蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)總結(jié)(精選10篇)

寫心得體會(huì)可以讓我們更深入地思考問(wèn)題，提高我們的思考能力。- 寫心得體會(huì)時(shí)可以用一些具體的例子和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)支撐觀點(diǎn)。- 小編整理了一些實(shí)用的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)總結(jié)篇一

2020年，新冠病毒在全球肆虐。在中國(guó)，全國(guó)各地開(kāi)展了一系列防控措施，取得了顯著成效。作為江蘇省的代表城市，蘇州市也在疫情面前面臨了巨大的考驗(yàn)。在這場(chǎng)抗疫的戰(zhàn)爭(zhēng)中，蘇州市政府采取了一系列果斷、快速和有力的措施，保護(hù)了市民的生命安全，為防疫的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。在這篇文章中，我們將結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)對(duì)蘇州市在疫情防控工作中所取得的成效進(jìn)行總結(jié)和反思。

第二段。

加強(qiáng)宣傳教育，提高市民的防控意識(shí)。

在疫情防控工作中，市政府從第一時(shí)間開(kāi)始就加強(qiáng)了宣傳和教育工作。通過(guò)各種媒體渠道、社區(qū)通告、微信、微博等社交媒體平臺(tái)，不斷向市民發(fā)出關(guān)于疫情的最新消息和防控措施，提高了市民對(duì)病毒傳播的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了市民自我保護(hù)的能力。市政府的宣傳工作得到了市民的積極參與和響應(yīng)，市民們都積極發(fā)聲，用自己的行動(dòng)，為防疫貢獻(xiàn)力量。

第三段。

強(qiáng)化社區(qū)防控，依靠群眾力量。

在疫情防控中，社區(qū)發(fā)揮著重要的作用。市政府充分利用社區(qū)平臺(tái)，連通社區(qū)防疫資源，重視市民參與，強(qiáng)化社區(qū)疫情監(jiān)測(cè)、防控和管理。針對(duì)小區(qū)居住環(huán)境，設(shè)置了防護(hù)崗，對(duì)小區(qū)進(jìn)出口和公共區(qū)域進(jìn)行消毒，加強(qiáng)了對(duì)居民老年人和患病人員的關(guān)愛(ài)，對(duì)員工、外來(lái)人員進(jìn)行健康登記和核查，為小區(qū)居民營(yíng)造了安全、舒適的生活環(huán)境。

第四段。

科學(xué)管理加強(qiáng)協(xié)調(diào)，構(gòu)建聯(lián)防聯(lián)控體系。

在防疫工作中，蘇州市政府著重對(duì)重點(diǎn)地區(qū)進(jìn)行了全面調(diào)查和評(píng)估，及時(shí)動(dòng)態(tài)監(jiān)控疫情，啟動(dòng)了市級(jí)應(yīng)急響應(yīng)措施，加強(qiáng)了流行病學(xué)調(diào)查和醫(yī)療救治工作。另外，市政府也積極建立聯(lián)防聯(lián)控機(jī)制和信息互通平臺(tái)，對(duì)市內(nèi)企業(yè)、物流、餐飲、交通等行業(yè)進(jìn)行嚴(yán)密監(jiān)控，確保疫情不會(huì)反彈和擴(kuò)散。同時(shí)，還加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)人群的管理，提高檢測(cè)能力和收集病例信息的精度和及時(shí)性，為全市打好防疫戰(zhàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五段。

吸取經(jīng)驗(yàn)，提高響應(yīng)速度，不斷完善應(yīng)對(duì)機(jī)制。

總體來(lái)說(shuō)，蘇州市防疫取得了一定成效，但在這個(gè)過(guò)程中也暴露了不少問(wèn)題和不足。防疫工作與大面積救治和搶救危重患者比起來(lái)，其時(shí)間要求更為緊急，這也讓每一個(gè)應(yīng)急響應(yīng)環(huán)節(jié)都顯得更為關(guān)鍵。因此，我們需要從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷加強(qiáng)疫情應(yīng)急響應(yīng)體系建設(shè)，優(yōu)化協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)預(yù)測(cè)和風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，提高防范和應(yīng)對(duì)能力。只有這樣才能在面對(duì)新的突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí)更加從容，切實(shí)保障廣大市民的生命安全和健康。

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)總結(jié)篇二

蘇州素有“東方威尼斯”之稱，其歷史和文化瑰寶豐富多彩，以園林建筑、蘇繡、吳儂軟語(yǔ)、評(píng)彈等為代表的蘇州傳統(tǒng)文化更是讓人們?yōu)橹V迷。經(jīng)過(guò)我的多次深入了解和探索，我逐漸體會(huì)到了蘇州傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義。

第二段：園林建筑。

蘇州園林被譽(yù)為中國(guó)園林藝術(shù)的代表之一，以其巧妙的設(shè)計(jì)、完美的布局和精湛的工藝展現(xiàn)出了中國(guó)園林藝術(shù)的高超水平。在蘇州園林中，我深深感受到“太空有長(zhǎng)寬，球體有周徑，園林有幾進(jìn)”的設(shè)計(jì)原則，不僅考慮到環(huán)境，更注重建筑之美，給予游人最佳的靈感和享受。

第三段：蘇繡文化。

蘇繡是中國(guó)傳統(tǒng)手工繡品之一，其技術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以其細(xì)膩、精美、華美、古雅的特點(diǎn)在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。而蘇州所發(fā)展出的蘇繡，更是顏色鮮艷、風(fēng)格獨(dú)特，被譽(yù)為“民間藝術(shù)的鉆石”。在蘇州東山和孫思邈故居參觀蘇繡作坊時(shí)，我了解到蘇繡技藝的傳承與保護(hù)，更發(fā)現(xiàn)藝術(shù)源于生活，貼近自然的紋樣更能引起人們的共鳴。

第四段：吳儂軟語(yǔ)與評(píng)彈藝術(shù)。

蘇州的吳儂軟語(yǔ)是中國(guó)方言中的一支，千言萬(wàn)語(yǔ)都腔調(diào)順口，輕聲婉轉(zhuǎn)，是蘇州傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而評(píng)彈藝術(shù)，則體現(xiàn)了蘇州文化藝術(shù)的精髓，背后蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。在聽(tīng)取評(píng)彈表演時(shí)，我被其優(yōu)美的旋律所吸引，穿梭在民間故事和情感糾葛中，品味著蘇州傳統(tǒng)文化的魅力所在。

