北京冬奧會講話心得體會如何寫 中國舉辦冬奧會的感想(4篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

有關(guān)北京冬奧會講話心得體會如何寫一

時光的車輪碾過一道深深的痕跡，留下金秋的收獲。１、千里難尋是朋友，朋友多了路好走。請欣賞：由蔣學(xué)英演唱的（永遠(yuǎn)是朋友）

２、今夜我們在乎所有的朋友們，我們更在乎你們是否開心，我們祝愿你們月圓人圓家圓夢圓，請欣賞由張玉玲演唱的（圓夢）

３、民族永遠(yuǎn)是優(yōu)秀的，民歌最愛聽最好的下面請欣賞由袁守茹演唱的經(jīng)典民歌(見了你們格外親)

４、北國之春格外美，北國之春格外親請欣賞陳啟剛給我們帶來的民歌《北國之春》，

5、天藍(lán)云白，綠草茵茵，野花遍地，牛羊成群。請欣賞王海云演唱的歌曲《陪你一起看草原》

6、改革開放的春風(fēng)吹遍祖國大地，蘆臺開發(fā)區(qū)父老鄉(xiāng)親和全國人民一樣過上了好日子請欣賞陳啟剛，袁守茹演唱的二重唱（雙腳踏上幸福路）

7、一方水土養(yǎng)一方人，人們都在用自己勤勞的雙手，

改變著自己的家園，下面請欣賞由蔣學(xué)英演唱的（黃土高坡）

８、什么是情，愛就是情，呵護(hù)就是情，孝敬就是情，接下來由張玉玲把一首(人間第一情)獻(xiàn)給大家。

9、轟轟烈烈的曾經(jīng)相愛過，卿卿我我變成了傳說，浪漫紅塵中有你也有我，讓我唱一首愛你的歌請欣賞由王海云崔樹陽演唱的（紅塵情歌）

10、衣裳再添幾件，飯菜再多吃幾口，，可憐天下父母心，不論你身在何處，卻始終眷戀著生你養(yǎng)你的這片土地。下面請欣賞曹保國演唱的《兒行千里》

11二人轉(zhuǎn)是東北傳統(tǒng)曲目，它的風(fēng)趣傳遍了大江南北，不僅給我們帶來了快樂，同時也在演義著農(nóng)村百姓的幸福生活請欣賞由張玉玲崔樹陽給我們帶來的二人轉(zhuǎn)（小拜年）

12、請欣賞評劇花為媒選段，慢閃秋波仔細(xì)觀瞧13、請欣賞評劇秦香蓮選段與駙馬打坐開封堂上１4、都說養(yǎng)兒為防老·|可你再苦再累不張口|兒只有輕歌一曲和淚唱，|愿天下父母平安渡春秋。請聽由崔樹陽演唱的（父親）

15、站在草原望北京這首歌側(cè)重于將草原美好景色和蒙古同胞對祝愿祖國強大的美好心愿融合在一起，唱出了草原的豪情和美麗。請欣賞王海云演唱的（站在草原往北京）

16、是誰驅(qū)走了黑暗，是誰撥散了烏云，是誰染綠了草原，是誰照亮了大地，是偉大、光榮、正確的黨。下面，請欣賞女聲獨唱《翻身道情》

17、我們的親人解放軍在自然災(zāi)害中搶險救災(zāi)，舍生忘死，危難中來不及給家人打個電話，我們多么希望他們寫一封書信，或者在百忙中報一聲平安。請聽（遠(yuǎn)方的書信乘風(fēng)來）由陳啟剛張玉玲演唱

18、千朵花萬朵花，精心培養(yǎng)靠大家。請聽袁守茹給大家?guī)淼模ū娛譂查_幸福花）

19、京東大鼓是歷史民族文化遺產(chǎn)之一，請欣賞著名京東大鼓演唱家董先坤第二代傳人曹順風(fēng)給我們帶來的京東大鼓（大實話）

20、冷風(fēng)起，月暈黃，兩情相系心懷想，思念的心啊，隨著音樂舒展的翅膀，帶著真摯飛向難忘的大別山，讓我們把真心的牽掛譜寫成優(yōu)美的歌聲，送給大別山，請欣賞曹保國演唱的（再見了大別山）

22、今夜，伴隨皎潔的月光，我們歡聚在禮堂，同抒金秋的喜悅，一起度過了這月色溶溶的美好時光。讓我們（難忘今宵）

甲:今夜張燈結(jié)彩，乙:今夜星光璀璨，甲:今夜歡聚一堂，乙:今夜笑口常開。甲:開發(fā)區(qū)的朋友們，愿你們

夢想成真，乙:愿你們健康快樂，讓我們伴隨著〈難忘今宵〉的歌聲，合：暢想未來，擁抱明天！晚會到此結(jié)束，甲：感謝大家的光臨！乙：祝大家晚安

有關(guān)北京冬奧會講話心得體會如何寫二

各位游客：

你們好，歡迎你們來到北京旅游，我是你們的導(dǎo)游_。

潭柘寺位于北京西郊門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距阜成門41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環(huán)護(hù)，這九座山峰從東邊數(shù)起依次為回龍峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，九座山峰宛如九條巨龍拱衛(wèi)著中間的寶珠峰，規(guī)模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓。

潭柘寺規(guī)模宏大，寺內(nèi)占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達(dá)121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城里的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然是故宮的縮影，據(jù)說明朝初年修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的。

解放初期將部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，現(xiàn)潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風(fēng)貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。潭柘寺不但人文景觀豐富，自然景觀也十分優(yōu)美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各異，早在清代“潭柘十景”就已經(jīng)名揚京華。

潭柘十景：平原紅葉、九龍戲珠、千峰拱翠、萬壑堆云、殿閣南薰、御亭流杯、雄峰捧日、層巒架月、錦屏雪浪、飛泉夜雨

潭柘寺位于北京西部門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺寺內(nèi)占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達(dá)121公頃以上。

潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320_年)，寺院初名"嘉福寺"，清代康熙皇帝賜名為"岫云寺"，但因寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故民間一直稱為"潭柘寺"。

20_年12月18日，北京門頭溝區(qū)責(zé)令景區(qū)撤除違規(guī)功德箱。

潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320_年)，寺院初名“嘉福寺”，到了清代，康熙皇帝賜名為“岫云寺”。由于寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故一直稱為“潭柘寺”。民間素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民諺。潭柘寺距今已有1700多年歷史，是北京最古老的古寺。

潭柘寺規(guī)模宏大，總面積達(dá)121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然故宮的縮影，據(jù)說明朝初期修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的?，F(xiàn)潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風(fēng)貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。潭柘寺不僅以古跡眾多、風(fēng)景優(yōu)美吸引著四海賓朋、八方游客，而且近幾年還修建了現(xiàn)代化的旅游服務(wù)設(shè)施，實行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂、購物的一條龍服務(wù)，使景區(qū)成為享譽中外的旅游勝地。1997年，經(jīng)北京市政府批準(zhǔn)，僧團(tuán)進(jìn)駐，潭柘寺恢復(fù)了宗教活動。

潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分為中、東、西三路，中路潭柘寺主體建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太后宮等。西路有愣嚴(yán)壇(已不存)、戒臺和觀音殿等，莊嚴(yán)肅穆。此外，還有位于山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭、龍?zhí)?、御碑等。塔院中共?1座埋葬和尚的磚塔或石塔。

山門外是一座3樓4柱的木牌坊，牌樓前有古松二株，枝葉相互搭攏，猶如綠色天棚，牌樓前有一對石獅，雄壯威武。過牌坊是單孔石拱橋，名“懷遠(yuǎn)橋”，過橋就是山門。

天王殿殿中供彌勒像，背面供韋馱像，兩側(cè)塑高約3米的四大天王神像。天王殿兩旁為鐘鼓樓，后面是大雄寶殿。寶殿面闊五間，重檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊，上檐額題“清靜莊嚴(yán)”，下檐額題“福海珠輪”。

正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長鏈。殿內(nèi)正中供奉碩大的佛祖塑像，神態(tài)莊嚴(yán)，后有背光，背光上雕飾有大鵬金翅鳥、龍女、獅、象、羊、火焰紋等。佛像左右分立“阿難”、“伽葉”像，均為清代遺物。大雄寶殿后為齋堂院，是和尚們吃飯的地方，堂后有三圣殿，但此二殿均已拆除。只剩兩株娑羅樹和兩株銀杏樹，樹體高大。中軸線終點是一座樓閣式的建筑，名毗盧閣，高二層，木結(jié)構(gòu)。站在毗盧閣上縱目遠(yuǎn)眺，寺廟及遠(yuǎn)山盡收眼底。

寺院東路由庭院式建筑組成，有方丈院、延清閣潭柘寺白華松(2張)和清代皇帝的行宮院，主要建筑有萬壽宮、太后宮等。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生，頗有些江南園林的意境。院內(nèi)有流杯亭一座，名猗軒亭。[5]

寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒壇、觀音殿和龍王殿等等，一層層排列，瑰麗堂皇。戒壇是和尚們受戒之處，臺上有釋迦牟尼像，像前有三把椅子，兩側(cè)各有一長凳，是三師七證的坐處;觀音殿是全寺最高處，上有乾隆手書蓮界慈航，內(nèi)供觀世音菩薩，斂目合什，雋秀端莊。

潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320_年)，是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟。始創(chuàng)時規(guī)模不大，名叫嘉福寺。當(dāng)時佛教還未能被民間所接受，因而發(fā)展緩慢。以后又出現(xiàn)了北魏和北周兩次“滅佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有發(fā)展，后來逐漸破敗。

唐代武則天萬歲通天年間(696-697年)，佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚來潭柘寺開山建寺，“持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)”，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院，潭柘寺得到興盛。

唐代會昌年間，唐武宗李炎崇信道教，在道士趙歸真和權(quán)臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在全國排毀佛教。潭柘寺也因此而荒廢。

五代后唐時期，著名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，“師與其徒千人講法，潭柘宗風(fēng)大振”，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影，重又繁盛了起來。當(dāng)時的潭柘寺也從此由華嚴(yán)宗改為禪宗。

遼代時期由于幽州地區(qū)律宗大盛，而禪宗則發(fā)展緩慢，潭柘寺的香火衰微。

金代，禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展，潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師，大大提高了寺院的聲譽。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進(jìn)香禮佛，并撥款對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴建，這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝，使后代皇帝爭相效仿，這對于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動作用。金熙宗將當(dāng)時的寺名龍泉寺改為“大萬壽寺”，撥款對潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修和擴建，開創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。

金大定年間，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛，當(dāng)時的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩，記述了當(dāng)時的盛況，后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑，立于寺中，現(xiàn)此碑猶存，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上。

在金代，潭柘寺禪學(xué)昌盛，其代表人物是臨濟宗大師廣慧通理禪師開性。開性是現(xiàn)今北京懷柔縣人，9歲時在潭柘寺出家，拜戒振禪師傅為師，學(xué)習(xí)禪宗中臨濟宗佛學(xué)。后來云游遼東和齊魯?shù)鹊?，遍訪名山古剎，向各地高僧學(xué)習(xí)佛法，歸來后在馬鞍山竹林寺弘揚禪學(xué)。大定初年，潭柘寺的善海禪師帶領(lǐng)僧眾來到竹林寺，恭請開性回潭柘地任住持。開性任住持期間，在朝廷的資助下，對潭柘寺進(jìn)行了長達(dá)20_年的大規(guī)模整修和擴建，使潭柘寺的殿宇堂舍煥然一新。使潭柘寺的禪學(xué)從此中興，開性也成了金中都地區(qū)公認(rèn)的禪宗臨濟宗的領(lǐng)袖，使潭柘寺成為了臨濟宗的中心寺院。開性終老于寺中，圓寂后被佛門尊為“廣慧通理”禪師。

