上一堂黨課，一起交流探討三個(gè)方面的問(wèn)題：

第一個(gè)問(wèn)題：我們黨的初心和使命是什么?

只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)了十九大報(bào)告，我們就很容易找到答案。可以從三句話來(lái)把握：第一句話：為中國(guó)人民謀幸福。這是我們黨的性質(zhì)決定的?！尽豆伯a(chǎn)黨宣言》中有這么一段話：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng);無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！薄恐袊?guó)共產(chǎn)黨從成立之初，就把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。第二句話：為中華民族謀復(fù)興。這是我們黨對(duì)歷史、對(duì)時(shí)代、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的使命擔(dān)當(dāng)。我們黨成立的最初目的，是為了謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福?！?936年，美國(guó)著名記者斯諾到延安采訪，看到了這樣的細(xì)節(jié)：毛澤東住著簡(jiǎn)陋的窯洞，周恩來(lái)睡著土炕，彭德懷穿著用繳獲的降落傘改制的背心，林伯渠的耳朵上用絨繩系著斷了腿的眼鏡……由此，他發(fā)現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的一種偉大力量，他稱其為“東方魔力”、“興國(guó)之光”。這其實(shí)就是共產(chǎn)黨人為了民族獨(dú)立、人民幸福，在異常艱苦的條件下仍然堅(jiān)定自己的信仰、艱苦奮斗的精神】為了完成這一使命，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民一步步從“站起來(lái)”、“富起來(lái)”走向“強(qiáng)起來(lái)”。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命就是帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。第三句話：為人類謀和平與發(fā)展。這不僅彰顯了中華民族的胸襟情懷，而且展示了馬克思主義大黨的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。五千年的華夏歷史，孕育出了中華民族廣闊的格局和深沉的涵養(yǎng)，比如古代儒家“人人為公”的理想社會(huì)，孔子“四海之內(nèi)皆兄弟也”的天下大同理想，等等。作為世界上最大的馬克思主義政黨，我們黨提出為人類謀和平與發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的使命號(hào)召，既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，也是對(duì)馬克思主義追求人類幸福自由聯(lián)合體思想的豐富和發(fā)展?！尽叭祟惷\(yùn)共同體”與“美國(guó)優(yōu)先”。人類命運(yùn)共同體：指在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身，要以“命運(yùn)共同體”的新視角，尋求人類共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵。用一句中國(guó)古話那就是“四海之內(nèi)皆兄弟”。具體操作的措施就是“一帶一路”倡議?！懊绹?guó)優(yōu)先”：2016年特朗普的競(jìng)選口號(hào)是“讓美國(guó)再次偉大”，特朗普認(rèn)為美國(guó)已“不再偉大”。因此特朗普喊出“美國(guó)優(yōu)先”，目的是謀求讓美國(guó)擺脫國(guó)際義務(wù)，因此退出了聯(lián)合國(guó)教科文組織，退出了巴黎氣候協(xié)定，撕毀了tpp協(xié)議?！懊绹?guó)優(yōu)先”實(shí)質(zhì)是美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)全球化的某種反動(dòng)與反思，回歸美國(guó)民族主義，而不是推行美國(guó)的全球價(jià)值觀了。這直觀地反映了美國(guó)實(shí)力的下降。】

第二個(gè)問(wèn)題：我們黨為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“不忘初心，牢記使命”?

我的理解，主要有這么幾種考慮：

首先，是提醒全黨同志，“不要忘記來(lái)時(shí)的路”?；赝^(guò)去，我們的國(guó)家和民族燦爛歷史綿延流長(zhǎng)，但近代以來(lái)卻差點(diǎn)亡國(guó)滅種。為了國(guó)家民族獨(dú)立解放，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民用了28年時(shí)間，付出了巨大代價(jià)建立了新中國(guó)。據(jù)中國(guó)檔案館記載，從1921年到1949年，短短28 年，就有370多萬(wàn)共產(chǎn)黨員為國(guó)捐軀。到現(xiàn)在，我們黨已經(jīng)走過(guò)了整整97年的光輝歷程。我們黨之所以能走到今天，就是因?yàn)槲覀兪冀K沒(méi)有忘記自己的初心和使命，始終沒(méi)有忘記“來(lái)時(shí)的路”。【老一輩革命家習(xí)仲勛曾意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“人民就是江山，江山就是人民?！边@12個(gè)字，把共產(chǎn)黨和人民之間的魚水關(guān)系、舟水關(guān)系說(shuō)透了。】

