弘揚(yáng)凡人善舉研討心得體會(huì) 了凡四訓(xùn)積善之方心得體會(huì)(七篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

關(guān)于弘揚(yáng)凡人善舉研討心得體會(huì)一

我們美麗的家園——彬州市正在全力爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)文明城市，這是所有彬州人的共同心愿。文明家庭是文明社會(huì)的細(xì)胞，和諧家庭是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。構(gòu)建文明和諧社會(huì)需要全社會(huì)的共同努力。彬州市婦聯(lián)號(hào)召全市婦女姐妹及家庭積極行動(dòng)起來(lái)，大力弘揚(yáng)男女平等、夫妻和睦、尊老愛(ài)幼、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德，爭(zhēng)做文明家庭，以飽滿(mǎn)的熱情投入到文明城市創(chuàng)建之中。在此，我們發(fā)出如下倡議:

一、愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，讓家庭成為興邦知禮的源頭。關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，以興國(guó)為奮斗最高境界。學(xué)法，知法，把守法當(dāng)作基本行為準(zhǔn)則。注重公共文明和公共道德。于己，光明磊落，言行一致;于他人，開(kāi)誠(chéng)布公，坦誠(chéng)相待。

二、夫妻和睦，孝老愛(ài)親，讓家庭成為和睦幸福的港灣。家庭成員之間尊老愛(ài)幼、民主平等、寬容謙讓、互相尊重。對(duì)社會(huì)深懷感恩之心，對(duì)親人抱有寬待之心，對(duì)他人投以關(guān)愛(ài)之心，對(duì)自我多點(diǎn)反省之心。共同營(yíng)造積極、樂(lè)觀、和諧、向上的家庭氛圍。

三、學(xué)習(xí)進(jìn)取，科學(xué)教子，讓家庭成為書(shū)香育人的搖籃。在家庭中營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，注重家庭成員道德修養(yǎng)。家長(zhǎng)掌握科學(xué)家教方法，以身作則，尊重未成年人隱私，指導(dǎo)子女正確交友，讓未成年人健康快樂(lè)成長(zhǎng)。

四、鄰里融洽，友愛(ài)互助，讓家庭成為社會(huì)和諧穩(wěn)固的基石。鄰里之間生活上相互扶持、情感上相互依靠、安全上相互關(guān)照、遇事上相互幫助，營(yíng)造不是親人勝似親人的大家庭氛圍。

五、低碳生活，熱心公益，讓家庭成為繪就美好生活的舞臺(tái)。珍惜資源、節(jié)約資源、科學(xué)理財(cái)、理性消費(fèi)，讓文明、健康、科學(xué)的生活方式成為所有家庭的共同追求。做好事、行善舉，每日身體力行中，做一件有益別人、有益社會(huì)的事。

家和萬(wàn)事興，家齊國(guó)安寧。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，從自身做起，讓家庭成為文明和諧的起點(diǎn);從點(diǎn)滴開(kāi)始，讓文明和諧之風(fēng)遍及冰城大地!

彬州市婦女聯(lián)合會(huì)

關(guān)于弘揚(yáng)凡人善舉研討心得體會(huì)二

各位老師，各位同學(xué)：大家早上好!我今天國(guó)旗下講話(huà)的題目是：《弘揚(yáng)新時(shí)代五四精神》。

有人說(shuō)，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說(shuō)青春是一幅畫(huà)，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。九十多年前，為了驅(qū)逐黑暗、爭(zhēng)取光明，為了祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫(xiě)了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春之畫(huà)。

1919年5月4日，在一群北大學(xué)子的號(hào)召下，北京爆發(fā)了一場(chǎng)中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。他們聯(lián)合工人商人各階級(jí)人民掀起罷工游行活動(dòng)，不顧被抓被殺的威脅，誓死護(hù)衛(wèi)中國(guó)領(lǐng)土，不讓其被殘忍的日本人所侵占。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開(kāi)端。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)革命史上劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

從熱血的五四青年的身上，我們感受到了一種新精神——五四精神。愛(ài)國(guó)主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。

今天我們紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)，正是要學(xué)習(xí)這種“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”、“視天下興亡為己任”的偉大愛(ài)國(guó)主義精神。有人說(shuō)，愛(ài)國(guó)對(duì)于我們現(xiàn)代青少年來(lái)說(shuō)已是很遙遠(yuǎn)的事情，想來(lái)，只是我們把愛(ài)國(guó)看得太嚴(yán)肅，太死板。關(guān)心國(guó)家大事，無(wú)論何時(shí)何地都要捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，努力學(xué)習(xí)知識(shí)，在未來(lái)為中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，這不都是愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)么?

