革命戰(zhàn)士陳延年的心得體會(huì)總結(jié) 革命戰(zhàn)士感悟(五篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

2022革命戰(zhàn)士陳延年的心得體會(huì)總結(jié)一

有那么一個(gè)極其普通的美麗鄉(xiāng)村

一個(gè)小小山村——翠亨村

曾經(jīng)誕生過(guò)

一位偉大的英雄革命家

也就是中國(guó)新民主主義革命的先驅(qū)

孫中山先生

一場(chǎng)倫敦密室的幽禁

撐破了舊中國(guó)的黑暗

一并將全世界震動(dòng)

2022革命戰(zhàn)士陳延年的心得體會(huì)總結(jié)二

今天我演講的題目是《緬懷革命先烈，播揚(yáng)紅色精神》。

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，不知不覺(jué)中又是一年清明時(shí)。清明節(jié)既是人們祭奠祖先、緬懷先人的宗親節(jié)日，又是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然的春季儀式，是中華兒女共同認(rèn)祖歸宗的重要節(jié)日，是一條維系海內(nèi)外華人思想情感的文化紐帶;x年國(guó)務(wù)院把將傳統(tǒng)的清明節(jié)增設(shè)為國(guó)家法定節(jié)假日，有利于弘揚(yáng)和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，擴(kuò)大中國(guó)文化在國(guó)際上的影響，增強(qiáng)全世界華人的凝聚力!

回顧歷史——中華民族是一個(gè)有著悠久歷史的泱泱大國(guó)，曾經(jīng)是世界四大文明發(fā)源地之一。中國(guó)的先人們以自己的聰明和努力，影響了世界，改變了世界，同樣為我們書寫了耀眼的中華文明史。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后帝國(guó)主義列強(qiáng)紛紛將侵略的魔爪伸向中國(guó)，領(lǐng)土被瓜分、人民被殺戮、資源被劫掠、尊嚴(yán)被剝奪、文明被破壞，中華民族陷入了水深火熱之中。面對(duì)破碎的國(guó)土，面對(duì)受苦受難的人民，中華民族不屈的個(gè)性在一個(gè)個(gè)愛(ài)國(guó)的仁人志士身上迸發(fā)，他們以鮮血和生命開(kāi)始探索救國(guó)救民之路;開(kāi)始對(duì)侵略者進(jìn)行英勇的還擊;在共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)一代又一代勤勞不屈的中國(guó)人不僅贏得了國(guó)家的獨(dú)立，更是將貧窮落后的舊中國(guó)建設(shè)成了一個(gè)欣欣向榮的新中國(guó)，中華民族再一次自豪的屹立于世界民族之林。于是我們就能記住一串串英雄的名字：不屈的黃花崗七十二烈士，面對(duì)敵人的鍘刀也不肯屈服的劉虎蘭、嚴(yán)刑拷打也不改變信仰的江姐、犧牲自己保護(hù)戰(zhàn)友的黃繼光等一大批英雄的事跡被國(guó)人傳頌至今……正是有無(wú)數(shù)這樣的民族英雄，中華民族才在災(zāi)難中尋找到了救國(guó)之路;正是有這樣的英雄，中華民族才打敗了侵略者，結(jié)束了外族的入侵。

他們是中華民族的驕傲，他們應(yīng)該是我們永遠(yuǎn)值得尊敬和不能忘懷的偶像!

他們是中國(guó)人民的驕傲，他們用青春和熱血向世人展示愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神!

同學(xué)們，老師們;我們應(yīng)該看到，我們的國(guó)家盡管在飛速發(fā)展和壯大，但是和世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比我們還存在很大距離，縮短這個(gè)大差距，需要我們付出極大的努力，這個(gè)努力的群體中應(yīng)該有你有我，同學(xué)們，今天的愛(ài)國(guó)就是努力學(xué)習(xí);老師們，今天的愛(ài)校敬業(yè)就是愛(ài)國(guó)的最好體現(xiàn)，讓我們?cè)诩t色精神閃耀下，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)，共創(chuàng)美好明天!

值此之際我以毛澤東的一句詩(shī)結(jié)束演講，與大家共勉：“惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!”謝謝!

