浙江警察學院考生心得體會報告 浙江警察學院就業(yè)去向(七篇)

當我們備受啟迪時，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么我們寫心得體會要注意的內(nèi)容有什么呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

主題浙江警察學院考生心得體會報告一

關(guān)于“烏鎮(zhèn)”一詞的由來，還有一個典故。據(jù)說在唐憲宗元和年間，浙江刺史李琦妄想割據(jù)稱王，舉兵叛亂，朝廷命烏贊將軍率兵討伐。烏將軍武藝高強，英勇善戰(zhàn)，打得叛軍節(jié)節(jié)敗退。李琦突然在市河河畔掛牌休戰(zhàn)，正當烏將軍就地扎營伺機再戰(zhàn)時，李琦卻于當日深夜偷襲營地。烏將軍倉促應戰(zhàn)，最后連人帶馬跌入李琦設(shè)下的陷阱，被叛軍亂箭射死。雖說仗是打輸了，但是烏贊將軍那種正直、忠誠、愛國的表現(xiàn)，讓老百姓十分欽佩。大家為了紀念他，就把鎮(zhèn)名以他的姓氏為名，改稱“烏鎮(zhèn)”。

烏鎮(zhèn)二期的西柵景區(qū)毗鄰古老的京杭大運河河畔，占地三平方公里，由12個碧水環(huán)繞的島嶼和72座形態(tài)各異的古石橋組成，需坐渡船才可以進入景區(qū)。相對一期東柵景區(qū)而言，二期的保護和開發(fā)更加完善徹底，人和環(huán)境、自然、建筑更為和諧。橫貫景區(qū)東西的西柵老街長1.8公里，兩岸臨河水閣綿延1.8公里有余，整個景區(qū)內(nèi)保存有精美的明清建筑25萬平方米，真正成為了觀光、休閑、度假、商務(wù)活動的最佳旅游目的地。

草木本色染坊

整個工坊占地2500平方米，地面是青磚鋪就的，上面豎立著密密麻麻的高桿和階梯式曬布架，規(guī)模相當龐大。這里除了制作藍印花布外，還有獨特的彩烤工藝流程，而且當時的彩烤色彩也十分豐富，都是從當?shù)氐牟菽驹现刑崛〕鰜淼模癫枞~啊，桑樹皮啊，杭白菊啊，都是提取色素的原料。紅茶可以染成淺紅色，綠茶可以染成淺綠色，杭白菊可以染成淺黃色，桑樹皮可以染成淺褚色，因此，這個染坊在當?shù)乇唤凶霾菽颈旧弧?/p>

敘昌醬園

中國是醬油生產(chǎn)起源最早的國家，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史了，而敘昌醬園是烏鎮(zhèn)有歷史記載以來最早的醬園，它是鎮(zhèn)人陶敘昌于清咸豐九年創(chuàng)立的。

醬園前店后坊，自產(chǎn)自銷，現(xiàn)在我們看到的就是它曬醬的地方。滿院子都是青灰色的醬缸，我們從缸身上，斗笠上都可以看到“敘昌醬園”的字樣。大晴天的時候，工人們就把斗笠取下，露出蓋著蠶絲棉的醬缸，讓里面的豆瓣醬盡情的吸收陽光。或許大家要問，為什么要蓋一層蠶絲棉呢?首先這是因為要防灰防蚊蟲，另外一方面，蠶絲有很好透氣性，讓豆瓣醬可以在烈日下更好的呼吸發(fā)酵。曬的時間大概要3—4個月，直到變成黑褐色為止。

這里是陶家的一個會客廳，旁邊還有一些照片，上面是做醬的工藝流程。做醬的工藝比較復雜，要先浸泡黃豆、蠶豆、小麥等原料，再利用竹匾制曲，再發(fā)酵，發(fā)酵好了加鹽水放到外面暴曬，而暴曬的時間是最久的。以前江南一帶的人家?guī)缀醵际亲约鹤鲠u的。

