2023年研究文化自信的心得體會報告(大全13篇)

通過心得體會的書寫，可以培養(yǎng)我們的思考能力和自我覺察能力，提高自己的綜合素質(zhì)。寫心得體會時，我們要用親身經(jīng)歷和例子來支撐自己的觀點。通過閱讀一些優(yōu)秀的心得體會范文，我們可以拓寬自己的思路和視野。

研究文化自信的心得體會報告篇一

文化自信教育是培養(yǎng)學(xué)生對自己國家、自己民族及其優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的自豪感和自信心的重要途徑之一。我參加了一場有關(guān)文化自信教育的報告會，此次報告會我深受啟發(fā)，對文化自信教育有了更深刻的理解。以下我將從五個方面談一下我對文化自信教育的心得體會。

首先，文化自信教育使我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。報告會中，專家們以生動的案例和詳實的數(shù)據(jù)為依據(jù)，讓我們了解到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，讓我在對中國傳統(tǒng)文化的了解上更上一層樓。例如，報告中介紹了中國親情觀念的傳統(tǒng)關(guān)懷之道，使我深受觸動；還有關(guān)于古人修身齊家治國平天下的理念，讓我對中華傳統(tǒng)文化中包含的人類智慧和價值觀有了更深刻的認(rèn)識。通過對中國傳統(tǒng)文化的深入了解，我認(rèn)識到了自己對中國文化的無知和不理解，也更加明白了自己應(yīng)該如何去學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化。

其次，文化自信教育提升了我對自身文化身份的認(rèn)同感。在報告會中，我看到了許多具有優(yōu)秀民族文化特色的事例和成就，這些無一不讓我感到自豪和驕傲。我開始明白，作為中國人，我們應(yīng)該對自己的國家和民族文化充滿自信，要堅守傳統(tǒng)文化的珍貴，更要在現(xiàn)代社會中發(fā)揚光大。報告會讓我認(rèn)識到，自己是一個深受中國文化熏陶的人，我要以此為資本，對獨具特色的國家文化進(jìn)行進(jìn)一步挖掘和發(fā)揚。

第三，文化自信教育使我認(rèn)識到了自己的責(zé)任與使命。作為一名受教育者，我有責(zé)任學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，將其融入到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。報告會中，專家提到了新時代對于文化自信教育的新要求，強(qiáng)調(diào)了我們這一代青年人要積極主動地學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化，要在現(xiàn)代社會中有所作為。這給我敲響了警鐘，我意識到了自己承擔(dān)的責(zé)任和使命，我要為弘揚中華文化而努力奮斗。

第四，文化自信教育為我提供了寶貴的思考和思維方式。在報告會中，專家們通過對中國傳統(tǒng)文化的深入講解，給我們提供了一種獨特的思考和思維方式。一方面，這種方式強(qiáng)調(diào)整體性思維和系統(tǒng)性思維，使我明白了只有從整體上了解和把握中國傳統(tǒng)文化，我們才能更好地傳承和發(fā)揚；另一方面，這種思考方式注重批判性思維和創(chuàng)新性思維，讓我明白了傳統(tǒng)文化在不斷變化和發(fā)展中的價值和作用。這種思考方式的引導(dǎo)讓我意識到，要想繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，就需要有一種全新的思考和解決問題的方式。

最后，文化自信教育讓我明白了文化自信的重要性。報告會中，專家們反復(fù)強(qiáng)調(diào)了文化自信的重要性，指出文化自信是國家勢力的一個重要標(biāo)志，是培養(yǎng)國民自信心和自尊心的必要手段。我深感文化自信的重要性，明白了我們要維護(hù)和發(fā)揚自己民族文化的責(zé)任。文化自信不僅關(guān)乎我們自己的民族自尊心，也關(guān)系到國家的發(fā)展和前途。因此，我們應(yīng)該在自己的學(xué)習(xí)和生活中時刻保持文化自信，為國家和民族的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

總而言之，參加文化自信教育報告會讓我對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解，增強(qiáng)了對自身文化身份的認(rèn)同感，認(rèn)識到了自身的責(zé)任和使命，學(xué)習(xí)到了寶貴的思考和思維方式，明白了文化自信的重要性。我相信通過自己的努力學(xué)習(xí)和實踐，我一定能夠在文化自信教育的道路上不斷前行，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

研究文化自信的心得體會報告篇二

在當(dāng)代社會中，文化自信成為了一個熱門話題，人們越來越意識到保持文化自信的重要性。經(jīng)過一段時間的研究與思考，我對文化自信有了深刻的認(rèn)識與體會。文化自信不僅僅是對自己文化的肯定與認(rèn)同，更是一種積極主動地發(fā)揚光大自己的文化，并與世界其他文化進(jìn)行交流對話的精神狀態(tài)。下面我將從五個方面來探討我對文化自信的研究心得體會。

首先，文化自信是對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。每個國家、每個民族都有自己獨特的傳統(tǒng)文化，這是一個民族的根、靈魂和集體記憶。保持文化自信意味著我們要以積極的態(tài)度對待和傳承我們的傳統(tǒng)文化，不僅僅是知識的傳承，更是對智慧、情感和價值觀的傳承。傳統(tǒng)文化是靈魂，是一個國家的瑰寶，我們要以正確的態(tài)度對待它并注入新的元素與活力，使其與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，實現(xiàn)傳承與發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。

其次，文化自信是對多元文化的包容與尊重。世界上的文化是豐富多樣的，每一種文化都有自己的獨特之處。文化自信不是對其他文化的排斥與矮化，而是要以平等、開放的心態(tài)去包容和尊重其他文化，以多元文化的視角審視和接受世界。文化自信并不意味著我們放棄自己的文化，而是在保持自己的文化自信的基礎(chǔ)上，通過學(xué)習(xí)和了解其他文化，汲取其精華，取長補短，推動文化的繁榮與交流。

第三，文化自信是對當(dāng)代文化的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)。文化是與時俱進(jìn)的，它需要與社會的發(fā)展相結(jié)合。我們應(yīng)該有自信地發(fā)掘和培養(yǎng)當(dāng)代的藝術(shù)家、學(xué)者和文化創(chuàng)造者，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛力，為文化的創(chuàng)新與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。文化自信不僅僅是對已有成果的鼓勵與贊美，更是與當(dāng)代對話，引領(lǐng)時代的文化發(fā)展潮流。

第四，文化自信是對于國家發(fā)展的重要推動力。文化自信意味著一個國家必須有清晰的自我認(rèn)知和自我定位，有信心并堅定地走自己的文化發(fā)展道路。一個國家的文化自信是其國家形象的重要組成部分，也是國家軟實力的體現(xiàn)。只有通過對文化自信的努力，國家才能在全球文化格局中有自己的話語權(quán)和影響力，實現(xiàn)文化的軟實力。

最后，文化自信是對國民思想覺醒與精神追求的引導(dǎo)。文化自信不僅僅是一種文化行為，更是一種精神追求。一個有文化自信的國家，其國民也必然具有對文化的認(rèn)同和自豪感。通過培養(yǎng)和弘揚文化自信，我們可以引導(dǎo)國民形成正確的文化觀念和行為方式，培養(yǎng)出具有獨立思考能力、創(chuàng)新精神和全球視野的文化人才，推動國家國民的全面發(fā)展。

