如何解決焦慮的心得體會總結(jié) 化解焦慮心得(2篇)

我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

對于如何解決焦慮的心得體會總結(jié)一

1、理論功底不深。

自己在一定程度上輕視了理論學習，沒有很好地解決工學矛盾，忙于工作多，理論學習少;為我所用學習多，全面系統(tǒng)學習少;膚淺學習多，深入鉆研少，對理論的學習更多地停留在一般的了解、跑馬觀花、淺嘗輒止，導致理論功底不深，思想解放不夠，用科學理論指導工作時，缺乏入理的分析。如面對日益復雜的青少年思想道德建設局面，有時只能就事論事，不能從根本上解決未成年人思想道德建設問題。同時，對經(jīng)濟、法律、現(xiàn)代科學知識的學習不夠，導致自己的綜合素質(zhì)不夠高，在一定程度上影響了對工作的推動和決策。

2、理想信念的堅定性、政治敏銳性和政治辨別力不夠強。

沒有很好地把黨的最高綱領和最低綱領統(tǒng)一起來，認為社會主義初級階段是一個很長的歷史時期，共產(chǎn)主義社會很渺茫，離我們還很遙遠，沒有完全把握人類社會向前發(fā)展的必然規(guī)律，對社會主義事業(yè)的長期性、艱巨性、復雜性認識不夠，對社會主義制度的強大生命力和巨大優(yōu)越性體會不夠深刻，對資本主義垂而不死，經(jīng)濟飛速發(fā)展現(xiàn)象的政治鑒別力不夠強。對在改革開放過程中出現(xiàn)的西方資本主義發(fā)達國家利用科學技術制造和傳播精神垃圾，社會上一些不健康的娛樂場所、精神產(chǎn)品廣為興起、廣為流傳的現(xiàn)象的政治本質(zhì)，即西方敵對勢力亡我之心不死，通過各種途徑加緊對我進行思想和文化滲透，從而實現(xiàn)他們西化、分化我國的圖謀認識不夠。

3、工作作風不夠深入。

對實際情況的掌握不夠深、不夠透，布置工作相對較多，溝通交流相對較少;聽匯報相對較多，下基層了解相對較少的現(xiàn)象仍然存在。有時認為自己工作忙、事情多，且存在到基層多了會給基層增加負擔的片面認識，因此，深入基層和分管部門不夠，沒有很好地沉下去了解群眾思想，傾聽群眾意見，關心群眾冷暖;在處理主人與仆人的關系上，有時表現(xiàn)錯位，有針對性的開展工作不夠。比如，沉下身去對我縣新型農(nóng)村合作醫(yī)療試點工作、計劃生育工作、對農(nóng)民的等工作調(diào)查研究不深，做耐心細致的宣傳引導工作不夠;沒有抽出足夠時間找分管系統(tǒng)的退休人員座談，對其關心不夠;對群眾來信來訪中提出的問題，自己親手經(jīng)辦的相對較少，批轉(zhuǎn)下級的相對較多，自己督促檢查也還不夠。

4、廉潔自律的要求不嚴。

雖然從總的來說，能按照《黨章》和《中國共產(chǎn)黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》來要求和規(guī)范自己，也基本做到了廉潔從政的有關規(guī)定。但對自己自律還不夠嚴，表現(xiàn)在：自己是主管意識形態(tài)的領導，加之自己性格和愛好的原因，對打牌賭博、經(jīng)商辦企業(yè)等活動一點也沒有興趣，認為自己違反廉潔自律有關規(guī)定的可能性不大;有時接受了下屬單位、同志的宴請，下基層有時沒堅持在食堂就餐，個別時候有公車私用的現(xiàn)象，一定程度上存在享樂主義思想。

5、履行職責有差距。

一是抓改革力度不夠。自己除能較好地按照上級的統(tǒng)一部署抓好分管范圍內(nèi)各項改革工作外，其他某些方面的改革工作，自己主動去研究、探索并組織實施得不夠。如在職業(yè)的改革上，一定程度上存在等待觀望的思想，雖然已組織相關領導、相關部門多次研究，制訂了改革的初步方案，但存在等待市相關政策出臺的思想，所以該方案一直未能得以正式出臺，導致全縣職教改革步伐不快。