2022革命戰(zhàn)士陳延年的心得體會(huì)總結(jié)三

堅(jiān)定理想信念，重要的就是堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。理想信念是一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。崇高的理想信念是人生的支柱和前進(jìn)的燈塔。確立了崇高的理想信念，就有了正確的方向和強(qiáng)大的精神支柱，就會(huì)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就能抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性，矢志不渝地獻(xiàn)身于偉大的事業(yè)而不畏任何艱險(xiǎn)。對(duì)照黨章，通過(guò)參加“不忘初心、牢記使命”主題教育，學(xué)習(xí)了黨章和習(xí)近平總書記系列講話精神，自己在理想信念方面有以下體會(huì)：

一、在理想信念方面存在的主要問(wèn)題是理想信念不牢固、宗旨意識(shí)有所淡化。個(gè)人在行為上不能高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，缺乏進(jìn)取精神，缺乏原則立場(chǎng)，事不關(guān)己，高高掛起;思想上和方法上存在著主觀性、片面性和武斷性，不能廣泛聽(tīng)取基層學(xué)校和師生的意見(jiàn)，接受批評(píng)的態(tài)度不夠誠(chéng)懇，不夠謙虛，在工作上存在能過(guò)得去就行了，對(duì)師生的工作生活也關(guān)心不夠，談心少，主動(dòng)團(tuán)結(jié)少。同時(shí)，對(duì)落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨方針的重要性緊迫性認(rèn)識(shí)還不夠深刻，有松懈思想，對(duì)紀(jì)律規(guī)矩的敬畏之心不夠充分。

二、產(chǎn)生問(wèn)題的主要原因是黨性修養(yǎng)需要加強(qiáng)。以前把更多精力放在提高教學(xué)質(zhì)量等“硬指標(biāo)”上，把政治理論學(xué)習(xí)當(dāng)成了“軟指標(biāo)”，學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)，黨的十九大精神、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及習(xí)近平總書記系列重要講話精神深入學(xué)習(xí)、全面深刻理解還有差距，精神“籬笆”扎得不牢。隨著黨齡、年齡的增長(zhǎng)，不自覺(jué)放松了黨性鍛煉，把自己等同于一般黨員，缺乏高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，不能主動(dòng)投身到嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活、凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的工程當(dāng)中，沒(méi)有經(jīng)常在嚴(yán)肅的黨內(nèi)政治生活中鍛煉黨性、堅(jiān)定理想信念。

三、今后的努力方面和改進(jìn)措施

一是要有信仰。誰(shuí)無(wú)父母，誰(shuí)無(wú)妻女?革命烈士面對(duì)犧牲時(shí)并非無(wú)顧慮不害怕，而是堅(jiān)定的信仰讓他們忘卻了什么是疼痛，明白一名黨員應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任。作為共產(chǎn)黨員要有敬畏之心和底線原則，學(xué)會(huì)抵御誘惑，樹(shù)立一名黨員應(yīng)有的價(jià)值觀，絕不做被物欲不斷充斥讓肉體膨脹的行尸。黨員的身份是特殊的，群眾的眼睛是雪亮的，只有不忘初心，全心全意為人民服務(wù)，才對(duì)得起黨員的身份。

二是要立足本職崗位，在平凡的工作中實(shí)現(xiàn)理想和價(jià)值。革命理想高于大。沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員;離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。衡量一名共產(chǎn)黨員是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而歷不顧身去拼搏、去奮斗。作為教育主管部門的領(lǐng)導(dǎo)，既要胸懷大志，更要立足現(xiàn)實(shí)，要著眼本職崗位，扎扎實(shí)實(shí)地從小事做起，從自己做起，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，愛(ài)崗敬業(yè)，用心鉆研;要干一行，愛(ài)一行，通一行，精益求精，不斷發(fā)展;要充分發(fā)揮崗位職責(zé)，埋頭苦干，積極奉獻(xiàn)。

三是要忠于黨的教育事業(yè)。習(xí)總書記說(shuō)，做好老師，要有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)、仁愛(ài)之心。作為當(dāng)代人民教師，對(duì)教育的信仰是立業(yè)之基。堅(jiān)守信仰，方能固守精神家園，方能克服職業(yè)倦怠，方能抵御物欲橫流，方能恪盡責(zé)任之心。三尺講臺(tái)維系著國(guó)家的命運(yùn)，每一個(gè)教師都負(fù)載這民族的希望，一個(gè)有理想信念的老師才能教出有理想信念的學(xué)生尤其是在如今這個(gè)價(jià)值取向多元的時(shí)代，我們更要有遠(yuǎn)大的志向，純粹的心靈和高尚的節(jié)操，以“傳道”為第一責(zé)任和使命，為學(xué)生點(diǎn)燃更燦爛的夢(mèng)想，為國(guó)家和民族奉獻(xiàn)更多的正能量。