綜上所述，文化自信是一種積極主動的精神狀態(tài)，既是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也是對多元文化的包容與尊重。它是對當(dāng)代文化的創(chuàng)新與貢獻(xiàn)，對國家發(fā)展的重要推動力，更是對國民思想覺醒與精神追求的引導(dǎo)。在今天這個全球化的時代，保持文化自信不僅僅是對自己的文化的自豪和認(rèn)同，更是以積極的態(tài)度去構(gòu)建人類命運共同體，共同推進(jìn)文明的進(jìn)步與繁榮。

研究文化自信的心得體會報告篇三

此次活動按照中國近現(xiàn)代史綱要課程的教學(xué)任務(wù)要求，擬定“不凡的道路偉大的精神——紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年”的實踐主題。通過指導(dǎo)學(xué)生撰寫研究論文，讓學(xué)生把課堂教學(xué)與課下研究結(jié)合起來，把理論學(xué)習(xí)與實踐活動結(jié)合起來，把理想信念教育與學(xué)習(xí)研究結(jié)合起來。

二、實踐目的。

通過實踐研究，讓大學(xué)生深入理解長征在黨、國家、軍隊發(fā)展史上的偉大意義，對中華民族歷史進(jìn)程的深遠(yuǎn)影響；充分認(rèn)清長征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征，是一次檢驗真理的偉大遠(yuǎn)征，是一次喚醒民眾的偉大遠(yuǎn)征，是一次開創(chuàng)新局的偉大遠(yuǎn)征；深刻理解偉大長征精神的豐富內(nèi)涵和時代價值，充分認(rèn)清偉大長征精神是中國_人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊革命風(fēng)范的生動反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)，是社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)，是鼓舞和激勵中國人民不斷攻堅克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動力；深刻理解當(dāng)代大學(xué)生的新長征，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，在新長征路上為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，而不懈努力。

三、實踐要求。

1、參加人員：本學(xué)期中國近現(xiàn)代史綱要課全體學(xué)生，分組進(jìn)行（5人左右）、團(tuán)隊協(xié)作、共同完成。

3、實踐內(nèi)容：以“不凡的道路偉大的精神——紀(jì)念中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年”為主題，選擇一個具體題目，撰寫研究論文。

4、成果形式：

（1）考察報告：要求3000字以上，可以參考選題，也可以圍繞主題自擬。要求如下：堅持正確的政治方向，符合實踐主題要求；結(jié)構(gòu)合理，論述精當(dāng)，史實準(zhǔn)確，史料翔實，語言流暢，文風(fēng)清新，符合學(xué)術(shù)規(guī)范。

注意：引文和史料要注明出處。為著作的，要依次注明著作名稱、卷次、出版社和出版年月、版次、頁碼；出處為期刊的，要依次注明期刊名稱、出版年月日和期號；出處為報紙的，要依次注明報紙名稱和出版日期。

（2）制作ppt或視頻：要求展示實踐論文代表性觀點，記錄小組討論、研究、采訪以及每個小組成員對于實踐活動的感想的代表性圖片或視頻，ppt不少于20頁，視頻要求不少于10分鐘。

（3）要求原創(chuàng)、嚴(yán)禁抄襲。

5、驗收形式：組織實踐論文報告會，分組進(jìn)行交流匯報，計入平時成績。

四、調(diào)研論文參考選題：

1．論長征精神的歷史意義與時代價值。

2．_論長征與長征精神。

3．中央紅軍在長征中的情報工作的研究。

4．論紅軍長征的國際影響。

5．紅軍長征的原因分析。

6.紅軍長征勝利的原因分析。

7.紅軍長征是否是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移？

8.遵義會議是否確立了_在黨內(nèi)軍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位？

9.紅軍長征中的重大戰(zhàn)役研究。

10.紅軍長征時期中國_的民族理論與政策研究。

11．外國人眼中的紅軍長征研究。

12．_在紅軍長征中的作用與貢獻(xiàn)。

13．紅軍長征中的重要會議研究。

14．紅軍長征中的重大事件研究。

15．紅軍長征勝利的經(jīng)驗、影響與意義研究。

五、《中國近現(xiàn)代史綱要》實踐論文寫作要求。

（一）標(biāo)題。

標(biāo)題要簡短、扼要、新穎，能概括文章中心思想，不超過20字為宜。必要時可加副篇名。

（二）摘要。

論文應(yīng)附有中文摘要。摘要應(yīng)能客觀地反應(yīng)論文主要內(nèi)容的信息，寫明文章主要觀點，一般不超過300字。

（三）關(guān)鍵詞。

（四）正文。

1.文內(nèi)標(biāo)題盡量簡短、明確。標(biāo)題層次要規(guī)范，層次序號可采用一、（一）1、（1）。

2.文字應(yīng)符合現(xiàn)代漢語規(guī)范，除特殊需要，應(yīng)避免使用舊體、異體和繁體字。

3.字?jǐn)?shù)在3000字以上。

（五）參考文獻(xiàn)。

文中引用了他人的材料或觀點，要注明參考文獻(xiàn)。

1.學(xué)術(shù)期刊類文獻(xiàn)著錄格式及示例。

研究文化自信的心得體會報告篇四

文化自信表現(xiàn)在對于本國文化和外國文化的態(tài)度上要實現(xiàn)百花齊放，百家爭鳴、古為今用，要具備這種態(tài)度，需要我們具備較強(qiáng)的馬克思主義政治與馬克思主義哲學(xué)的文化修養(yǎng)。

中國、民族、文化、自信。

文化是一個群體在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。傳統(tǒng)意義上所說的，一個人有或者沒有文化，是指他所受到的教育程度。前者是廣義的解釋，后者是狹義的解釋。文化是人類生產(chǎn)或創(chuàng)造的，而后傳給其他人，特別是傳給下一代人的每一件物品、習(xí)慣、觀念、制度、思維模式和行為模式。文化促進(jìn)人類社會的發(fā)展。文化促進(jìn)人體生物進(jìn)化。文化是指人與自然相對應(yīng)、融合的概念，是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化包括民族文化、傳統(tǒng)文化等，是一切人類活動的總和，是歷史的沉淀。

《博弈圣經(jīng)》中說：精神是虛無的，沒有個性，在浮淺無知的層面上自我構(gòu)成，以絕妙的組合與大自然的節(jié)奏和諧。感覺、思維是生理、心理能量的原始開端，從無到有的狀態(tài)在影子和氣息之間進(jìn)行著靈魂的運動，這個抽象、混沌的體系不可能找到，這是構(gòu)成文化的初級階段。文化只有進(jìn)程，沒有核心，是虛無的精神謊言，但又***成大小不同的兩塊。文化進(jìn)程里恩怨游戲的終結(jié)就是文明。文明的永恒、普適、唯一性就是科學(xué)。文化進(jìn)程的創(chuàng)新戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)就是國正論里的非絕對對立性。每一個人的觀念都是一個文化信息，它會形成一個有規(guī)則的文化私湍。文化是整個民族或整個人類長期積累的產(chǎn)物，不同階級、不同民族、不同社會集團(tuán)的政治規(guī)則不斷發(fā)展碰撞、沖突、滲透、融合，逐漸抽象和升華出一系列新的規(guī)則。對于一個民族的文化而言，自信是一種多么重要的信念和心理狀態(tài)。自信，才會有堅守的從容，自信，才會有奮發(fā)的勇氣，自信，才會有創(chuàng)新的活力。文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化的堅定信念，對于中華民族走向復(fù)興來說，文化自信是必修課。