第五段：綜合感悟。

蘇州傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色，這些文化元素不僅是蘇州歷史的見(jiàn)證，也是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分。在蘇州傳統(tǒng)文化的影響下，人們對(duì)于歷史和文化的理解更加深入，對(duì)于人生的感悟也更加細(xì)膩。更重要的是，蘇州園林、蘇繡、吳儂軟語(yǔ)、評(píng)彈藝術(shù)等元素還需要我們共同傳承和保護(hù)，以此挖掘蘇州傳統(tǒng)文化的潛力和內(nèi)涵，為后代留下一份珍貴的文化財(cái)富。

最后，通過(guò)深入了解蘇州傳統(tǒng)文化，我更加意識(shí)到文化對(duì)于人類發(fā)展的意義。我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚(yáng)，將其傳承下去，讓所有人都能從中感受到人類文明的魅力。

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)總結(jié)篇三

蘇州歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，被譽(yù)為“東方威尼斯”。蘇州市市域面積不大，但以其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化吸引來(lái)自全國(guó)各地以及海外的游客。作為一名在蘇州生活和學(xué)習(xí)的青年，我深深感受到了蘇州傳統(tǒng)文化的魅力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)蘇州傳統(tǒng)文化的理解和體會(huì)。

二、蘇州園林的美。

蘇州園林體現(xiàn)了中國(guó)園林建筑和園林景觀中極致的設(shè)計(jì)和技藝，因此得到了“吳中一絕”之譽(yù)。蘇州園林有山水、晉書、泉亭杏園等多個(gè)著名景點(diǎn)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。我深深被蘇州園林中的細(xì)節(jié)和設(shè)計(jì)所吸引，每次走在園林中，都能體驗(yàn)到不同的情感和思考模式。這些園林不僅是美麗的景觀，更是展示了中國(guó)文化和歷史的重要遺產(chǎn)。

蘇州是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要代表之一，其建筑特色是基于中國(guó)古典文化、歷史、藝術(shù)和哲學(xué)的體現(xiàn)。蘇州古城區(qū)內(nèi)，保存著大量有著明顯江南特色的古建筑，不僅有名人故居和府邸，還有“蘇州十三行”中的傳統(tǒng)工商業(yè)建筑。這些古建筑無(wú)論在設(shè)計(jì)、建造、裝飾和概念上，都是高度精細(xì)的，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中幾個(gè)重要方面的概念：如中庸、天人合一、精神文化等等。

蘇州的傳統(tǒng)文化不僅表現(xiàn)在園林和古建筑中，還體現(xiàn)在各種各樣的藝術(shù)形式中，如文房四寶、吳繡、吳琴、蘇州刺繡等等。這些藝術(shù)形式都有著自己獨(dú)特的特色，讓人們感受到了高雅文化的魅力。蘇州園林景點(diǎn)中的各種書法，如篆書、行書和楷書等都展示了中華傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，同時(shí)也是中國(guó)書法和繪畫之美的象征。

五、蘇州園林傳承與發(fā)展。

蘇州園林的傳承和發(fā)展對(duì)于蘇州傳統(tǒng)文化的推廣和保護(hù)起著非常重要的作用。中國(guó)古建筑主要是由手工藝人精心制作，傳統(tǒng)技藝需要繼承和傳承。蘇州不僅有著豐富傳統(tǒng)文化資源，還努力創(chuàng)新，將文化轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品，以吸引更多人來(lái)到蘇州。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為蘇州了創(chuàng)造大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，為市民提供了更進(jìn)一步體驗(yàn)經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。

結(jié)語(yǔ)。

在我看來(lái)，蘇州的傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫(kù)的重要組成部分。這些文化遺產(chǎn)展現(xiàn)了中國(guó)千年文化的精髓，也同樣展現(xiàn)了蘇州的獨(dú)特魅力。通過(guò)不斷傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，蘇州展現(xiàn)著深厚的歷史積淀和傳承的精神。我們應(yīng)該在這座美麗的城市中，感受并體驗(yàn)這些傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的美妙與神韻。我們應(yīng)該讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代煥發(fā)出更加絢麗的色彩。

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)總結(jié)篇四

第一段：引言（150字）。

2020年，新冠病毒席卷全球，給世界帶來(lái)了極大的影響。我所在的城市蘇州也在疫情的肆虐下遭受了不小的壓力，但幸運(yùn)的是，蘇州成功地打贏了這場(chǎng)抗疫戰(zhàn)，成為全國(guó)抗疫的典范。在這場(chǎng)抗疫戰(zhàn)中，我和我的家人、朋友、同事、同學(xué)也都經(jīng)歷了許多，提出了許多心得和體會(huì)。在此，我將結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況，以及我從中所獲得的體驗(yàn)，簡(jiǎn)單總結(jié)蘇州抗疫經(jīng)驗(yàn)，并希望其他城市可以從中得到啟示，也能早日擺脫疫情帶來(lái)的影響。

第二段：快速反應(yīng)與嚴(yán)密防控（250字）。

蘇州在疫情暴發(fā)前，采取了諸多措施來(lái)預(yù)防與控制疫情的擴(kuò)散，如加強(qiáng)疫情監(jiān)測(cè)、信息公開(kāi)、防控教育宣傳等。同時(shí)，當(dāng)疫情首次出現(xiàn)時(shí)，蘇州立刻啟動(dòng)應(yīng)急機(jī)制，快速反應(yīng)，調(diào)動(dòng)全市范圍內(nèi)資源與力量，構(gòu)建起了雙向流動(dòng)的返程人員管理系統(tǒng)、無(wú)人超市等便民服務(wù)模式，加大出入口監(jiān)管等嚴(yán)密防控措施，確保了疫情控制在初期。我相信，任何一項(xiàng)防控措施的不力，都會(huì)使疫情擴(kuò)散的程度更大，更難控制。