那么，作為新時(shí)代的新青年，我們要怎樣把以愛(ài)國(guó)精神為核心的五四精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大呢?這里，我覺(jué)得有兩種五四新精神更值得我們關(guān)注。

首先，“新”體現(xiàn)在開(kāi)放。五四時(shí)期倡導(dǎo)思想自由，這便一種開(kāi)放的精神。

如今的社會(huì)是開(kāi)放的社會(huì)，開(kāi)放已是必然。五四新文化運(yùn)動(dòng)中，魯迅先生提出了拿來(lái)主義，主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文化知識(shí)。作為新時(shí)代青年，在文化多元化，信息全球化的今天，我們也應(yīng)當(dāng)多多吸取“養(yǎng)分”，對(duì)于外國(guó)文化技術(shù)，應(yīng)當(dāng)去其糟粕，取其精華，秉持五四所提倡的開(kāi)放理念，使其與我們博大精深的中華文化相融合，相發(fā)展.

五四新精神的新又體現(xiàn)在創(chuàng)新。五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的民主、科學(xué)精神，就是一種創(chuàng)新精神。

創(chuàng)新精神既是中國(guó)青年的光榮傳統(tǒng)，我們作為新時(shí)代青年，更是要背負(fù)創(chuàng)新的使命，樹(shù)立起堅(jiān)定的理想信念，用現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)武裝自己，敢于實(shí)踐，積極參加科技創(chuàng)新的活動(dòng)。

新時(shí)代五四精神并不只是傳統(tǒng)上的愛(ài)國(guó)主義精神，更是把民主科學(xué)，發(fā)展創(chuàng)新融合在一起的升華過(guò)的愛(ài)國(guó)主義精神。作為一名中學(xué)生，弘揚(yáng)五四精神，肩負(fù)歷史使命，就是要樹(shù)立理想，為中國(guó)未來(lái)發(fā)展做出貢獻(xiàn);就是要勤奮學(xué)習(xí)，磨練意志，在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)學(xué)習(xí)做人;就是要著眼于現(xiàn)實(shí)，從身邊事、力所能及的事做起。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青春就該熱血，青春就該拼搏，讓我們向著新時(shí)代五四精神邁步吧! 謝謝大家!

關(guān)于弘揚(yáng)凡人善舉研討心得體會(huì)三

敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

1935年12月9日，北平學(xué)生數(shù)千人在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，舉行了抗日救國(guó)示威游行，從此以后掀起了抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)的新高潮。因此，我今天演講的的題目是“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神”。

什么是愛(ài)國(guó)主義?列寧說(shuō);“愛(ài)國(guó)主義是指人們對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”。正是這種崇高的感情使人們?yōu)榱俗鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗終身，為了捍衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立和尊嚴(yán)而奉獻(xiàn)出自己最寶貴的生命，歷史上這樣的仁人志士數(shù)不勝數(shù)。正因?yàn)闅v史有如此強(qiáng)大的威力，所以說(shuō)：“在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，需要廣泛深入的進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育?！?/p>

中華民族5020xx年的文明歷史得以延續(xù)，是和愛(ài)國(guó)主義的民族傳統(tǒng)緊密聯(lián)系在一起的。古時(shí)有晏子“利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之”的大聲疾呼，有屈原“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的悲壯高歌，有諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的一生實(shí)踐，有陸游“位卑未敢忘優(yōu)國(guó)”的千古佳句。