亦昌冶坊

亦昌冶坊也是前店后坊的性質(zhì)，大家現(xiàn)在看到的這口鍋被稱為“天下第一鍋”。明代嘉靖年間，湖州鐵匠沈濟帶著一身熟練的冶煉技術(shù)來到烏鎮(zhèn)開了個小作坊，當時它是浙西唯一的一家冶鐵作坊，因此生意興隆，發(fā)展的很快。這口大鐵鍋就是同治五年家族生意最鼎盛的時候做出來的，既展示了自家冶煉的高超技能，也展現(xiàn)了他家的經(jīng)濟實力。旁邊墻上的照片有關(guān)于這口大鐵鍋的資料記載，我們面前的這一口鐵鍋，也是根據(jù)資料仿制的，并不是真品。

往左走上樓是一個體驗區(qū)，每個禮拜的二、四、六下午2點到4點，這里會有專門的師傅給大家展示鐵鍋的制作過程。這個屋子的建筑結(jié)構(gòu)也非常特別，所有立柱都是用石料雕鑿而成，因此有“石腳屋”之稱，其實這也是為了防止冶煉過程中四處飛濺的火花引燃木料，釀成火災。這面墻上描繪了冶煉鐵鍋的所有制作步驟，其中最耗時間，也最難的一步就是給爐子升溫，因為要鐵水熔化，溫度一定要達到1400度以上才行。我們身邊這個就是給爐子鼓風的風箱，大家可以在這里繞一圈參觀一下。

昭明書院

昭明書院得名于曾在此地讀書的南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)。蕭統(tǒng)編輯整理的《文選》是我國第一半詩歌散文選集。在很長一段時間里，《文選》和《古文觀止》、《唐宋八大家文鈔》都是古代讀書人案頭必備的文學讀本，影響深遠。

前方庭院中有四眼水池，四周古木參天，正門入口有明朝萬歷年間建立的一座石牌坊，上題“六朝遺勝”，龍鳳板上有“梁昭明太子同沈尚書讀書處”的字樣，在文革期間，被有心人涂上了石灰，才得以幸存。

書院的后冊是茅盾文學獎獲獎作家及作品展覽館。烏鎮(zhèn)是文學巨匠茅盾的故鄉(xiāng)，自第五屆開始烏鎮(zhèn)已經(jīng)成為茅盾文學獎的永久頒獎地，第五屆是在烏鎮(zhèn)一期東柵，第二期是在我們西柵。

三寸金蓮館

中國封建歷史里的纏足現(xiàn)象存在了上千年，對于這段纏足歷史，歷來都是褒貶不一。這個三寸金蓮館用大量珍貴的實物和圖片給大家講述中國歷史上的纏足文化，如此系統(tǒng)全面的介紹，，在世界上也是第一家。

我們現(xiàn)在進的是當初西柵大街大戶人家的房子，這里很多景點包括客棧都是把幾個大戶人家的房子打通建成的。我們現(xiàn)在第一進的地方是做商店用的，主要賣一些工藝品。第二進是蠟像區(qū)，讓游客了解一下當時裹小腳的場景。這邊是我們的女孩到了一定年紀，長輩給她裹小腳的場景。裹腳一般都是在女孩5—8歲的時候，如果年齡太小，腳還很軟，可能會裹的不到位，落下終身殘疾，沒辦法走路，如果年齡太大，腳掌就定型了，裹起來更痛苦，而且也裹不漂亮。現(xiàn)在我們到里面的展覽館去看一下。

那個時候就已經(jīng)有高跟鞋、坡跟鞋了，為的是讓腳顯的更小些。大家看他們的鞋子都是尖頭鞋，那我們現(xiàn)在穿尖頭鞋是為了漂亮，為了時髦，那時候他們的腳本來就被綁成了尖形，所以鞋子都是尖頭的。當時她們只有大腳趾是不動的，其他四個腳趾都被折斷壓在腳底板下面，同時還要把腳面骨折斷，從而把腳裹成一個彎弓的形狀。

大家過來看一下這邊的兩雙鞋子。這是一雙富貴高筒靴，是富家小姐或有錢人家的小姐穿的，平常的鞋子都是自己做，做靴子的話就要請專門的鞋匠來訂做。這靴子上的花卉是牡丹花，也表示大富大貴的意思。這邊這雙是專門給古時的歌舞妓跳舞時穿的，腳后跟這個抽屜是放花粉用的，下面還有個鏤空的蓮花形狀圖案。跳舞的時候，隨著腳步的移動，會有一朵朵的蓮花印在地板上，因此這被稱為步步生蓮鞋。