第三段：合理排查與快速檢測(cè)（250字）。

疫情的防控不僅僅在于快速的反應(yīng)與嚴(yán)密的防控，還要依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟±挪楹涂旖莸臋z測(cè)手段，才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和隔離感染者。蘇州市政府組織了超過(guò)4800個(gè)工作人員對(duì)返蘇人員進(jìn)行登記、隨訪、檢測(cè)，協(xié)助排查病例，并且進(jìn)行快速檢測(cè)。這些嚴(yán)格的防疫措施確保了疫情的迅速遏制。

第四段：全民配合與積極參與（250字）。

一場(chǎng)抗疫戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅靠政府的力量，更離不開(kāi)普通市民的積極配合與參與。在疫情高峰期，蘇州市民自覺(jué)戴口罩、限制出行，居民區(qū)實(shí)行封閉管理，實(shí)施了“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”配送，懸掛宣傳標(biāo)語(yǔ)，從不同方面共同推進(jìn)了蘇州抗疫的進(jìn)程。此外，在疫情結(jié)束后，蘇州市還舉辦了“美麗蘇州迎國(guó)際友人”等系列活動(dòng)，引導(dǎo)市民積極參與，加強(qiáng)社區(qū)凝聚力，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第五段：心得與啟示（300字）。

在抗擊這場(chǎng)疫情中，蘇州經(jīng)歷了許多苦難和困難，但它也提供給我們更多的歷練和經(jīng)驗(yàn)。在疫情初期，快速反應(yīng)與嚴(yán)密的防控是防止疫情擴(kuò)散的關(guān)鍵，而合理排查和快速檢測(cè)則是隔離感染者，縮短疫情期的重要方法。此外，全民配合和積極參與也是抗擊疫情的必備條件，市民自覺(jué)戴口罩、限制出行，這不僅是對(duì)自己、家人和社會(huì)的負(fù)責(zé)，更是對(duì)防疫工作的大力支持。在日常生活中，我們也需要學(xué)習(xí)蘇州市實(shí)現(xiàn)防疫成功的經(jīng)驗(yàn)與方法，比如守護(hù)清潔、講衛(wèi)生、科學(xué)預(yù)防等，以此來(lái)構(gòu)建更健康、更自信、更美好的生活。

總結(jié)：

蘇州市對(duì)疫情的快速反應(yīng)、嚴(yán)密防控、合理排查、快速檢測(cè)、全民參與等防控措施，不僅充分展現(xiàn)了政府的應(yīng)急能力和組織協(xié)調(diào)能力，也顯示出市民自我保護(hù)和互相幫助的公民意識(shí)與社區(qū)精神，最終取得了抗疫成功。在這場(chǎng)疫情中，所有人都體驗(yàn)到了防疫的艱辛、守護(hù)的責(zé)任，彼此成為了支撐與幫扶的力量。當(dāng)我們回首那段時(shí)光時(shí)，唯有感慨與敬佩，同時(shí)也應(yīng)該繼續(xù)保持警惕，為我們的生活和明天做好準(zhǔn)備。

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)總結(jié)篇五

《大學(xué)》中說(shuō)：物有本末，事有終始;知所先后，則近道矣。意指，每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

天地萬(wàn)物皆有本有末,凡事都有開(kāi)始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質(zhì)的具體存在。在佛家稱為色相。道家稱作有為。而既然有形質(zhì)，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來(lái)到這里通過(guò)學(xué)習(xí)感悟最為深刻的。

“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說(shuō)是圣人，說(shuō)了再做是賢人，光說(shuō)不做是騙人!”

我想這也是學(xué)校的用人標(biāo)準(zhǔn)。作為部門負(fù)責(zé)人，以前在選聘教師的時(shí)候，更多的是觀注這個(gè)老師教學(xué)方法和教學(xué)技能，同時(shí)看是不是學(xué)生們喜歡的(授課教師授課滿意度調(diào)查)，只要是學(xué)生喜歡、且教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較豐富就可以了?，F(xiàn)在對(duì)照這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，再想想學(xué)校當(dāng)下的幾種現(xiàn)象：

1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結(jié)果是犧牲了諸多的學(xué)生而成就其人，最終也是功滿而另謀高就，或是以成績(jī)作為要挾，本學(xué)期開(kāi)學(xué)初就有個(gè)別高級(jí)講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且是在學(xué)校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開(kāi)口，全然不顧學(xué)校對(duì)他多年的栽培。當(dāng)通過(guò)了解學(xué)生才知道這個(gè)老師也是那兩個(gè)班(上學(xué)期被安排帶這兩個(gè)班的課)學(xué)生意見(jiàn)最大的，直接反映這個(gè)老師上課講的都是專業(yè)術(shù)語(yǔ)，學(xué)生聽(tīng)不懂，他就諷刺加挖苦，有時(shí)還罵人。。。

2、僅注重教師的教學(xué)效果而忽略其人品，結(jié)果是教師為討好學(xué)生將滿意度評(píng)分高些，一味為滿足學(xué)生的要求，學(xué)生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學(xué)生越來(lái)越囂張且不把老師放在眼里，出了校門也對(duì)學(xué)校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來(lái)班主任們個(gè)個(gè)為此事而擔(dān)憂的同時(shí)，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學(xué)生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者，班主任明確要求學(xué)生怎么做，有的老師為卻在教學(xué)生怎么不“得罪”老師又可以不做(當(dāng)然，這樣的老師已被開(kāi)除，也很少)。

3、教學(xué)能力不行但對(duì)學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，結(jié)果是學(xué)生煩他的同時(shí)也很尊敬他，在我們開(kāi)學(xué)生座談會(huì)的時(shí)候，學(xué)生們表示，這樣的老師能提高教學(xué)水平就好了。我們也問(wèn)學(xué)生，如果把這個(gè)老師換掉好不好，學(xué)生們都非常肯定的回答：不好!問(wèn)其原因，都說(shuō)很喜歡有愛(ài)心的老師。最終是學(xué)校將這些老師送出去學(xué)習(xí)。

而針對(duì)這些現(xiàn)象，我們總結(jié)來(lái)總結(jié)去，長(zhǎng)篇大論倒是不少，而我們學(xué)習(xí)的課程中幾句話就總結(jié)了，要是早學(xué)習(xí)，凡事就會(huì)做在先了，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒(méi)什么多大成效的原因之所在吧。

做人先有德，中國(guó)文化最重視也是“德”，當(dāng)“德”與“道”相契合時(shí)，與倫常關(guān)系相適應(yīng)，這就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何處?孝，德之本也!

