好燃字心得體會(huì) 好燃字心得體會(huì)怎么寫(xiě)(六篇)

學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

主題好燃字心得體會(huì)一

大家好!歡迎您們來(lái)到千年學(xué)府——岳麓書(shū)院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過(guò)的講解，對(duì)岳麓書(shū)院的歷史、書(shū)院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請(qǐng)大家多提寶貴的意見(jiàn)。

(岳麓書(shū)院大門(mén)口)

岳麓書(shū)院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個(gè)位置主是岳麓書(shū)院的前門(mén)口了。請(qǐng)大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢?原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州(現(xiàn)在的長(zhǎng)沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來(lái)1020xx年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。上面大家所見(jiàn)到的這塊匾是1986年岳麓書(shū)院舉行1010周年慶典時(shí)，湖南大學(xué)長(zhǎng)沙校友會(huì)贈(zèng)送給岳麓書(shū)院的，這四個(gè)字是根據(jù)唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)的字鐫刻而成的。

經(jīng)過(guò)一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書(shū)院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書(shū)院更加充滿(mǎn)了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

(岳麓書(shū)院平面示意圖前)

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書(shū)院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門(mén)、大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專(zhuān)用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國(guó)儒家思想文化中尊卑有序、等級(jí)有別、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系。

書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)、祭祀，此外還有活動(dòng)區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書(shū)院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺(tái)、講堂及御書(shū)樓等處。

(赫曦臺(tái)上，“壽”、“佛”字前)

我們現(xiàn)在所站的這個(gè)地方便是赫曦臺(tái)了。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請(qǐng)，千里迢迢的從福建省的崇安來(lái)到長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院講學(xué)，在長(zhǎng)沙停留了兩個(gè)多月，清晨的時(shí)候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見(jiàn)到旭日騰空，霞光萬(wàn)丈，山川市井，萬(wàn)物一切都沐浴在朝陽(yáng)中的時(shí)候，便激動(dòng)不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個(gè)地方定名為“赫曦”，后來(lái)，張栻便在此修筑發(fā)一個(gè)戲臺(tái)，名為“赫曦臺(tái)”以示紀(jì)念。

不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺(tái)內(nèi)壁兩側(cè)的兩個(gè)大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個(gè)字還有一個(gè)傳說(shuō)。

在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長(zhǎng)官都要為得中的舉子舉行宴會(huì) ，名為鹿鳴宴，因?yàn)樵谘鐣?huì)上要歌唱《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會(huì)，是指參加鹿鳴會(huì)的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書(shū)院的歷史上，以山長(zhǎng)的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個(gè)傳說(shuō)便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。

這一天，書(shū)院格外熱鬧，達(dá)官貴人、名門(mén)望族都前來(lái)道賀，并且吟詩(shī)作賦一顯自己的才華。正當(dāng)大家正在樂(lè)著的時(shí)候，一個(gè)乞丐模樣的老道想進(jìn)來(lái) ，守門(mén)的人攔也攔不住，老道來(lái)到廳堂，向羅典打了一揖首，說(shuō)道：“眾位施主，貧道也來(lái)湊熱鬧”。眾人見(jiàn)他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)看看。老道聽(tīng)了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫(xiě)下了一個(gè)丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說(shuō)不出話來(lái)，當(dāng)回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無(wú)法找到。為了彌補(bǔ)過(guò)失，同時(shí)也為了對(duì)稱(chēng)，羅典便親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫(xiě)了一個(gè)“福”字，是一筆寫(xiě)成的，但這個(gè)福字的筆力就無(wú)法與“壽”字相比了。

大家再看這個(gè)“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個(gè)“?！弊謩t有點(diǎn)像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個(gè)字合在一起，也就是在暗示著岳麓書(shū)院是個(gè)藏龍臥虎的地方。請(qǐng)大家往前走，看一下赫曦臺(tái)的全貌。赫曦臺(tái)在古代實(shí)際上是一具戲臺(tái)，現(xiàn)在臺(tái)前臺(tái)后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。赫曦臺(tái)同時(shí)也是清代書(shū)院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)所，看來(lái)，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會(huì)搖頭晃腦苦讀詩(shī)書(shū)，而不懂得娛樂(lè)。

(大 門(mén))

沿著中軸線，我們便來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，原先的大門(mén)在江濱牌樓路一帶的，舊稱(chēng)“中門(mén)”，現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的大門(mén)建于明代，清代同治年間進(jìn)行過(guò)翻修，采用的是南方將軍門(mén)式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。

在北宋第二個(gè)皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國(guó)家動(dòng)蕩不安，所以官府無(wú)暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開(kāi)辦的，宋真宗執(zhí)政以后，國(guó)家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽(tīng)說(shuō)岳麓書(shū)院的辦學(xué)很不錯(cuò)，又聽(tīng)說(shuō)山長(zhǎng)周式以德行著稱(chēng)于世，于是便召見(jiàn)了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院，堅(jiān)拒不從，真宗被他的精神所感動(dòng)，就親賜了“岳麓書(shū)院”四字及經(jīng)書(shū)等物，岳麓書(shū)院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書(shū)院之一。大家請(qǐng)?zhí)ь^看一下大門(mén)上面的匾，“岳麓書(shū)院”原匾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。

大家再看一下兩邊的對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)?泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。據(jù)說(shuō)“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，因?yàn)槌龅锰昧?，無(wú)人能對(duì)得出下聯(lián)，后來(lái)有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開(kāi)也可以成為一付對(duì)聯(lián)，而且也對(duì)得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對(duì)聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)，現(xiàn)在大家所見(jiàn)到的這對(duì)聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。