文化自信必須以文化自覺、自省作為基礎(chǔ)，在對待自身文化的態(tài)度上，伴隨著中華民族的興衰、國運的沉浮，在不同的歷史時期會出現(xiàn)不同的傾向。而文化自信應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識到中國文化是什么，對于我們的歷史和文化，我們自己是否足夠重視。民族文化的自信心不會從天而降，關(guān)鍵在于如何繼承中國傳統(tǒng)文化和中外文化的完美交融。我們國家有悠久的歷史文化，從百家爭鳴到漢唐盛世，我們的文化都體現(xiàn)著包容的特性。自信不是盲目的排外，更多的是包容并蓄，是一種“和諧萬物”的大智慧大氣度。從古至今，中華文化一直在以開放積極的心態(tài)，去主動地吸取融合、兼容并蓄，讓世界人民了解傳統(tǒng)、博大、神秘的東方文化，中華文化的智慧之光永不褪色。

我們自信，因為我們有科學(xué)的馬克思主義指導(dǎo)思想，形成了豐富的***文化。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，用發(fā)展著的馬克思主義引領(lǐng)中國文化建設(shè)，這為我們當(dāng)前全社會蓬勃向上的文化發(fā)展提供了良好的環(huán)境。面對財富分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、文化碰撞以及人與自然的沖突等文明困境時，中華文明創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和運用“仁者愛人”、“道法自然”以及“和”、“合”為核心的價值理念，表現(xiàn)出尊重自然規(guī)律、承認(rèn)差異、肯定世界是多樣性的統(tǒng)一等理念。中國特色的社會主義偉大實踐，為文化的繁榮發(fā)展提供了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的有力保障。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，包含著我們民族最根本的精神底蘊，我們有著輝煌的歷史，而且在當(dāng)代仍閃耀著時代的光芒。幾千年來，中華文化的精神面貌好像改變了很多，但是中華文化的靈魂至始至終并沒有改變。人生觀中的尚“和”精神，歷史上一直發(fā)揮著積極的影響?！昂汀眲t是一種社會化的人生觀，追求世界萬物的和諧，信奉天人合一的中庸之道。而今天，馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義新文化，繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又在新的科學(xué)理論指引下發(fā)展著具有中國特色社會主義道路的文化。

文化自信表現(xiàn)在對于本國文化和外國文化的態(tài)度上要實現(xiàn)百花齊放，百家爭鳴、古為今用，要具備這種態(tài)度，需要我們具備較強(qiáng)的馬克思主義政治與馬克思主義哲學(xué)的文化修養(yǎng)。只有具備較強(qiáng)的政治素養(yǎng)，才能夠把握文化的發(fā)展方向和目的，才能做到為人民服務(wù)、為中國特色社會主義服務(wù)；才能夠用辯證的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點對待文化和文化發(fā)展；才能夠全面的、深入的、科學(xué)的認(rèn)識各種文化，做到“去其糟粕、取其精華”。

首先，在于對中國博大精深文化的熱愛。在文化中，知道什么是好的什么是壞的，什么是美的，什么是丑的，這是對文化的鑒別能力。其次，對于中外不同的文化要有批判的`勇氣。并不是所有的文化都是值得我們學(xué)習(xí)的，我們不僅要有辨別文化的能力，更要有批判的勇氣，好的要給予堅持和鼓勵，壞的要敢于批判和揭露。最后，對文化發(fā)展的趨勢要有預(yù)測能力和掌控能力。當(dāng)今的中國處在文化振興時期，我們擁有深厚的中華傳統(tǒng)文化和豐富的***建設(shè)文化，我們對于這些文化的了解是文化自信的基礎(chǔ)。今天的世界快速發(fā)展，文化也處在交融頻繁，我們要學(xué)會相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、共同發(fā)展還要知道文化軟實力日益成為國際競爭力的重要組成部分，針對社會主義國家的“文化進(jìn)攻”、“文化滲透”成為西方發(fā)達(dá)資本主義國家的常用手段。我們在推動社會主義文化大發(fā)展和大繁榮，只有主動預(yù)測和掌控文化發(fā)展趨勢，練就一雙識美丑、辨真?zhèn)蔚摹盎鹧壅婢Α保矣诓⑸朴谂欣^承，才能正確把握社會主義文化發(fā)展方向和前景。

在今天的文化格局中要有更多文化惠民的成果。也就是說，要實現(xiàn)文化權(quán)利的平民化，讓普通老百姓能夠通過正常的途徑分享傳統(tǒng)文化。這些應(yīng)該是零門檻的，甚至不能是低門檻。培育健康、濃厚的文化氛圍，要在公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和開展群眾文化活動上下功夫。按照公益性、便利性的要求，構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，更好地保障人民群眾的基本文化權(quán)益；運用各種文化資源，特別是本地文化資源，大力發(fā)展一批文化產(chǎn)業(yè)龍頭項目、特色項目，形成文化產(chǎn)業(yè)集群；積極開展一些廣大群眾能夠參與的文化創(chuàng)作、文化娛樂、體育健身等活動。今天的中國開放了，不能今天信這個，明天信那個，要建立相對穩(wěn)定的價值觀念系統(tǒng)這才是今天中國文化的使命。只有人民群眾接觸、參與、融入到這種文化中去，才能夠相信和擁護(hù)這種文化，從而實現(xiàn)文化自信。所以歸根到底文化的根脈還是屬于人民大眾的。

研究文化自信的心得體會報告篇五

在“七一”講話中指出：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國_、_、中華民族是最有理由自信的?！被仡櫼拭蓺v史，我們可以自豪地說，在沂蒙精神的淬煉下，沂蒙黨政軍民也是最有理由自信的。沂蒙這片沃土孕育了燦爛輝煌的沂蒙歷史文化和感天動地的沂蒙紅色文化。作為沂蒙紅色文化的精神內(nèi)核，沂蒙精神既積淀著中華民族最深層的精神追求，又代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。如果說沂蒙紅色文化是沂蒙黨政軍民的文化基因，沂蒙精神就是沂蒙黨政軍民的靈魂，這種基因與靈魂構(gòu)成了沂蒙黨政軍民的“特質(zhì)”，是沂蒙黨政軍民“最有理由自信”的“根本”所在。

20_年11月，在視察臨沂時指出：“山東是革命老區(qū)，有著光榮傳統(tǒng)，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對我們今天抓黨的建設(shè)仍然有十分重要的作用”“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大”。_的重要講話啟示我們，沂蒙精神含著雙重主體、雙重內(nèi)涵，一方面是沂蒙黨政軍及其精神，另一方面是沂蒙人民及其精神，兩者構(gòu)成沂蒙精神的內(nèi)涵體系。

從沂蒙黨政軍這個主體看，表現(xiàn)出“胸懷群眾、引領(lǐng)群眾、愛護(hù)群眾、奉獻(xiàn)群眾”的“大仁”。這種“大仁”是“仁政”的升華，是中國傳統(tǒng)社會治理理念與馬克思主義政黨理念的深度融合。從沂蒙人民這個主體看，表現(xiàn)出“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的“大義”。這種“大義”是“義理”的升華，是中國傳統(tǒng)社會核心價值觀與馬克思主義價值觀的深度融合。沂蒙黨政軍民還共同具有一種“奮發(fā)有為”的精神。這種精神在戰(zhàn)爭年代表現(xiàn)為“不畏艱難、勇往直前”，在和平時期表現(xiàn)為“艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”。這種“奮發(fā)有為”精神是民族精神、時代精神在齊魯大地的展現(xiàn)，深刻體現(xiàn)了齊魯文化的精髓。