孝親，是德行的原點(diǎn)，德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠(chéng)敬的人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。

人來(lái)到這個(gè)世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報(bào)父母恩是自自然然的孝親過(guò)程，是做人的大根大本，這也是古人說(shuō)的“親親為大”的原則。

感恩的心從感父母之恩生起，仁愛(ài)之心也是敬父母開(kāi)始，從而才會(huì)對(duì)他人，對(duì)事業(yè)，對(duì)團(tuán)隊(duì)，對(duì)民族形成心的循環(huán)，是謂水到渠成。

那么，做為一個(gè)人、一名教師，如何來(lái)追求做人做事的根與本呢?聽(tīng)從圣賢人的教誨吧，先扎自己的德行的根，以人為本，以愛(ài)為神，以活為形，盡心竭力教好學(xué)生。

自從有了人類社會(huì)，而事亦隨之而始、而起。無(wú)論事小事大，事微事繁，有開(kāi)始則必有終結(jié)，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬(wàn)物的一定法則。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有終。

四十天的學(xué)習(xí)，有理論，也有實(shí)踐，但實(shí)踐的還不夠，畢竟是在“家里”，在“家長(zhǎng)們”的庇護(hù)下進(jìn)行。而今在即將走向社會(huì)，除不舍之外，更多的是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考，我們?cè)诹π兄腥绾蚊鎸?duì)將要遇到的種種情形。正所謂：“預(yù)則立”。否則，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不過(guò)就是一腔熱情!所以，這幾日反反復(fù)復(fù)讀誦老師關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的那段話：“做事的過(guò)程，不要忘記了你的初衷，不要忘記你的目標(biāo)，不要走到半路意氣用事，逞一時(shí)之氣，會(huì)做下一些讓自己后悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，學(xué)會(huì)處處替他人設(shè)想，而不是強(qiáng)加于人，做事要循序漸進(jìn)，不可急于一時(shí)，以防跑偏!”“一真一切真，所以當(dāng)你的心是真正真誠(chéng)，那其實(shí)所有的朋友對(duì)你都是真誠(chéng)。人生，你面對(duì)的任何一個(gè)人，任何的一件事務(wù)，其實(shí)都是你的一面鏡子。當(dāng)你對(duì)他好，他反射回來(lái)對(duì)你好;當(dāng)你對(duì)他不好，他反射回來(lái)對(duì)你不好。所以人生就像照鏡子一樣，當(dāng)我們一照隨時(shí)都是笑臉，代表你這個(gè)心是隨時(shí)隨地對(duì)人關(guān)懷，對(duì)人恭敬。所以，我們學(xué)圣賢學(xué)問(wèn)的人，腦子里面想不起來(lái)看哪一個(gè)不順眼，想不起來(lái)跟哪一個(gè)人過(guò)不去，每天想著都是大家對(duì)我們的關(guān)懷，我們要趕快提升自己，去回報(bào)別人對(duì)我們的肯定”。說(shuō)實(shí)話，我覺(jué)得這些話都是專門說(shuō)我的。所以，一遍遍反復(fù)讀誦著。

當(dāng)然我們可以不去做，要做就一定要堅(jiān)持到底。我們可以不為，但要是已經(jīng)定立志向，就應(yīng)“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴、勿自棄”，不忘初心!學(xué)貴立志!經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的思考，我還是下決心來(lái)認(rèn)真做，雖然之前已經(jīng)在做了，但還不夠，畢竟只是一場(chǎng)場(chǎng)演講，自己還沒(méi)有真正力行呢，那只是個(gè)開(kāi)始。如何做?帶著大家一起來(lái)做，畢竟我們面對(duì)的是幾千學(xué)生，他們背后又有多少家庭?如果我們把這個(gè)區(qū)的學(xué)生做好了，又可以帶動(dòng)其他區(qū)的幾萬(wàn)名學(xué)生了，那又是多少家庭啊!

力行從當(dāng)下開(kāi)始，不要等待，不要幻想天上的餡餅掉下來(lái)，不要企圖不勞而獲。從小我就有個(gè)習(xí)慣，“言出必行”說(shuō)了算，定了干!這正好應(yīng)了《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”，我會(huì)認(rèn)真考慮做事的先后，這是利益眾人的好事。

任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作，在此之前大家誰(shuí)也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)(針對(duì)我們而言)。我想如果大家一直都在做經(jīng)歷過(guò)的事情，那么只有開(kāi)始也就沒(méi)有結(jié)果了。

做創(chuàng)造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置。其次，要謹(jǐn)言慎行、不妄語(yǔ)，尤其我們?cè)谘葜v時(shí)的語(yǔ)言，不能有虛夸的成份，要句句有據(jù)可循，如果為了說(shuō)傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”，一但謊言被拆穿，那么帶來(lái)將是惡的結(jié)果!到那時(shí)，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化，而是在破壞傳統(tǒng)文化了。其次，要將自己的存心定位在“處處是我家，事事是我事”的狀態(tài)，那么“泛愛(ài)眾”就不那么難了!有的學(xué)長(zhǎng)們說(shuō)，要是能跟在蔡老師后面，讓蔡老師親自帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)就好了，一開(kāi)始我也有這種想法，但現(xiàn)在我不這么認(rèn)為。接近大師跟在大師后面，由大師親自教授，這固然很好，如果我們沒(méi)有一份立志弘揚(yáng)文化而學(xué)習(xí)的存心，不去考慮老師背后的那份存心，即使是天天呆在大師的家中，又有何用?也不過(guò)是“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人”罷了。

力行應(yīng)當(dāng)是快樂(lè)的!在我們路遇困難時(shí)，我們不妨想想這里，想想這里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴…在座的每一位學(xué)長(zhǎng)們，讓我們將彼此的信心互相傳遞，共同攜手共進(jìn)，將我們彼此的信心當(dāng)做是我們力行時(shí)的后盾，路遇困難又何懼之有?因?yàn)槲覀冏叩氖侨碎g正道啊!