元代元世祖忽必烈的女兒，妙嚴(yán)公主為了替其父贖罪，而到潭柘寺出家。后終老于寺中，她每日里在觀音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng)，“禮懺觀音”，年深日久，竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個深深的腳窩?，F(xiàn)今妙嚴(yán)公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi)，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物。后妙嚴(yán)大師終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。

元代末期的元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾崇信佛教，特別是對當(dāng)時名貫京城的潭柘寺極為青瞇，元順帝曾請?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用御宴，并且由皇妹親自下廚，禮遇之高前所未有。

明初重臣姚廣孝法號道衍，被明太祖朱元璋挑選高僧，從侍燕王朱棣，建文帝削藩時，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵“靖難”，從而奪取了皇位，即為明成祖。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持，后又加封為太子少師，賜名“廣孝”，仍參與軍政大事。功成名就之后，姚廣孝辭官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行，每日里與自己的老友，潭柘寺住持無初德始禪師探討佛理。期間，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過他。據(jù)說當(dāng)年修建北京城時，設(shè)計師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的，同為重檐廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已。后來姚廣孝奉旨主持編纂《永樂大典》才離開了潭柘寺，但其在潭柘寺隱居修行時的住所少師靜室，至今猶存遺址。

明代從太祖朱元璋起，歷代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷撥款，或由太監(jiān)捐資對潭柘寺進(jìn)行了多次整修和擴建，使潭柘寺確立了今天的格局。

明代的潭柘寺成為當(dāng)時對外交流的一個窗口，許多外國人久慕潭柘寺的盛名，而紛紛到此來學(xué)習(xí)佛法，有的甚至終老于此，其中最著名的有日本的無初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人。

萬歷二十三年，達(dá)觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持。在此期間，由萬歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達(dá)觀大師的主持下，對潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修。達(dá)觀大師與朝廷密切，經(jīng)常奉詔進(jìn)宮為皇室講經(jīng)說法，從而進(jìn)一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系。

在明代，潭柘寺曾進(jìn)行了多次大規(guī)模的整修和擴建。宣德年間，“孝誠皇后首賜內(nèi)幣之儲，肇造殿宇”，對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴建。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月，潭柘寺又大興土木，在皇室的資助下，擴建寺院，廣造佛像。在此期間，英宗皇帝“詔考戒壇”，奉英宗皇帝之命，在寺內(nèi)修建了戒壇，英宗皇帝賜名為“廣善戒壇”，越靖王朱瞻墉還在寺內(nèi)建造了一座高大的金剛延壽塔，正統(tǒng)四年，明英宗“頒大藏經(jīng)五千卷”給潭柘寺。

弘治十年(1497年)，司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費，并奏請明孝宗撥款，對潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴建。正德二年(1520_年)三月到次年九月，潭柘寺又進(jìn)行了歷時一年半的整修，“殿廡堂室煥然一新，又增僧舍五十余楹”，再一次擴大了寺院的規(guī)模。萬歷二十二年(1594年)，由孝定皇太后出資，整修潭柘寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余間。

明代的200多年期間內(nèi)，皇帝幾次對寺院賜名，因而寺名幾次更改。明宣宗賜名“龍泉寺”，天順元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”，但民間仍稱其為潭柘寺。

清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨，命阜成門內(nèi)廣濟寺的住持僧，著名的律宗大師，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持。當(dāng)年秋天，康熙皇帝駕臨潭柘寺進(jìn)香禮佛，并且留住了數(shù)日，賞賜給潭柘寺御書金剛經(jīng)10卷、藥師經(jīng)10卷、沉香山1座、壽山石觀音1尊、壽山石羅漢18尊。

康熙三十一年，康熙皇帝親撥庫銀1萬兩，整修潭柘寺。在震寰和尚的親自主持下，從康熙三十一年秋到三十三年夏，歷時近兩年，整修了殿堂共計300余間，使這座古剎又換新顏。

康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”，并親筆題寫了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院。

康熙三十七年，康熙皇帝為牌樓親題匾額，并賜給潭柘寺桂花12桶和龍須竹8杠，這就是我們現(xiàn)今在寺中所見到的“金鑲玉”和“玉鑲金”竹。

康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持，并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條，安裝在大雄寶殿的殿頂上，現(xiàn)今這四條金光閃閃的吻帶依然完好如初。

清雍正年間一向深居簡出的雍正皇帝也專程到潭柘寺進(jìn)香禮佛。

乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“賜供銀二百金、匾額九、楹聯(lián)二、詩二、章幅子一軸、法瑯五供一堂”。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶。乾隆九年，乾隆皇帝把御筆心經(jīng)和自己手書的詩篇賜給了潭柘寺。

嘉慶皇帝也像其前輩一樣，崇信佛教，他也曾到潭柘寺進(jìn)香禮佛，游玩賞景，現(xiàn)留有其所作的《初游潭柘岫云寺作》五言詩一首。

1920_年蔣介石來北京時，曾專程到潭柘寺去進(jìn)香。

1950年，北京市園林局接管了潭柘寺，稍加整修后，作為名勝古跡景區(qū)向游人開放，成為北京市首批開放的七個公園景區(qū)之一。

1956年，全國人大朱德委員長到潭柘寺視察，指示有關(guān)部門，要修建一條從門頭溝通往潭柘寺的公路，為前來游覽的人們提供交通上的方便。

1957年夏，陳毅副總理到潭柘寺參觀視察。

1957年10月28日，經(jīng)北京市人民政府批準(zhǔn)，潭柘寺被列為北京市首批重點文物保護(hù)單位，對潭柘寺的文物保護(hù)工作起到了很大的作用。