請(qǐng)大家看安放在大門(mén)兩旁的這一對(duì)漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓書(shū)院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒(méi)收貪官曹百萬(wàn)的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報(bào)答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書(shū)院珍藏。大家可能會(huì)問(wèn)了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒(méi)收來(lái)的，怎么可以放在書(shū)院的大門(mén)口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書(shū)院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識(shí)分子讀書(shū)做官的一仕途理想。在古代，書(shū)院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中，書(shū)院的院長(zhǎng)之所以被稱(chēng)為山長(zhǎng)也就是這樣來(lái)的。

(二門(mén))

穿過(guò)大門(mén)，我們就來(lái)到了二門(mén)，在二門(mén)的門(mén)額上懸來(lái)“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因?yàn)楹馍降?2峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓書(shū)院因山而得名，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿?shū)院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對(duì)老師的尊重，兩旁的對(duì)聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說(shuō)岳麓書(shū)院被浩瀚青翠的樹(shù)林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書(shū)院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。

在二門(mén)的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場(chǎng)，是漢代讀書(shū)人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說(shuō)岳麓書(shū)院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場(chǎng)所，引申為岳麓書(shū)院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。

(教學(xué)齋?半學(xué)齋)

穿過(guò)二門(mén)，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。古代書(shū)院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時(shí)間是在教室里聽(tīng)老師講課，而古代，大部分時(shí)間是在寢室里自修，老師定期開(kāi)講，解答學(xué)生的問(wèn)題。當(dāng)年的王夫之、曾國(guó)藩以及毛澤東等人均住在這里。

(講堂)

講堂是書(shū)院的核心部分，位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現(xiàn)岳麓書(shū)院作為教學(xué)作用的地方。

講堂又稱(chēng)“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過(guò)同治年間的大修后遺存下來(lái)的。

講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國(guó)初期湖南工專(zhuān)校長(zhǎng)賓步程撰。1920xx年湖南工專(zhuān)遷入岳麓書(shū)院辦學(xué)，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日本飛機(jī)所炸，這是后來(lái)重新制作的。

“實(shí)事求是”源于《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書(shū)》在評(píng)價(jià)獻(xiàn)王的時(shí)候，有一句話是這么說(shuō)的：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。1920xx年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時(shí)期，各種觀點(diǎn)層出不窮，莫衷一是，校長(zhǎng)手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時(shí)期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對(duì)這里的學(xué)生乃至整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時(shí)曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對(duì)他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在，“實(shí)事求是”已成為中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問(wèn)題的最好的解決方法。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵(lì)學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時(shí)告訴人們?cè)谶@里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。

最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jī)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說(shuō)了這么多，大家可能會(huì)問(wèn)，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。北宋時(shí)期，理學(xué)在洛陽(yáng)傳播，后來(lái)，福建學(xué)者楊時(shí)到洛陽(yáng)向程顥、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門(mén)口時(shí)，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時(shí)不敢入內(nèi)驚擾，就站在門(mén)外雪地里等老師醒來(lái)。直到老師醒來(lái)，他才上前去請(qǐng)教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個(gè)深深的足印，當(dāng)楊時(shí)學(xué)成南歸時(shí)，和頤目送并且非常高興的說(shuō)：“吾道南矣”。“程門(mén)立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，同時(shí)也成了理學(xué)南傳的一個(gè)重要標(biāo)志，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時(shí)的，所以說(shuō)岳麓書(shū)院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。

大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(zhǎng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當(dāng)年兩位會(huì)講的時(shí)候，盛況空前，從全國(guó)各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)朱、張兩人名聲之大。古代上課的時(shí)候，學(xué)生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團(tuán)，席地而坐，以表示對(duì)老師的尊重，也顯示了老師的威嚴(yán)，想想看，歷史上多少名人如曾國(guó)藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。

在講堂里，存有不少的對(duì)聯(lián) ，這些對(duì)聯(lián)多為表達(dá)個(gè)人的志向、稱(chēng)頌書(shū)院或者講明了一些為人處事的道理。大家請(qǐng)看一下這幅對(duì)聯(lián)，它是清代書(shū)院山長(zhǎng)曠敏本所撰，上聯(lián)是：

是非審之已，毀譽(yù)聽(tīng)之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會(huì)

下聯(lián)是：

君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺(tái)上，衡云湘水，斯文定有攸歸

對(duì)聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽(yù)就由別人去說(shuō)吧，得和失聽(tīng)任天命的安排，不可強(qiáng)求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬(wàn)物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來(lái)還報(bào)，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_(tái)，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。對(duì)聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。

大家請(qǐng)看這塊“岳麓書(shū)院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻，共有9行18條，其中前9條是講如何為人，后9條是進(jìn)如何為學(xué)的。x1993年3月16日參觀岳麓書(shū)院的時(shí)候，曾認(rèn)真地閱讀了碑文，認(rèn)為部分條款對(duì)于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開(kāi)的時(shí)候，還特地托有關(guān)部門(mén)索要比碑的拓片。

大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑，上書(shū)“忠、孝、廉、節(jié)”，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見(jiàn)的是清道光年間山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均重刻的，每塊高213厘米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個(gè)字刻在碑石上的在國(guó)內(nèi)是極為罕見(jiàn)的，因而具有極高的文物價(jià)值，講堂也因此又稱(chēng)為“忠、孝、廉、節(jié)”堂，“忠、孝、廉、節(jié)”四字，實(shí)際上就是岳麓書(shū)院在整個(gè)封建社會(huì)里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴(yán)、肅”與“忠、孝、廉、節(jié)”碑相映襯。