2022革命戰(zhàn)士陳延年的心得體會(huì)總結(jié)四

在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)、特別是共產(chǎn)黨成立以來(lái)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論述了中國(guó)民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面來(lái)論證新民主主義的先進(jìn)性。

《新民主主義論》是借《中國(guó)文化》出版之際寫出的，可見(jiàn)應(yīng)該對(duì)于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。

在“五四”以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國(guó)主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?/p>

中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過(guò)去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過(guò)去是吃過(guò)大虧的。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國(guó)革命開(kāi)玩笑，在中國(guó)革命隊(duì)伍中是沒(méi)有他們的位置的。中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

新民主主義文化可以分為一下幾點(diǎn)來(lái)說(shuō)：

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)先進(jìn)的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問(wèn)題，先后進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚地從世界歷史的角度來(lái)縱觀中國(guó)的國(guó)體問(wèn)題，認(rèn)為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級(jí)專政、資產(chǎn)階級(jí)民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個(gè)科學(xué)概念，以此為基點(diǎn)，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國(guó)，而是建立新民主主義社會(huì)。它是達(dá)成社會(huì)主義的一個(gè)特殊過(guò)渡時(shí)期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會(huì)中國(guó)的就國(guó)就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國(guó)革命向何處去的問(wèn)題，正取得的解決了中國(guó)革命的發(fā)展理論問(wèn)題，揭示了近代中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。在這套先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國(guó)幾千年來(lái)的封建地主階級(jí)剝削統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，結(jié)束了帝國(guó)主義、殖民主義奴役中國(guó)各族人民的歷史，建立了中華人民共和國(guó)。

在中國(guó)建立這樣的共和國(guó)，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的。如果沒(méi)有新經(jīng)濟(jì)，新政治、新文化就成了空中樓閣。因?yàn)樘囟ǖ纳鐣?huì)形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)形態(tài)。毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中對(duì)半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)作出分析，認(rèn)為被破壞的自然經(jīng)濟(jì)、軟弱的民族資本主義、帝國(guó)主義強(qiáng)占的不平衡經(jīng)濟(jì)，是導(dǎo)致中國(guó)貧窮落后的罪魁禍?zhǔn)?。從而得出了引?dǎo)中國(guó)成為新民主主義共和國(guó)所應(yīng)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國(guó)的國(guó)家所有”，“但這個(gè)共和國(guó)并不沒(méi)收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟(jì)政策。先進(jìn)的新民主主義的經(jīng)濟(jì)成分包括國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)。毛澤東的遠(yuǎn)見(jiàn)為中國(guó)的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也為中國(guó)的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。

毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長(zhǎng)的是建設(shè)先進(jìn)的新民主主義文化。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在“五四”以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。也正是因?yàn)檫@種新文化的指導(dǎo)，中國(guó)從一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變成了一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。

它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。在這點(diǎn)上，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想能夠和中國(guó)還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級(jí)的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動(dòng)的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。

民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。

所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。

《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國(guó)反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會(huì),是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國(guó)人民取得了革命的勝利，使中國(guó)人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國(guó)，這是名副其實(shí)的中華民國(guó)，這是我們要造成的新中國(guó)。

2022革命戰(zhàn)士陳延年的心得體會(huì)總結(jié)五

在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中，“堅(jiān)持以人民為中心”是一個(gè)重要專題，其精神實(shí)質(zhì)是貫穿全書的一條主線，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記領(lǐng)導(dǎo)新時(shí)代治國(guó)理政實(shí)踐的根本邏輯、顯著特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)要求。學(xué)深悟透原著，有助于我們更加深入領(lǐng)會(huì)掌握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)思踐悟的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，以實(shí)現(xiàn)人民幸福為己任，胸懷理想、錘煉品格，投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐并為之終生奮斗。