1964年春，全國政協(xié)委員、末代皇帝溥儀到寺參觀考察。

期間，潭柘寺受到了空前的浩劫，文物遭到了毀壞和流失，建筑也受到了損壞，因而于1968年底被迫關(guān)閉，停止開放。

1978年，北京市政府撥款，重修潭柘寺。這次重修不僅整修了殿堂，重塑了佛像，而且還修建了旅游服務(wù)設(shè)施。1980年7月，潭柘寺進(jìn)行試開放，8月1日正式向游人開放。

1997年初，潭柘寺恢復(fù)宗教活動。

20_年6月，國務(wù)院確定潭柘寺為全國重點文物保護(hù)單位。

20_年夏季，潭柘寺舉辦一系列慶典活動，慶祝建寺1696年周年。經(jīng)考證潭柘寺創(chuàng)建于西晉永嘉元年(320_年)，這個考證結(jié)果得到各界認(rèn)同。

20_年9月9日潭柘寺舉行了隆重的建寺1720_年周年慶?；顒?。

在很多門頭溝的老人口中，潭柘寺的寺名有這樣一個傳說：當(dāng)年佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚居住在幽州城北，“持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)”，“其所誦時，一城皆聞之，如在庭廡之下”。很多信徒踴躍捐助，助其在幽州開山立宗，所以華嚴(yán)祖師就去找當(dāng)時的幽州都督張仁愿，向其求建寺之地，張仁愿對華嚴(yán)祖師說：“和尚想要多少土地，地址可曾選好?”于是華嚴(yán)祖師帶張仁愿來到了潭柘山嘉福寺附近西坡姜家和東溝劉家的土地，張仁愿對華嚴(yán)祖師說這是有主之地，我也不好擅自做主。就把姜姓和劉姓地主一起叫來協(xié)商，兩地主本不想給，但看在張仁愿的面子上對華嚴(yán)祖師說：“和尚想要多少土地?不可太多，太多的話我們以后就沒有飯吃了?！比A嚴(yán)祖師知其俱是當(dāng)?shù)財?shù)一數(shù)二的大地主，良田無數(shù)。便取出蓋自己蒲團(tuán)的毯子對二人道：“不多不多，兩位施主可否割這一毯之地與我?”姜姓和劉姓地主一看只有這巴掌大的一塊毯子，忙不迭的答應(yīng)，并且請張仁愿做中人。華嚴(yán)祖師見張仁愿答應(yīng)了做中人，就把手中布毯往空中一拋，只見布毯在空中越來越大越來越大且遲遲不落地眾人目瞪口呆，不一會，布毯已經(jīng)大到遮天蔽日，兩地主面如土色的喊：“夠了，夠了!請大師慈悲，不要讓它再大了!”華嚴(yán)祖師含笑看了二人一眼說：“落”于是毯子就落了下來。直直蓋住了好幾座大山。張仁愿對兩人道：“這一毯之地就讓與華嚴(yán)大師，二位可不要反悔?！倍艘豢凑娣鹪诖耍母曳椿?。于是華嚴(yán)祖師就在此地以破敗了的嘉福寺為中心，重建寺廟。修筑殿宇，擴建寺院。因寺院后山有兩股豐盛的泉水，一眼名為龍泉，一眼名為泓泉，兩股泉水在后山的龍?zhí)逗狭骱?，流?jīng)寺院，向南流去，不僅滿足了寺院日常的生活用水，而且還可能灌溉附近大片的土地農(nóng)田，故華嚴(yán)大師命名此寺為“龍泉寺”。但華嚴(yán)祖師以一毯之地建寺的大神通卻廣為流傳，當(dāng)?shù)厝硕妓较路Q此寺為“毯遮寺”后經(jīng)千年，“毯遮寺”就逐漸演變?yōu)椤疤惰纤隆薄?/p>

景區(qū)

進(jìn)香古道

潭柘寺[1]歷史上游人香客云集，香火很盛。從金代以后，每個朝代都有皇帝到這里來進(jìn)香禮佛，后妃、王公大臣更是數(shù)不勝數(shù)，平民百姓則更是難以勝記，特別是從明代之后，潭柘就已經(jīng)成了京城百姓春游的一個固定廠所。潭柘寺地處深山，交通不便，在歷史上曾形成了多條古香道，從不同的方向通往潭柘寺。這些古道有的是皇室或官家出資修建，有的是由與潭柘寺結(jié)有善緣的民間香會出自于對佛的虔誠之心，而集資修筑的，還有的是當(dāng)?shù)氐纳烫柵c百姓共同修筑的。這些古香道經(jīng)過了歷代不斷的整修，使用了幾百年乃至上千年，為潭柘寺的對外交往，為善男信女到潭柘寺進(jìn)香禮佛，發(fā)揮了巨大的作用。

蘆潭古道

蘆潭古道是舊城通往潭柘寺的一條主要道路，原是一條山間土路，路面質(zhì)量較差。從清代世宗雍正皇帝起，在河北省易縣修建皇陵，即清西陵，雍正皇帝即葬于斯。為了拜謁皇陵之需，乾隆年間由朝廷出資，將原有的道路拓寬展平，并將部分路段用條石鋪砌，當(dāng)時稱為“京易御道”。蘆潭古道是京易御道的支線，當(dāng)時也得到了整修，拓寬展平，部分路段鋪砌了條石或石塊。蘆潭古道起自于京易御道上的盧溝橋，過長辛店，東王佐、沙窩村、大灰廠，穿過石佛村，到達(dá)戒臺寺，翻過了羅睺嶺，走南村、魯家灘、南辛房、平原村，到達(dá)潭柘寺。清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝玄燁在去潭柘寺時，走的就是這條蘆潭古道。