(御書(shū)樓)

好的，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分—御書(shū)樓。

可能有人會(huì)問(wèn)了：御書(shū)樓不是在講堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒(méi)路了?大家請(qǐng)跟我來(lái)，其實(shí)路就藏在講堂屏壁后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)后面其實(shí)別有洞天，真是山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

御書(shū)樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書(shū)館，里面的藏書(shū)的主要來(lái)源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書(shū)給書(shū)院;另外一個(gè)來(lái)源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個(gè)人的名義捐贈(zèng)的，最后一個(gè)來(lái)源就是書(shū)院自籌經(jīng)費(fèi)購(gòu)買(mǎi)，或者自己刻書(shū)珍藏?？上г?983年，御書(shū)樓及里面的所有藏書(shū)都被日本的飛機(jī)炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的。現(xiàn)在的御書(shū)樓藏書(shū)已超過(guò)5萬(wàn)冊(cè)，不過(guò)它不對(duì)外開(kāi)放，只是作為圖書(shū)館代書(shū)院的教研人員及書(shū)院的研究生使用。

(百泉軒?時(shí)務(wù)軒?三絕碑)

參觀守御書(shū)樓，我們來(lái)到書(shū)院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長(zhǎng)的住處，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺(jué)都離不開(kāi)這里，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€(gè)優(yōu)美的園林，書(shū)院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚(yú)”、“花墩坐月”。

穿過(guò)園林后，我們便來(lái)到了時(shí)務(wù)軒，時(shí)務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r(shí)務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，民族危機(jī)空前加強(qiáng)，為了配合維新運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也為了推進(jìn)湖南的新政，在譚嗣同等人的活動(dòng)下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn)，在長(zhǎng)沙小東街設(shè)立了時(shí)務(wù)學(xué)堂，由梁?jiǎn)⒊诖酥鹘蹋饕獋鞑プ兎ǖ睦碚摚瑢D法運(yùn)動(dòng)失敗后，時(shí)務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實(shí)書(shū)院，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書(shū)院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué)，逃亡日本的梁?jiǎn)⒊?920xx年回到長(zhǎng)沙后，到小東街尋訪時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址，那時(shí)，距時(shí)務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時(shí)的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫(xiě)下了“時(shí)務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念。經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以及文化大革命的浩劫，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻，以示永久紀(jì)念。

在時(shí)務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱(chēng)“三絕碑”。麓山寺碑是我國(guó)現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書(shū)法家、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文、書(shū)寫(xiě)并且鐫刻，因文、書(shū)、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱(chēng)，又因?yàn)橐咴?dāng)過(guò)北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱(chēng)，人們常稱(chēng)其為“北海三絕碑”。

因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻瑲v代想得到這碑的人非常多，也有人前來(lái)拓取，因方法不對(duì)，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞，成了今天的這個(gè)樣子。

(文廟?祠堂)

下面我們將參觀岳麓書(shū)院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè)。

中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書(shū)院講學(xué)、藏書(shū)、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書(shū)院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設(shè)功臣、有恩于書(shū)院的地方長(zhǎng)官、知名山長(zhǎng)以及著名學(xué)生，通過(guò)對(duì)他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說(shuō)就是一種榜樣教育。

現(xiàn)在我們來(lái)到了文廟，文廟原稱(chēng)孔廟，是專(zhuān)門(mén)供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對(duì)于岳麓書(shū)院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長(zhǎng)要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動(dòng)，地方長(zhǎng)官也得參加，場(chǎng)面極為壯觀。

文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿，為什么要稱(chēng)“大成殿”呢?因?yàn)榭鬃邮翘煜?集大成者，所以就用“大成”來(lái)概括孔子的成就和地位，全國(guó)各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專(zhuān)用的，民間不得使用，而文廟卻是個(gè)例外，其建筑級(jí)別也同宮殿，為最高級(jí)別的，享有皇家禮的待遇，這也說(shuō)明了中國(guó)自古就是一個(gè)尊師重教和國(guó)家。在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，大成殿被日本的飛機(jī)炸毀，只有這蟠龍幸存。戰(zhàn)后，1946年進(jìn)行修復(fù)，由于當(dāng)時(shí)政局動(dòng)蕩不安，民不聊生，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進(jìn)行的，所以今存的大成殿看起來(lái)似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，這樣的廟堂，他可能已經(jīng)覺(jué)得十分奢華了，他老人家應(yīng)該不會(huì)見(jiàn)怪的了。

岳麓書(shū)院是目前國(guó)惟一一所還在招收學(xué)生的古代書(shū)院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書(shū)院在讀研究生們的教室。

穿過(guò)大成門(mén)，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀，相信大家對(duì)岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!