以上是我在這四十天學(xué)習(xí)的感受，其實(shí)還有很多很多，短時(shí)間內(nèi)在還沒(méi)有完全“消化”的狀態(tài)下，不可能全面而又詳細(xì)敘述完整，僅將學(xué)習(xí)過(guò)程體會(huì)最為深刻的部分呈現(xiàn)給大家，不到之處，還望批評(píng)指正!

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)總結(jié)篇六

通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程——《弟子規(guī)》，頓悟間，忽然悵然若釋，一切的不解和疑惑都好像有了方向和答案，“人生難得頓悟之時(shí)啊!”，通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、體會(huì)、分享，我深入并充分感受到了中華民族五千年文明史凝結(jié)的精華，感受到了先師孔子總結(jié)的《弟子規(guī)》中其包羅萬(wàn)象的為人之道、處事哲學(xué)、行為準(zhǔn)則之魅力，恍然明白：這才是做人之根本啊!

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn);首孝弟，次謹(jǐn)信;泛愛(ài)眾，而親仁;有余力，則學(xué)文?！倍嗝唇?jīng)典、深刻而又質(zhì)樸的內(nèi)涵啊，縱觀世界，哪個(gè)國(guó)家有我們這個(gè)民族積累了五千年的文明史，為后世留下了諸如《弟子規(guī)》這樣的傳統(tǒng)文化精髓瑰寶呢!但非常現(xiàn)實(shí)的客觀問(wèn)題是，一方面，我們有著寶貴的傳統(tǒng)文化精神遺產(chǎn)，另一方面，國(guó)人卻多數(shù)無(wú)從得知甚至是排斥誤解，舍本逐末地在世俗名利場(chǎng)上竭澤而漁，一代又一代丟失著中華傳統(tǒng)文化中的做人處事之根本，以致于社會(huì)上才有了如此之多的冷漠、無(wú)情、虛偽、失責(zé)甚至是道德淪喪，君不見(jiàn)，從“我爸是李剛”到“官員醉駕公車撞人事件”，從“復(fù)旦學(xué)子冷視黃山救命犧牲警察”到“云南中學(xué)宿舍再現(xiàn)學(xué)生自毆致亡事件”，我們幾乎每天都可以在網(wǎng)絡(luò)或新聞上看到一幕又一幕的令人驚嘆之舉，太多太多無(wú)法理喻、違背常規(guī)的事件一次次肆無(wú)忌憚的沖擊著國(guó)人的道德神經(jīng)，痛定思痛，從深層次剖析，這難道不正是一種道德行為準(zhǔn)則和人生價(jià)值觀的缺失嗎!

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”

幸得以有機(jī)會(huì)了解學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》，探求到了人生最重要的精神支撐力量，才不枉對(duì)于生命旅程的價(jià)值，一份厚重的歷史責(zé)任使命感頓時(shí)激情澎湃于心頭，我們?cè)僖膊荒艹聊?，身為華夏五千年文明繼承的炎黃子孫，我們有責(zé)任，更有義務(wù)從自我做起，身體力行的學(xué)習(xí)和踐行《弟子規(guī)》，同時(shí)帶動(dòng)身邊更多的群體去逐步了解、學(xué)習(xí)、接受和行動(dòng)起來(lái)。

“傳承文明、繼承祖訓(xùn)”，讓我們慷慨立志：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，踐行優(yōu)秀道德品行，共同開(kāi)啟一份“責(zé)任、使命、行動(dòng)”的規(guī)劃吧!

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)總結(jié)篇七

自2021年8月16日，蘇州市報(bào)告首例本土新冠疫情以來(lái)，全市上下緊急行動(dòng)，展開(kāi)了一場(chǎng)前所未有的疫情防控戰(zhàn)役。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，蘇州市各級(jí)政府和廣大干部群眾克服重重困難，采取了一系列強(qiáng)有力的防控措施，最終成功將疫情控制在了最初的范圍內(nèi)。今天，我想就這場(chǎng)疫情防控戰(zhàn)役，談一談我的心得體會(huì)。

第二段：及時(shí)有效的信息公布。

疫情防控的最重要的一環(huán)之一，就是信息公布。對(duì)于一個(gè)疫情嚴(yán)重的城市來(lái)說(shuō)，及時(shí)、準(zhǔn)確地公布疫情信息，可以讓人們心中有數(shù)，增強(qiáng)抵御疫情的信心。在蘇州疫情防控中，政府始終保持了高度的信息公開(kāi)透明。無(wú)論是疫情數(shù)據(jù)，還是疫情防控措施，都及時(shí)向社會(huì)公布。網(wǎng)上網(wǎng)下開(kāi)展宣傳、各種媒體體現(xiàn)“奮斗蘇州”等舉措，提高了市民群眾的防范意識(shí)，也為果斷采取有效措施、果斷開(kāi)展工作贏得了廣泛的社會(huì)支持。

疫情防控，不能孤軍奮戰(zhàn)，必須協(xié)同聯(lián)動(dòng)才能做好。在蘇州疫情防控中，各級(jí)政府、衛(wèi)生部門、社區(qū)協(xié)會(huì)等緊密協(xié)作，形成了良好的疫情防控體系。各項(xiàng)工作密切配合，協(xié)同推進(jìn)，相互支持，形成了良好的工作合力。同時(shí)，還利用現(xiàn)代科技手段建立起了流行病學(xué)調(diào)查數(shù)據(jù)庫(kù)、移動(dòng)APP匯報(bào)病情等數(shù)字化平臺(tái)。政府、企業(yè)、社會(huì)各方積極響應(yīng)調(diào)動(dòng)，全力支持疫情防控，形成了“一方有難，八方支援”的良好局面。