事實(shí)上，愛(ài)國(guó)主義是以對(duì)民族此 文來(lái)源于文 秘 家 園和國(guó)家的關(guān)注和定位為基礎(chǔ)的，它雖然可以由熱愛(ài)國(guó)土、歷史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意識(shí)洗禮方能獲得成熟化的表現(xiàn)形式。無(wú)論在東方西方，從18世紀(jì)開(kāi)始，國(guó)家的主權(quán)和民族的命運(yùn)都成為最鼓舞人心的事件。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)在今天被看成西方近代民族意識(shí)的一次最大規(guī)模的爆發(fā)，而在法國(guó)大革命時(shí)期，各地紛紛宣誓，放棄分歧來(lái)保衛(wèi)國(guó)家，在東方，帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵驚醒了千年氤氳沉醉的夢(mèng)境，國(guó)破家亡喚起了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。可以說(shuō)悠久文化的歷史積淀形成了愛(ài)國(guó)意識(shí)的不竭源泉，但這傳統(tǒng)無(wú)法與時(shí)代同日而語(yǔ)，曲折艱難的生存狀態(tài)卻提供了一種空前清晰的關(guān)于國(guó)家命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。于是，在中華大地上，人們內(nèi)憂(yōu)政治腐敗，外患列強(qiáng)瓜分。為救亡圖存，前有康有為變法半途夭折，后有辛亥革命建立民國(guó)，眾多仁人志士赴湯蹈火義無(wú)返顧。轟轟烈烈的“五.四”愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，為歷史掀開(kāi)了展新的一頁(yè)。而中國(guó)共產(chǎn)黨的建立為傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義注入了馬列主義的精髓，伴隨中國(guó)人民戰(zhàn)勝各種頑敵，從勝利走向新的勝利。

然而，在50年后的今天，愛(ài)國(guó)主義提倡的價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)大相徑庭。愛(ài)國(guó)主義提倡對(duì)祖國(guó)和中華民族的深厚感情，提倡“為國(guó)家為社會(huì)為民族的整體利益，奮不顧身地工作著，毫無(wú)保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智”。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀作用下，人門(mén)崇尚金錢(qián)，追逐名利。正如馬克思所說(shuō)：“你自己不能辦到的一切，你的貨幣卻能辦到”，人們講求“實(shí)惠”，要求付出與獲取成正比，在這樣的價(jià)值觀主導(dǎo)下，個(gè)體在情景中的行為選擇是以能否獲取金錢(qián)來(lái)衡量，凡是不能獲取金錢(qián)的行為都是愚蠢的，都是個(gè)體所極力回避的行為，所謂“金錢(qián)確定人的價(jià)值”觀念日益盛行。 此刻，聞國(guó)歌而興愛(ài)國(guó)之思，這不應(yīng)隨時(shí)間而漸漸遠(yuǎn)離，而是應(yīng)被賦予時(shí)代特有的意義。上世紀(jì)80年代后，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，世界呈現(xiàn)出多極化發(fā)展趨勢(shì)，科技的進(jìn)步和全球性經(jīng)濟(jì)發(fā)展使愛(ài)國(guó)主義得到了升華，要求人們突破傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀、民族觀、國(guó)家觀，以面向全球的思維方式不斷發(fā)展。試問(wèn)，如果以個(gè)人主義替代國(guó)家利益，人類(lèi)如何推動(dòng)全球化發(fā)展進(jìn)程?

飽經(jīng)風(fēng)霜祖國(guó)母親的孩子們，可憶起北平的紫禁城，湖南的岳陽(yáng)樓，青海的凄寒，西湖的柔美，長(zhǎng)江的浩浩，黃河的滔滔，在不久的將來(lái)，這將是我們一展宏圖之地;祖國(guó)美好的明天，這7個(gè)字激起了我們每一個(gè)人的熱血、熱情、熱淚，讓正義之血為之噴涌，讓自由之淚為之灑落，讓真理之情為之堅(jiān)定吧!

我的演講完畢,謝謝大家!