由此看來，與沂蒙精神的雙重主體相匹配，沂蒙精神的內(nèi)涵體系可以簡單地概括為“大仁大義、奮發(fā)有為”?！按笕蚀罅x、奮發(fā)有為”，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義的深度融合，是齊魯文化在現(xiàn)當(dāng)代的傳承發(fā)展，不僅能夠完整概括沂蒙精神的雙重意蘊，也可以充分展示新時期山東精神的精神內(nèi)核。弘揚新時期沂蒙精神，就是要在深刻把握關(guān)于沂蒙精神重要講話的精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，堅定沂蒙文化自信，弘揚沂蒙黨政軍民“大仁大義、奮發(fā)有為”的精神，重鑄“水乳交融、生死與共”的黨群關(guān)系。

就弘揚沂蒙精神的內(nèi)容而言，要做到一個“深刻認(rèn)識”，把握三個“著力點”。一個“深刻認(rèn)識”，就是要深刻認(rèn)識到，沂蒙精神不僅是人民群眾“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的精神，還是黨政軍“胸懷群眾、引領(lǐng)群眾、愛護(hù)群眾、奉獻(xiàn)群眾”的精神。三個“著力點”，一是要充分運用沂蒙文化資源，加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，積極培育社會主義核心價值觀;二是深刻揭示沂蒙精神與中國精神的內(nèi)在聯(lián)系，弘揚中國精神，凝練中國共識，匯聚中國力量，共筑中華民族偉大復(fù)興的中國夢;三是把握沂蒙精神的精神實質(zhì)，加強(qiáng)馬克思主義群眾觀教育，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的群眾工作。

就弘揚沂蒙精神的主體而言，要牢固樹立“雙主體”思維。一方面是中國_及其領(lǐng)導(dǎo)的政府與軍隊這一“主體”，要堅持馬克思主義群眾觀，深入踐行黨的群眾路線，努力做好黨的群眾工作，為了人民的利益無私奉獻(xiàn)。另一方面是人民群眾這一“主體”，要高度信任黨、真心擁護(hù)黨。沂蒙精神生成與發(fā)展中客觀存在的“雙主體”，意味著傳承與弘揚沂蒙精神也客觀存在著“雙主體”，任何一個主體的缺位，沂蒙精神的傳承與弘揚也無以為繼。

就弘揚沂蒙精神的路徑而言，要做好“三個節(jié)點”的有效銜接。一是做好沂蒙精神的理論研究。要尊重歷史，著眼現(xiàn)實，與時俱進(jìn)，加強(qiáng)研究，充分挖掘沂蒙精神的時代價值。二是做好沂蒙精神的宣傳教育。要把沂蒙精神融入?yún)^(qū)域國民教育與精神文明建設(shè)全過程，教育黨員干部群眾，尤其是青少年學(xué)生。三是做好沂蒙精神的實踐。實踐沂蒙精神，黨員干部要踐行群眾路線，做好群眾工作，全心全意為人民服務(wù);人民群眾要愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn);青少年學(xué)生主要是踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀。

研究文化自信的心得體會報告篇六

文化自信是指一個國家或民族在面對外來文化沖擊時，能夠堅定自己的文化特色和價值觀念，保持文化獨立性和自我認(rèn)同的態(tài)度。研究和探索文化自信的目的，是為了促進(jìn)民族文化的繁榮發(fā)展。在進(jìn)行文化自信的研究過程中，我深刻體會到了文化自信的重要性和實踐方法，以及如何將文化自信與國家發(fā)展和國際交流相結(jié)合的思考。

首先，我認(rèn)為文化自信是國家和民族繁榮發(fā)展的保障。一個國家或民族只有在清晰認(rèn)識和自信地對待自己的文化特色和價值觀念時，才能在文化沖擊中保持獨立性和個性化。文化自信不僅能夠提高國家和民族的文化軟實力，增強(qiáng)在國際上的影響力，還能夠培養(yǎng)人民的文化認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)民族精神和創(chuàng)新力，推動國家和民族的繁榮發(fā)展。

其次，我深刻認(rèn)識到文化自信需要從深入研究和傳承文化中來。只有深入研究和理解自己的文化，才能夠真正認(rèn)識和自信地對待自己的文化特色和價值觀念。在研究自己的文化過程中，我們需要解讀文化的內(nèi)涵和歷史，挖掘文化的精髓和亮點，弘揚傳統(tǒng)文化的精神和智慧。只有通過深入研究和傳承自己的文化，才能夠真正實現(xiàn)文化自信的目標(biāo)，促進(jìn)民族文化的繁榮發(fā)展。

另外，文化自信不僅僅是向內(nèi)尋找自信，還需要向外交流和合作。在現(xiàn)代社會，國家之間的交流與合作越來越頻繁。作為一個具有豐富文化資源的國家，我們應(yīng)該通過積極參與國際文化交流，向外傳播自己的文化特色和價值觀念，增強(qiáng)國際影響力。同時，我們也應(yīng)該借鑒和吸收其他國家的文化成果，開闊自己的視野，充實自己的文化內(nèi)涵。只有通過與外界的文化交流與合作，才能夠真正實現(xiàn)文化自信的目標(biāo)。

最后，我認(rèn)為要實現(xiàn)文化自信需要加強(qiáng)教育和人才培養(yǎng)。文化自信不僅僅是政府和專業(yè)人士的任務(wù)，更需要廣大民眾的共同參與和支持。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)基礎(chǔ)教育，提高人民的文化素質(zhì)和認(rèn)同感，培養(yǎng)具有自信、創(chuàng)新和包容精神的國民。同時，也要加大對文化專業(yè)人才的培養(yǎng)和支持，為實現(xiàn)文化自信提供有力的智力支持。

綜上所述，文化自信是國家和民族繁榮發(fā)展的保障，需要通過深入研究和傳承文化以增強(qiáng)對自己文化特色和價值觀念的自信；同時，也需要積極參與國際文化交流與合作，開闊視野，充實自己的文化內(nèi)涵。實現(xiàn)文化自信還需要加強(qiáng)教育和人才培養(yǎng)，提高人民的文化素質(zhì)和認(rèn)同感。只有通過這些努力，才能夠真正實現(xiàn)文化自信的目標(biāo)，促進(jìn)國家和民族的繁榮發(fā)展。

研究文化自信的心得體會報告篇七

隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，文化自信作為一種重要的精神力量，成為了當(dāng)今社會的熱門話題。作為一名學(xué)生，我深切意識到文化自信對個人成長和國家進(jìn)步的重要性。通過對文化自信的研究，我對這一主題有了更深入的理解和新的體會。

首先，我認(rèn)識到文化自信是一種積極的心態(tài)和信念。文化自信是指在全球化的今天，堅守自身文化特色，維護(hù)文化獨立性和多樣性的信心。它要求我們對自己的民族文化有正確認(rèn)識和理解，并有自信地傳承和發(fā)揚下去。在全球化的浪潮下，我們需要具備自信的心態(tài)，堅持自己的文化自信，不盲目崇拜外來文化，同時積極吸收外來文化的優(yōu)點，實現(xiàn)文化的繁榮與發(fā)展。經(jīng)過研究，我更加明確了文化自信的內(nèi)涵和重要性。