第四段：強(qiáng)有力的疫情防控措施。

在疫情暴發(fā)之后，蘇州市率先采取了嚴(yán)格的封控措施，加強(qiáng)了境內(nèi)外的排查、隔離，同時(shí)開(kāi)展全市核酸檢測(cè)、清查場(chǎng)所、加強(qiáng)物資保障等全面措施。政府強(qiáng)有力的疫情防控措施，為防控疫情打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，政府加大宣傳力度，呼吁廣大市民主動(dòng)配合防控措施，形成了全社會(huì)共抗疫情的強(qiáng)大聲勢(shì)。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總的來(lái)說(shuō)，蘇州市在疫情防控中的表現(xiàn)盡顯正能量。市政府的果斷處置、科學(xué)防控、信息公開(kāi)透明，讓市民群眾在離心門、陽(yáng)澄湖、金雞湖、蘇州園區(qū)、相城區(qū)等重點(diǎn)區(qū)域緊張之下感受到了強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)和積極主動(dòng)的防控工作。疫情防控是一場(chǎng)戰(zhàn)役，也是一種考驗(yàn)。通過(guò)這次防控，我們不僅守住了疫情防控的第一道關(guān)口，也展現(xiàn)了蘇州市優(yōu)異的應(yīng)急響應(yīng)、組織管理和協(xié)作平臺(tái)等優(yōu)勢(shì)。相信只要我們保持警惕、堅(jiān)持防控，必將在全面建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系中加速前行，走向更加美好的未來(lái)！

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)總結(jié)篇八

中華傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，也是我們民族的根基。作為一名中國(guó)人，我深深體會(huì)到了中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和博大精深。通過(guò)研讀經(jīng)典著作、參加傳統(tǒng)文化活動(dòng)以及與長(zhǎng)輩的交流，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會(huì)。以下是我五年來(lái)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)總結(jié)。

首先，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)家庭和諧。中華民族的崛起離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的精神支撐，而傳統(tǒng)文化的核心就是家庭觀念。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家庭被視為社會(huì)的基本單位，家庭成員間的和睦相處被視為一種尊嚴(yán)和美德。從小到大，我在家里深深感受到了家庭和諧的重要性。我們一家人總是會(huì)在晚飯后坐在一起，暢談天地。親情的溫暖和睦的氛圍讓我感到寬慰和幸福。這種家庭和諧的氛圍對(duì)我的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我懂得了尊重他人、關(guān)心他人、與他人和睦相處。

其次，中華傳統(tǒng)文化注重教育的力量。尊師重教是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我相信：“授人以魚，不如授人以漁”。我曾經(jīng)遇到過(guò)一位非常優(yōu)秀的老師，他不僅在學(xué)習(xí)上給予我很多的幫助和指導(dǎo)，更重要的是教會(huì)了我如何做人。他用自己的言傳身教教會(huì)我為人處世的道理，使我受益終身。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，在中華傳統(tǒng)文化中，教育不僅僅是一種知識(shí)的傳遞，更是一種道德修養(yǎng)和人格培養(yǎng)。

第三，中華傳統(tǒng)文化重視節(jié)儉和勤勞。“物質(zhì)越多，幸福越多”，這是現(xiàn)代人常常追求的理念。然而，在中華傳統(tǒng)文化中，節(jié)儉和勤勞卻被看作是一種美德。我出生在一個(gè)普通家庭，父母從小就教育我珍惜物品和節(jié)約用財(cái)。他們告訴我，節(jié)約并不是一種吝嗇，而是一種精神境界。通過(guò)努力工作和節(jié)儉的生活方式，我們可以更好地改善自己的生活質(zhì)量，同時(shí)也為社會(huì)和環(huán)境做出貢獻(xiàn)。

第四，中華傳統(tǒng)文化注重尊老愛(ài)幼。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，長(zhǎng)輩被視為尊貴的存在，年長(zhǎng)者享有特殊的地位和權(quán)威。幼者應(yīng)該尊重長(zhǎng)輩的意愿和意見(jiàn)，并為他們提供幫助和照顧。我記得小時(shí)候我爺爺給我講過(guò)很多關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的故事，他用他深厚的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)了我的思維，塑造了我對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。我也意識(shí)到，我們應(yīng)該尊重和關(guān)愛(ài)那些需要幫助的人，無(wú)論他們是老人、貧困者還是殘疾人，我們都應(yīng)該給予他們關(guān)注、尊重和愛(ài)。

最后，中華傳統(tǒng)文化追求和諧與和平。中華傳統(tǒng)文化崇尚和平，追求社會(huì)和諧。作為一個(gè)國(guó)家，只有在內(nèi)外和平的環(huán)境中，才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。從中華傳統(tǒng)文化中，我學(xué)會(huì)了要善待他人，與人和諧相處。在我與同學(xué)，朋友的相處中，我注重互相尊重和體諒，避免沖突和爭(zhēng)吵。通過(guò)和諧的關(guān)系，我們能夠建立更加緊密的聯(lián)系，推動(dòng)自己和他人的共同發(fā)展。

總之，中華傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響和重要的意義。通過(guò)這五年對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我對(duì)家庭和諧、教育的力量、節(jié)儉和勤勞、尊老愛(ài)幼以及和諧與和平等方面有了更深入的理解和體會(huì)。這些寶貴的體會(huì)將繼續(xù)指引我成為一個(gè)更好的人，并努力傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓。

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)總結(jié)篇九

傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來(lái)的智慧，我們的祖輩為大家提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，大家要努力把傳統(tǒng)文化學(xué)好。下面是小編給大家?guī)?lái)的感悟傳統(tǒng)文化心得體會(huì)總結(jié)7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

從我們出生的那一刻起，中國(guó)文化便一直熏陶著我們成長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬間，珍珠的色彩才會(huì)如此耀眼；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的長(zhǎng)河中，最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。

傳承中國(guó)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好中國(guó)。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時(shí)珍跋山涉水，怎么會(huì)有《本草綱目》的。福祉遺留萬(wàn)年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會(huì)有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝，是誰(shuí)苦心專研十余載，終便兩星成？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。

傳承中國(guó)文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光；傳承中國(guó)文化，我們雖如綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳承中國(guó)文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動(dòng)大海。朋友，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國(guó)文化吧！

中華民族，是一個(gè)歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個(gè)民族的歷史，可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化。也可以說(shuō)，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國(guó)家，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會(huì)悠久，才會(huì)屹立不倒，才會(huì)傳承百年、千年、甚至上萬(wàn)年。

“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國(guó)、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家，爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細(xì)細(xì)品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說(shuō)歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒校蛊涿}脈相傳。

當(dāng)然，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩(shī)人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過(guò)是我們自己本身罷了，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹，甚至沒(méi)有想過(guò)要尊重這段歷史，傳承這段文化。

其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無(wú)可預(yù)知的。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個(gè)遍身傷疤，面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，開(kāi)始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。

有人說(shuō)，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角，在同一頂點(diǎn)出發(fā)，卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交，也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為，這并不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說(shuō)，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷。

最后，我們也必須承認(rèn)，傳播歷史，交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》，認(rèn)為六國(guó)破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！睔W陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無(wú)不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。

歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無(wú)比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國(guó)家，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年，作為祖國(guó)未來(lái)的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓祖國(guó)的明天更加昌盛，更加偉大!