樹(shù)牢唯物史觀，始終緊緊依靠人民

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中《人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣》強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！蔽ㄎ镏髁x史觀認(rèn)為，人民群眾既是歷史活動(dòng)的主體，又是歷史的決定力量。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書寫的。我們黨執(zhí)政以來(lái)，特別是改革開(kāi)放40多年來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造了令世人矚目的奇跡，從小崗村村民簽下包產(chǎn)到戶的契約掀開(kāi)改革大幕，到義烏人用“雞毛換糖”的小商品成就大市場(chǎng)，再到科技創(chuàng)新從“跟跑者”變?yōu)橐恍╊I(lǐng)域的“同行者”“領(lǐng)跑者”，中國(guó)人民的創(chuàng)新創(chuàng)造熠熠生輝。擁有14億多人民群眾的智慧和力量，是我們戰(zhàn)勝一切困難的根本保證，是中華民族走向復(fù)興的深厚根基。

“一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背。如果我們脫離群眾、失去人民擁護(hù)和支持，最終也會(huì)走向失敗?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨之所以能夠發(fā)展壯大，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠不斷前進(jìn)，是因?yàn)槭冀K依靠人民。《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中《人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣》強(qiáng)調(diào)：我們黨“要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，把人民群眾的小事當(dāng)作我們的大事，從人民群眾關(guān)心的事情做起，從人民滿意的事情抓起”。因?yàn)椤皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”。要把黨的正確主張變?yōu)槿嗣袢罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，必須在黨和群眾之間建立信念紐帶，用共同理想把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)。兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底取決于我們?cè)趯?shí)踐中能不能樹(shù)牢唯物主義史觀，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)新時(shí)代治國(guó)理政的最鮮明特點(diǎn)，就是“始終把人民放在心中最高位置”，把“以人民為中心”作為根本執(zhí)政理念。其中“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局正是黨中央順應(yīng)人民群眾的熱切期待而提出來(lái)的大思路、大方略，充分彰顯了人民至上的價(jià)值指向，也是“始終把人民放在心中最高位置”的生動(dòng)體現(xiàn)。只有尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，才能緊緊依靠人民將改革不斷推向深入；只有充分彰顯人民主體力量，才能依靠人民推動(dòng)“四個(gè)偉大”，創(chuàng)造新的更大奇跡；只有從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，才能持續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)革命”，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

牢記初心使命，讓人民過(guò)上更好的日子

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中《我們的目標(biāo)就是讓全體中國(guó)人都過(guò)上更好的日子》強(qiáng)調(diào)：“我們的目標(biāo)很宏偉，但也很樸素，歸根結(jié)底就是讓全體中國(guó)人都過(guò)上更好的日子?！边@生動(dòng)詮釋和集中體現(xiàn)了黨的宗旨初心。我們黨在不同歷史時(shí)期踐行宗旨初心，總是和實(shí)現(xiàn)偉大奮斗目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。

牢牢把握人民群眾對(duì)美好生活的向往和期盼，是貫徹全心全意為人民服務(wù)宗旨的切實(shí)體現(xiàn)。我們黨提出，到2020年，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的宏偉藍(lán)圖，將全面深化改革的根本目的，落在不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往之上，體現(xiàn)了改革成果必須由人民共享的本質(zhì)要求。同時(shí)，始終把人民放在心中最高位置，大力加強(qiáng)以保障和改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，提高人民生活質(zhì)量，解決好人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上持續(xù)取得新進(jìn)展，努力讓人民過(guò)上更好生活。黨的十八大以來(lái)，人民群眾與日俱增的獲得感、幸福感、安全感，是新時(shí)代堅(jiān)持黨的群眾路線的切實(shí)成效，兌現(xiàn)了我們黨對(duì)全體人民的莊嚴(yán)承諾。把人民放在心中最高位置，為人民的美好生活不懈奮斗，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中《我們的目標(biāo)就是讓全體中國(guó)人都過(guò)上更好的日子》強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終把人民安居樂(lè)業(yè)，安危冷暖放在心上，時(shí)刻把群眾的困難和訴求記在心里，努力辦好各項(xiàng)民生事業(yè)?！?/p>

