中國國歌給人的心得體會及收獲 中國國歌給人的心得體會及收獲怎么寫(7篇)

體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結(jié)。那么你知道心得體會如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于中國國歌給人的心得體會及收獲一

大家好！

我是來自初三五班的劉純子，今天要講的題目是，善待水資源，成就你我他！

水滋養(yǎng)孕育萬物，是生命之源、百谷。水流到哪里，就會讓哪里土地肥沃、山川秀麗、城市發(fā)展、文明興旺。今日之城市，哪里水量充沛，哪里就有生命、財富和希望。我們是一個崇尚水的民族。古往今來，許多大思想家、哲學家都用水來比喻智慧、最真善美的存在。水滋養(yǎng)孕育了萬物，卻總能功成身退、與世無爭，以最平凡質(zhì)樸的方式為所有生靈貢獻著一切。

從偌大的宇宙看去，地球是一顆美麗的藍色星球，這正是因為地球近乎百分之九十的區(qū)域被水覆蓋著人。但這當中的大部分都并非淡水資源，可供生物生存需要的淡水資源僅占所有水資源的百分之二點五，而這其中大部分又以冰川和深層地下水存在著，這樣算來，真正可供人類利用的水資源少之又少。對于我國而言，西部與北部地區(qū)水資源匱乏，且中國人口基數(shù)大、新增人口多，經(jīng)濟發(fā)展迅速，對水資源需求量大，人均水資源就更顯匱乏。

在這樣嚴峻的情況下，我國水資源污染、浪費現(xiàn)象都十分嚴重。。許多地區(qū)的生活污水直接排放；一些工廠為降低成本，工業(yè)污水處理的不徹底便直接排放，甚至有不法商家偷偷的直接排放到一些供給人們用水的河流湖泊之中，以致現(xiàn)在一些大江大河的污染都十分嚴重。

浪費現(xiàn)象比起水源污染更為普遍、嚴重。我們的校園里，水龍頭沒有關(guān)緊或是忘記關(guān)的事情并不少見；打水仗的情況也時有發(fā)生。但是我們要知道，當我們正在肆意揮霍著這些自來水時，許多地方還有人喝不上水，并死于缺水。若不能早些意識到節(jié)約水資源的重要性，人類終究會為自己不懂節(jié)制的行為付出代價！

已經(jīng)過去的三月二十二日是世界水日，這個節(jié)日就是要讓大家意識到水對于人類生活以及大自然中水的重要性，雖然水并非是不可再生能源，但是它的產(chǎn)生、收集、加工與運輸過程都是要有成本的，所以從廣義上來講，保護水資源并不只是保護了水，更保護了包括不可再生能源的資源。這也更加凸顯了每一滴水的來之不易與珍貴。

同學們，讓我們一同參與這個保護水資源的大工程中來吧，別等到我們也開始為日常用水發(fā)愁時才學會節(jié)約用水不浪費。其實節(jié)約用水并不是什么難事，也許你只是提前幾秒關(guān)上了水龍頭，節(jié)約了看似“微不足道”的幾滴水，但是長此以往，人人獻力，正所謂“眾人拾柴火焰高”，這些以“滴”為計量單位的水終將會匯聚成大河、大海，它們會幫助需要幫助的人們，并為地球母親良好平衡的生態(tài)環(huán)境獻一份力，這個世界上的最后一滴水也絕不會是人類的眼淚。

“上善若水，水利萬物而不爭?！蔽覀兩钤谝粋€崇尚水的國家，更應(yīng)好好保護這神圣無私的水。讓我們一起努力，從現(xiàn)在開始，節(jié)約每一滴水，讓這個世界更加美好！謝謝大家！

關(guān)于中國國歌給人的心得體會及收獲二

各位老師，各位同學：

大家好!