其次，是教育全黨同志始終以史為鑒，少走彎路。

第三，是教育全黨同志戰(zhàn)勝考驗(yàn)危險(xiǎn)，不走錯(cuò)路。

第四，是確保全黨同志永葆強(qiáng)勁前進(jìn)動(dòng)力，走好未來(lái)的路。

第三個(gè)問(wèn)題：如何踐行“不忘初心，牢記使命”?

作為市政府辦公廳的黨員干部，不忘初心、牢記使命，就是要立足本職工作，愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守，以實(shí)際行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)+++蘇區(qū)振興發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)添磚加瓦。具體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為，可從以下幾個(gè)方面著手：

一是要以學(xué)促知、堅(jiān)定理想信念。

二是要知行合一、力爭(zhēng)一等工作。

三是要嚴(yán)于修身、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性。

四是要牢記宗旨、密切聯(lián)系群眾。

2022如何做個(gè)廉潔教師心得體會(huì)及收獲三

1、練：熟能生巧。把演講稿寫下來(lái)，然后大量地練習(xí)，而且一定要發(fā)聲練習(xí);有人提供的對(duì)著鏡子練習(xí)的方法，也是很不錯(cuò)的方法。我自己常用的方法是：用手機(jī)把自己的演講內(nèi)容錄音下來(lái)，然后回放來(lái)聽(tīng)，這樣做的好處是：一方面，可以發(fā)現(xiàn)自己在演講過(guò)程中使用不得當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣和用詞，及時(shí)糾正;另一方面，可以準(zhǔn)確計(jì)算出自己的演講時(shí)長(zhǎng)，及時(shí)刪減或增補(bǔ)。

2、聲：要讓自己的聲音具有穿透力。首先，要學(xué)會(huì)用丹田發(fā)聲，這樣你的聲音才會(huì)顯得厚重而有力道，如果不會(huì)用丹田發(fā)聲，就需要借助麥克風(fēng)來(lái)輔助發(fā)聲;然后，在演講以前盡量不要吃辛辣的東西，在演講過(guò)程中不要喝過(guò)于冰冷和有刺激性的飲料，減少對(duì)嗓子的刺激，以免造成聲帶疲憊，影響發(fā)聲。

3、力：體力充沛才能呈現(xiàn)出活力。演講的前一天不要熬夜，留存精力;演講前的半個(gè)小時(shí)，適當(dāng)做些運(yùn)動(dòng)激活自己的狀態(tài)，比如：擴(kuò)胸、俯臥撐或深蹲等;如果還是不在狀態(tài)，及時(shí)喝一瓶紅牛，也是不錯(cuò)的選擇。

4、形：形指的是肢體語(yǔ)言的使用。演講過(guò)程中，主要的肢體語(yǔ)言包括：手勢(shì)、站姿和眼神。手勢(shì)的使用原則是：簡(jiǎn)潔、有力和得體，忌諱手勢(shì)過(guò)亂過(guò)雜，導(dǎo)致觀眾看得眼花繚亂，最后還以為你是在練武術(shù);站姿只要做到整個(gè)身體莊重、挺拔和自然即可;眼神不能處于游離狀態(tài)，要環(huán)視全場(chǎng)，跟聽(tīng)眾之間有眼神交流。