主題好燃字心得體會(huì)二

尊敬的幫扶干部、各位領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界愛(ài)心人士：

我叫張俊，是商城縣馮店鄉(xiāng)通城店村貧困戶(hù)張宜軍的侄子。今天，我懷著激動(dòng)的心情，依伯父所囑寫(xiě)下這封感謝信，以表達(dá)我們對(duì)黨和政府、社會(huì)各界的感激之情。

前幾年，因家父罹患癌癥多方求助治療，舉債甚多，后醫(yī)治無(wú)效去世。家母是先天聾啞人，伯父肢體殘缺，又恰逢我兄弟二人先后考上天津工業(yè)大學(xué)，度日維艱。深沐政府恩情，我家被識(shí)別為貧困戶(hù)。鄉(xiāng)村干部陸續(xù)到家中鼓勵(lì)大伯和母親重拾生活信心，并幫助我們一家人對(duì)未來(lái)進(jìn)行重新規(guī)劃。相繼帶來(lái)了教育幫扶政策、醫(yī)療保障、為伯父和母親申請(qǐng)辦理了低保和殘疾補(bǔ)貼，讓我們兄弟二人得以無(wú)憂完成學(xué)業(yè)。重新拾起了我們對(duì)生活的信心和決心，使得我們這個(gè)多苦多難的家庭能在風(fēng)雨飄搖之中得以重生。戰(zhàn)勝了貧困，逐漸走向富裕之路。

我欣喜地告訴大家，我兄弟二人均已完成大學(xué)學(xué)業(yè)有了心儀的工作，伯父和母親也在黨委政府和村委會(huì)的幫助下在浙江安吉謀得職業(yè)，重新翻蓋了庭院開(kāi)闊的樓房。20xx年底，我家生活水平達(dá)到脫貧標(biāo)準(zhǔn)，伯父積極向村里申請(qǐng)了脫貧。20xx年，我家又添一喜，經(jīng)人介紹，今年臘月二十四我將與鄰村姑娘喜結(jié)連理。每念及此，心中感激之情溢于言表，滿(mǎn)腔誠(chéng)摯謝意不知如何表達(dá)。

今年初回鄉(xiāng)之際，恰逢鄉(xiāng)村干部在宣傳推介商城縣陽(yáng)光村務(wù)微信平臺(tái)，掃碼關(guān)注后，游子在外的思鄉(xiāng)之情方得寄托。每每思鄉(xiāng)之時(shí)，便登陸平臺(tái)仔細(xì)瀏覽村情動(dòng)態(tài)。有了陽(yáng)光村務(wù)，各類(lèi)惠民政策越來(lái)越透明，看的越多，了解的越多，心中對(duì)黨和政府的感激之情就越深?，F(xiàn)在我家雖已脫貧，但鄉(xiāng)、村的幫扶干部依然定期來(lái)到我家走訪探望。遇我們不在家之時(shí)，就通過(guò)電話聯(lián)系，噓寒問(wèn)暖。我們一家人從心底里感受到了黨和政府的關(guān)懷。我兄弟倆常年在外創(chuàng)業(yè)，家中一應(yīng)事宜，也全賴(lài)各級(jí)政府和村里幫忙料理。常言說(shuō)“吃水不忘挖井人，致富不忘黨的恩”，我家翻天覆地的變化，離不開(kāi)黨和政府各位扶貧工作者、社會(huì)各界愛(ài)心人士的親切關(guān)懷與愛(ài)心扶持。我慶幸生逢好時(shí)代，遇到好干部，在如今風(fēng)清氣正的大好環(huán)境下，我們小家庭將知恩感恩，努力奔跑，在自己逐夢(mèng)圓夢(mèng)的同時(shí)，也像幫扶過(guò)我們的人一樣，為家鄉(xiāng)的脫貧攻堅(jiān)奉獻(xiàn)出自己的一份力量。

心有千言萬(wàn)語(yǔ)，不足以表達(dá)我們的感恩之情。用伯父的話來(lái)說(shuō)就是：感謝黨，感謝政府!感謝幫扶責(zé)任人和所有的愛(ài)心人士!

此致

敬禮!

馮店通城店村民 張俊

主題好燃字心得體會(huì)三

一、開(kāi)班緣起

眾所周知，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響。被譽(yù)為「群經(jīng)之首，大道之源」，在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)，是華夏五千年文化與智慧的結(jié)晶。

從本質(zhì)上來(lái)講，是一本關(guān)于「」之書(shū)?！浮咕褪菍?duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)。在衍生出來(lái)的各類(lèi)預(yù)測(cè)術(shù)當(dāng)中，理預(yù)測(cè)(俗稱(chēng)算命)是最璀璨奪目的一顆明珠，也是當(dāng)今社會(huì)中最普遍的一門(mén)生命預(yù)測(cè)哲學(xué)。

理學(xué)()是一整套洞悉人類(lèi)生命規(guī)律的解碼法，只要憑借其數(shù)理邏輯及推理方法，每個(gè)人都可以根據(jù)出生的年月日時(shí)，洞察其人一生的貧富榮辱、得失起伏，是運(yùn)用干支五行的總體平衡來(lái)揭示人的生命規(guī)律的一門(mén)學(xué)問(wèn)。

理學(xué)()經(jīng)過(guò)不同歷史時(shí)期的發(fā)展，已形成較為嚴(yán)密的理論體系。命理學(xué)中的理法和技法豐富駁雜，又奧妙無(wú)窮，是理法中的最高成就之作，《淵海子平》是技法中的集大成者。此類(lèi)書(shū)籍浩如煙海，多如牛毛，但想真正學(xué)習(xí)卻無(wú)從下手。

為方便大家學(xué)習(xí)，特開(kāi)辦算命網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)班，并采用網(wǎng)絡(luò)授課的方式。

此次學(xué)習(xí)班是一步到位全面系統(tǒng)的進(jìn)行培訓(xùn)，即使一點(diǎn)易學(xué)基礎(chǔ)都沒(méi)有，學(xué)員經(jīng)過(guò)理論與實(shí)踐的培訓(xùn)，均可以達(dá)到獨(dú)立預(yù)測(cè)的水平。