從連綿不斷的萬里長城，到巍峨峻拔的五岳雄山;從宏偉浩大的故宮到莊嚴廣闊的北京天安門……這些都是我們偉大的祖國所擁有的，我們應(yīng)該為此感到驕傲，感到自豪。

當侵略者的鐵蹄踐踏我們美麗山河的時候，每一個有良知的中國人臉上流著淚，心中淌著血。為了神圣不可侵犯的祖國，他們在黑暗中摸索，在屈辱中抗爭。

再翻開502019年的歷史長河，我發(fā)現(xiàn)祖國的生命精髓長城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現(xiàn)得如此頑強，那是一種標識，更是一種力量，一種精神，也是一種向往!

長江——那是祖國的脈搏!跳躍著永不枯竭的悸動，揮灑著無邊無際的情懷。黃河——那是祖國的血液，沸騰著，奔涌著，無力不催，昂著向前，那是何等的自信好驕傲啊!

不論在何時何地，我都會一直想念著我的祖國。滔滔的江水，滾滾的黃河，連綿不斷的山路，都屬于我們偉大的祖國。

我們要勤奮努力，追求上進，讓愛國之情在每個人的心中傳遍。愛國，只是一個小小的舉動，一句小小的話語。讓我們行動起來吧，讓“愛國”這個詞在我們心中牢記!

東方雄獅已不在沉睡，它已漸漸蘇醒，邁著堅定的步伐走向世界的前列!中國，加油!

謝謝大家!

關(guān)于中國國歌給人的心得體會及收獲三

開封市技師學院文明旅游倡議書 全體教職員工：

旅游是一項發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、享受美的活動，更是一項創(chuàng)造美的活動。人們在旅游活動中的一言一行，不僅體現(xiàn)了個人的文明水平，更是一個城市文明程度的主要體現(xiàn)和重要標志。

作為開封市技師學院教職員工，更需要文明旅游。拒絕“到此一游”，倡導文明旅游，為此，學院向全體教職員工發(fā)出如下倡議：

一、踐行文明旅游。

在盡情享受美景的時候，千萬不要忘記文明旅游，用我們的美好言行構(gòu)成這美麗風景中的一道“亮麗”風景線。

二、遵守法律法規(guī)、講究衛(wèi)生禮儀、愛護環(huán)境設(shè)施。 應(yīng)自覺遵守“中國公民國內(nèi)旅游文明行為公約”，維護環(huán)境衛(wèi)生和公共秩序，保護生態(tài)環(huán)境和文物古跡，愛惜公共設(shè)施，尊重他人權(quán)利，以禮待人，健康娛樂，文明旅游。

三、自覺遵守“中國公民出境旅游文明行為指南”。 尊重其他國家、其他地區(qū)、其他民族、其他宗教的文化習俗，避免因文化差異而導致的“不文明”行為”，防止個人行為給國家和城市形象帶來損害，展現(xiàn)禮儀之邦應(yīng)有的風采。

四、自覺恪守公德、講究禮儀、文明出行、文明游覽，

主動提醒和制止他人在旅游過程中的不文明行為。

學院出游的教師們，讓我們共同攜手提升旅游文明素質(zhì)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴做起，塑造開封市技師學院文明旅游的新形象!

開封市技師學院

20xx年3月3日

關(guān)于中國國歌給人的心得體會及收獲四

親愛的老師、同學們：

大家好！

祖國的藍天是蔚藍的，草地是碧綠的，白云是潔白的，荷花是粉紅的，鳥兒的歌聲也是歡快的。

但是，現(xiàn)在人類不但不珍惜眼前這美好的一切，而且還在不停地破壞環(huán)境，造成了各種環(huán)境污染。藍天變灰了，草地變黃了，云朵也不再那么白了，荷花也蔫了，小鳥的歡叫聲也處處都有著悲鳴。

我們對祖國的藍天和其他的有著深刻的情誼，祖國的藍天和其他的對我們也有著深情厚誼，它們一直都在幫助我們，祖國的藍天讓我們有著遼闊的胸腔，時時都在的好心情；祖國的大樹無時無刻都在釋放這氧氣，吸收著二氧化碳，供我們呼吸，并且美化環(huán)境和大自然，所以我們更應(yīng)該多植樹造林，制止濫砍濫伐樹木的行為，呼吁朋友們一起來保護環(huán)境。