往里面進去，這些都是小孩子的童鞋，有虎頭鞋、十二生肖鞋等等。再進去就可以看見更多的鞋子，這里的鞋子有按種類分，按地區(qū)分的。像這幾雙鞋子普遍要偏大點，因為是民國初年的時候的鞋子，那時候纏腳不是很講究，所以腳還是比較大的?，F(xiàn)在我們看看這些小的，這幾雙單個的鞋子很有特色，它們都是單個的，叫做訂婚鞋。因為當時男婚女嫁都是靠媒婆做媒的，媒婆會把女孩子的繡花鞋其中一只拿到男方家給女孩做媒，而男方的父母就看著這鞋子來選媳婦。他們主要看兩方面，一方面看大小，因為當時以小腳為美，另一方面是看鞋的做工，也就是鞋面上的繡花。因為女孩子裹了小腳之后，干不了重活了，只能在家里做些家務(wù)活，女工方面當然也是非?？粗氐模虼颂粝眿D主要就是看鞋子的大小和做工這兩個方面。

這里還有一雙睡鞋，顧名思義是睡覺時穿的鞋子。這鞋的底是軟的，睡覺前套在腳上，出門的時候在這雙鞋子外面再套一雙硬底的鞋子就可以了。

這邊有四個地區(qū)的鞋，南方的，北方的，中原地區(qū)的，江南地區(qū)的。其中中原地區(qū)的腳型是最漂亮的，像湖南湖北這一帶，而且那里做的鞋大多是坡跟鞋。大家都知道，相同長度的鞋子，做成坡跟和做成平跟效果會有很大的差別，做成坡跟后看上去明顯更小些。中原地區(qū)的女孩有纖骨的稱號，她們骨骼長的比北方女孩要小，因此腳也相對小些。而纏腳是要按比例的，纏的過小了會影響女孩子的正常行走，所以北方的鞋子要相對的大一些。

這邊是72雙精品鞋，這些大一點的是民國時期的，這些有點少數(shù)民族味道的是青海地區(qū)的，都是從山區(qū)農(nóng)戶家收集回來的。

這邊還有兩雙鎮(zhèn)館之寶—兩雙出土文物。這里是故意放著一大一小兩雙，做一個對比。這雙是北宋年間的，到現(xiàn)在已經(jīng)有1000多年的歷史。當時還沒有廣泛流行纏腳，當時沒有纏過的腳是跟我們現(xiàn)在一樣，自然生長的，那這個鞋子也是蠻大的，按現(xiàn)在的標準來說有39碼的樣子。那旁邊這雙就明顯小很多，這是明朝的鞋子，也是從烏鎮(zhèn)近郊出土的一雙三寸金蓮鞋。因為明朝是纏腳最鼎盛的時期，那個時候如果女孩子不纏腳是嫁不出去的。

剛開始流行纏腳是在南朝的時候，李后祖有個宮女叫媚娘，她本身腳比較小，經(jīng)常在跳舞的時候不穿鞋子，用布把腳綁一下，在棉花上面跳舞，李后祖就贊譽她是“凌云之態(tài)”。那時候開始就以小腳為美，到了宋代的時候開始有了三寸金蓮的說法。它從宮廷傳到一些富貴家庭，再傳到妓院，慢慢的開始廣泛流行。那時候民間老百姓還不怎么會纏，特別是在農(nóng)村，農(nóng)村里的女孩子是家里勞動力的一部分，纏腳后就意味著不能下地干活了。那到了明朝的時候，如果說女孩子不纏腳肯定是嫁不出去的?；实壑煸叭⒘笋R皇后，因為上轎時一陣風吹來，把轎簾吹開，露出了馬皇后的一雙大腳而被人恥笑，于是就有了露馬腳之說。

清朝的宮廷里面是不纏腳的，因為滿人認為江山是從馬背上打來的，纏了腳還怎么騎馬呢?康熙皇帝在康熙三年的時候下了一個禁纏令，就是說凡是我康熙元年出生的女孩一律不準裹小腳，可是漢族的老百姓太多了，而且纏足的思想也根深蒂固了，他們還是在偷偷給自己家里的女孩子裹小腳。于是在康熙七年的時候，朝廷就索性不管了，也把這個禁纏令罷免了。真正沒有裹小腳是在民國的時候。