二、四柱命理學(xué)介紹

四柱八字，即生辰八字，是人出生時(shí)的干支歷日期。從歷書(shū)(黃歷或萬(wàn)年歷)上可查出干支歷的年、月、日、時(shí)四組干支，合起來(lái)就是八個(gè)字。年干和年支組成年柱，月干和月支組成月柱，日干和日支組成日柱，時(shí)干和時(shí)支組成時(shí)柱;一共四柱，四個(gè)干和四個(gè)支共八個(gè)字，故稱(chēng)四柱八字。

四柱預(yù)測(cè)學(xué)()是一種根據(jù)干支歷法、陰陽(yáng)五行等理論推測(cè)人的事業(yè)、婚姻、財(cái)運(yùn)、學(xué)業(yè)、健康等事的學(xué)問(wèn)。

四柱預(yù)測(cè)學(xué)()是我國(guó)人民聰明智慧的結(jié)晶，它是經(jīng)過(guò)幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨、大浪淘沙和歷史無(wú)數(shù)預(yù)測(cè)學(xué)家不斷努力反復(fù)實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。古今中外大量實(shí)踐證明：四柱預(yù)測(cè)不僅具有獨(dú)特神奇的超前預(yù)測(cè)、超前反映的功能，而且有著極其深?yuàn)W的科學(xué)理論和極為寶貴的使用價(jià)值，以其強(qiáng)大的生命力和科學(xué)性流傳至今，為國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者所重視。因此，四柱預(yù)測(cè)學(xué)是科學(xué)，不是什么「封建迷信」，是辯證的唯物主義，不是「唯心主義」。有人說(shuō)，自己的命運(yùn)自己掌握。本質(zhì)上看，這話是對(duì)的，但必須以預(yù)知自己命運(yùn)如何為前提。若不知道自己的命運(yùn)如何，卻要掌握自己的命運(yùn)，那只是一句空話，是自欺欺人。我們預(yù)測(cè)的本質(zhì)是以陰陽(yáng)變化為原理、以五行生克制化為法則，以人的出生時(shí)間為依據(jù)而進(jìn)行命運(yùn)預(yù)測(cè)的。，是教人趨吉避兇的一門(mén)學(xué)問(wèn)。

四柱預(yù)測(cè)之術(shù)當(dāng)今多用于預(yù)測(cè)吉兇禍福，商業(yè)發(fā)展、市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)、管理方面，收效非常顯著。在商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)的全球化時(shí)代，四柱預(yù)測(cè)是中國(guó)企業(yè)家治勝的秘笈，李嘉誠(chéng)、馬云等商界大佬都篤信此術(shù)。

四柱預(yù)測(cè)的長(zhǎng)處，在于剖析事理透徹，運(yùn)用適中的方法統(tǒng)籌一切。無(wú)論在生活上還是在工作中，四柱預(yù)測(cè)都有很高的實(shí)用價(jià)值，可以指導(dǎo)我們正確把握機(jī)遇、趨利避害。

本門(mén)所傳四柱命理預(yù)測(cè)()至簡(jiǎn)至易，無(wú)論基礎(chǔ)深淺，入門(mén)均可在極短的時(shí)間內(nèi)完全掌握，迅速成為令人刮目的易學(xué)高手。采取口傳心授、以心印心的教學(xué)方式，讓每一位學(xué)員都學(xué)有所得，得有所用，用之有效。

三、課程內(nèi)容

1、八字排盤(pán)(八字、大運(yùn)、小運(yùn)、流年、地支藏干、十神、十二長(zhǎng)生、神煞論);

2、八字中的合、沖、克、刑、害、破;

3、喜用神，忌用神;

4、斷八字(如何斷每個(gè)人的財(cái)運(yùn)、事業(yè)、婚姻、家庭、性格、健康、子女、父母、兄弟姐妹等);

5、五行篇(每個(gè)人適合做什么行業(yè)、適合開(kāi)什么樣的車(chē)、適合什么顏色、適合用什么樣的手機(jī)號(hào)、適合與什么樣的人結(jié)婚、適合與什么樣的人合作等等);

6、手機(jī)號(hào)碼、車(chē)牌號(hào)預(yù)測(cè)法。

四、授課方式

網(wǎng)絡(luò)授課。建立學(xué)習(xí)班講課專(zhuān)用微信號(hào)、朋友圈，以語(yǔ)音、視頻為主，并有文字、圖片、圖表等。確認(rèn)報(bào)名后郵寄內(nèi)部學(xué)習(xí)資料。

五、課程特色

實(shí)戰(zhàn)：句句深入核心，簡(jiǎn)單易懂!

開(kāi)悟：打破常規(guī)思維，揭秘千古絕學(xué)，引爆思維!

落地：實(shí)時(shí)在線解惑，當(dāng)天的疑問(wèn)當(dāng)天解答，讓你豁然開(kāi)朗!

速度：學(xué)習(xí)過(guò)程中即可充滿(mǎn)能量，運(yùn)氣隨之開(kāi)始改變!