其次，在研究中我體會到了文化自信對于鄉(xiāng)村振興的重要作用。近年來，我國鄉(xiāng)村面臨著一系列問題，如人口流失、資源浪費等。這些問題的背后，往往是對農(nóng)村地區(qū)本土文化的忽視和放棄。通過研究，我發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村振興需要基于文化自信的發(fā)展目標(biāo)，即要承認(rèn)鄉(xiāng)村地區(qū)的文化資源的價值，并進(jìn)行創(chuàng)新和傳承，使其成為鄉(xiāng)村發(fā)展的支撐點。文化自信不僅是城市與鄉(xiāng)村之間的文化交流的橋梁，更是保護(hù)和弘揚鄉(xiāng)村文化的動力。

第三，文化自信也是實現(xiàn)個人成長的重要支撐。在個人的成長過程中，文化自信能夠幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀，塑造積極向上的人格。通過對文化自信的研究，我發(fā)現(xiàn)只有在深入了解自己的文化背景和歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，我們才能更好地認(rèn)識自己、接納自己，并為自己的未來制定正確的目標(biāo)和規(guī)劃。文化自信能夠幫助個人樹立堅定的信念，增強(qiáng)自己的價值感和使命感，在面對困難和挑戰(zhàn)時保持堅韌和勇敢。

第四，文化自信的研究還讓我深刻認(rèn)識到文化交流的重要性。通過對不同國家和地區(qū)的文化進(jìn)行研究，我們可以更好地了解彼此，增進(jìn)友誼和合作。隨著全球化的加深，不同文化間的交流和融合變得尤為重要。而在文化交流中，文化自信則是基礎(chǔ)和前提。只有各國各地區(qū)在交流與融合中堅定文化自信，才能實現(xiàn)共同繁榮與發(fā)展。文化交流不僅能夠促進(jìn)文化多元性和和諧共存，也能夠豐富每個人的人生經(jīng)歷和視野，使我們更加開放和包容。

最后，通過對文化自信的研究，我深刻認(rèn)識到文化自信是一種長期而持續(xù)的努力。文化自信的培養(yǎng)需要我們從小事做起，從身邊做起。我們要積極研究文化知識，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己對文化的熱愛和認(rèn)同感。同時，我們也要跨出去，積極參與到文化傳承和創(chuàng)新的實踐中去。只有通過持續(xù)的學(xué)習(xí)和實踐，我們才能真正擁有文化自信。

總而言之，文化自信是一個需要長期努力的過程，它對個人和社會的發(fā)展都具有重要作用。通過對文化自信的研究，我更加明確了其內(nèi)涵和價值，并認(rèn)識到它對鄉(xiāng)村振興、個人成長和文化交流的重要性。我相信，只有通過不斷努力，我們才能真正擁有自己的文化自信，為實現(xiàn)個人和國家的更好發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

研究文化自信的心得體會報告篇八

文化自信是指個人對本國文化的認(rèn)同和自豪感，也是國家的軟實力的一部分。近年來，隨著我國崛起為世界大國，研究文化自信的重要性日益凸顯。本文旨在探討研究文化自信的途徑和方法，并總結(jié)個人在研究中的心得體會。

要研究文化自信，首先需要認(rèn)識文化自信的內(nèi)涵和特點。文化自信是自身文化認(rèn)同的一種心理狀態(tài)，是對自己文化傳統(tǒng)和價值觀的堅定認(rèn)同。要培養(yǎng)文化自信，首先要了解自己的文化傳統(tǒng)和價值觀。這可以通過深入了解本國歷史和文化，學(xué)習(xí)本國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作和名人事跡，以及了解本國在歷史上的貢獻(xiàn)來實現(xiàn)。

第三段：宣傳推廣本國文化。

研究文化自信的一個重要途徑是通過宣傳推廣本國文化。宣傳推廣本國文化可以采取多種方式，比如舉辦本國的各種文化藝術(shù)活動、制作文化宣傳片、發(fā)布文化類書籍和電影等。這些方式都可以讓更多的人了解和認(rèn)同本國文化，從而增強(qiáng)文化自信。此外，各級政府應(yīng)在政策上予以支持和引導(dǎo)，鼓勵人們積極參與推廣本國文化活動。

第四段：提高自身文化修養(yǎng)。

研究文化自信還需要提高個人的文化修養(yǎng)。這可以通過多讀書多看報，關(guān)注社會熱點，積極參與社會活動等方式來實現(xiàn)。另外，要注重培養(yǎng)審美情趣，欣賞本國的藝術(shù)作品和文化遺產(chǎn)。少年兒童是文化自信的主要培養(yǎng)對象，家長和學(xué)校應(yīng)共同關(guān)注他們的文化教育，確保他們在成長過程中能夠充分了解和認(rèn)同本國文化。

要深入研究文化自信，還需要建立一套科學(xué)合理的評價指標(biāo)。這些指標(biāo)可以從文化認(rèn)同、文化自豪感、文化自覺性等方面入手，從量化和定性兩個層面進(jìn)行評價。針對不同群體，可以制定不同的評價體系，從而更好地推動文化自信的發(fā)展。

結(jié)尾：

總之，研究文化自信是一個系統(tǒng)工程，需要多領(lǐng)域多角度的綜合研究。每個個體都是文化自信的主體，通過了解本國文化、宣傳推廣本國文化、提高個人修養(yǎng)等途徑，可以不斷增強(qiáng)文化自信的程度。希望通過持續(xù)努力，我國文化自信能夠得到更好的發(fā)展，為國家的崛起提供更強(qiáng)有力的支持。

研究文化自信的心得體會報告篇九

黨的十七屆六中全會通過的《_中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，需要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信?！笔舜髨蟾孢M(jìn)一步指出：“我們一定要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！边@為大學(xué)生文化發(fā)展指明了方向，更對當(dāng)前大學(xué)生文化自覺與文化自信培養(yǎng)提出現(xiàn)實要求。當(dāng)代大學(xué)生是中國未來的建設(shè)者，是祖國的棟梁之才，需要有高度的文化自覺和文化自信，有堅定社會主義道路決心，擁有共產(chǎn)主義理想并付諸實踐。然而，當(dāng)代大學(xué)生文化自覺與文化自信的現(xiàn)實情況不容樂觀，大學(xué)生中出現(xiàn)民族虛無主義、歷史虛無主義等傾向一旦為西方分裂勢力、_勢力所利用，后果不堪設(shè)想。我們只有正確把握中國文化內(nèi)涵，深挖當(dāng)前大學(xué)生文化自覺與文化自信缺失的原因，發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)文化的獨特優(yōu)勢，并用當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見、易于接受的方式傳遞給大學(xué)生，使大學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性、先進(jìn)性，才能實現(xiàn)大學(xué)生文化自覺與文化自信。