這個腳是我們?yōu)蹑?zhèn)90多歲的老人家的腳，她這個腳已經(jīng)不是三寸金蓮的小腳了，而是有點畸形。因為這位老人家10的時候父母給她裹了一段時間的小腳，后來又不裹了，但是腳始終長不好，就變成這樣畸形的了。

主題浙江警察學院考生心得體會報告二

各位游客，杭州是全國歷史文化名城，八大古都之一。歷史上素有東南佛國之稱。那“南朝四百八十四，多少樓臺煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到?，F(xiàn)在我們已經(jīng)到了靈隱景區(qū)。靈隱景區(qū)不僅有聞名全國的千年古剎靈隱寺，也還有古代石窟藝術(shù)瑰寶飛來峰造像。這里名山勝水，名人軼事，名泉，名亭，名寺，名佛融為一體。形成了一個優(yōu)雅，秀麗，文化氛圍濃郁的仙山佛國。請看這面寫有“咫尺西天”的照壁?！板搿笔俏覈艽糜嬎汩L度的單位，約八寸，咫尺是距離很近的意思，意思是說從這里只要往前再邁一步就是佛國世界靈隱寺了。現(xiàn)在請各位游客隨我進入景區(qū)進行游覽。

“溪山處處皆可廬，最看靈隱飛來峰”我們眼前的這座海拔僅168米的奇秀小山峰就是蘇東坡詩句中提到的飛來峰。相傳1600多年前，印度高僧慧理來到杭州，看到這里奇峰怪石，風景絕異，驚奇的說“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何時飛來?因此后人取名此山為飛來峰，又名靈鷲峰。還有人說飛來峰是從峨眉山飛來，并流傳著濟公活佛搶新娘救生靈的故事。真是“山不在高，有仙則名”。其實飛來峰形成于地質(zhì)史上的二疊紀時期。距今已有兩億年歷史，是一座石灰?guī)r山峰，它的主要成分是碳酸鈣。質(zhì)地松脆，易受水蝕和分化，長年累月就形成許多形狀各異的巖洞。大自然造就了無石不奇，無水不清，無洞不幽，無樹不古的飛來峰。特別珍貴的是在天然巖洞里和山崖上布滿了五代至宋元時期的大批石刻造像。在長約600米，寬約200米的區(qū)域內(nèi)，共有153龕，470余尊造像。保存較為完整的就有338尊，這些精湛的雕刻塑藝術(shù)品不僅給奇峰秀石增添了神秘色彩，而且使飛來峰成為我國石窟造像中的藝術(shù)寶庫。

我們現(xiàn)在來到的地方叫青林洞，有人又稱其為老虎洞，因為這個洞口看起來似老虎嘴。請大家抬頭觀看，位于青林洞口上方的三尊大型佛像就是華嚴三圣，中間是毗盧遮那佛，是佛教密宗中最高的神，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩，這龕佛像鑿刻于公園1282年，是元代作品中最早的一龕。在華嚴三圣旁有三尊小佛，人稱“西方三圣”，它雕刻于五代后周黃順元年，即公元951年，是飛來峰所有雕刻中年代最早的作品。中間那尊叫阿彌陀佛。他是西方極樂世界的教主。稱無量壽佛，接引佛。兩側(cè)分別是他的左右協(xié)侍，大勢至菩薩和觀音菩薩，這些作品雖然已經(jīng)分化，但仍然可以看出五代時期的藝術(shù)風格。其制作是相當工整精致的。讓我們再看那洞口右邊的崖壁上，是佛教故事盧舍那佛會佛雕，這是飛來峰中雕刻最精致的作品。石龕正中坐在蓮花座上的是盧舍那佛，他是佛教密宗中的最高神，能以光明普照眾生，故名大日如來吉佛，盧舍那佛頭戴寶冠，身披袈裟。雙臂上舉，作說法狀。左右兩側(cè)騎師，騎象的分別是文殊菩薩和普賢菩薩。還有四天王和四菩薩像，再加上隨身供養(yǎng)，一共十五尊，龕外還有兩個飛天浮雕都是北宋前夕元年，即公元1022年的作品，這組造像手法精煉，明巧細致，富有裝飾趣味。洞內(nèi)除了古代石刻，還有不少傳說中的濟公遺跡呢?我們前方這塊酷似床一樣的巖石就是濟公床。傳說濟公常隱洞內(nèi)喝酒吃狗肉，吃飽喝足了便在石床上呼呼而睡，現(xiàn)在請大家沿左邊小洞貓腰進去找一找濟公的手印，看這巨大的手印就是濟公為救被飛來峰倒塌壓住的小孩用力頂開倒坍石塊而留下的。下方還留下一頂濟公常戴的船形帽子。