祖國的藍天是那么美麗、繁榮、昌盛、可愛，您是我們中國人的母親，您生我們養(yǎng)我們，對我們有著深厚的情誼，我們永遠報答不完你對我們的深深的愛！我們永遠愛您，我們一定會好好保護您的。

關(guān)于祖國的傳說應(yīng)有盡有，比如《盤古開天辟地》；《后羿射日》；《牛郎織女》；《八仙過?！贰鎳拿谰皯?yīng)有盡有，比如長江長城，黃山黃河……

?。∽鎳乃{天你是那么美麗！我愛你，我親愛的祖國！祝福你永遠年輕、永遠強大、永遠繁榮昌盛！

關(guān)于中國國歌給人的心得體會及收獲五

《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生的代表作之一。這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特有的體系，支配著社會生活的各個方面。通覽全書，可以感受到一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息，費孝通先生分析的中國鄉(xiāng)土社會的最大特點主要是中國的基層是鄉(xiāng)土性的，“差序格局”下禮治秩序。其描述的“鄉(xiāng)土中國”主要有以下特點：

在《鄉(xiāng)土中國》的第一章“鄉(xiāng)土本色”中，費孝通先生為中國社會下了一個定性———“土”。他認為，中國社會是鄉(xiāng)土性的。這種鄉(xiāng)土性有三個特點：第一與泥土分不開，第二不流動性，第三熟人社會?！班l(xiāng)土性”強調(diào)的是對土地的重視，靠土地為生的人是離不開土地的，以土地形成了人們居住的環(huán)境形成了家庭，形成了中國鄉(xiāng)土社會的基本單元———鄉(xiāng)村?！吧谒?，長于斯”的中國人深深扎根于土地中，在人與空間上是不流動的?！皬娜撕腿嗽诳臻g的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。”孤立和隔膜不是指個人和個之間的關(guān)系，而是村和村之間的關(guān)系。由于人們固著在土地上，所以產(chǎn)生了不流動性，這種不流動性被千百年來的人們固化為一種“安土重遷”的價值觀。所以，鄉(xiāng)土社會是個熟人之間的社會，是個生活成員之間互相了解的社會。在這樣的社會中，熟悉產(chǎn)生信任，因此鄉(xiāng)土社會沒有法律，也不需要法律，客觀上決定了在鄉(xiāng)土社會中生存的成員對法律沒有信仰和依賴，缺乏相關(guān)的法律意識。

我們都知道差序格局、是費老在研究中國鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)時提出的概念，費老用社會結(jié)構(gòu)分析方法對社會傳統(tǒng)的農(nóng)村進行分析，他在涂爾干提出的概念的基礎(chǔ)上為更準確地區(qū)分中國傳統(tǒng)社會和現(xiàn)代社會，提出了“差序格局”。中國鄉(xiāng)土社會以宗法群體為本位，人與人之間的關(guān)系，是以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是一種差序格局。在差序格局下，每個人都以自己為中心結(jié)成網(wǎng)絡(luò)。就如費老說的“好像是把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。

”圈子的大小和血緣、地緣、經(jīng)濟水平、政治地位和知識文化水平幾個因素的大小強弱是成正比的。血緣組織越大，圈子就越大，其屬性規(guī)則以倫理輩分為基礎(chǔ)，地緣越是接近就越易形成差序圈子，而經(jīng)濟水平和政治地位的高低是圈子形成最重要的因素，它象征著權(quán)力支配的大小，而文化知識則是農(nóng)村居民普遍缺乏又普遍渴求的，圈子的形成可能是種因素的結(jié)果，也可能是幾種因素的綜合作用，每個人都有一個以自己為中心的圈子，同時又從屬于以優(yōu)于自己的人為中心的圈子。費老進一步指出，這種差序格局”是個一根一根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”，這也就是維系著“私人的道德”。

很多國外人士就說我們中國人只有私德沒有公德，的確，中國人的私心特別重與其西方的團體意識相比之下我國的強調(diào)孝悌尊卑的一套道德的主張是有不足之處的。我國的道德和法律是在一定意義上是有伸縮性的，這都在于被施者的身份和地位以及所謂的關(guān)系對，費老在中西文化的對比中也指出西方人講權(quán)利，而我們則更側(cè)重于講交情、攀關(guān)系。其實聯(lián)系到我們今天的社會，也正是如此。