互動(dòng)：報(bào)名后所有學(xué)員進(jìn)入專(zhuān)用微信群，學(xué)員之間共同交流提高，還有老師在線指導(dǎo)。

低門(mén)檻：只要具有小學(xué)以上文化程度，對(duì)理感興趣者均可報(bào)名學(xué)習(xí)。

六、學(xué)習(xí)時(shí)間

年 10 月 1 日～10 月 31 日，為期一個(gè)月。

七、學(xué)習(xí)費(fèi)用

資料費(fèi)、學(xué)費(fèi)一共 999 元。本期名額有限，以報(bào)名先后為序。

報(bào)名確認(rèn)后，提供內(nèi)部學(xué)習(xí)資料，開(kāi)課之前先自行學(xué)習(xí)，正式開(kāi)課時(shí)統(tǒng)一網(wǎng)絡(luò)授課。

本次學(xué)習(xí)班當(dāng)期學(xué)習(xí)如未完成學(xué)會(huì)，可免費(fèi)隨后期課程班繼續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)為止。

八、報(bào)名方式

報(bào)名熱線：

主題好燃字心得體會(huì)四

一年來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在同事們的用心支持和大力幫忙下，我能夠嚴(yán)格要求自我，較好的履行一名領(lǐng)班的職責(zé)，圓滿(mǎn)完成工作任務(wù)，得到領(lǐng)導(dǎo)肯定和同事們的好評(píng)，總結(jié)起來(lái)收獲很多。

一、在收銀工作中學(xué)習(xí)，不斷提高自我的業(yè)務(wù)水平

作為一名收銀員領(lǐng)班，首先是一名收銀員，只有自我的業(yè)務(wù)水平高了，才能贏得同事們的支持，也才能夠帶好、管好下方的人員。雖然我從事收銀員工作已經(jīng)三年，且取得一了定的成績(jī)，但這些成績(jī)還是不夠的，隨著超市的發(fā)展，對(duì)我們收銀員的工作提出了新的要求，透過(guò)學(xué)習(xí)，我總能最先掌握電腦操作技術(shù)，總能為下方的同志做指導(dǎo)。

二、做好了員工的管理、指導(dǎo)工作

領(lǐng)班雖然不算什么大領(lǐng)導(dǎo)，但也管著一堆人，是領(lǐng)導(dǎo)信任才讓我擔(dān)此重任，因此，在工作中，我總是對(duì)他們嚴(yán)格要求，無(wú)論是誰(shuí)，有了違紀(jì)，決不姑息遷就，正是因?yàn)槲夷車(chē)?yán)于律已，大膽管理，在生活中又能無(wú)微不至的關(guān)懷下方的員工。工作中，常聽(tīng)到周?chē)囊恍┲鞴鼙г构ぷ鞯姆泵?，總有忙不完的事，總有加不完的班，總有挨不完的罵，總有吵不完的架，等等諸多的抱怨。在那里，粗淺的談?wù)勅绾巫龊靡粋€(gè)領(lǐng)班。

(1)、專(zhuān)業(yè)潛力

作為一個(gè)領(lǐng)班，你務(wù)必掌握必須的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)潛力，隨著你的管理職位的不斷提升，專(zhuān)業(yè)潛力的重要性將逐漸減少。作為基層的主管，個(gè)人的專(zhuān)業(yè)潛力將十分的重要，你要到達(dá)的程度是，能直接指導(dǎo)你的下屬的實(shí)務(wù)工作，能夠代理你下屬的實(shí)務(wù)工作。專(zhuān)業(yè)潛力的來(lái)源無(wú)非是兩個(gè)方面：

1是從書(shū)本中來(lái)，2是從實(shí)際工作中來(lái)。而實(shí)際工作中你需要向你的主管，你的同事，你的下屬去學(xué)習(xí)?！安粣u下問(wèn)”是每一個(gè)主管所應(yīng)具備的態(tài)度。

(2)、管理潛力

管理潛力對(duì)于一個(gè)領(lǐng)班而言，與專(zhuān)業(yè)潛力是相對(duì)應(yīng)的，當(dāng)你的職位需要的專(zhuān)業(yè)越多，相對(duì)而言，需要你的管理潛力就越少。反之，當(dāng)你的職位越高，管理潛力要求就越高。管理潛力是一項(xiàng)綜合潛力，需要你的指揮潛力，需要你的決斷潛力，需要你的溝通協(xié)調(diào)潛力，需要你的專(zhuān)業(yè)潛力，也需要你的工作分配潛力，等等。管理潛力來(lái)自書(shū)本，但更多的來(lái)自實(shí)踐，因此要提高你的管理潛力，需要不斷的反思你的日常工作，用你的腦袋時(shí)常去回顧你的工作，總結(jié)你的工作。

(3)、溝通潛力

所謂溝通，是指疏通彼此的意見(jiàn)。這種溝通包括兩個(gè)方面，跨部門(mén)間的溝通，本部門(mén)內(nèi)的溝通(包括你的下屬你的同事和你的上級(jí))。公司是一個(gè)整體，你所領(lǐng)導(dǎo)的部門(mén)是整體中的一分子，必然會(huì)與其他部門(mén)發(fā)生聯(lián)系，溝通也就必不可少。溝通的目的不是誰(shuí)輸誰(shuí)贏的問(wèn)題，而是為了解決問(wèn)題，解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是公司利益，部門(mén)利益服從公司利益。部門(mén)內(nèi)的溝通也很重要，下屬工作中的問(wèn)題，下屬的思想動(dòng)態(tài)，甚至下屬生活上的問(wèn)題，作為主管你需要了解和掌握，去指導(dǎo)，去協(xié)助，去關(guān)心。反之，對(duì)于你的主管，你也要主動(dòng)去報(bào)告，報(bào)告也是一種溝通。

