修身課程實施方案心得體會總結(jié) 修身班會課心得體會(6篇)

在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

推薦修身課程實施方案心得體會總結(jié)一

一、修“師德” 回顧當今社會，教育出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象。

比如：少數(shù)教師違反師德要求，進行有償家教，收受家長錢物，或變相體罰學生，使學生利益受到損害，學生身心成長受到影響。又比如有些學校淡薄黨風廉政和師德師風建設(shè)，不予以重視而導致一些問題的產(chǎn)生。當今的教育或多或少引起群眾的不滿與反映，因此，教師首先要修“師德”，時刻保持自己清醒的頭腦，始終堅守正確的人生航向和從業(yè)道德，深刻領(lǐng)會、認真貫徹上級會議精神，拿出行動，多辦實事、多辦好事，以德服人，切實提高自己的職業(yè)道德水平。

首先，教師要愛崗敬業(yè)。

教師是一份十分枯燥且勞累的工作。單從工作量來說是巨大的，不是普通的工作八小時，別的職業(yè)也許加班是有酬勞的，而教師則是靠自覺來不斷地對自身升華，通過不斷地付出勞動去收獲成果。這就要求教師要對自己從事的教育事業(yè)充滿熱情，能時刻樹立為教育事業(yè)奮斗終身的獻身精神，干一行，愛一行，工作勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，服從領(lǐng)導，不打折扣，認真、圓滿完成學校領(lǐng)導教給的各項工作任務(wù)（）。其次，教師要熱愛學生。教師對學生的愛是師德的核心，一位好老師要做到愛護學生、尊重學生、理解學生。教師對學生的愛如同家長對孩子的愛那樣，應(yīng)該無私，不計回報，這樣的愛應(yīng)該是天底下最神圣的。

二、修“作為”教師是學生的楷模，很多孩子都以老師作為榜樣，無論學習生活，都會拿來模仿，只有以身作則的老師才能培養(yǎng)出言行一致的好學生。因此，教師要處處事事嚴格要求自己，敢于正視自己，剖析自己。

凡是要求學生做到的，自己必須先做到，給學生樹立好的榜樣;凡是要求學生不做的事，自己堅決不做，以免給學生留下壞的印象。言傳身教比單純說教有效百倍，而作為一種道德導向，愛崗敬業(yè)、盡職盡責的基本精神就在于奉獻。我們要正確處理個人利益和集體利益的矛盾，一切以學校事業(yè)的發(fā)展為重。其次，教師要不斷地加強學習，不斷地給自己充電，在實踐中不斷進取、刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新、精益求精，不斷提高。真正做到活到老、教到老、學到老的進取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實自己，以適應(yīng)時代的發(fā)展需要。在市場經(jīng)濟、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常讀書學習。教師的讀書習慣會影響學生，把每一個學生都領(lǐng)進書籍世界，培養(yǎng)他們對書的酷愛，使書籍成為他們生活中的指路明燈，這些都取決于教師。不管教師讀書難的理由有千萬條，但每個教師都應(yīng)該清楚，作為教師必須要堅持讀書。如果我們只滿足于現(xiàn)狀，不思進取，在時代不斷發(fā)展的條件下，就會逐漸被社會所淘汰。

總之，我們要認真學習，思想上、行動上和“三嚴三實”精神保持一致，時刻“嚴以修身”，修“師德”，修“作為”，努力提升自己的職業(yè)道德素養(yǎng)。既然選擇了這一職業(yè)，就不要后悔，選擇了就開心快樂地面對我們的職業(yè)，面對我們身邊的每一個孩子們，愛我們的職業(yè)，愛我們的學生，在自己平凡的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡心盡責，以心換心，以愛博愛，傾我所有，去換取明天的桃李芬芳。

教師嚴以修身心得體會(二)

推薦修身課程實施方案心得體會總結(jié)二

《應(yīng)有格物致知精神》

1.了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。

2.理清行文思路，把握作者的思維流程，學習本文運用的論證方法。

3.引導學生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物

致知“的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。

教學重點：

(l)領(lǐng)悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。

(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。

教學難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因

教學方法：

分析歸納法，指導學生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。

教具準備：多媒體

教學安排：1課時

教學過程：

(一)導入

1. 同學們，前幾天，老師在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊?？墒牵鰧嶒灥哪芰Ψ浅２?，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學們請看大屏幕。