鄉(xiāng)土社會是一個禮治社會。費孝通先生認為：鄉(xiāng)土社會里在村落內(nèi)部，熟悉是人們的生活方式，共享的資源。鄉(xiāng)土社會的秩序維持依靠的不是現(xiàn)代社會所熟悉的力量，法律在鄉(xiāng)土社會不能產(chǎn)生也不被依賴和信任，鄉(xiāng)土社會是“禮治”的.社會，禮是社會公認合適的行為規(guī)范。禮不需要權(quán)力機構(gòu)來維持，維持這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)是積累的經(jīng)驗。在鄉(xiāng)土社會，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚，因為在鄉(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。在鄉(xiāng)土社會中個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任前人的經(jīng)驗，前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來做自己生活的指南。代代相傳的累積使得多數(shù)傳統(tǒng)后來者不需知之，只需照辦。禮就是按照“儀式”去做，禮不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，禮治表面上看去似乎是人們不受規(guī)律約束而自動形成的秩序，其實是人們主動地墨守成規(guī)，是社會教化所形成的。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)對生活問題為前提，鄉(xiāng)土社會滿足了這個前提。

這樣的社會特點、社會結(jié)構(gòu)和生活環(huán)境，就決定了以中國為代表的東方法律文化的不同的價值選擇。傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土社會的歷史結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟形式造就了鄉(xiāng)土中國的社會意識形態(tài)，進而形成了典型的鄉(xiāng)土社會的法律文化和價值的選擇和取向。如今，我國正不斷地推進法治進程，如果從鄉(xiāng)土中國的角度來看，推進法治的進程，恰恰是要改變中國幾千年的人治的傳統(tǒng)。歸根到底，要解決中國的法治問題，還是要從農(nóng)村著手，解決了中國的農(nóng)村問題，才能從根本上改變中國的基本的經(jīng)濟形式和體制，進而建立近代以“權(quán)利”、“平等”為基本價值選擇的法律文化體系，走到那時，法治也將成為中國國家運行和治理的必然選擇。

學術(shù)著作做的高深并不難，難的是就高深又能讓讀者豁然開朗，有所釋懷?！安灰悦踩∪恕钡牡览硪材芴子玫介喿x的選擇上。《鄉(xiāng)土中國》這本貌不驚人的“小冊子”，再次印證了“濃縮的都是精華”這一經(jīng)典論斷，在書中費老提出了很多創(chuàng)新的概念，講出了中國社會的鄉(xiāng)土本性等等。希望有更多的人能夠捧起這本書，看看半個世紀前思想大師費孝通先生告訴你的“中國那些事兒”，體會到古老的中國在當今日新月異的變化背后，仍保有的那些不變的根性執(zhí)著，這可能是比“中國經(jīng)濟奇跡”“世界制造工廠”等新晉頭銜更加耐人尋味、發(fā)人深省。

關(guān)于中國國歌給人的心得體會及收獲六

老師們、同學們：

大家好!

今天我演講的題目是：愛國主義是不可戰(zhàn)勝的力量。

天下興亡，匹夫有責。

正如雷鋒所言：“我是祖國的，祖國是我的?！币虼耍褌€人的命運與祖國的命運直接聯(lián)系起來，把自已的人格與祖國的國格直接聯(lián)系起來，這正是愛國主義真諦之所在。每當奧運會頒獎儀式上五星紅旗高高升起，中國的國歌通過現(xiàn)場直播響徹整個世界的時候，不但獲得世界冠軍的中國運動員在為自己的祖國母親而感到驕傲和自豪，而且，與此同時，祖國母親也在為自已有這樣優(yōu)秀兒女而感到驕傲和自豪!——生為祖國母親爭氣，死為祖國母親爭光，這才是一個愛國主義者的人生價值和人生意義之所在。

打開中華民族五千年的文明史冊，每一頁無不閃爍著愛國主義的燦爛光輝。中華民族的愛國志士，不畏強權(quán)壓迫，不畏虎豹柴狼，為了國家的獨立和昌盛，為了民族的自由，為了人民的幸福，譜寫了一曲曲響徹云霄的愛國主義壯歌，愛國主義是一個民族強大的精神支柱，是不可戰(zhàn)勝的偉大力量!