對于文化自覺和文化自信，學(xué)術(shù)界未給出具體定義，學(xué)界采用的是費孝通先生的闡釋，即：“‘文化自覺’就是要對本民族文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向?！薄拔幕孕拧本褪窃谖幕杂X基礎(chǔ)上形成的肯定中華民族傳統(tǒng)文化、熱愛中華民族、熱愛祖國的情感。因此也可以把大學(xué)生文化自覺與文化自信概括為大學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展，對其特色和發(fā)展方向的掌握，了解其內(nèi)涵，產(chǎn)生對中華民族傳統(tǒng)文化的崇敬和自豪感，進(jìn)而熱愛自己的國家，愿為國家建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量?！拔幕杂X”與“文化自信”有著本質(zhì)上的聯(lián)系，“文化自覺”是基礎(chǔ)，“文化自信”是發(fā)展，基礎(chǔ)決定發(fā)展，發(fā)展鞏固基礎(chǔ)，二者相輔相成，辯證統(tǒng)一。有了文化自覺，對自身及自身所處的文化氛圍有了正確認(rèn)識，就形成了文化自信，更加堅信自己的國家會富強(qiáng)，文化更先進(jìn)。同樣，文化自信必然讓人們更珍惜這種文化，發(fā)現(xiàn)這種文化的獨到與優(yōu)秀之處，產(chǎn)生更堅定的文化自覺，從而更加珍惜中華民族傳統(tǒng)文化，并增強(qiáng)民族凝聚力。

（一）民族虛無主義和歷史虛無主義。

中華民族五千年燦爛文明，舉世矚目，可是，近代以來中國卻遭到西方列強(qiáng)的侵略，中華民族陷入水深火熱之中。同時，西方工業(yè)革命以及資本主義迅猛發(fā)展，更加劇了舊中國的衰落。時至今日，雖然我國已經(jīng)崛起，百姓的物質(zhì)文化生活發(fā)生顯著變化，但是距離西方發(fā)達(dá)國家還有很大的差距，中國當(dāng)代文化的發(fā)展進(jìn)程也落后西方發(fā)達(dá)國家。對西方文化缺乏辨別能力的大學(xué)生看不到問題的本質(zhì)，認(rèn)為中國所以落后就是中華民族文化的落后，中華民族不如西方民族、中華文化不如西方文化、社會主義不如西方資本主義，甚至產(chǎn)生對社會主義的不自信或否定。一些迷信西方文化的“香蕉人”，盲目追隨西方發(fā)展模式，崇洋媚外，成為西方文化的代理人。

（二）思想意識淡漠。

改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，特別是信息技術(shù)的發(fā)展，空間的距離已無法阻礙外界不良信息進(jìn)入，使西方資本主義普世思想流入高校，這給涉世尚淺、辨別力弱的大學(xué)生造成世界同一的假象，模糊資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的本質(zhì)區(qū)別，放松對西方資本主義的警惕。受此影響甚至是操控，出現(xiàn)盲目崇拜西方文化的傾向，由此，西方文化中的資本主義價值觀、生活方式也在大學(xué)生中廣泛流傳開來，言必稱歐美，行必效西方。一些思想不堅定的大學(xué)生，認(rèn)不清資本主義腐朽思想的本質(zhì)，階級意識淡漠，甚至走上歧途。

（三）利己主義、拜金主義、享樂主義思想嚴(yán)重。

改革開放以來，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，但市場經(jīng)濟(jì)的弊端逐漸顯現(xiàn)，利己主義、拜金主義、享樂主義思想開始侵蝕大學(xué)生思想，特別是西方腐朽墮落文化對大學(xué)生產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。在市場經(jīng)濟(jì)的影響下，大學(xué)生開始一切向“錢”看，以高考專業(yè)選擇為例，考生不是以興趣、專長和為社會貢獻(xiàn)為導(dǎo)向，而是以能賺多少錢為標(biāo)準(zhǔn)選擇專業(yè)。入校后大學(xué)生學(xué)習(xí)松懈、散漫，出現(xiàn)花錢雇人上課、代寫作業(yè)、期末考試作弊等不良傾向。過于看重自己的利益，表現(xiàn)得很自私，與寢室同學(xué)相處不融洽，打架斗毆事件也屢見不鮮；大學(xué)生入黨，競選學(xué)生干部動機(jī)不純，未做事先問回報，還要和老師、學(xué)校討價還價，功利主義傾向越來越嚴(yán)重?；ハ嗯时瘸源?，用高檔手機(jī)、電腦、化妝品，甚至進(jìn)出高檔娛樂場所，在qq空間、朋友圈發(fā)圖大曬，而對于學(xué)習(xí)卻抱著六十分萬歲的心理。面對師長的勸誡卻大談人生短暫、行樂需及時的謬論，對自己扭曲的人生態(tài)度毫無悔改之意。

大學(xué)生是當(dāng)代青年的優(yōu)秀者，但是大學(xué)生存在上述種種不良傾向，歸根結(jié)蒂是對中華民族傳統(tǒng)文化不熟悉、不了解，傳統(tǒng)文化底蘊不深厚，無法形成文化自覺，進(jìn)而導(dǎo)致對中華民族傳統(tǒng)文化不自信，無法形成堅定的文化信仰，精神上缺少強(qiáng)有力的正能量。沒有強(qiáng)大的文化助推就不會形成強(qiáng)大的民族凝聚力，更談不上愛國主義、那么如何幫助大學(xué)生挺起民族脊梁呢？就是要采取種種措施培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信，讓大學(xué)生樹立堅不可摧的民族精神，熱愛中華民族，熱愛偉大的中國。

（一）加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)。

研究文化自信的心得體會報告篇十

黨的十八大報告中指出：“中國特色社會主義制度，就是_制度的根本政治制度，……以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度?！敝袊厣鐣髁x道路和中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度“三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐”，“實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，制度是保障，“全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！”報告中關(guān)于中國特色社會主義道路的這段精辟論述，是我們黨全面總結(jié)自近代以來，在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化十分落后的國家探索民族復(fù)興道路的經(jīng)驗與教訓(xùn)后，得出的毋庸置疑的結(jié)論。“制度自信”的提出，充分顯示了我黨堅定不移地堅持中國特色社會主義制度的信心和決心。

按照文化學(xué)文化層次理論的觀點，文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，三者構(gòu)成了文化的完整結(jié)構(gòu)，也就是說制度本身就是文化的一個重要的子系統(tǒng)。制度文化是人類在物質(zhì)生產(chǎn)過程中所結(jié)成的各種社會關(guān)系的總和，它既依托并產(chǎn)生于物質(zhì)和精神文化，又反作用于物質(zhì)和精神文化；既可以推動文化的發(fā)展和進(jìn)步，又可能成為文化發(fā)展的阻力和障礙，所以制度文化在三個子系統(tǒng)中具有非常特殊的地位，它的變遷將會引發(fā)文化結(jié)構(gòu)的整體變遷。從這個意義上說，我們從文化的角度研究和考察中國特色社會主義制度的自信問題，具有極強(qiáng)的針對性與合理性。

文化自立和文化自信互為前提。

馬克思主義中國化是文化自覺。近代以來，中國文化的發(fā)展經(jīng)歷了由“自在”向“自覺”轉(zhuǎn)變的過程，這個過程也是救亡圖存的過程，是伴隨著馬克思主義中國化的實踐維度進(jìn)行的，而且這種文化自覺是從西學(xué)東漸初期被動的“自覺”，發(fā)展到中國_成立之后主動的“自覺”，即中國_人開始“非教條”地理解和運用馬克思主義，自覺地把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，來指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)。完全可以說，馬克思主義中國化的過程，就是中國_文化自覺的過程。_在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中曾指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界?！盻在這里不僅談到了文化自覺的起因，而且提到了文化自覺的意義，是中國_馬克思主義文化觀的點睛之筆。