2. 明確學習目標

3. 了解作者

4. 檢查預習：

(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )

(2)釋詞：

格物：推究事物的道理。

致知：求知，得到知識。

誠意：真心。使自己的思想誠懇。

正心：端正心思。

修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

齊家：整齊家政。

抽象：不能具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的;空洞的。

袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。

一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

(二)整體感知

1. 朗讀課文，回答導入問題

同學們找到造成這剛才那個女大學生高分低能的原因了嗎?

(明確)例：剛才那個女大學生因為沒有格物致知精神,沒有實踐能力,所以她的動手能力比較差.。

我覺得這是因為中國的傳統(tǒng)教育沒有正確地理解和運用格物致知精神,而中國的學生在這個文化背景之下,也是偏向于理論知識的學習,偏向與抽象思維,而不愿意動手,才造成了剛才那個女大學生高分低能。

2. 整體分析課文內(nèi)容

(1)師：這兩個同學回答得非常好，實際上，造成了剛才那個女大學生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思?

明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思?！案裎镏轮弊鳛橐环N精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。

(2)師：傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端?

明確：傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。

傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

(3)師：作者說我們每個人應(yīng)該有格物致知精神，那么，我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?

(學生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點)

明確：前面兩位同學總結(jié)得很好，我認為作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應(yīng)該有格物致知精神”這個論點的：

道理(1)這是由傳統(tǒng)中國教育導致的中國學生的弱點決定了的。

道理(2)這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的。

道理(3)這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。

(4)判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是什么?

明確：判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關(guān)鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的，有計劃的，積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。

(5)簡述本文的論述思路

明確;本文的題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。

(6)歸納本文結(jié)構(gòu)

討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。

第一部分(l～2段)：提出問題。中國學生應(yīng)該怎樣了解自然科學?要格物致知。

第二部分(3～12段)：分析問題。

第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。

第二層(6～10段)：分析實驗精神在科學上的重要性。

第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀以“我”舉例。

第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

(三). 合作探究，明確本文論證方法

1聚焦論證方法

(學生討論、明確)a. 引用論證法：

開頭引用《大學》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。

b. 舉例論證法：

借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己;借通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的;借中國學生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手;借作者的親身經(jīng)歷論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對于實際需要毫無幫助。

c. 對比論證。

中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比;

明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學實驗了解柱子的性質(zhì)的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。

(四)小結(jié)：

本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學習。

要實現(xiàn)你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事?！≌刂?/p>

(五)作業(yè)：

你具備“格物致知”的精神嗎?請結(jié)合自己的經(jīng)歷寫出一個例子。

推薦修身課程實施方案心得體會總結(jié)三

中國人講修養(yǎng)，歷來注重一個“品”字。黨員干部除了要遵守一般性的要求外，結(jié)合領(lǐng)導干部的工作領(lǐng)域和崗位實際，在“為人”、“為官”、“為學”

三個方面，努力筑牢人品修養(yǎng)、官品修養(yǎng)和學品修養(yǎng)三項基本功。 中國人講修養(yǎng)，歷來注重一個“品”字。對照對黨員領(lǐng)導干部提出的“嚴以修身”要求，黨員干部除了要遵守一般性的要求外，結(jié)合領(lǐng)導干部的工作領(lǐng)域和崗位實際，在“為人”、“為官”、“為學”三個方面，