二是抓薄弱環(huán)節(jié)工作不夠。隨著改革開放的不斷深入，社會發(fā)生著深刻變化，人們的思想觀念、意識形態(tài)、價值取向也隨之發(fā)生著深刻變化，各種思想文化相互激蕩，如何抓好新形勢下全民思想政治，加強精神文明建設，在方式、內(nèi)容、途徑上研究不夠，措施不多。如對加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣播網(wǎng)絡建設的力度不夠;對如何加強全縣大宣傳工作，進一步提高**的知名度和美譽度方面研究不夠，措施不力，成效不明顯;結(jié)合**實際，對如何打好**文化牌也研究不夠，研究了付諸實施也還不多;抓干部群眾的思想解放、觀念轉(zhuǎn)變不夠;針對新形勢下黨中央提出的建設和諧社會新要求，自覺主動的思考、研究創(chuàng)建和諧**的工作不夠。

三是抓干部、管理不夠。對所分管部門、系統(tǒng)的干部，平常更多的注重工作上的要求，有時對干部疏于，嚴格要求不夠，沒能很好地實施統(tǒng)一、高效、有序的管理。如少數(shù)學校亂收費現(xiàn)象時有發(fā)生，個別學校私設小金庫;網(wǎng)吧治理問題盡管組織相關部門多次進行了大規(guī)模的綜合整治，但經(jīng)常性工作不夠，在建立管理的長效機制上探索不夠，導致未成年人進入營業(yè)性網(wǎng)吧現(xiàn)象時有反彈，群眾反映較大，作為分管領導負有不可推卸的責任。

1、學習的重要性認識不夠。

對理論學習之所以重視不夠、缺乏自覺性、主動性，主要是認為自己已經(jīng)通過參加縣委中心組學習和參加省縣處級女干班、縣委書記進修班、研究生進修班、研究生班等機會多次系統(tǒng)地學習過馬克思主義，掌握了一些基本原理，而認為要真正學深學透馬克思主義、毛澤東思想、理論和重要思想，那是高級領導干部和理論工作者的事;認為馬克思主義理論在上級的指示精神里就有，我們這一級領導干部主要是執(zhí)行上級指示，再加上自己日積月累掌握的那些基本觀點、基本理論就可以了;即使是黨的新思想、新觀點、新論斷，只要自己擇其重點掌握，應付日常工作是完全可以的，由于主觀感覺良好，放松了對理論的全面深入學習。這是產(chǎn)生問題的根本原因。

2、黨性修養(yǎng)不夠高。

由于自己沒有系統(tǒng)地學習黨的理論、黨的歷史，對黨的規(guī)章制度、紀律要求學習得不深，還不透，缺乏嚴格的黨內(nèi)政治生活鍛煉，導致黨性修養(yǎng)不夠高，個別時候?qū)伯a(chǎn)主義的理想信念產(chǎn)生困惑，不能較好地與社會上一些不正確的輿論、錯誤思潮進行堅決的斗爭;自己分管的意識形態(tài)領域內(nèi)的工作，在一定程度上也還存在一些問題，部分未成年人沒有樹立遠大的共產(chǎn)主義理想。

3、宗旨意識、群眾觀念不夠強。自入黨宣誓之日起，自己就下定了全心全意為人民服務的決心，自愿把畢生精力乃至生命貢獻給黨和人民的事業(yè)。但隨著時間的流逝和學習上的松懈，自己全心全意為人民服務的宗旨意識有些淡化，群眾觀念還不強，沒有真正把群眾當成自己的衣食父母，感情上有疏遠，導致在宗旨的實踐上有偏差、有距離。