關(guān)于弘揚(yáng)凡人善舉研討心得體會(huì)四

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委老師、朋友們：

大家好！

今天我演講的題目是《弘揚(yáng)家庭美德，唱響廉潔之歌》。

先給大家講個(gè)“仆御之妻”的故事。故事是這樣的：晏子在齊國(guó)做宰相時(shí)，有一次坐車(chē)從街上經(jīng)過(guò)，他的車(chē)夫的妻子從門(mén)縫里偷偷地觀察她的丈夫，發(fā)現(xiàn)丈夫滿(mǎn)面笑容，洋洋得意，那意思能為晏宰相趕車(chē)，豈是尋常之輩。等到車(chē)夫回了家，他妻子突然就提出要離他而去，車(chē)夫不解，就問(wèn)為什么。這時(shí)候，妻子就說(shuō)了：晏子身長(zhǎng)不過(guò)六尺，身為齊國(guó)宰相，可謂聲名顯赫，但他出門(mén)在外，卻一副謙恭謹(jǐn)慎深思熟慮的樣子，夫君你雖身高八尺，卻只配給人家趕車(chē)，但即使如此，你卻滿(mǎn)臉驕傲。我深以為憂(yōu)，因此我要離開(kāi)你。車(chē)夫一聽(tīng)此言，滿(mǎn)面羞愧，當(dāng)即深施一禮，自此后不再自滿(mǎn)。晏子后來(lái)發(fā)現(xiàn)了車(chē)夫的變化，就問(wèn)車(chē)夫原委，車(chē)夫據(jù)實(shí)一說(shuō)，晏子也是一驚，心想天下竟有這樣的女人，真是難得。再后來(lái)，經(jīng)晏子的推薦，車(chē)夫就做了大夫。

故事中的妻子可謂賢妻，車(chē)夫的變化和最后的際遇與妻子及時(shí)的現(xiàn)身說(shuō)法，良言相勸是分不開(kāi)的。古往今來(lái)，類(lèi)似的故事和事例比比皆是。有人說(shuō)“好女人是一所學(xué)?！?。是的，在家庭生活中，我們要做一個(gè)睿智的女人，會(huì)選擇合適的時(shí)機(jī)，使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言與丈夫進(jìn)行良好的交流與溝通，讓丈夫在繁忙的奔波之余，能享受到家的溫馨和幸福。古人言，“百年修得同船度，千年修得共枕眠”，夫婦兩個(gè)人能結(jié)為連理，是冥冥之中的緣分；當(dāng)代夫妻，“軍功章有你的一半，也有我的一半”，展示了輝煌的功績(jī)是要靠夫妻共同創(chuàng)造的。無(wú)論淺顯易懂的戲說(shuō)還是深?yuàn)W精辟的名句，都在述說(shuō)家庭組成的不易和成員間相互影響的作用。

我們每個(gè)人都是家庭中的一員，我們每位女同胞都應(yīng)發(fā)揚(yáng)“自尊、自信、自立、自強(qiáng)”的精神，在干好本職工作的同時(shí)，更要在家庭美德建設(shè)中作出貢獻(xiàn)，當(dāng)好家庭賢內(nèi)助，共筑拒腐防變墻，讓家庭成為反腐倡廉的第一道防線(xiàn)，為家庭撐起一片湛藍(lán)湛藍(lán)的天空。君不見(jiàn)，那些優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部，那些事業(yè)成功的商人，甚至是那些普通的職工，哪一位成功人士的背后不是有一位“賢內(nèi)助”的支持呢？孔繁森兩次進(jìn)藏，留給他夫人王慶芝的是年逾古稀的老母和三個(gè)未成年的孩子。賢惠的王慶芝省吃?xún)€用，含辛茹苦地給丈夫當(dāng)好“后勤部長(zhǎng)”，一心一意支持丈夫工作，堪稱(chēng)領(lǐng)導(dǎo)干部夫人的楷模。楊善洲老人從事革命工作近40年，兩袖清風(fēng)，清廉履職，一心為民。退休后。義務(wù)植樹(shù)造林。22個(gè)春秋，帶領(lǐng)大家植樹(shù)造林5.6萬(wàn)畝。去世前，把他的20萬(wàn)元特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)全部捐出，價(jià)值3億元的林場(chǎng)也無(wú)償上繳給國(guó)家。而他的妻子和孩子卻到最后還是農(nóng)民。依然記得那位八旬老人在面對(duì)鏡頭時(shí)說(shuō)的話(huà)：“他老實(shí)，我就喜歡他的老實(shí)”，“他當(dāng)他的領(lǐng)導(dǎo)，我們做我們的農(nóng)民”。