努力筑牢人品修養(yǎng)、官品修養(yǎng)和學品修養(yǎng)三項基本功。

以人品修養(yǎng)為本。梁衡有句名言：“一個人不管他的官位有多大，總要還原為人”。中央一再強調(diào)，對黨員領(lǐng)導干部要以思想政治教育為本。思想政治教育的對象是人，要為塑造人的品格服務(wù)，為人的發(fā)展提供價值導向。什么是人的品格?簡單講，就是一個人做人的品格，它是現(xiàn)實的、有特色的人的思想品德、心理素質(zhì)和行為作風的綜合體現(xiàn)，換句話說，一個人的思想境界、心理素質(zhì)和行為作風最終要體現(xiàn)為其做人的品格，是一個人本真的“底色”。所以，對人的思想政治教育、心理健康教育以及行為作風的規(guī)范整肅，離開人的品格修養(yǎng)作根柢，難以治本，也不可能長久。從這個意義上講，解決好“做人”問題，也是人生立世的根基、干部做事做官的前提。當然，作為黨員領(lǐng)導干部的人品修養(yǎng)，應(yīng)該是黨員的先進性要求、領(lǐng)導干部的素質(zhì)要求、從業(yè)的行業(yè)崗位職責要求三者的有機統(tǒng)一。 以官品修養(yǎng)為重。官品是為官之魂，從政之本。學做人不容易，學做官要求更高?！肮佟笔侨罕姷谋砺?，“官風”是黨風的直接體現(xiàn)。為“官”者“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。自古以來，官德影響民德，“官風”

在加強官德修養(yǎng)上，我們很多黨員領(lǐng)導干部都有很深的體會。講官品修養(yǎng)，實際是一個不斷自我完善、不斷提升自己從政為官的精神境界問題。概括地講，人從政為官有三重遞進的境界：第一種境界：忠于職守、秉公用權(quán)、求真務(wù)實、嚴于律己。這是一個從政者應(yīng)該具備的起碼的職業(yè)道德;第二種境界：志存高遠、克己奉公、修己安人、率先垂范。這是一個從政為官者必須具備的基本要求。從政為官，僅僅做到守職盡責、辦事出以公心、說實話辦實事、嚴格要求自己是不夠的，還要有堅定的理想信念、有高尚的人生追求，自覺做到以事業(yè)為重、克己奉公，自覺加強人生修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)，立人達人，正己正人，在立黨為公、服務(wù)國家、服務(wù)社會的實踐中體現(xiàn)自己的人生價值，當好表率;第三種境界：懷濟蒼生、夙夜在公、虛懷若谷、道濟天下。以天下為己任、公而忘私、胸懷遠大、造福人民，不是每個從政者都能做到的，但這是一個立志以人為本、從政為官者的最高目標和努力方向。古人講：“為政以德”。官品修養(yǎng)是任何一個從政者的必修課，沒有止境。

以學品修養(yǎng)為尚。學品，簡言之是一個人的學識功夫和學術(shù)品格。我們黨倡導領(lǐng)導干部“講學習”，弘揚好的學風，目的在于從中領(lǐng)悟做人、為官、干事的道理。中央提出要建設(shè)學習型政黨，要求黨員領(lǐng)導干部要把學習作為一種習慣、一種責任、一種追求、一種精神、一種境界，可謂意義深遠。如何加強學品修養(yǎng)，重在做到“三個統(tǒng)一”。

一是為學與為人相統(tǒng)一。為學與為人具有同一性，人有人品，學有學品，學品包含深厚的文化底蘊，人品則體現(xiàn)一種人文情懷。為人有時甚至比為學更重要。對于一個學人而言，其應(yīng)該具備的最起碼的學品和人品，因為看重論文、看重學術(shù)成果而去抄襲或剽竊，這只會讓自己的人品變得一文不值，最終導致身敗名裂。國內(nèi)知名教育家楊叔子院士所言的“先做人，后做事，再做學問”，說的正是這個道理。在古代，先生對自己的學生、弟子，除殷勤傳學之外，常常授之以為人之道。良師則往往以人品、學品共誨之。用今天的話說，“德藝雙馨”才是衡量良師的重要標尺。 二是求知與求道相統(tǒng)一。學問有大境界和小境界。求知求真是學術(shù)研究層面的境界即小境界，可以用王國維《人間詞話》講的學問境界來評說。即古今之成事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種境界：第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”即做學問成事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標方向;第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！奔醋鰧W問成事業(yè)者，必須廢寢忘食、孜孜以求，經(jīng)過一番辛勤勞動;第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！奔捶磸妥穼ぱ芯?，自然會豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)、感悟和超越。這是講“求知求真”層次的學問之道。而求道求善求美是大境界，也就是在道德層面講的學問之道。學術(shù)是與道德、使命，與國家、時代的命運相關(guān)，如果背離這個大前提，其他的討論都是技術(shù)層面的，而不是在道德層面討論的大學問。學者不僅要研究學術(shù)，還要有強烈的社會關(guān)懷和社會責任感、使命感。