馬克思主義中國化是文化自立?！拔幕杂X”使中國_人逐漸完成了馬克思主義的文化選擇，并開始把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，不斷地實現(xiàn)馬克思主義的理論飛躍，不僅誕生了指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的_思想，還催生了指導(dǎo)新時期中國社會主義事業(yè)發(fā)展的中國特色社會主義理論。_思想和中國特色社會主義理論是和馬克思列寧主義一脈相承的文化理論，但絕不同于經(jīng)典作家的理論，他們是基于中國革命和建設(shè)的具體情況、基于國情、世情和黨情都發(fā)生重大變化的現(xiàn)實而實現(xiàn)的文化理論的創(chuàng)造性發(fā)展，這是我黨和我國文化自立的標(biāo)志。沒有馬克思主義中國化，我們就難以走出文化或中或西的“兩難”境地，就難以擺脫蘇俄模式，就難以擺脫或左或右的思想困擾，也就難以開創(chuàng)社會主義文化建設(shè)的新局面，歸根到底一句話，沒有馬克思主義中國化就沒有中國的文化自立。

文化自立和文化自信互為前提。文化自信應(yīng)該包含兩個方面的含義：一是對根植于中國土壤中的民族文化的認(rèn)可和傳承，二是對古今中外各種文化把握、吸納、建構(gòu)、創(chuàng)新能力的自信。這種自信表現(xiàn)為中國_人把馬克思主義在中國具體化，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了_思想和中國特色社會主義理論，實現(xiàn)了文化自立，所以說文化自信是文化自立的前提。_思想和中國特色社會主義理論的文化自立，指導(dǎo)中國人民推翻了三座大山的壓迫，實現(xiàn)了國家和民族的獨立，并成功地走出了一條有別于其他國家的中國特色社會主義道路。這是一個被近百年不斷追求中華民族偉大復(fù)興的生動實踐所證明了的科學(xué)的文化理論，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，國家走向富強(qiáng)、人民安居樂業(yè)、民族不斷復(fù)興，這些不爭的事實顯示了我們所堅持的文化的珍貴性，堅定了全黨、全國各族人民的文化自信，所以我們又可以說文化自立是文化自信的前提。

制度自信是文化自信的應(yīng)有之義。

既然文化包含物質(zhì)、制度和精神三個層面，物質(zhì)文化、制度文化和精神文化構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)的完整系統(tǒng)，三個子系統(tǒng)的互動推動了文化的整體動態(tài)發(fā)展，那么制度自信本身就是文化自信的應(yīng)有之義。

制度和物質(zhì)、精神文化之間的辯證關(guān)系應(yīng)該是：制度是根據(jù)物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)的需要、按照某種精神文化價值理念而制定的一種規(guī)則，而這種規(guī)則的存在，不僅可以營造一種文化催生的氣場，又是維護(hù)物質(zhì)文化和精神文化存在的重要保障。從這個意義上說，制度其實就是一種物質(zhì)文化和精神文化的體現(xiàn)，同時又反作用于物質(zhì)文化和精神文化，沒有文化價值的制度和沒有制度形式的文化都是不存在的。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》一文中指出：“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！敝贫任幕臀镔|(zhì)文化、精神文化三者相依相存，相互推動，相得益彰，才構(gòu)成了完整意義上文化的存在，才推動了文化的整體性發(fā)展，對文化的自信就是對制度的自信。

黨的十七屆六中全會和十八大提出的文化自信，就是對中國特色社會主義文化的自信，這個文化的價值基礎(chǔ)就是馬克思主義中國化的理論成果，即_思想和中國特色社會主義理論，所以文化自信首先就是對黨的指導(dǎo)思想的自信。我國現(xiàn)行的基本政治制度、中國特色社會主義法律體系、各種基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制等各項具體制度，都是黨在_思想、_理論、三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，依據(jù)社會主義初級階段這個現(xiàn)實制定出來的，它不僅符合國情、世情和黨情，而且被國家獨立、民族解放的事實以及改革開放三十年的重大成果所證明，是符合當(dāng)前中國物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)所需要的科學(xué)的制度體系，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的特點和優(yōu)勢。對中國特色社會主義制度的自信就是對中國特色社會主義文化的自信。

文化自覺是制度自信的重要保障。

如前所述，文化自覺開啟了馬克思主義中國化，進(jìn)而推動了中國的文化自立，文化自立是文化自信和制度自信的前提。誠然，本文中的文化自覺應(yīng)該包含兩層含義：其一，當(dāng)馬克思主義成為先進(jìn)中國人的文化選擇后，開啟了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，中國文化由“自在”走向了“自覺”。其二，馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定了馬克思主義中國化不會停止，理論文化創(chuàng)新將不斷繼續(xù)，在實踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實踐，這將是中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)的原動力。不斷的馬克思主義中國化和不斷的理論文化創(chuàng)新，就是文化自覺基于文化自立基礎(chǔ)上的更高一個層次的含義。文化自覺包含制度自覺，新的歷史時期的文化自覺將帶來更大的文化自信，文化自信就是制度自信。

馬克思主義國家觀認(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨在成為執(zhí)政黨后，應(yīng)該在堅持國家的具有階級屬性的同時，在意識形態(tài)上強(qiáng)化、并在制度構(gòu)建中真實體現(xiàn)“普遍利益”的思想，這是制度自信的根本。自20世紀(jì)50年代社會主義制度在中國建立以來，中國_人始終秉持這一思想理念，樹立“人民主權(quán)”觀念，不斷健全和完善社會主義制度，以保護(hù)和體現(xiàn)人民的“普遍利益”。同時，制度自信不能盲目自信，中國_人始終堅持“開放包容”的改革理念，認(rèn)識不足，承認(rèn)差距，對社會主義的基本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度等，不斷優(yōu)化設(shè)計，適應(yīng)社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展，這是新時期制度自信的重要保障。制度自信需要我們大膽承認(rèn)制度的不足，積極推動和深化政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制改革，在改革中求發(fā)展，在創(chuàng)新中樹自信，只有這樣，我們才能以堅定的中國特色社會主義制度自信去保障黨和人民的事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

研究文化自信的心得體會報告篇十一

近年來，我國加強(qiáng)了文化自信教育，紛紛推出了一系列相關(guān)政策與措施，旨在引導(dǎo)人們樹立正確的文化觀，增強(qiáng)文化自信。為了更好地了解這一理念的具體內(nèi)容和實施方案，我參加了一場以“文化自信教育報告”為主題的學(xué)習(xí)研討會，并深受啟發(fā)。在這次學(xué)習(xí)中，我對文化自信教育有了更深入的認(rèn)識，也進(jìn)一步增強(qiáng)了對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。

首先，文化自信教育告訴我們，文化是一個國家的軟實力。在全球化的時代背景下，一個國家最終的競爭力不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)力量上，更要考慮其文化力量。中國悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化是獨一無二的，它不僅彰顯了中華民族的優(yōu)秀品格，更凝聚了中國人民的智慧和創(chuàng)造力。只有充分認(rèn)識到自己的文化價值，才能真正展示給世界，樹立起更加自信的形象。