她們都是“賢內(nèi)助”的代表，都應(yīng)該是我們女性朋友學(xué)習(xí)的榜樣。

是的，無(wú)論歷史如何變遷，無(wú)論世界如何改變，有一個(gè)道理亙古不變——“一個(gè)成功的男人后面站著一位偉大的女性?！碑?dāng)然，在這個(gè)英雄不再時(shí)尚、模范不再流行的年代里，在這個(gè)個(gè)性張揚(yáng)、物欲橫流的世界中，因?yàn)橛?，用錢(qián)通神的有之，做高官而卑下的也不乏其人。但是貧窮的家境可以有高貴的心靈，金錢(qián)的富有也可能斷送人生的大好前程。一個(gè)人，最令人尊敬的不是他所擁有的財(cái)富和權(quán)勢(shì)，而是他是否具有高尚的品行，具備為社會(huì)做貢獻(xiàn)的能力。

那么，就上我們做好家庭廉內(nèi)助吧，給丈夫在事業(yè)上多一分支持，少一分拖累；感情上多一分溫暖，少一分埋怨；生活上多一分關(guān)心，少一分苛求。努力把家庭建成一個(gè)健康和諧、綠色環(huán)保的溫馨港灣。要始終牢記“廣廈千間，只臥一塌；弱水萬(wàn)千，只飲一瓢”。無(wú)論在最受誘惑的時(shí)候，還是在最艱難的時(shí)候，我們都不應(yīng)該放棄自己做人的原則和追求。正直坦蕩做人，懷著一份社會(huì)的責(zé)任感做事，追求干凈的成功，永不抱怨生活。平安是富，清貧是貴，長(zhǎng)久是吉祥！鳥(niǎo)兒卸掉黃金的翅膀，才會(huì)飛得更高更遠(yuǎn)；為官為民者擁有廉潔的信念，才能安身立家，利民強(qiáng)國(guó)；女人做好家庭賢內(nèi)助，才能潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，讓自己擁有一個(gè)幸福的家庭！

關(guān)于弘揚(yáng)凡人善舉研討心得體會(huì)五

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好!

我是一八八班的周杰，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)五四精神，做一名守紀(jì)律講道德的中學(xué)生》。

剛過(guò)完五一小假，我們又迎來(lái)了五四這個(gè)特殊的節(jié)日。這是我們青年人的節(jié)日。

有人說(shuō)，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說(shuō)青春是一幅畫(huà)，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。

1920xx年的 5月4日，為了驅(qū)逐黑暗、爭(zhēng)取光明，為了祖國(guó)的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫(xiě)了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫(huà)。如今，“五四”運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁(yè)載入了中華民族的史冊(cè)。然而，“五四運(yùn)動(dòng)”絕不僅僅是一個(gè)歷史事件，它更是一種精神，一種偉大的“五四運(yùn)動(dòng)”的精神。在這種精神里，有著青年人關(guān)注國(guó)家命運(yùn)的責(zé)任和使命，有著青年人振興民族大業(yè)的赤膽與忠心。

今天，我們的祖國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，振興中華的責(zé)任，已落在我們青年人的肩上，“五四”的火炬，已傳到了我們青年人的手中?！拔逅摹钡木?，需要我們青年人發(fā)揚(yáng)光大?？墒且霌P(yáng)“五四”精神，就必須思考一個(gè)問(wèn)題。我們應(yīng)該擁有一個(gè)怎樣的青春?怎樣的人生?是在渾渾噩噩中度過(guò)，還是在拼搏中進(jìn)步? 在學(xué)校里，我們經(jīng)?？吹竭@樣的場(chǎng)面，有的同學(xué)經(jīng)常遲到、甚至?xí)缯n;有的同學(xué)穿拖鞋，有的同學(xué)偷偷地躲在學(xué)校的某一個(gè)角落吸煙，有的同學(xué)帶起了耳環(huán)染起了發(fā);還有的同學(xué)一到上課就睡覺(jué)……這些不良的行為不僅嚴(yán)重地危害到同學(xué)們的身心健康，更為重要的是，這也影響到學(xué)校的形象，是一種嚴(yán)重破壞校風(fēng)校紀(jì)的行為。