中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快的社會(huì)里，人們已經(jīng)淡忘了中國(guó)五千年總結(jié)下來(lái)的文化，個(gè)人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，越發(fā)珍貴起來(lái)。

當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們?cè)诤艽蟪潭壬虾鲆暳说赖陆逃貏e是德行教育。

從家庭、學(xué)校到社會(huì)，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危機(jī)。人們大聲疾呼，要恢復(fù)中國(guó)人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、誠(chéng)實(shí)、良知等等。

社會(huì)上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下，共同感受陽(yáng)光雨露，可是，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。

人的成長(zhǎng)，主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎(chǔ)的教育，正是因?yàn)樗鼘?duì)人的影響最為直接和深刻的，直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成，價(jià)值觀的取向方向。簡(jiǎn)單的說(shuō)做人的最基本原則、道德習(xí)慣大多都是由家庭來(lái)完成的。

中國(guó)傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開(kāi)始，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)，社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來(lái)，成為維系中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開(kāi)始，首先面對(duì)的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系，所以古語(yǔ)講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。如果一個(gè)孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛(ài)兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)信的待人接物態(tài)度，培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格，走入學(xué)校、進(jìn)入社會(huì)才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。

可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個(gè)很好的發(fā)展，德育卻捉襟見(jiàn)肘。舉幾個(gè)身邊的例子：乘車時(shí)，學(xué)生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時(shí)在車內(nèi)能聽(tīng)到人們大講臟話，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧;各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話，多說(shuō)寬容的話;少說(shuō)諷刺的話，多說(shuō)真誠(chéng)的話;少說(shuō)命令的話，多說(shuō)尊重的話;少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。

在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。

文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無(wú)功。，一個(gè)人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說(shuō)厚德載物，就是這個(gè)道理。只有厚德，一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就。

物質(zhì)條件只能滿足人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事?！凹邑毘鲂⒆印保葼?蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”，還有人這樣說(shuō)：孩子有本事，給他留下財(cái)富有何用?孩子沒(méi)有本事，給他留下財(cái)富又有何用?物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天，常言到：富不過(guò)三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。

文化影響著后來(lái)者，后來(lái)者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會(huì)越來(lái)越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了?？墒堑降资裁词菚r(shí)尚，什么是潮流!那些聽(tīng)起來(lái)華麗無(wú)比的詞語(yǔ)真的讓你過(guò)得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個(gè)適合自己的生命狀態(tài)?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的，最后偏離得面目全非。

別說(shuō)物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會(huì)在陰森的墳場(chǎng)游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點(diǎn)的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對(duì)的好，很多時(shí)候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。

什么是文化?文化是人類物質(zhì)文明與精神文明的總合，文化亦是亭臺(tái)樓榭、音畫歌賦，文化的概念極寬泛而又極細(xì)小;文化又是個(gè)動(dòng)態(tài)概念，在交流中彼此獨(dú)立，在碰撞中相互融合。因此，通過(guò)文本研習(xí)讓學(xué)生全面地了解文化，有相當(dāng)大的困難;再加上所閱讀的文章多以論說(shuō)性文章為主，更增加了學(xué)生閱讀的難度。因此，首先，我采用了專題式的閱讀方式，打破以文章為單位的傳統(tǒng)教學(xué)方式，教學(xué)之初就明確一周學(xué)習(xí)計(jì)劃，然后對(duì)文章進(jìn)行分類指導(dǎo)，集中閱讀，使學(xué)生有了足夠的閱讀心理準(zhǔn)備;其次，在閱讀指導(dǎo)中為學(xué)生設(shè)計(jì)了階梯式的閱讀順序，由易到難，由形象到抽象，使學(xué)生對(duì)文化由零散的片段式的感受，到理性思維再到整體的文化觀的形成，水到渠成;最后，設(shè)計(jì)了體驗(yàn)式的閱讀遷移創(chuàng)造，取諸生活，讓學(xué)生參與到文化的提煉與建設(shè)中去，在生活中感受文化，這個(gè)一個(gè)環(huán)節(jié)雖然有一定的難度，但學(xué)生參與熱情很高，收獲頗豐。

教學(xué)之后，兩點(diǎn)感受頗深：

一是教師要有放手讓學(xué)生閱讀的勇氣，要敢于打破“反芻式”教學(xué)方式，走出替代學(xué)生閱讀的角色，把閱讀的時(shí)間交給學(xué)生，要敢于把閱讀的文章交給學(xué)生;當(dāng)然，這種勇氣要以教學(xué)的智慧為根本，教師要善于做高效的組織者、智慧的對(duì)話者。

二是教師要不斷地促進(jìn)自身的專業(yè)成長(zhǎng)，不斷豐富自己的知識(shí)底蘊(yùn)，提高自己的學(xué)習(xí)能力，善于兼收并蓄，做生活的熱愛(ài)者，善于歸納整合，做知識(shí)的敏感者，善于思考創(chuàng)新，做教學(xué)藝術(shù)的追求者。

中華傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來(lái)的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對(duì)會(huì)是一位偉大烈士，供在中國(guó)最大的烈士陵園。

由于屈老的堅(jiān)貞不屈，為國(guó)為民，不畏強(qiáng)權(quán)，誓死不做賣國(guó)的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益，而出賣國(guó)家出賣自己的人格，不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。

屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的，他們?cè)谇詺⒌慕袆澲〈?，撒著用葉子包著的米團(tuán)，人們覺(jué)得這樣魚蝦就會(huì)吃這些米團(tuán)，而不會(huì)吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。

例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來(lái)告訴你為什么。

相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒?。可是看年獸那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來(lái)的那天放起了鞭炮。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來(lái)的，家家戶戶都要過(guò)年，給紅包，這樣才吉利，說(shuō)這一年都會(huì)富富貴貴，平安無(wú)事。

這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國(guó)古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。

就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國(guó)家，甚至別的星球所沒(méi)有的，它們是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。如果是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會(huì)越來(lái)越神秘，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質(zhì)。但是，在當(dāng)今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開(kāi)始褻瀆傳統(tǒng)文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔(dān)憂?堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，守護(hù)心中那泓清泉迫在眉睫。

曾幾何時(shí)，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時(shí)代的我們，早已習(xí)慣了“藍(lán)精靈體”，習(xí)慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調(diào)侃之時(shí)，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠(yuǎn)。半文半白的“甄嬛體”在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)，不痛不癢、無(wú)病呻吟的“瓊瑤體”居然號(hào)稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時(shí)的我們，情何以堪!