三是日進與日新相統(tǒng)一。學問之道，不僅是一般意義上的方法論、價值論的問題，也是個人修養(yǎng)問題。做學問基礎(chǔ)在于繼承、積累和吸納，生命力在于追問求證、創(chuàng)新超越。古人講：“君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。”作為一個學者，要不斷地追求新事物新知識。追求新事物新知識者就會每日都有進步，不追求新知識者相對而言就要退步。從黨員干部講學習、講政治的角度來講，共產(chǎn)黨員的先進性，不是與生俱來的，也不是一蹴而就的，而是通過后天的不斷學習、不斷實踐，經(jīng)過長時間艱苦的黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)獲得和保持的。共產(chǎn)黨人不斷增強黨性修養(yǎng)，既是改造客觀世界、完成黨的歷史使命的需要，也是改造主觀世界、提升自身素質(zhì)和能力的需要。按照加強黨性修養(yǎng)的要求，黨員干部應(yīng)講政治以養(yǎng)大氣，多讀書以養(yǎng)才氣，不媚俗以養(yǎng)骨氣，淡名利以養(yǎng)正氣，敢擔當以養(yǎng)浩氣。只有遵循正確的途徑和科學的方法，從小處著眼，從點滴做起，終生不懈、修養(yǎng)不止，以日新求日進，才能在積累中實現(xiàn)升華，在平凡中成就偉大。

人生修養(yǎng)無止境，黨性修養(yǎng)永遠在路上。兩千多年前，孔子曾講，他對世人曾有“四憂”：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改。”

這句古老的忠告，今天讀起來，仍然值得我們深思并引以為鑒。

推薦修身課程實施方案心得體會總結(jié)四

孔子曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”自古以來，立德修身都一直作為人們的最高行為準則，而這也正是文明的起始。

在如今快節(jié)奏的生活中，人們對名利的追求遠高于對文明的敬仰，人們逐漸開始以自己為中心，為自己的一絲薄利而不惜去做那些昧良心的事。那么，什么是立德修身呢?

一、立德。

所謂立德，就是樹立遠大理想、提高思想道德素質(zhì)。這就要求我們努力學習科學文化知識，全面提高自身素質(zhì)，為創(chuàng)建社會主義和諧社會奉獻自己的力量。在生活中，要勇于承擔責任、積極承擔責任，做一個負責任的公民，要時刻牢記自己的責任與使命，有社會責任感。

二、修身。

修身，就是要求我們在日常的學習和生活中嚴格要求自己，，把自己打造成一個文明禮貌的人。我們要增強自己的社會責任感，養(yǎng)成吃苦耐勞、勤勞勇敢、自尊自立、自信自強的良好品質(zhì)，并積極同違法犯罪、破壞社會文明和諧的行為作斗爭，以實際行動維護社會和諧。

我們是祖國的花朵，是民族的希望與未來。作為新世紀的青少年，我們應(yīng)該在社會生活中注意自己的行為規(guī)范，要做到不講臟話、不打架斗毆、不吸煙、不喝酒、不亂丟垃圾、不破壞花草樹木，還要尊敬師長、愛護公物、愛護環(huán)境、關(guān)愛空巢老人、努力學習、勤儉節(jié)約、自覺維護社會秩序……

“少年強則國強，少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！?/p>

我們還記得梁啟超先生的殷切期望嗎?“一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。”我們還記得郭沫若先生的諄諄教誨嗎?這些，都是時代所寄予我們青少年的希望啊!

立德方能修身，修身必先立德，修身立德，文明之始。讓我們從現(xiàn)在開始，從點滴小事做起，將文明、和諧之光照耀每一寸土地、滋潤每一個心房!

同學們，前行方舟已經(jīng)起航，請背起文明的行囊，去追尋、去探索、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造我們的未來吧!

推薦修身課程實施方案心得體會總結(jié)五

按照學習安排，我就如何圍繞“嚴以修身，加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念”這一研討主題，談?wù)勛约旱膶W習體會，有不對之處，敬請批評指正。