這些不良習(xí)慣為什么會(huì)產(chǎn)生呢?有的是因?yàn)橛械耐瑢W(xué)在生活方面完全沒(méi)有自覺(jué)性，不能約束和控制自己，隨心所欲;也有的是因?yàn)橛械耐瑢W(xué)認(rèn)為學(xué)校的紀(jì)律太嚴(yán)，完全限制了他們的自由;也有同學(xué)認(rèn)為那是酷的表現(xiàn)……，然而不管是什么原因，這些不良習(xí)慣都是不能適應(yīng)學(xué)校生活的表現(xiàn)。我們?cè)趯W(xué)校里，只有在校風(fēng)校紀(jì)的約束下，才能正常地完成學(xué)業(yè)，如果養(yǎng)成了我行我素的惡習(xí)，今后走向社會(huì)，是很難立足的。如果這些不良習(xí)慣不及時(shí)改正，就會(huì)誤入歧途，小錯(cuò)就會(huì)釀成大錯(cuò)。

我們每個(gè)人在這里求學(xué)，都有一個(gè)追求，都有一理想，都有一個(gè)志向，如果說(shuō)學(xué)校是一片沃土的話(huà)，我們要在這里把我們的耕作變成果實(shí)，實(shí)現(xiàn)我們的追求;如果說(shuō)學(xué)校是一支拐杖的話(huà)，我們要拄著這支拐杖攀登高峰，實(shí)現(xiàn)我們的志向;如果說(shuō)學(xué)校是一只展翅飛翔巨鳥(niǎo)的話(huà)，那她會(huì)承載著我們的希望去實(shí)現(xiàn)我們的理想。我們要學(xué)做一個(gè)文明的人，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，一個(gè)勤學(xué)的人，一個(gè)守紀(jì)的人，做一個(gè)“脫離了低級(jí)趣味，一個(gè)高尚的人”。

同學(xué)們，我們是21世紀(jì)的主人，是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，那就讓我們現(xiàn)在作一名守紀(jì)律講道德的中學(xué)生，將來(lái)作一名有素質(zhì)的好公民!

關(guān)于弘揚(yáng)凡人善舉研討心得體會(huì)六

老師、同學(xué)們：

大家好。

我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。 作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神》。

一. 愛(ài)國(guó)、氣節(jié)

列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔?ài)之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái) ，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛(ài)國(guó)方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛(ài)國(guó)精神，他們是中華民族之魂。

“祖國(guó)再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)?！边@是一切愛(ài)國(guó)科學(xué)家的心聲。 國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。錢(qián)學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動(dòng)搖;華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作;李四光謝絕英國(guó)老師讓他攻下博士學(xué)位再回國(guó)的勸告……

以上種種愛(ài)國(guó)和氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣(mài)友求榮，大則賣(mài)國(guó)求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重。

二. 奮發(fā)、立志

一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè) 民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。

“斫梓染絲，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下的《沁園春·長(zhǎng)沙》 ，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向。可謂少年壯志凌云。

有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。

三. 改革、創(chuàng)新

中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的。

被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。

中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。

歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。

四. 勤儉、廉正

勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。

不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。

五. 敬長(zhǎng)、知禮

敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng) 范。

中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄?“程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。

同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎!

讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!

關(guān)于弘揚(yáng)凡人善舉研討心得體會(huì)七

各位評(píng)委：

大家好！我演講的題目是：要學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神就要學(xué)習(xí)和踐行五種良好作風(fēng)。

焦裕祿這個(gè)名字體現(xiàn)了崇高而不朽精神：為人民服務(wù)精神無(wú)私奉獻(xiàn)精神艱苦奮斗精神；他向每黨員干部發(fā)出忠告：永遠(yuǎn)要做為人民鞠躬盡瘁公仆絕騎在人民頭上作威作福只有時(shí)時(shí)把人民疾苦放在心上以人民高興不高興人民答應(yīng)不答應(yīng)人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意人民贊成不贊成作為想問(wèn)題、辦事情出發(fā)點(diǎn)和歸宿人民才會(huì)擁戴你、支持你。