在歷史長河中，英雄事跡，層出不窮;愛國人物，群星燦爛。戰(zhàn)國時期的偉大愛國詩人屈原，宋代的民族英雄岳飛、文天祥，明代的愛國將領(lǐng)戚繼光，焚燒鴉片的抗英將領(lǐng)林則徐，他們忠于祖國、熱愛人民，不畏貶謫，不怕犧牲，忠烈千秋，永垂千史，這正是愛國主義力量的集中表現(xiàn)。

歷史進入二十世紀，祖國遭受到前所未有的蹂躪，山河破碎，國土淪喪，中華民族災(zāi)難深重。當此之時，無數(shù)愛國之士發(fā)誓療治母親軀體上的傷痕?！半y酬蹈海亦英雄”，“我以我血薦軒轅”，這是敬愛的周總理和魯迅先生發(fā)出的獻身祖國的錚錚誓言。革命前輩__烈士，面對敵人的屠刀，毫無懼色，從容就義，他在《可愛的中國》一書中，傾吐了對祖國、對人民的無限熱愛。卓越的科學家李四光，得知中華人民共和國成立的消息，像杜甫聽到官軍收復薊北一樣，欣喜若狂，置國民黨特務(wù)的威脅于不顧，急急登程，從歐洲返回祖國。他說：“我一定要把自己的余生獻給祖國!”，如上所述，這不正是不可戰(zhàn)勝的愛國主義力量嗎?這不正是無數(shù)愛國人士凝結(jié)成的的中華民族歷史的脊梁嗎?

愛國主義是中華民族的精神支柱，是炎黃子孫高尚的美德。不論在古代，還是在近代;不論是白色恐怖的過去，還是春風和煦的今天，都是如此。任何邪惡勢力，任何賣國、叛國之徒，都會敗倒在它的面前。愛國主義力量是不可戰(zhàn)勝的，這是歷史已經(jīng)證明、今后將更進一步證明的一條真理。

歷史翻開了新的一頁，我們祖國開始了新的歷程。讓我們每個有志氣的同學，把對祖國誠摯的熱愛，傾注于緊張的學習中去吧!

謝謝大家。

關(guān)于中國國歌給人的心得體會及收獲七

今天，我們?nèi)胰谌艘黄鹑タ础吨袊鴻C長》這部電影。

《中國機長》這部電影是根據(jù)20xx年5月14日的真實事件改編的。

《中國機長》講了中國機長劉長健、副駕駛員徐奕辰和雙機長梁棟等機組成員。

開飛機的時候，飛機駕駛室右側(cè)的玻璃突然爆裂，副駕駛員的半個身子飛出窗，要不是機長劉長健和雙機長梁棟把他拉進來，不然他就被氣流吹沒影了。

后來，他們又進入了有雷雨的地方，雨打得飛機“咚咚”響，在我的眼里，那根本就不是雨，而是冰雹。云中閃出了一道道紫光，那就是閃電。我想：雖然劉長健當過空軍飛行員，在這條路來回共開過100多次，但這下他們也在劫難逃了吧。出乎意料的是，他們竟然逃出有雷雨的地方，突出了重圍，最終成功地回到了機場。

其中，最讓我記憶猶新的是劉長健對徐奕辰說的一句話，那一句話是：“當你確定沒有麻煩的時候，麻煩就會來找你?！边@說的很對，我每說考試考多少分多少分的，結(jié)果考得慘不忍睹，全班倒數(shù)。

這部電影讓我懂得了做什么事都要用功，比如說開飛機，如果不努力、不用功的話，劉長健就不會開飛機開到這么好了。

我真的非常非常感謝這部電影，因為它我懂了很多道理，真的十分感謝這部電影。