4、主觀世界改造不夠。

在平時的工作中，沒有很好的堅持改造客觀世界與改造主觀世界相結(jié)合，重客觀輕主觀，導致在一定程度上沒有很好地樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，沒有很好的解決權(quán)力觀、地位觀、利益觀問題，因此在思想、行動上或多或少跟不上形勢發(fā)展的要求，對于自己渴求知識、敬業(yè)奉獻、團結(jié)協(xié)作、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、廉潔從政、全心全意為人民群眾謀利益有影響、有削弱。

5、同樹立和落實科學的發(fā)展觀、正確的政績觀還有差距。

之所以出現(xiàn)履行職責有差距，歸根結(jié)底是因為自己沒有真正樹立和落實科學的發(fā)展觀和正確的政績觀，在靈魂深處沒有解決好政績?yōu)檎l而樹的問題，導致工作上有時忙于接受上級的檢查，忙于應付日常性工作;有的工作看到了、想到了，但缺乏勇氣和力量;有時也有畏難情緒，擔心處理不好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系，造成事與愿違的局面，有求穩(wěn)怕亂的思想。

1、勤奮學習，夯實馬克思主義的理論功底。

沒有理論上的清醒就沒有政治上的堅定。馬克思列寧主義理論素養(yǎng)是領導干部思想政治素質(zhì)的靈魂。努力學習，提高自己，加強自身文明建設，推進自身現(xiàn)代化，是領導干部應有的品格和必備的素質(zhì)。今后，我將進一步明確學習目的，制訂周密的學習計劃，發(fā)揚釘子精神，擠時間學習，千方百計保證學習時間和學習效果。采取向書本學、向媒體學、向?qū)嵺`學、向群眾學等多種方式持之以恒地學習，堅持理論聯(lián)系實際，弘揚馬克思主義學風，既學習馬列主義、毛澤東思想、理論和重要思想，又要學習歷史、經(jīng)濟、科技、管理、法律等各類專業(yè)知識，不斷進行思想充電，更新知識結(jié)構(gòu)，全面提高自己的綜合素質(zhì)，努力打好為黨和人民的事業(yè)建功立業(yè)的思想根底和知識功底，做新時期合格的黨員領導干部。

2、堅定理想信念，提高黨性修養(yǎng)。

共產(chǎn)黨人的根本政治信仰是社會主義和共產(chǎn)主義，世界觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，這在任何時候都不能有絲毫動搖。共產(chǎn)黨員的黨性，是無產(chǎn)階級先鋒隊的特殊性在共產(chǎn)黨員身上的體現(xiàn)，也就是要求共產(chǎn)黨員尤其是黨員領導干部應具備的思想政治品格。加強黨性鍛煉，說到底就是按照黨的先鋒隊性質(zhì)，努力塑造自己在人民群眾中的形象，使之符合無產(chǎn)階級先鋒隊的本質(zhì)要求。因此，在今后的工作、學習、生活中，我要堅持用黨的理論武裝頭腦，把共產(chǎn)主義的理想和中國特色社會主義的信念作為自己政治修養(yǎng)的根本要求，作為戰(zhàn)勝艱難險阻的精神支柱，作為拒腐防變的思想武器，不斷提高自身的黨性修養(yǎng)，加強黨性鍛煉，在政治上、思想上、行動上與黨中央保持高度一致，自覺地把握和實踐重要思想，堅定政治立場，遵守政治紀律，增強政治鑒別力，保持政治敏銳性，模范執(zhí)行上級黨委的決議，自覺維護縣委集體領導權(quán)威。保持先進性，發(fā)揮先鋒模范作用，把實現(xiàn)最高理想和遠大目標同堅持貫徹黨在現(xiàn)階段的路線、方針、政策統(tǒng)一起來，立足于**經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀，盡心竭力地推動經(jīng)濟社會的持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