這條古道從石景山區(qū)的龐村，過永定河后，經(jīng)臥龍崗、栗園莊、石門營、苛羅坨、越羅睺嶺，與蘆潭古道會合，到潭柘寺，全長20公里的路線與現(xiàn)今108國道門頭溝段基本相吻合。這條古道是京城香客去潭柘寺的主要道路，而且平坦易行，并比蘆潭古道近5公里。位于栗園莊的奉福寺是潭柘寺的下院，是遠(yuǎn)途香客去潭柘寺的中轉(zhuǎn)站，從京城而來的香客，一般都要先在奉福寺休息一夜，第二天再赴往潭柘寺。返回時也要在奉福寺休息一夜，第二天返回京城。清代詩人震均作有一首《丁酉秋游一百四十韻》，詳細(xì)地記述了這條路線，以及沿途的風(fēng)光和見聞。這條古香道同時也是潭柘寺的一條主要運輸線，奉福寺管理著屬于潭柘寺的13座糧莊，并且設(shè)有粉坊、磨坊、麥坊等，是潭柘幸的總倉庫和糧食、副食、蔬菜的主要供應(yīng)基地，每天都用騾馬向潭柘寺運送生活必需品，所走的就是這條龐潭古道。

現(xiàn)今門頭溝永定鎮(zhèn)的東、西辛稱村，原來合稱為“新城”在歷史上是永定河上的一處古渡口，也是一座繁華的大集鎮(zhèn)。新潭古道從新城開始，經(jīng)何各莊、太清觀、萬佛堂，翻過紅廟嶺，經(jīng)桑峪到達(dá)潭柘寺。這條道路幾乎是直線，全長不到20公里，是京城到潭柘寺最近的一條古道。除了部分香客走這條古道去潭柘寺外，新潭古道還用于商業(yè)運輸。潭柘寺一帶盛產(chǎn)煤炭，有許多小煤窯，運輸煤炭的騾子、駱駝、毛驢進(jìn)行在古道上日夜不斷。在明代新潭古道得到了整修，部分路段修建了土橋，鋪砌了條石或石塊。現(xiàn)今從萬佛堂至紅廟嶺的一段古道仍保持著原貌。

修建于唐代的古“玉河大道”是從北京到門頭溝的主要道路，從石景山區(qū)的麻峪開始，過永定河后，經(jīng)大峪、東西辛房到圈門，上九龍山，經(jīng)峰口庵到王平口。其中從麻峪到圈門一段為平原，道路即寬又平坦。于清康熙年間，對道路進(jìn)行了重修，于清代末期改建為京門公路，解放以后重修了京門公路，并開通了門頭溝區(qū)的第一條公共汽車線路，從阜城門到門頭溝的圈門。門潭古道從圈門向南，翻越南大梁，到達(dá)潭柘寺，這條道路只有上山時為幾百米長的上坡路，到了山上之后，基本上都是盤山而行的山路平道，繞過兩個山頭之后就到了潭柘寺，全長只有三四公里。

這是指從潭柘寺通往王平口的一條古道。從潭柘寺開始，經(jīng)陽坡園、趙家臺、十字道到達(dá)王平口。王平口是京西重要的交通樞紐，從王平口向西經(jīng)宅舍臺、玉皇廟、東板橋、千軍臺，翻越大寒嶺，過煤窩到軍響，進(jìn)入清水河谷地，向西經(jīng)齋堂、清水到洪水口，翻越山嶺就到了河北省的涿鹿縣，遠(yuǎn)可達(dá)山西、內(nèi)蒙等地，是西北而來的香客去潭柘寺的主要道路，門頭溝西部地區(qū)的香客去潭柘寺也都走這條古道。在抗日戰(zhàn)爭時期，齋堂地區(qū)是平西抗日根據(jù)地的中心，根據(jù)地的許多物資都是從這條古道運進(jìn)山里去的，八路軍、武工隊、縣大隊也通過這條古道進(jìn)入潭柘寺地區(qū)，打擊敵人，將潭柘寺一帶由敵占區(qū)變?yōu)橛螕魠^(qū)，并以此為依托，向永定鎮(zhèn)一帶發(fā)展。解放戰(zhàn)爭時期，中共宛平縣委和縣大隊也是從這條古道進(jìn)軍潭柘寺地區(qū)，并于1947年解放了潭柘寺地區(qū)。這條古道既是一條西北部地區(qū)進(jìn)香潭柘寺的古香道，同時又是一條具有革命意義的交通要道。

潭柘二寶

寶鍋

天王殿前有一口銅鍋，直徑1.85米、深1.1米，是和尚們炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間，現(xiàn)在那里還有一口更大的鍋，直徑4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16個小時才能煮熟。由于鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。關(guān)于這兩口鍋，還有“潑砂不漏米”之說，原來，鍋底有“容砂器”，隨著熬粥時的不斷攪動，砂石會沉入鍋底的凹陷處。

石魚

潭柘寺觀音殿西側(cè)有龍王殿，殿前廊上有一石魚，長1.7米、重150公斤，看似銅，實為石，擊之可發(fā)五音，傳說是南海龍宮之寶，龍王送給玉帝。后來人間大旱，玉帝送給潭柘寺消災(zāi)。一夜大風(fēng)雨時，石魚從天而降，掉在院中。據(jù)說石魚身上13個部位代表13個省，哪省有旱情，敲擊該省部位便可降雨?，F(xiàn)在寺中的石魚為后來復(fù)制的。

潭柘十景

平原紅葉

潭柘山的紅葉早在明清時期就已經(jīng)名冠京城。秋天是潭柘寺最美的季節(jié)，古剎所處的平原村，山上長滿了柿子、紅果、山楂、秋梨等果木樹以及黃櫨、丹楓。金風(fēng)過后，這里“霜草縈淺碧，霜梨落半紅”，可謂是“漫山紅遍，層林盡染”，如火似霞，宛如丹桂涂朱。這就是潭柘十景之一，平原紅葉。