進(jìn)入新時(shí)代，我們黨走上了創(chuàng)造人民美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的新征程。提出全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，集中體現(xiàn)了人民共同富裕的社會(huì)理想，農(nóng)村貧困人口如期脫貧、貧困縣全部摘帽、解決區(qū)域性整體貧困，是決勝全面建成小康社會(huì)、決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)的重中之重。在新時(shí)代治國(guó)理政實(shí)踐中，始終堅(jiān)持以人民為中心，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕。“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。”讓“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”。習(xí)近平總書記特別關(guān)心處于社會(huì)弱勢(shì)群體和困難群眾的合法權(quán)益，在考察扶貧開(kāi)發(fā)工作時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)對(duì)各類困難群眾，要格外關(guān)注、格外關(guān)愛(ài)、格外關(guān)心，千方百計(jì)幫助他們排憂解難?！按_保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會(huì)?！斌w現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人心系人民、熱愛(ài)人民的鮮明立場(chǎng)和真摯感情，為人民根本利益和實(shí)現(xiàn)共同富裕不辭辛苦、殫精竭慮。

筑牢人民情懷，把人民放在心中最高位置

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中《我將無(wú)我，不負(fù)人民》強(qiáng)調(diào)：“我愿意做到一個(gè)‘無(wú)我’的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己?！绷?xí)近平總書記的人民情懷深深地植根于人民群眾之中：“當(dāng)年我離開(kāi)梁家河，人雖然走了，但是心還留在這里。那時(shí)候我就想，今后如果有條件有機(jī)會(huì)從政，就要做一些為老百姓辦好事的工作?！薄读?xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中《始終把人民放在心中最高位置》強(qiáng)調(diào)：“一切國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，無(wú)論身居多高的職位，都必須牢記我們的共和國(guó)是中華人民共和國(guó)，始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務(wù)，始終為人民利益和幸福而努力工作?！边@展現(xiàn)了黨的領(lǐng)袖、人民領(lǐng)袖深厚的人民情懷，始終把人民放在心中最高位置，把“人民對(duì)美好生活的向往”作為奮斗目標(biāo)，從人民群眾中汲取智慧和力量，引領(lǐng)中華巨輪不斷破浪前行。面對(duì)黨內(nèi)、國(guó)內(nèi)、軍內(nèi)存在的突出矛盾問(wèn)題：“不是沒(méi)有掂量過(guò)。但我們認(rèn)準(zhǔn)了黨的宗旨使命，認(rèn)準(zhǔn)了人民的期待?！?/p>

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以“勇闖深水區(qū)、敢啃硬骨頭”的決心全面深化改革，確立起國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的四梁八柱，譜寫了“人民有所呼、改革有所應(yīng)”的改革新篇章；以“不讓一個(gè)人掉隊(duì)”“不獲全勝?zèng)Q不收兵”的信念打響脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，創(chuàng)造了人類反貧困史上的奇跡；以“為千秋萬(wàn)代計(jì)”的視野大刀闊斧推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，“為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”；以“得罪千百人、不負(fù)十三億”的勇氣管黨治黨，鍛造黨的堅(jiān)強(qiáng)肌體；以“天下一家”的理念為人類謀和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；以“人民至上、生命至上，保護(hù)人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價(jià)”的擔(dān)當(dāng)，親自指揮、親自部署，在最短時(shí)間內(nèi)取得新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)的重大戰(zhàn)略成果?！拔覍o(wú)我、不負(fù)人民”的偉大擔(dān)當(dāng)，生動(dòng)踐行了初心使命的內(nèi)涵，把人民幸福鐫刻在通向民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的里程碑上。

習(xí)近平總書記的人民情懷，樹(shù)起了新時(shí)代共產(chǎn)黨人的精神旗幟和光輝典范。把人民放在心中最高位置，處理好“小我”和“大我”的關(guān)系、個(gè)體與人民的關(guān)系，以“我將無(wú)我”的境界投入偉大事業(yè)中?！肮Τ刹槐卦谖摇钡男貞?，展現(xiàn)的是以人民為中心的新型政績(jī)觀，要把對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)定位在歷史和人民的評(píng)價(jià)中，把人民作為最高裁判者和最終評(píng)價(jià)者，牢記“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”?！肮Τ杀囟ㄓ形摇钡膿?dān)當(dāng)，展現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命意識(shí)。唯有如此，才能為人民利益負(fù)重做事，真正做出無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的業(yè)績(jī)。