3、增強宗旨意識，牢固樹立群眾觀點。

共產(chǎn)黨人全部工作的出發(fā)點和歸宿都是為人民謀利益。這是我們的立黨之本，執(zhí)政之本。要牢固樹立全心全意為人民服務的思想和真心實意對人民負責的精神，牢固樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點、虛心向人民群眾學習的觀點、謁誠為廣大群眾謀利益的觀點、干部的權(quán)力是人民賦予的觀點、對黨負責和對人民負責相一致的觀點，做到心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾。要堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，為群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事。要始終把群眾利益放在第一位，在各項工作、各個環(huán)節(jié)都細心研究群眾的利益，關心群眾疾苦，體察群眾情緒，不斷提高新形勢下組織群眾、宣傳群眾、群眾、服務群眾的本領。要深入基層，深入群眾，傾聽群眾呼聲，關心群眾疾苦，想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，以群眾贊成不贊成、高興不高興作為自己的行動準則。要立足本職，首先抓好自己分管的那些密切聯(lián)系群眾的行業(yè)、系統(tǒng)，滿腔熱情地切實解決好群眾關心的上學難、就醫(yī)難等熱點、難點問題，堅持正確的輿論導向，弘揚主旋律，大力發(fā)展先進文化，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，鞏固黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，使廣大人民群眾緊緊團結(jié)在黨組織周圍，更好地推動經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、創(chuàng)建和諧**。

4、進一步改造主觀世界，提高拒腐防變能力。

建設有中國特色社會主義事業(yè)，是前無古人的創(chuàng)造性事業(yè)。作為黨員領導干部，要不斷進行主觀世界的改造，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，牢固樹立正確的地位觀、權(quán)力觀、利益觀，做到自重、自警、自省、自勵，嚴格遵守《廉政準則》和四大紀律八項要求，堅決抵制五股歪風，堅持兩個務必和八個堅持、八個反對，嚴于律已，清正廉潔，繼承和發(fā)揚艱苦奮斗精神，防微杜漸，警鐘長鳴，自覺抵制腐朽思想侵蝕，筑牢拒腐防變的思想道德防線。

5、樹立和落實科學的發(fā)展觀和正確的政績觀。

以人為本是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。要堅持以人為中心，把人民的需求擺在第一位，無論做任何事情，都要把出發(fā)點、著眼點、落腳點放在實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益上，不斷滿足人的各方面要求和促進人的全面發(fā)展。在實際工作中，就是要始終把發(fā)展作為我們黨員領導干部的首要責任，在保持經(jīng)濟持續(xù)較快增長的同時，努力推進社會的全面進步和促進人的全面發(fā)展。結(jié)合自己分管工作和**實際，進一步牢固樹立加快發(fā)展的機遇意識，認真研究、文體、衛(wèi)生、計生等社會各業(yè)改革、發(fā)展重大問題，搶抓紅色旅游發(fā)展機遇，加快推進以紅色旅游為主的紅色旅游、綠色生態(tài)、宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)化進程，打造**文化品牌;狠抓薄弱環(huán)節(jié)方面的工作，加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣播網(wǎng)絡建設，強化**大宣傳工作，加強對干群思想解放、觀念轉(zhuǎn)變的引導，積極研究探索新形勢下加強全民思想政治，尤其是青少年思想道德建設的新方法、新途徑、新舉措，抓好以農(nóng)村為突破口的精神文明建設，鞏固發(fā)展文明城市創(chuàng)建成果，堅持不懈地抓好文化市場，特別是網(wǎng)吧治理工作，加大校園周邊環(huán)境整治力度;適應新形勢，增強前瞻性。

積極探索建設和諧**的途徑和方法;加強對分管部門、分管系統(tǒng)干部的和管理，關心職工生活，切實履行好一崗三責職責。總之，要以符合三個有利于標準，符合國家法律法規(guī)，符合國家總體利益，符合中華民族的長遠利益作為我們的政績優(yōu)劣標準;要結(jié)合縣情，將發(fā)展的速度、改革的力度和老百姓承受的程度有機地結(jié)合起來，認真履行職責，加快推動發(fā)展;實事求是，確保政績沒有水分、沒有虛假，經(jīng)得起歷史檢驗。