5、借：借指的是可以借助一些物品來(lái)輔助自己的演講。如果你自信心不足，你試試把翻頁(yè)器拿在手里，它可以有效緩解你的緊張感;如果你記性不好，可以試試把演講的要點(diǎn)寫在小紙條上，然后放在手心，等到忘詞的時(shí)候可以瞥一眼。

6、位：合適的站位，在演講過(guò)程中是非常重要的，因?yàn)檫@會(huì)影響到聽(tīng)眾的整體觀感，以及演講者的呈現(xiàn)效果。如何站位，并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，因?yàn)檠葜v者的具體站位，會(huì)受到場(chǎng)地現(xiàn)場(chǎng)很多相關(guān)因素的影響，比如：投影儀位置、音響設(shè)備位置、講臺(tái)位置甚至室內(nèi)溫度等因素，都會(huì)影響到演講者的站位。但是有幾個(gè)站位的基本原則，可供我們參考：

第一、無(wú)遮擋原則：即演講者要確保自己不會(huì)遮擋到ppt或者被其它物體過(guò)度遮擋。曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)演講者，一上臺(tái)就直挺挺站在ppt前開(kāi)始演講，完全不顧自己的身體已經(jīng)擋住了大部分的ppt。

第二、照顧全場(chǎng)原則：也就是說(shuō)，演講者站定的位置，可以看到全場(chǎng)的大部分聽(tīng)眾，同時(shí)也可以大部分聽(tīng)眾看到。因?yàn)?，你總不能站在一個(gè)只有少數(shù)人看的見(jiàn)的位置，卻希望全場(chǎng)人都可以仔細(xì)聆聽(tīng)你的演講。

第三、穩(wěn)定自然原則：意味著，你既不能像個(gè)猴子一樣在講臺(tái)上蹦蹦跳跳，也不能像只僵尸一樣挺在臺(tái)上，而是要在站位相對(duì)固定的情況下，自然走動(dòng)，環(huán)顧全場(chǎng)。

2022如何做個(gè)廉潔教師心得體會(huì)及收獲四

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，同事們：

你們好!

南丁格爾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“護(hù)士其實(shí)是沒(méi)有翅膀的天使，是真善美的化身?！彼€贊譽(yù)道：“護(hù)理是一門藝術(shù)---從事這門藝術(shù)要有極大的心理準(zhǔn)備?！边@既是對(duì)我們護(hù)士最大的贊譽(yù)，也是對(duì)我們最高的要求。

在很多人眼里，都認(rèn)為做護(hù)士很簡(jiǎn)單，打打針、發(fā)發(fā)藥，誰(shuí)都可以去做，但當(dāng)前的臨床現(xiàn)實(shí)告訴我，僅僅掌握熟練的護(hù)理技術(shù)及專業(yè)知識(shí)，對(duì)于病人來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們更需要我們護(hù)士能有耐心、細(xì)心、愛(ài)心、高度的責(zé)任心及較高的綜合素質(zhì)，所以做一名護(hù)士的確是不容易的，特別是一名好的護(hù)士。

我們常說(shuō)能夠?yàn)椴∪私鉀Q問(wèn)題，是良好的護(hù)理，而能夠善于觀察，發(fā)現(xiàn)病人的問(wèn)題并為之解決，才是符合現(xiàn)代臨床的高水平護(hù)理。在倡導(dǎo)人性化護(hù)士服務(wù)的今天，作為一名臨床護(hù)士要適應(yīng)時(shí)代要求，在日常護(hù)理工作中，不斷對(duì)自身內(nèi)在的、外在的各個(gè)方面進(jìn)行歷練和培養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)水平，運(yùn)用護(hù)理程序的科學(xué)方法，將自己的耐心、細(xì)心、愛(ài)心、關(guān)心和責(zé)任心為每一個(gè)病人鋪設(shè)一條健康之路。

目前衛(wèi)生部正在實(shí)行創(chuàng)建“優(yōu)質(zhì)服務(wù)示范病房”工程，它的實(shí)施正好能培養(yǎng)出符合病人、符合現(xiàn)代社會(huì)的護(hù)士.