各位游客，我們游完了青林洞，再去玉乳洞看看。在這條路上，大家會發(fā)現(xiàn)這里的樹都是從巖逢里長出來的，尤其是那盤根錯節(jié)的千年老藤與那些樹木連在一起，已是你中有我，我中有你了。玉乳洞是飛來峰的第二大洞，因為洞中巖石呈現(xiàn)乳白色而得名，洞中曲折通明帶有許多宋代造像。這里二十多尊真人大小的羅漢都是北宋真宗咸平四年的作品。我們在這里還可以看到十八羅漢像。每個都高達1米以上，在洞東端兩側(cè)我們還可以看到六祖像，合稱“震旦六祖”。請看這洞壁上還有雷公和鳳凰佛雕，雷公肩生雙翅，滯在空中怒目俯視，在濃云疾雨中布雷吐電，祛除妖魔。那嘴銜花朵，引頸展翅的鳳凰則在風雨中飛翔，栩栩如生。這些都是北宋的作品，北宋期間雕刻的羅漢像多數(shù)面形方圓，表情呆板，服飾線條生硬，身軀高大。當然也有精美的作品，等下我們看到的大肚彌勒就會讓你大開眼界，驚嘆不已。

各位團友，現(xiàn)在我們看到的是理公塔。這座塔是為靈隱寺開山祖師，慧理和尚而建立的。據(jù)說慧理圓寂后他的遺骨就存放在塔下，現(xiàn)在的塔是明代萬歷十八年重建，塔為實心，七層六面。一層為塔基，二層刻塔名，三層刻金剛經(jīng)，四層以上為佛像。古樸蒼桑的理公塔見證了一個印度和尚不遠千山萬水來到中國弘揚佛法的艱辛。塔旁這兩尊石刻都為元代作品，左邊這尊大腹便便，面帶微笑的就是西藏喇嘛教中的財神。全稱寶藏神大夜叉王，他身上披掛著用鮮花串成的瓔珞，戴著金銀珠寶串成的項圈，臂釧，腳鐲，全身珠光寶氣。右手執(zhí)一個大包珠，左手握著口吐串串珠寶的銀鼠，右腳還踩著一只大海螺，據(jù)說他掌管天下無盡財寶，據(jù)佛經(jīng)上講，只要按照上面樣式繪制或者雕刻出寶藏神大夜叉王那么想要什么就有什么，右下方這尊為金剛手菩薩像，金剛手就是夜叉神，按喇嘛教密宗形象應該是十分兇惡的，可這里我們看到的金剛手卻頭戴寶冠，手拿金剛杵，身圍飛舞飄帶，一臉孩童的天真稚氣。完全打破了密宗儀式，他是唐宋傳統(tǒng)風格同藏門民族結(jié)合的一件藝術(shù)品。

各位游客，我們面前這個洞叫龍泓洞，龍泓洞洞口右側(cè)有一組結(jié)構(gòu)完整，形象逼真的佛教歷史題材佛雕。長約6.6米，高約1米，描述了白馬馱經(jīng)，唐玄奘取經(jīng)以及朱世行取經(jīng)的故事，第一組是唐僧取經(jīng)的故事，唐三藏十分虔誠的雙手合十緩緩前進，這組浮雕說的是唐代高僧玄奘于貞觀三年，從京都長安出發(fā)西行，跋山涉水，克服了許多困難。終于到達北天竺國摩竭陀國拜見戒賢法師的故事。第二組是曹魏僧朱世行取經(jīng)的故事。朱世行左手提棍棒右手牽匹馬，大步前進。第三組是白馬馱經(jīng)，說的是東漢永平十年，明帝派遣蔡諳等人去西域求取佛法，在月氏國遇到來自天竺的僧人攝摩藤和竺法蘭，并請他們到京師洛陽傳教。這些雕刻結(jié)構(gòu)完美，形象生動的講述了中國歷史上內(nèi)地僧侶到外國去，外國僧侶到中國來的宗教文化交流活動。具有寫實風格。