總之，這次保持共產(chǎn)黨員先進性活動，對我來說，確實是一個提高的過程，是一次深刻反思、整改完善的過程，是一次凈化靈魂、升華境界的過程，是一次增強本領、推動工作的過程。我一定珍惜機會，認真整改，努力使自己在思想上有明顯提高，政治上有明顯進步，作風上有明顯轉(zhuǎn)變，能力上有明顯增加，工作上有明顯推動，做一名合格的共產(chǎn)黨員，做一名稱職的黨員領導干部，做一名人民滿意的好公仆。

對于如何解決焦慮的心得體會總結(jié)二

現(xiàn)在我將帶領大家一起去了解重慶，認識重慶，最后深深的愛上重慶吧!

首先我先給大家猜一個謎語，"行千里，致廣大"，猜一座城市名字，大家知道是哪座城市嗎?沒錯，重慶!重慶重慶，千里為重，廣大為慶。咱們重慶東鄰湖北，湖南，南靠貴州，西接四川，北連陜西。被嘉陵江和長江環(huán)繞，幅員面積達8.24萬平方千米，為北京、天津、上海三市總面積的2.39倍，是中國面積最大的城市。

重慶古稱江州，后又稱巴郡、楚州、渝州、恭州，公元1189年，宋廣宗在此先封恭王，后即帝位，自詡雙重喜慶，升恭州為重慶府，重慶由此而得名。而在后面的歷史長河中，重慶曾經(jīng)歷三次建都：第一次為商周時期巴國都地，第二次為元末大夏國國都，第三次是在抗日戰(zhàn)爭時期，為國民政府的戰(zhàn)時首都，所以又稱“三都之地”。重慶也曾經(jīng)歷三次直轄，即1935年行政直轄，新中國成立初期中央直轄市，最后在1997年成為中國第四個直轄市。

隨著車窗外的風景的不斷變換，經(jīng)過了各位的觀察與感受，想必各位游客一定已經(jīng)初步體會到，重慶是名符其實的山環(huán)水抱之城了吧?重慶北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山、大婁山，地形大勢由南北向長江河谷傾斜，起伏較大。重慶9大主城城區(qū)幾乎完全坐落在山中?！吧街杏谐?，城中有山”是一座典型的“山城”。俗話說“有山無水則不秀，有水無山則不靈”。而我們重慶，正好有山又有水，長江干流自西向東橫貫重慶全境，流程長達665千米，嘉陵江自西北而來，三折入長江。長江干流的重慶段，匯集了嘉陵江、渠江、涪江、烏江、大寧河五大支流及上百條小河流，年平均水資源總量5000億立方米左右。毫不夸張的說，整個重慶都屹立于水中，是一座名符其實的“江城”、“水城”。

重慶有一句俗語叫做“沒到解放碑，不算到過重慶城”。解放碑是重慶的地標性建筑之一，也是重慶的商業(yè)中心和購物天堂。解放碑周圍商場、書店、影劇院、酒吧、酒店等鱗次櫛比，一應俱全，還有市內(nèi)最大的小吃街，您可以在此體會巴渝風物人情，品嘗地方名特小吃，還可購買紀念品和其他物品。

現(xiàn)在我們眼前看到的就是解放碑了?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)后，國民政府遷都重慶。為了動員民眾抗日救國，1941年12月31日在重慶市中區(qū)建成了一座碑形建筑，名為"精神保壘"，意指堅決抗戰(zhàn)的精神?？箲?zhàn)勝利后，改"精神堡壘"為抗戰(zhàn)勝利紀功碑，從此便形成了重慶解放碑的雛形。1950年10月1日國慶節(jié)，記功碑正式改名為人民解放紀念碑，重慶人習慣稱為解放碑。功勛卓著的劉伯承元帥親自為解放碑題詞“重慶人民解放紀念碑”。從此，解放碑成為重慶盛大集會、重大節(jié)日的慶典之地，成為重慶當之無愧的地標性建筑。