(4)、培養(yǎng)下屬的潛力

作為一個(gè)領(lǐng)班，培養(yǎng)下屬是一項(xiàng)基本的，重要的工作。不管你所領(lǐng)導(dǎo)的單位有多大，你要牢記你所領(lǐng)導(dǎo)的單位是一個(gè)整體，要用團(tuán)隊(duì)的力量解決問(wèn)題。很多主管都不愿將一些事交給下屬去做，理由也很充分。交給下屬做，要跟他講，講的時(shí)候還不必須明白，需要重復(fù)，然后還要復(fù)核，與其如此，還不如自我做來(lái)得快。但關(guān)鍵的問(wèn)題是，如此發(fā)展下去，你將有永遠(yuǎn)有忙不完的事，下屬永遠(yuǎn)做那些你認(rèn)為能夠做好的事。讓下屬會(huì)做事，能做事，教會(huì)下屬做事，是主管的重要職責(zé)。一個(gè)部門(mén)的強(qiáng)弱，不是主管潛力的強(qiáng)弱，而是所有下屬工作的強(qiáng)弱。綿羊能夠領(lǐng)導(dǎo)一群獅子輕易地去打敗獅子領(lǐng)導(dǎo)的一群綿羊，作為主管，重要職責(zé)就是要將下屬訓(xùn)練成獅子，而不需要將自我變成獅子。

(5)、工作決定潛力所謂工作潛力，個(gè)人以為，本質(zhì)上就是一種工作的決定潛力，對(duì)于所有工作的人都非常的重要。培養(yǎng)一個(gè)人的決定潛力，首先要有率直的心胸，或者說(shuō)是要有良好的道德品質(zhì)，這是工作決定的基礎(chǔ)。對(duì)于世事的對(duì)錯(cuò)，才能有正確的決定，才能明辨是非。其次，對(duì)于你所從事的工作，不管是大事，還是小事，該怎樣做，該如何做，該由誰(shuí)做，作為一個(gè)主管，就應(yīng)有清晰的決定，或者說(shuō)是決斷。其實(shí)工作的決定潛力是上述四項(xiàng)潛力的一個(gè)綜合，主管潛力的體現(xiàn)是其工作決定潛力的體現(xiàn)。

(6)、學(xué)習(xí)潛力

當(dāng)今的社會(huì)是學(xué)習(xí)型的社會(huì)，當(dāng)今的企業(yè)也務(wù)必是學(xué)習(xí)型的企業(yè)，對(duì)于我們每個(gè)人也務(wù)必是學(xué)習(xí)型的主體。學(xué)習(xí)分兩種，一是書(shū)本學(xué)習(xí)，一是實(shí)踐學(xué)習(xí)，兩者應(yīng)交替進(jìn)行。你只有不停的學(xué)習(xí)，你才能更好的、更快的進(jìn)步，才能跟上趕上社會(huì)的發(fā)展。走上社會(huì)的我們，，要完全主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，視學(xué)習(xí)為一種習(xí)慣，為生活的一種常態(tài)。學(xué)習(xí)就應(yīng)是廣泛的，專(zhuān)業(yè)的，管理的，經(jīng)營(yíng)的，生活的，休閑的，各種各樣，都是一種學(xué)習(xí)。未來(lái)人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，不是你過(guò)去的潛力怎樣，此刻的潛力怎樣?而是你此刻學(xué)習(xí)怎樣，此刻的學(xué)習(xí)是你未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的根本。

(7)、職業(yè)道德

但丁有一句話：智慧的缺陷能夠用道德彌補(bǔ)，但道德的缺陷無(wú)法用智慧去彌補(bǔ)。對(duì)于工作中人，不管是員工，還是主管，職業(yè)道德是第一位的。這就好比對(duì)于一個(gè)人而言，健康、財(cái)富、地位、感情等都很重要，但健康是“1”，其他的都是“0”，只要“1”(健康)的存在，個(gè)人的好處才能無(wú)限大。職業(yè)道德對(duì)于工作的人而言，就是那個(gè)“1”，只有良好的職業(yè)道德的存在，上述的六種潛力才有存在的好處，對(duì)于公司而言，才是一個(gè)合格之人才。職業(yè)道德不等同于對(duì)企業(yè)的向心力，但作為一個(gè)員工，作為一個(gè)主管。不管公司的好與不好，不管職位的高低，不管薪水的多少，對(duì)自我職業(yè)的負(fù)責(zé)，是一種基本的素養(yǎng)，是個(gè)人發(fā)展的根基?！白鲆惶旌蜕凶惨惶扃姟保灰阍诠疽惶?，就要好好的去撞一天鐘。

以上，僅僅是個(gè)人的一些看法，要做好一個(gè)領(lǐng)班，要做的事還很多。我堅(jiān)信一句話：師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行靠個(gè)人。一切的一切，個(gè)人以為，都要靠自我去感悟，將一切的一切變成自我的東西。

因此他們都十分尊重我，都服從我的管理，一年下來(lái)，我們的工作得到了經(jīng)理的肯定。

主題好燃字心得體會(huì)五

“小小少年很少煩惱，但愿永遠(yuǎn)沒(méi)煩惱……”時(shí)間一天一天地過(guò)去，我感到自己肩上的責(zé)任越來(lái)越重，別人的煩惱有可能是如泰山一般重的作業(yè)；可能是父母對(duì)孩子的束縛過(guò)多，而少了應(yīng)有的自由；可能是家長(zhǎng)不懂得如何去聆聽(tīng)孩子的心，而導(dǎo)致溝通無(wú)法完成；而我的煩惱，是因?yàn)閶寢尩穆殬I(yè)角色……

媽媽是一名家庭教育指導(dǎo)師，近兩年來(lái)又在國(guó)家十三五重點(diǎn)課題“家庭教育探索與實(shí)踐”組中搞研發(fā)。沒(méi)想到這卻給我?guī)?lái)了很大的壓力，因?yàn)閶寢尩教幤占凹彝ソ逃?，無(wú)形中我成為了大家的關(guān)注對(duì)象。