九龍戲珠

潭柘山背靠一座渾圓的小山，此山植被繁茂，青翠欲滴，名曰寶珠峰，當(dāng)?shù)厝藙t稱其為蜘蛛峰。在小山的周圍，有九座高大的山峰拱衛(wèi)環(huán)護(hù)，從東邊數(shù)起，依次為回龍峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰。“一峰當(dāng)心，九峰環(huán)立”，九座高大的山峰圍成了一個半圓形的馬蹄形，而潭柘寺所在的寶珠峰位于中心，恰似九條巨龍圍繞著一顆寶珠，在爭搶、玩耍、嬉戲。由于有這九座高大的山峰作為屏障，從而擋住了從西北襲來的寒流和風(fēng)沙，寶珠峰才能松柏蒼翠，花繁草盛。

千峰拱翠

潭柘山值被繁茂，春游潭柘寺最有情趣。站在寺前，環(huán)顧四周，但只見群山起伏，層巒疊嶂，滿目青綠，賞心悅目。近在眼前的寶珠峰松柏蒼翠，蒿草新綠。清代詩人王嗣槐有詩贊曰："山足崗低夕杳冥，樹藍(lán)坐隱九峰青。含桃紅點祗園樹，修竹蒼浮曲水亭。"就連那位遍游全國青山綠水的乾隆皇帝見到了此處的美景，也不禁吟出了："青山綠如洗，四面作佳鄰"的詩句。這就是潭柘十景之三，千峰拱翠。

萬壑堆云

夏日天氣變化無常，山區(qū)尤甚。炎炎烈日西斜，涼風(fēng)驟起，抬頭遠(yuǎn)望西北天際，但只見烏云翻卷而來，西山爽氣朝來歇，倏忽玄陰滿四陲。如錢塘潮涌，如天兵布陣，滾過山坡，溢滿山谷，風(fēng)穿林吼，空谷傳音，洶涌屢欲崩，與山相吞吐。這時候若登上寺內(nèi)的毗盧閣，你才會真正體會到"山雨欲來風(fēng)滿樓"的韻味。這就是潭柘十景之四，萬壑堆云。

殿閣南薰

登上高大的毗盧閣，只見眼前殿宇嵯峨，整座寺院香煙繚繞，每座殿堂前的鐵焚爐、銅香爐內(nèi)，成炷成把的高香燃盡一層又一層，煙霧升騰，彌漫全寺。透過青煙，鐘馨聲悠，幡幢微蕩。游人至此，仿佛置身于西天佛國的祥云慈霧之中，頗有一種出凡入圣之感。

御亭流杯

流杯亭，位于行宮院內(nèi)，是當(dāng)年清代乾隆皇帝為得"曲水流觴"之趣而建。這種建筑僅在中南海、故宮乾隆花園等少數(shù)幾座皇家御園以及恭王府才可以見到，潭柘寺的"流杯亭"可算是在民間稀有的一座了。這里旁有竹林，伴以古松，環(huán)境清幽，是個消暑納涼的好去處。民國時期的著名旅行家田樹藩有詩贊曰："猗亭畔景殊出，修竹風(fēng)清送晚秋。隔院鐘聲傳耳底，石間泉水入亭留。"如今的流杯亭是最吸引游人的地方之一。

雄峰捧日

中國的許多旅游勝地都有觀日出的景致，但在潭柘寺觀日出更令人陶醉。清晨登上觀音殿前的月臺，舉目望去，只見雄偉的捧日峰的身影在晨光白靄中逐漸清晰。須臾，東方漸明，一輪紅日冉冉而起，仿佛是捧日峰用合攏的巨手將紅紅的太陽緩緩地托起，這種雄渾壯麗的景觀，你只有在潭柘寺才能一飽眼福。詩人黃叔琳贊曰："曉鐘聲度白云層，霞?xì)廒っ衫浯淠?。扶杖獨來峰頂望，四山浮黛日初升?

層巒架月

夜靜觀景，在潭柘寺，令你神馳心醉。夜幕降臨，群山沉寂，只有殿堂內(nèi)佛像前的香火燭光透過窗門，在星星點點地閃爍。這時候你登上延清閣，遙望天際，只見宛如波濤起伏，高低錯落的峰巒映在星光點點的天幕上。一輪明月漂浮在由峰巒組成的波濤之上，秀美的架月峰托著宛如銀盆的明月，不愿讓她墜落下去。"珠斗橫斜碧漢低，夜涼風(fēng)露正凄凄。冥蒙淡月誰留得?影在蒼松翠嶺西。"

錦屏雪浪

quot;天然一架錦屏開，不費人間智巧排。"冬季的潭柘山景色別具一格。瑞雪初霽，層巒重嶺，茫茫一片，"紅裝素裹，分外妖嬈。"尤其是南面的錦屏山更是秀美，抬頭望去，恰如一幅錦繡玉雕的美麗圖畫。起伏的山巒宛如玉龍盤繞，又像蠟雕銀鑄。皚皚的白雪好似滿山梨花，又像海上銀波，若身處此情此景之中，你一定會由內(nèi)心里呼喊出來，"好一派北國風(fēng)光!"