大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是唐末、宋初時期宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，佛，道，儒三教造像并陳。是著名的藝術瑰寶，歷史寶庫和佛教圣地，有"東方藝術明珠"之稱。大足石刻的時間跨度從九世紀到十三世紀，以其藝術品質(zhì)極高，題材豐富多彩而聞名遐邇。從世俗到宗教，反應了中國這一時期的日常社會生活，證明了這一時期佛教，道教和儒家思想和諧相處的局面，被譽為九世紀末至十三世紀中葉石窟藝術陳列館。

下面，我們將了解大足石刻的主要造像之一 六道輪回圖。

現(xiàn)在在我們眼前的便是六道輪回圖了。

在佛教中有個經(jīng)典的理論叫做"因果報應，轉(zhuǎn)世輪回"，意思是說每個生命都有前世今生，都是輪回的，這組造像便生動形象的展示了這個理論。首先我們看這個抱著輪子的巨人，他喚為轉(zhuǎn)輪王，四川人稱"無常鬼"。"無常"是佛教中的一個名詞，意思是說萬事萬物都是在一剎那變化又在一剎那生滅的，把這個概念人格化，就成了無常鬼。由他來掌握輪回，表示大千世界沒有什么是永恒的。無常鬼手中緊抱的輪子便是六道輪回圖了，這個圖分為四圈，我們從里往外看。輪盤中心坐著一位修行者，從他的身體里飛出六道佛光，把整個輪盤劃分為六部分，這個在佛教中叫做"萬緣發(fā)于心"，就是說人們的所有善惡行為都是由主觀意志決定的，善心有善報，惡心就得惡報，不是不報，時候未到。

我們再看第二圈，表現(xiàn)的便是六道了。佛把人們輪回的世界分為六種級別:最上面的瓊樓玉宇代表天道，右上方的凡夫俗子代表人道，右下方正在吃小孩兒的是餓鬼道，最下方便是我們常說"下地獄"的地獄道，左下方的動物表示畜生道，左上方的好戰(zhàn)神仙則表示阿修羅道。佛教認為，只有前世積善修行，轉(zhuǎn)世才會成為上面的三道。如此說來，我們上輩子一定都做了不少好事，所以這輩子做人了。

這輪盤第三圈便是佛教十二因緣說的形象體現(xiàn)了，十二因緣將人生現(xiàn)象分為"無明"到"老死"

十二個部分。任何生命在沒有獲得解脫之前，都在這個過程循環(huán)。佛教認為這個過程全都是痛苦的，只有皈依佛門修成正果才能擺脫這種痛苦，感興趣的朋友可以仔細觀摩一下。

這第四圈造像最有意思了，總共雕鑿了十八個小龕，每個龕內(nèi)都刻有一個皮囊。皮囊裹著一個生命，皮囊里面的尾部表示前生，頭部表示來世。比如下面這個皮囊，頭部是魚，尾巴是蛇，表示它上輩子是蛇這輩子是魚，接下來是馬頭魚尾巴，表示它從魚成了馬。外面的皮囊則是靈魂，佛教認為不管你的軀體如何變化，靈魂是始終不變的。

我們再來看輪盤左下方有一官一卒，以手扶輪，這兩個表示"貪"。輪盤右下方刻有一只猴子，一邊撫摸下身一邊望著后面的少女，這個表示"愛"。這兩幅圖的意思是說，正是眾生的"貪""愛"之心，使得輪盤旋轉(zhuǎn)不休。

好了游客朋友們，六道輪回圖我就介紹到這里。

歡送辭模板：短暫的相逢就要結(jié)束，揮揮手就要和大家告別，在本次行程中如果小(紅)有什么做得不好或者照顧不周的地方，請大家見諒。在這分手的時刻，祝大家一路平安，早日回到自己溫暖的家，同時也希望大家回到自己的家鄉(xiāng)后，偶爾翻起中國地圖，想起請到想起曾進艘我這樣一個導游和大家一起度過一段愉快地時光。最后我和x師傅在此預祝各位朋友在今后的人生旅途中萬事如意一切順利。