上小學(xué)的時(shí)候，我是典型的不著調(diào)，想盡辦法玩兒。但憑著些小聰明，成績(jī)一直是比上不足，比下有余，我還為此沾沾自喜。記得有一次我的數(shù)學(xué)竟然只考了60出頭，老師讓家長(zhǎng)簽字，媽媽拿著試卷看了看后，很平靜地讓我改了錯(cuò)題，然后就給我簽字了。

轉(zhuǎn)天，老師問(wèn)我：“回家你媽都說(shuō)你什么了？”“就是讓我改錯(cuò)題、講錯(cuò)題，沒(méi)說(shuō)什么……”我的話音未落，老師就勃然大怒：“你媽不是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)家庭教育的嗎？怎么就不教育教育你呢？”這話引來(lái)了同學(xué)們的哄堂大笑……我像霜打的茄子一樣，心里很難受，那種感受是用語(yǔ)言無(wú)法形容的。再之后的日子，我的心也常常感到酸楚，放學(xué)在校門(mén)口買(mǎi)了個(gè)棉花糖就會(huì)有家長(zhǎng)責(zé)問(wèn)：“這么不衛(wèi)生的東西，你媽也讓你吃？”放學(xué)回家和同學(xué)玩一會(huì)手機(jī)游戲，迎來(lái)的也是那一句：“天吶，你媽還讓你玩游戲？”

“你媽……”“你媽……”我媽使得我和其他孩子不一樣，仿佛只有他們才有犯錯(cuò)的權(quán)利，只有他們才能玩耍，只有他們才能像個(gè)正常孩子一樣有自己的喜怒哀樂(lè)。我心里有種莫名的煩惱，我開(kāi)始自己回家，不讓我媽來(lái)校接我，不讓我媽簽字，甚至不讓我媽開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，可周?chē)€是那句：“你媽呢？”漸漸地，我發(fā)現(xiàn)“我”已經(jīng)不存在了……

大哭一場(chǎng)后，我不再跟同學(xué)們一起玩耍，一起說(shuō)笑了。直到有一天，媽媽和我聊天，聊了很多，而我記得最深刻的就是那句深入我心的話：“兒子，人無(wú)完人，是人就會(huì)犯錯(cuò)，不把外力當(dāng)做壓力，把力量拿回來(lái)認(rèn)真做自己，當(dāng)你自放光芒的時(shí)候，快樂(lè)就回來(lái)了?！蔽覇?wèn)媽媽?zhuān)骸澳俏铱梢苑稿e(cuò)嗎？”媽媽哈哈哈地笑了出來(lái)，說(shuō)：“當(dāng)然，不犯錯(cuò)怎么長(zhǎng)大？你又不是神仙。”我哭了，又笑了，就這樣煩惱消散了。

可是新的煩惱又來(lái)了——我怎樣才能對(duì)得起懂我、愛(ài)我、包容我、接納我一切的爸爸媽媽呢？

小小少年，很多煩惱。

主題好燃字心得體會(huì)六

離婚協(xié)議書(shū)范本：

吳，男，生于×年×月×日，漢族，××市×公司員工，住××市路號(hào)×室;

林，女，生于×年×月×日，漢族，無(wú)業(yè)，地址同上。

吳與林于×年×月×日經(jīng)戀愛(ài)結(jié)婚，婚后感情尚好，生有一子吳×。因近一年來(lái)林沉溺于麻將，經(jīng)常整夜不歸，不盡照顧家庭和兒子的義務(wù)。為此經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵，矛盾日益激化，夫妻感情受到極大傷害，經(jīng)居委會(huì)、親戚朋友勸解無(wú)效，雙方都認(rèn)為無(wú)法共同生活下去，故協(xié)議離婚如下：

一、兒子吳×由父親吳撫養(yǎng)，林不負(fù)擔(dān)撫養(yǎng)費(fèi);

二、林每月的第一個(gè)星期六早上八點(diǎn)接兒子到其居住地生活二十四小時(shí)，于星期日早上八點(diǎn)送回吳居住地，如臨時(shí)想探望兒子，可提前一天與吳聯(lián)系、協(xié)商，達(dá)成一致后可按協(xié)商的辦法探望兒子;

三、婚后的共同財(cái)產(chǎn)各一半(附清單);婚前雙方各自的財(cái)產(chǎn)歸各自所有(附清單);

四、房屋是吳婚前購(gòu)置的個(gè)人財(cái)產(chǎn)，離婚后林搬出另住，吳一次性給予經(jīng)濟(jì)幫助一萬(wàn)元。

協(xié)議人：吳(簽名)

林(簽名)

×年×月×日

如何寫(xiě)離婚協(xié)議書(shū)：

離婚協(xié)議應(yīng)包含以下內(nèi)容：

一、登記離婚是雙方當(dāng)事人的真實(shí)意思的表示;

二、子女與何方共同生活，未與子女共同生活的一方對(duì)子女養(yǎng)育應(yīng)承擔(dān)的費(fèi)用、支付的方式及期限;

三、共同財(cái)產(chǎn)的分割(歸各方的數(shù)量和價(jià)值并附清單);

四、共同債權(quán)、債務(wù)的享有和清償責(zé)任;

五、住房問(wèn)題的解決方案;

六、對(duì)生活困難一方的經(jīng)濟(jì)幫助的方法、期限;

七、不與子女共同生活一方的探望權(quán)實(shí)行的方式及另一方協(xié)助的義務(wù);

八、其他需要在協(xié)議中明確的事項(xiàng);