焦裕祿在蘭考一年多里幾乎走遍了蘭考每一寸土地；他下鄉(xiāng)住是農(nóng)民養(yǎng)牲口棚子；縣委有汽車(chē)他卻騎自行車(chē)；天下大雨他冒雨勘察內(nèi)澇情況爭(zhēng)取得到水患第一手資料；為抵住肝病疼痛他居然把坐騎抵出窟窿……焦裕祿即使做驚天動(dòng)地事情僅僅憑這種精神就夠了正是這種精神改變蘭考人面對(duì)三害態(tài)度正是這種精神激勵(lì)著蘭考人把貧窮蘭考建設(shè)成了夢(mèng)想中蘭考焦裕祿不愧為人民好兒子他行動(dòng)成分說(shuō)明：人地位不用太高人貢獻(xiàn)可以不大人工作 也可以不長(zhǎng)只要這人實(shí)實(shí)在在為人民做事人民就永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他！

一是學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿同志牢記宗旨、心系群眾“心里裝著全體人民、唯獨(dú)他”公仆精神大力倡導(dǎo)服務(wù)群眾作風(fēng)堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨群眾路線(xiàn)自覺(jué)擺正與人民群眾關(guān)系不斷增進(jìn)對(duì)人民群眾真摯感情正確對(duì)待權(quán)力、地位和利益正確對(duì)待組織、群眾和把為人民服務(wù)作為最高行動(dòng)準(zhǔn)則在服務(wù)祖國(guó)、服務(wù)人民、服務(wù)檔案事業(yè)科學(xué)發(fā)展中建功立。

二是學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿同志勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)“敢叫日月?lián)Q新天”奮斗精神大力倡導(dǎo)艱苦奮斗作風(fēng)牢固樹(shù)立過(guò)緊日子觀念勤儉辦一切事業(yè)堅(jiān)決反對(duì)鋪張浪費(fèi)和大手大腳堅(jiān)決抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)以?xún)?yōu)良作風(fēng)帶領(lǐng)廣大黨員和群眾銳意改革、共克時(shí)艱。

三是學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿同志實(shí)事求是、調(diào)查研究堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)求實(shí)精神大力倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)作風(fēng)腳踏實(shí)地干事努力把好事辦好把實(shí)事辦實(shí)堅(jiān)決克服浮躁情緒和急功近利心理反對(duì)追求虛假指標(biāo)和轟動(dòng)效應(yīng)等錯(cuò)誤做法防止搞不切實(shí)際、違背科學(xué)瞎折騰和勞民傷財(cái)形象工程、政績(jī)工程。

四是學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿同志不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)“革命者要在困難面前逞英雄”大無(wú)畏精神大力倡導(dǎo)知難而上作風(fēng)保持敢作敢為勇氣和迎難而上豪氣不怕矛盾復(fù)雜不怕任務(wù)艱巨敢于挑起重?fù)?dān)敢于克難制勝善于在挑戰(zhàn)面前捕捉和把握發(fā)展機(jī)遇善于在逆境中和培育有利因素。

五是學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)焦裕祿同志廉潔奉公、勤政為民為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已奉獻(xiàn)精神大力倡導(dǎo)敬業(yè)奉獻(xiàn)作風(fēng)多想群眾少想多想事業(yè)少想名利堅(jiān)持在其位、謀其政、盡其責(zé)真正把心思和精力用在干事創(chuàng)業(yè)上做到為官一任、造福一方 。

在深入開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)要對(duì)照焦裕祿精神照鏡子、正衣冠做到“六問(wèn)六帶頭” 以普通黨員身份把擺進(jìn)去在真抓實(shí)做上下功夫要多想想群眾在心里是位置在群眾眼里是形象遇見(jiàn)問(wèn)題不繞開(kāi)堅(jiān)決去啃硬骨頭用嚴(yán)格尺子衡量用更高標(biāo)準(zhǔn)要求用無(wú)私無(wú)畏勇氣對(duì)照、檢查、改進(jìn)、提高自覺(jué)在大局下想問(wèn)題、做工作。

謝謝