參與“優(yōu)質(zhì)服務(wù)示范病房”工程最大限度地調(diào)動(dòng)了護(hù)理人員學(xué)習(xí)的積極性。實(shí)行小組責(zé)任制，將責(zé)任制護(hù)理作為切入點(diǎn)，有效解決了原來(lái)功能制護(hù)理模式中護(hù)士相互依賴、服務(wù)主動(dòng)性和責(zé)任心差的問(wèn)題。責(zé)任制護(hù)理模式使護(hù)士分工明確，責(zé)任到人。責(zé)任護(hù)士的責(zé)任感明顯增強(qiáng)，對(duì)所負(fù)責(zé)患者的服務(wù)更加精細(xì)化，親情化，使患者的滿意度大大提高。

創(chuàng)建“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)示范病房”要求“把護(hù)士還給病人”，護(hù)士由原來(lái)的“要我做”變?yōu)楝F(xiàn)在的“我要做”。 因此護(hù)理人員要不斷提高自身素質(zhì)，以優(yōu)良的服務(wù)態(tài)度和嫻熟的操作技術(shù)為病人服務(wù)，真正體現(xiàn)“三分醫(yī)，七分護(hù)”。在護(hù)理過(guò)程中實(shí)行“熱心接、細(xì)心問(wèn)、耐心講、主動(dòng)幫、精心做、親切送”的規(guī)范護(hù)理行為。因?yàn)樽o(hù)士有更多的時(shí)間與患者溝通交流，及時(shí)落實(shí)健康宣教，患者能夠更理解、更配合間。同時(shí)護(hù)士在病房的時(shí)間增多了，陪伴病人的時(shí)間也增多了，還要不斷更新和補(bǔ)充專業(yè)知識(shí)，了解疾病的生理原因、臨床表現(xiàn)、治療方案、護(hù)理措施、轉(zhuǎn)歸等，掌握與患者有效溝通的技巧。這就需要護(hù)士有比較牢固的?？浦R(shí)，同時(shí)促使護(hù)士利用業(yè)余時(shí)間來(lái)充實(shí)自己，學(xué)習(xí)更專、更深的專科理論知識(shí)，進(jìn)而使自己的水平有進(jìn)一步的提高。護(hù)士自身價(jià)值得到了進(jìn)一步的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了患者、護(hù)士雙滿意。

我們醫(yī)院本著：“一切以病人為中心”的理念,要求我們意識(shí)到自己不是在為醫(yī)院工作，而應(yīng)該是在為病人工作。在工作中還應(yīng)該認(rèn)真履行救死扶傷的崇高使命，以無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度、精湛的護(hù)理技術(shù)，來(lái)實(shí)踐“健康所系，性命所托”的醫(yī)學(xué)誓言，為提高護(hù)理水平做出積極貢獻(xiàn)。

作為一名護(hù)士，要熱愛(ài)自己的工作，熱愛(ài)醫(yī)院這個(gè)大家庭，熱愛(ài)自己的工作崗位，更應(yīng)該去愛(ài)護(hù)患者.作為一名護(hù)士，如果沒(méi)有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)又怎樣去幫助患者解除痛苦呢，沒(méi)有好的服務(wù)態(tài)度,沒(méi)有愛(ài)心耐心和同情心,’不知道如何和病人溝通，又將如何得到病人的心呢?作為一名護(hù)士，沒(méi)有良好的修養(yǎng)、沒(méi)有樹(shù)立良好的形象，又將怎樣的到病人的愛(ài)戴;作為一名護(hù)士，沒(méi)有認(rèn)真履行自己的職責(zé)和行為，又會(huì)有哪位患者敢信服于你;作為一名護(hù)士，不懂得如何遵守紀(jì)律，又何以體現(xiàn)出自己的素質(zhì)和修養(yǎng)，又將怎樣得到大家的好評(píng)!

我的體會(huì)是:做一名護(hù)士不難,但要做一名好護(hù)士,卻很難很難!