飛泉夜雨

夏季夜晚，月影朦朧，可享受仙宇神宮之妙趣。從東側(cè)門走出寺院，順著寺院墻邊的小路漫步北行，閑步山谷，靜聽著淙淙流水和聲聲蟲鳴，愜意非常。"巖巒幛開豁耳目，嵐霧翠低濡衣襟。"這就是明初名臣姚廣孝對這種景色的描述，當(dāng)年他隱居在潭柘寺時，所居住的少師靜室就在寺院的東北側(cè)，離這道斷崖很近，他經(jīng)常到此來散步。正因為他親身領(lǐng)略了這番意境，才會吟出如此美妙的詩句。

有關(guān)北京冬奧會講話心得體會如何寫三

北京租房合同，租房合同樣本，租房合同范本

租房合同編號：(---------------)

租房合同出租 方： (以下簡稱甲方)

聯(lián)系地址：

證件號碼：

電 話：

傳 真：

郵政編碼：

租房合同承租 方：(以下簡稱乙方)

聯(lián)系地址：

證件號碼：

電 話：

傳 真：

郵政編碼：

甲乙雙方經(jīng)協(xié)商，于年 月 日訂立本租房合同，并就以下各條款達(dá)成協(xié)議：

第一條：租賃范圍及用途

1、甲方同意將上海市 路 弄 號 室的房屋及其設(shè)施租賃給乙方，計租建筑面積為平方米。甲方《房屋產(chǎn)權(quán)證》(產(chǎn)權(quán)證編號：滬房地浦字第

號)

2、乙方租用上述房屋作 之用，未經(jīng)甲方同意，乙方不得將房屋另作他用或轉(zhuǎn)租。

第二條：提供設(shè)備

1、甲方向乙方提供相應(yīng)的 房內(nèi)設(shè)備另立清單租房合同，清單租房合同與本租房合同同時生效等設(shè)施。

2、乙方使用上述設(shè)備所發(fā)生的各項費用由乙方承擔(dān)。

第三條：

1、租賃期自 年 月 日起至 年 月 日止。

2、租賃期滿后乙方若需續(xù)租，須在租房合同期滿前一個月書面通知甲方。在同等租約條件下，及在本租房合同租賃期內(nèi)，乙方誠實履行本租房合同各項責(zé)任的前提下，則乙方有優(yōu)先續(xù)租權(quán)，但須

重新確定租金和簽訂租賃租房合同。

第四條：租金

租金為每月 人民幣，如租期不滿一個月，可按當(dāng)月實際天數(shù)計算。

第五條：支付方法

1、租金須預(yù)付，乙方以每 個月為一個支付周期，乙方每 個月支付一次，甲方在相關(guān)月份前十五天通知乙方付款，乙方收到甲方付款通知后，即在十五天內(nèi)支付下個月的租金，以此類推。

2、乙方須將租金付給甲方抬頭的銀行賬號：

開戶銀行：

賬 號：

抬 頭：

3、乙方也可以現(xiàn)金方式支付給甲方。

第六條：物業(yè)管理費及其它費用

1、物業(yè)管理費由 方按照物業(yè)管理公司的有關(guān)規(guī)定和收費標(biāo)準(zhǔn)支付。

2、租賃場所內(nèi)的清潔由乙方自行負(fù)責(zé)。

3、其他因使用該房屋所產(chǎn)生的有關(guān)費用由乙方負(fù)擔(dān),如：水、電、煤氣、有線電視、電話費等。

第七條：押金

1、為保證本租房合同的全面履行，在簽訂本租房合同時，乙方應(yīng)支付給甲方個月租金的押金，押金不計利息，租房合同終止時，退還乙方。若乙方不履行租房合同，則押金不予返還;若甲方不履行租房合同，則應(yīng)將押金全額返還并賠償乙方壹個月的租金費用作為因租房造成的損失。但因市容整頓和市政動遷而無法續(xù)租的房屋除外，甲方可不作任何損失賠償，此合同即可終止。

2、租借期內(nèi)，無特殊情況，甲乙雙方不得私自隨意加減租金和更改終止合同租借期。

3、甲方有權(quán)向乙方查閱支付國際長途的費用，或乙方使用國際長途電話，可由甲方代買"國際長途電話使用卡"，費用由乙方支付(根據(jù)卡上密碼可在室內(nèi)電話機上直撥)。甲方有權(quán)向乙方追索。第八條：禁止租賃權(quán)的轉(zhuǎn)讓及轉(zhuǎn)借

乙方不得發(fā)生下列行為：

1、 租賃權(quán)轉(zhuǎn)讓或用作擔(dān)保。

2、 將租賃場所的全部或一部分轉(zhuǎn)借給第三者或讓第三者使用。

3、 未經(jīng)甲方同意，在租賃場所內(nèi)與第三者共同使用。

第九條：維修保養(yǎng)

1、 租賃場所內(nèi)屬于甲方所有的內(nèi)裝修及各種設(shè)備需要維修保養(yǎng)時，乙方應(yīng)及時通知甲方或物業(yè)公司，甲方并及時安排維修保養(yǎng)。重要設(shè)備需要進(jìn)行大修理時，應(yīng)通知甲方。

2、 上述維修保養(yǎng)費用由甲方承擔(dān)，但若由于乙方原因造成的修理，則費用由乙方承擔(dān)。

3、 屬乙方所有的內(nèi)裝修及各種設(shè)備需要保養(yǎng)時，由乙方自行進(jìn)行并承擔(dān)費用。

第十條：變更原狀

1、 乙方如對所租的房屋重新裝修或變動設(shè)備及結(jié)構(gòu)時，須事先征得甲方的書面同意，所有費用由乙方承擔(dān)。

2、 乙方在實施上述工程時，須與甲方及時聯(lián)系，工程完畢后應(yīng)通知甲方檢查。

3、 乙方違反本合同上述規(guī)定的，甲方有權(quán)要求恢復(fù)原狀，賠償損失。

第十一條：損害賠償

由于乙方及其使用人或有關(guān)人員的故意或重大過失行為而對甲方、其他租戶或者第三者造成損害時，一切賠償均由乙方承擔(dān)。

第十二條：甲方免責(zé)：

1、 因地震、水災(zāi)、或非甲方故意造成，或非甲方過失造成的火災(zāi)、盜竊、各種設(shè)備故障而引起的損害，甲方概不負(fù)責(zé)，但甲方有過錯或重大過失的情況除外。

2、 乙方因被其他客戶牽連而蒙受損害時，甲方概不負(fù)責(zé)。

第十三條：乙方責(zé)任

1、 必須遵守本大樓的物業(yè)管理制度。

2、 必須妥善使用租賃場所及公用部分。

3、 不得在大樓內(nèi)發(fā)生下列行為：

(1) 將超重、易燃、易爆、易腐蝕等危險物品帶入樓內(nèi)或?qū)嵤┢渌泻τ诖髽前踩男袨?