各位游客整個飛來峰最引人注目的要屬前方對面崖壁間那袒腹露胸笑臉相迎的大肚彌勒了。他是整個飛來峰造像中最大的一龕，長9.9米，高3.6米。您瞧他慈眉善目，安然坦坐。一手按布袋，一手執(zhí)念珠，在兩旁十八羅漢的擁護下，他開口常笑，笑世間可笑之人，大肚能容，容天下難容之事，這尊雕刻于公元1000年的宋代杰作已成為飛來峰造像的標志作品。佛經(jīng)說彌勒佛是釋迦牟尼的接班人，在釋迦牟尼涅磐后再過56億7000萬年彌勒才能接班被稱為未來師佛，那么前面這尊大肚彌勒是不是佛祖的接班人呢?不是的，據(jù)佛經(jīng)記述，彌勒和釋迦摩尼一樣是位印度僧人。身披袈裟，面形端正。如今我們看到的大肚彌勒是根據(jù)五代后梁時期浙江奉化契此和尚的形象雕塑的。因為他肚皮極大。又整天樂呵呵的背著大布袋游街串巷，樂善好施，總是行也布袋，坐也布袋，放下布袋多少自在。人們都喜歡叫他布袋和尚。他在奉化岳林寺圓寂時，口念“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識”。后來人們都認為布袋和尚是彌勒的化身，重降人間，救助眾生，就有了中國式的大肚彌勒。大家知道大肚彌勒為什么如此的開心嗎?因為眼前都是有緣人，相親相近，怎不滿腔歡喜。所以大家有緣相聚一游，人間凡事當一笑了之。

大家請看那騎象的雕像就是四大天王之一的北方多聞天王，他既有護國護法之任也兼有財神之責，別名釋財天，因而有佛教財神的稱號。天王像高兩米，身披盔甲，腳登武靴。手持寶幢，形象威武生動。這尊石雕造像是飛來峰元代時期的代表作品。體現(xiàn)了元代密宗造像的特點。根據(jù)龕內(nèi)題記推斷極有可能是忽必烈的寵臣楊璉真伽雇工所刻，元代僧官楊璉真伽在任江南釋教總統(tǒng)十余年間，欺壓百姓，強取民財，盜挖南宋皇陵。后背朝廷追究查辦，但元世祖忽必烈將其赦免。他為了感謝元朝朝廷的恩典，祈求自己世壽延長而組織人員在飛來峰刻下大批石雕造像

請看在多聞天王的左側(cè)有三尊僧像，居中的和尚頭批葛巾圓臉寬鼻。濃眉細眼的可能就是楊璉真伽像。

自北魏到唐代我國的佛雕藝術(shù)主要集中在北方，自晚唐以后走向衰落。而飛來峰的五代宋元造像正好彌補了這個空白，起到了承上啟下的作用。五代杭州是吳越國的都城所在地。當時的國王崇信佛教，大規(guī)模的建造寺院，有據(jù)可查的就有兩百余所，石窟造像也盛極一時，飛來峰是浙江省最大的一處摩崖造像群。1982年被國務(wù)院列為第二批全國重點文物保護單位。

各位游客我們現(xiàn)在看到的黛瓦丹柱的亭子叫壑雷亭，相傳是北宋開國皇帝趙匡胤第十世孫擔任臨安知府時所建。取名來自蘇東坡的詩句“不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷”。與壑雷亭相鄰的就是有名的冷泉亭了。冷泉亭原為唐代杭州刺史元萸(yú)所建，最初是建于冷泉溪流中，后被山洪沖毀，明萬歷年間又在岸上重建，白居易曾說，“東南山水唯杭州為最，杭州尤以靈隱為佳，而靈隱又以冷泉亭為首”。一千多年來，冷泉亭以山樹為蓋，巖石為屏，一直是人們最愛駐足徜祥的地方。亭內(nèi)原有一塊冷泉亭匾額，唐代白居易先書“冷泉”二字，200多年后蘇軾又補書一個亭字，白蘇書法風格不同，朝代不同而其墨能同處一匾，堪稱古今一絕。但這塊亭匾早在明朝時就已不在，我們現(xiàn)在看到的這塊匾額上冷泉亭為郭華若將軍所書。冷泉亭上以前有許多對聯(lián)，明代大書法家董其昌曾在亭上題聯(lián)“泉自幾時冷起，峰從何處飛來”這幅對聯(lián)就字面來看，言詞平談，但妙含哲理，引得晚清著名樸學大師俞樾一家有趣對聯(lián)：俞樾的答聯(lián)是“泉自有時冷起，峰從無處飛來”他的老伴的答聯(lián)是“泉自冷是冷起，峰從飛處飛來”次女俞秀蓀的答聯(lián)是“泉自羽時冷起，峰從相處飛來”暗用了項羽力拔兮山氣蓋世的典故。有興趣的客人不妨也來試對一下。