當(dāng)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們?cè)撟骱胃邢?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無(wú)聊地調(diào)侃，這是一種怎樣的悲哀!對(duì)于中國(guó)沉淀已久的文化，我們雖然沒(méi)有能力去完全深諳，但也沒(méi)有理由不保持它自然之美的本性，更沒(méi)有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底。因?yàn)槲覀兩谝粋€(gè)有著古老文明的國(guó)度，所以我們要堅(jiān)守本真，不要丟失了對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向。

堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進(jìn)的動(dòng)力源泉。堅(jiān)守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮;堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。

保持一顆敬畏之心，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落，讓傳統(tǒng)文化之樹(shù)綻放鮮花朵朵，滋潤(rùn)萬(wàn)物。

是的，魯迅已不在了。如果他健在的話，至少，至少多一個(gè)和我一樣具有吶喊精神的中國(guó)文化的崇拜者與維護(hù)者。然而他確定已經(jīng)不在了，他的軀體安臥九泉，已是無(wú)可辨駁的事實(shí)。

缺少了他，缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物，一切，一切都變得那么沉寂。縱使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊，也不會(huì)有任何心靈的回應(yīng)。更令人驚恐的是，連回音也沒(méi)有，留下的孤獨(dú)無(wú)助者是全部效果。

我沒(méi)有他深厚的文化底蘊(yùn)，沒(méi)有他鋒利的言辭，更沒(méi)有他一呼云聚的威望，但我與他一樣流淌著炎黃的血，擁有一顆振興中國(guó)的心，我是一個(gè)怎樣的幸福者與哀痛者。

對(duì)于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍?zhǔn)祝鴮?duì)于中國(guó)文化的流失，誰(shuí)是罪人呢?

現(xiàn)在，那個(gè)曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了，吶喊終歸是吶喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀。我不要變成一個(gè)空殼，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個(gè)吶喊者，我必須驅(qū)散心靈上的污點(diǎn)，做個(gè)行動(dòng)者。

中國(guó)文化的流失到底是誰(shuí)的錯(cuò)?

蘇州傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)總結(jié)篇十

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀深厚，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，它不僅是一份寶貴財(cái)富，更是一種精神力量。在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和接觸中，我體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學(xué)思想和傳統(tǒng)美德等方面的獨(dú)特魅力。在這篇文章中，我將分享我在中華傳統(tǒng)文化中所獲得的心得體會(huì)。

首先，中華傳統(tǒng)文化的博大精深令人折服。中華文化歷史悠久，流傳至今的經(jīng)典作品繁多。《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典著作都是世界文學(xué)的瑰寶。這些作品以其深?yuàn)W的智慧、博大的涵義吸引著人們的興趣和研究。其中，《論語(yǔ)》中的教育思想和《道德經(jīng)》中的哲學(xué)思想尤為耐人尋味。不僅如此，中國(guó)古代的科學(xué)、技術(shù)、醫(yī)藥等領(lǐng)域也有舉世聞名的成就。這些卓越的成就，以及中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)域內(nèi)藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等方面的突出表現(xiàn)讓我深感自豪。

其次，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)倫理道德的重要性。中華文化一直把德行和道德教化放在重要位置。傳統(tǒng)的儒家思想主張“人之初，性本善”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身齊家治國(guó)平天下的責(zé)任。這種強(qiáng)調(diào)道德的觀念對(duì)人們的行為有很大的指導(dǎo)作用。正是這種崇尚德行的思想，使得中華文化在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了尊重他人、尊重長(zhǎng)輩、尊重師長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，為中華民族建立了良好的道德基礎(chǔ)。

第三，中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著高尚的審美情趣。中國(guó)文化對(duì)美的追求從文房四寶到園林、音樂(lè)藝術(shù)等各個(gè)方面都有體現(xiàn)。書法、繪畫、詩(shī)詞都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了中國(guó)人視美為至高境界的審美情趣。中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力潛移默化地影響著我們的審美觀念，使我們對(duì)于美的追求更加崇高。

第四，中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。中國(guó)古代哲學(xué)在世界哲學(xué)史上占有重要地位，其思想深邃、理論層次高。亞里士多德曾贊嘆中國(guó)哲學(xué)為“尤著名的”。儒家、道家、墨家等各種哲學(xué)思想成為中國(guó)古代社會(huì)的思想潮流和文化傳統(tǒng)，為后世學(xué)者提供了豐富的思想資源和啟迪。這些哲學(xué)思想在今天仍然對(duì)我們的思維方式和認(rèn)知體系有著深遠(yuǎn)影響。

最后，中華傳統(tǒng)文化傳承了許多美德與優(yōu)秀品質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的忍讓、寬容、勤奮、孝敬等傳統(tǒng)美德，是我們生活中的重要參照和指南。這些美德能夠潛移默化地影響我們的價(jià)值觀念，促使我們從小事做起，建立起正確的品質(zhì)觀念和人生態(tài)度。

總的來(lái)說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化是一片精神家園，承載了幾千年來(lái)中華民族的智慧和質(zhì)樸。從博大精深、倫理道德、審美情趣、哲學(xué)思想以及傳統(tǒng)美德這五個(gè)方面來(lái)看，中華傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)和影響都是無(wú)可替代的。我們應(yīng)該珍惜和傳承中華傳統(tǒng)文化，通過(guò)深入學(xué)習(xí)和理解，將其充分運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，為中華民族的發(fā)展和繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。