(2) 給甲方或其他租戶(業(yè)主)帶來損害的行為，以及對整個建筑物造成損害的一切行為;

(3) 違反社會治安、國家安全和違法行為。

第十四條：通知義務(wù)

1、 甲乙雙方所發(fā)生的通知均采用書面形式。

2、 任一方的姓名、商號、地址及總公司所在地、代表者若發(fā)生變更時，須及時以書面形式通知另一方。

第十五條：合同終止

因自然災(zāi)害及其他不可抗力事件，使大樓的全部或一部分損壞、破損而導(dǎo)致乙方租賃場所不能使用時，本合同自然終止。

第十六條：合同解除

乙方如發(fā)生以下行為之一時，甲方可不通知乙方而解除本租房合同租房合同，如對甲方造成損失的，乙方還應(yīng)承擔(dān)賠償經(jīng)濟損失的責(zé)任。

1、 租金及其他債務(wù)超過半個月以上未付;

2、 租賃場所的使用違反本合同第一條規(guī)定的;

3、 違反本合同的有關(guān)規(guī)定的;

4、 違反本合同第八、第十四條規(guī)定的;

5、 給其他租戶(業(yè)主)生活造成嚴(yán)重妨礙，租戶(業(yè)主)反映強烈的;

6、 觸犯法律、法規(guī)、被拘留或成為刑事訴訟(公訴)被告的，以及本人死亡或被宣告失蹤等情況發(fā)生的;

7、 有明顯失信或欺詐行為的事實的;

8、 甲方出現(xiàn)前述第3、4或第7項行為的，乙方有權(quán)不通知甲方而解除租房合同，如對乙方造成損失的，甲方還應(yīng)賠償乙方遭受的損失。

第十七條：特別說明

1、 除第十六條和第二十條所述原因外，租賃期內(nèi)，乙方不得解除本租房合同。若遇特殊情況須解除時，須以書面形式提前一個月通知甲方，但不得收回押金。

2、 租房合同簽訂后，租賃期開始前，由于乙方原因須解除合同時，乙方須把已繳的押金作為違約金支付給甲方。

第十八條：租賃場所的歸還

合同終止時，乙方應(yīng)將租賃場所內(nèi)屬于乙方所有的一切物品，包括內(nèi)裝修各類設(shè)備、材料全部撤除，使租賃場所恢復(fù)原狀，并經(jīng)甲方檢查認(rèn)可后由甲方收回，所需費用由乙方承擔(dān)。

第十九條：糾紛解決

對本合同的權(quán)力、義務(wù)發(fā)生爭議時，如調(diào)解不成，可向有關(guān)管轄的房屋所在地的中國法院提出訴訟。

第二十條：補充條款

中介方：

甲方： ---------------------------乙方：---------------------------

日期： ---------------------------日期：---------------------------

注：本租房合同一式二份，甲、乙雙方各執(zhí)一份。

有關(guān)北京冬奧會講話心得體會如何寫四

尊敬的教師，親愛的同學(xué)們：

我是一片雪，懷揣著激情與夢想降落。

我來到了北京。

我經(jīng)過白雪裝飾的四方街，我聽見朝氣蓬勃的學(xué)生們議論著一個詞：冬奧會。聽天上的長輩們說，冬奧會是人類在冬天追逐夢想的一種形式。那時，黑色眼睛和藍(lán)色眼睛的人們會在冰上舞動身姿，黃色頭發(fā)和黑色頭發(fā)的人會在冰上俯身奔跑，白色皮膚和黑色皮膚的人會在銀白色的雪道上如飛鳥般掠過，還有許多人會在轉(zhuǎn)播的電視那頭歡笑哭泣?，F(xiàn)在，我想親眼看看，于是，我來到了張家口崇禮。

我從遠(yuǎn)處眺望：崇禮下著雪，整個世界白茫茫一片，遠(yuǎn)山在早春早晨的薄霧中依稀可見，纖細(xì)潔白盤旋的滑雪道仿佛出海的蛟龍，卻又寧靜安詳?shù)叵喾诖蟮?。一陣風(fēng)吹來，我被推到了更高的空中，低頭俯視，高大的人類變成了一個個在大地上做曲線運動的鮮艷的小圓點，我想親眼看看2022年的冬奧會。

或許，我會立足樹梢，在蒼勁的綠色松葉縫隙中瞭望：看來自不同國家的運動健兒們挺拔的.身姿在雪道上馳騁飛翔，在沖天而出的滑雪板和觀眾們熱血沸騰的尖叫聲中，我或許會沖出樹梢，和他們共同爭奪金銀之杯。

或許，我會落進(jìn)窗邊，望著短道速滑的弓箭手們呼嘯岀鞘，在0.00001秒的瞬間，暗自期盼會有新的奇跡出現(xiàn)讓我驚嘆，我會和人類一起歡呼新的世界奇跡。

或許，我會變成一滴水，攀附在明亮玻璃的身旁，觀賞中央令人嘆為觀止的舞蹈。在悅?cè)说囊魳分泻退麄円黄痿骠嫫鹞?。我會將這些瞬間在腦海里劃為重點，在重歸天空后告訴我的子孫們，人類的冬奧會是這樣曼妙：

冬奧，一個舞臺，展現(xiàn)著力量、意志、技巧和自然的美，以及生理上的極限，贏得數(shù)以億計人類的青睞。人類為勝利所鼓舞，為失誤而遺憾，為參與而自豪。

希望與夢想充斥了我的眼眶，在2021年的春風(fēng)中，我變成了水，回到天空，祝愿2022年的冬天，會有希望的雪花落下！