其次，文化自信教育告訴我們，文化自信是從自我認(rèn)同開始的。我們要有自己獨特的文化記憶，要自覺地去傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的根脈，它蘊含著豐富的道德倫理和人文精神。只有通過對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與理解，我們才能培養(yǎng)出正確的價值觀和世界觀，樹立自己的文化自信。

再次，文化自信教育告訴我們，文化自信需要通過教育來實現(xiàn)。教育是培養(yǎng)人才、傳承文化的重要途徑。我們要加強(qiáng)學(xué)校的文化教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。同時，我們也要注重社會教育，通過各種文化活動和社會實踐，讓更多的人能夠了解和體驗到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，從而增強(qiáng)自己的文化自信。

最后，文化自信教育告訴我們，文化自信應(yīng)該是開放的、包容的。作為一個多民族國家，我國有著多元文化的傳統(tǒng)。我們要既保護(hù)好傳統(tǒng)文化的基因，又要吸納外來文化的優(yōu)秀成果。只有在文化交流中借鑒學(xué)習(xí)，取得共同進(jìn)步，才能使中華文化更加繁榮發(fā)展。文化自信不是排斥其他文化，而是相互尊重、包容并取長補短，共同發(fā)展的文化觀。

總之，文化自信教育是培養(yǎng)國民精神風(fēng)貌的重要手段，它鼓勵人們樹立自信，有自己的文化立場，為國家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。這次學(xué)習(xí)研討會讓我對文化自信教育有了更深刻的理解，更加堅定了自己對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感。今后，我將積極參與文化活動，增強(qiáng)文化自信，以更加自豪自信的姿態(tài)展示中華文化的魅力，為中華民族的復(fù)興而努力。

研究文化自信的心得體會報告篇十二

第一段：引言（100字）。

文化自信是指一個民族或一個國家對自身傳統(tǒng)文化的自信和自豪感，對自身文化的認(rèn)同和信任。作為一個現(xiàn)代國家，我們需要通過研究文化自信來增強(qiáng)國家凝聚力和競爭力。近年來，我進(jìn)行了一些關(guān)于文化自信的研究，并從中汲取了一些心得體會。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，希望能夠?qū)δ兴鶈l(fā)。

文化自信對國家和民族來說具有重要的意義。首先，它有助于加強(qiáng)國家凝聚力。一個擁有強(qiáng)烈文化自信的國家，可以凝聚全體公民的力量，增強(qiáng)國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。其次，文化自信能提高國家的競爭力。一個具備自信的民族，對自己的文化有深入的了解和認(rèn)同，能夠更好地把握自身的優(yōu)勢，增強(qiáng)國家在國際競爭中的地位。此外，文化自信還能為國家的可持續(xù)發(fā)展提供有力支撐，使國家在發(fā)展過程中能夠保持自身的獨特性和韌性。

要培養(yǎng)文化自信，我們需要從多個方面入手。首先，深入研究自己的傳統(tǒng)文化是非常重要的。我們可以通過讀書、參觀博物館等方式了解自己所屬民族和國家的歷史、地理、文化等方面的知識，增強(qiáng)對自己文化的認(rèn)同感。其次，我們可以通過主動傳承文化傳統(tǒng)來培養(yǎng)文化自信。這包括向下一代傳授自己的文化知識和技能，參與文化傳統(tǒng)的保護(hù)與傳承活動等。此外，我們還可以通過參與社會活動和文化交流，與其他國家和民族的人民交流，擴(kuò)大自己的視野和認(rèn)識，進(jìn)一步增強(qiáng)自己的文化自信。

在研究文化自信的過程中，我發(fā)現(xiàn)一些有益的方法和體會。首先，要保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。研究文化自信需要大量的學(xué)習(xí)和閱讀，我們要保持對知識的好奇心和學(xué)習(xí)的渴望，不斷學(xué)習(xí)新的知識。其次，要注重實踐和體驗。通過參與文化活動、實地考察和親身體驗，我們能夠更好地理解和感受自己的文化，增強(qiáng)文化自信。最后，要持久堅持。研究文化自信是一個長期的過程，我們需要時刻保持對自身文化的興趣和熱愛，不斷積累和發(fā)展自己的文化自信。

第五段：結(jié)論與展望（200字）。

通過研究文化自信，我深刻體會到文化對一個國家和一個民族的重要意義。只有對自己的文化有自信和自豪感，我們才能夠更好地應(yīng)對外部文化的沖擊，保持自己的獨特性和競爭力。未來，我將繼續(xù)深入研究文化自信的相關(guān)問題，努力在傳播和發(fā)展自己的文化中做出更多的貢獻(xiàn)。我相信通過我們每個人的努力，我們國家的文化自信將得到更大的提升，為國家的繁榮和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

研究文化自信的心得體會報告篇十三

摘要：本文中，筆者總結(jié)了《中國人民失掉自信力了嗎》的教學(xué)過程，并進(jìn)行了深刻反思，主要內(nèi)容如下：總結(jié)成功之處主要包括課堂引入、學(xué)生感受駁論文、文章結(jié)構(gòu)分析、駁論文知識擴(kuò)充、教材補充、學(xué)生談?wù)摰葍?nèi)容；反思教學(xué)中的不足；提出個人拙見。

關(guān)鍵詞：《中國人民失掉自信力了嗎》；教學(xué)反思。

和同學(xué)們一起學(xué)習(xí)了《中國人民失掉自信力了嗎》,回想這篇課文的教學(xué)，現(xiàn)將點滴得失總結(jié)如下：

教學(xué)本文的成功之處。

1、課堂的引入比較成功。

我是這樣引入的課堂：“同學(xué)們，我知道我們初三.七班是一個團(tuán)結(jié)、求實、奮進(jìn)的班集體。可是有人說初三.七班沒有自信心了,要垮了,完全是一個爛班了!請問你怎么想？會怎么做？”這一問，群情激奮，都認(rèn)為自己受了奇恥大辱，有的甚至磨拳擦掌。于是有如下答案：揍他、用我們班的事實回駁他、走自己的路讓別人去說吧！……這時老師點出：中國人民在紀(jì)念“九、一八”事變?nèi)苣甑臅r候，有人說“中國人民失掉自信力了”。同學(xué)們：是不是我們也一樣像受了奇恥大辱啊？因為我們中國人民是從來就有自信力的。那我們看看魯迅先生是怎樣義正詞嚴(yán)地說：中國人民失掉自信力了嗎?。ò鍟n題：中國人民失掉自信力了嗎）。

2、讓學(xué)生自己感受出“駁論文”

3、從分析結(jié)構(gòu)入手，讓學(xué)生感知出本文完美的結(jié)構(gòu)。

這篇課文的結(jié)構(gòu)非常完美。單就結(jié)構(gòu)來說，本文可以說是學(xué)習(xí)議論文的典范：

a(1-2)提出對方的論點論據(jù)。

論據(jù)：兩年前――自夸“地大物博”

不久――只希望“國聯(lián)”

現(xiàn)在――一味求神拜佛。

論點：中國人民失掉自信力了。

b（3-5）直接反駁：失掉的是“他信力”發(fā)展著“自欺力”

c（6-8）間接反駁。

論點：有并不失掉自信力的中國人在。

論據(jù)：從古至今滿懷自信的“中國的脊梁”

d（9）結(jié)論：自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。