各位游客“湖山鑄名勝，名寺藏深山”作為杭州歷史最為悠久，規(guī)模最大千年古剎靈隱寺。確實引得極具易趣。一般寺廟講究山門開闊以炫耀法門的氣勢。而氣勢宏宇的靈隱寺卻深隱在西湖的群山密林之中，就是到了寺廟前也尋不出靈隱寺這個寺名。各位要了解其中緣由我得要先介紹靈隱寺的歷史。靈隱寺創(chuàng)建于東晉咸和元年，距今有1600多年的歷史，是杭州最大的叢林寺院，也是全國十大名剎之一。佛教信徒素有朝普陀必先經(jīng)靈隱的說法。

據(jù)靈隱寺志記載公元326年，印度僧侶慧理來到杭州，看到這里山水奇秀，怪石嶙峋。很像印度的靈鷲山，認為是仙靈的所隱之地，于是便在此建寺，取名靈隱。

各位游客，現(xiàn)在我們來到了靈隱第一殿——天王殿。大家請看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來”是由近代著名佛教居士，書法家黃元秀所提，而另一塊“云林禪寺”的匾是清康熙皇帝的親筆所書，那康熙皇帝為什么將靈隱寺改名為云林禪寺呢?《靈隱寺志》記載，請康熙28年，康熙皇帝在靈隱寺住持諦暉法師的陪同下，一早登上寺后的北高峰，只見寺院籠罩在晨霧之中，眼前云林脈脈分外幽靜，下山回寺后觸景生情引用杜甫江“漢終吾老，云林得爾曹”的詩句，揮筆題寫“云林禪寺”四個大字。賜為寺額，但三百多年來，杭州人民從未承認過康熙的改名。大家還是叫靈隱寺。請看天王殿前的兩個經(jīng)幢皆刻于北宋開寶二年，是吳越國王家廟奉先寺的遺物。宋時由銀山禪師移至于此，經(jīng)幢也稱石幢，是一種刻著佛名或者經(jīng)咒的石柱，是古代佛教標識物，作為鎮(zhèn)邪祈福所用。

下面請大家隨我進寺內(nèi)參觀，靈隱寺自創(chuàng)建至今，重要的毀建有十四次，歷史上靈隱寺最大的要屬五代吳越時，當時全寺有九樓十八閣七十二殿，僧房1300余間，僧徒3000余人。清代康熙皇帝六下江南，四次巡游靈隱寺。乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺，足見靈隱寺當時的地位，可惜靈隱寺后來屢遭天災人禍，破壞嚴重，特別是抗日戰(zhàn)爭時期，大部分建筑華為灰燼，新中國成立以后黨和政府對靈隱寺進行了三次大規(guī)模的的修復?，F(xiàn)在靈隱寺的中軸線上有天王殿，大雄寶殿，藥師殿，法堂藏經(jīng)樓，華嚴殿等五大殿，兩旁有東西禪寺，羅漢碑寺，方丈院和五百羅漢堂等建筑。實現(xiàn)靈隱還靈鷲之壯觀，復名山之盛景的夢想。

+請大家抬頭看，在天王殿上有威震三州的匾額。古代神話認為須彌山是世界的中心。它的四方有四州，即東勝申州，南詹部州，西牛賀州，北具盧州。相傳北方是凈土，因此韋陀只需威震東，西，南三洲，故名。各位游客現(xiàn)在看到的是皆大歡喜佛，彌勒的木雕像。只見他袒胸露富，笑容可掬的迎接各方游客，接受香客的第一柱香，他正在向我們傳授一種人生智慧，心胸寬廣，萬事能容，知足常樂，健康長壽。殿兩側(cè)分列著四大天王。俗稱四大金剛。手持青鋒寶劍的是守護南方的增長天王，鋒和風同音，增長的意思是能令眾生增長善根，石劍是保護佛法不受侵犯。手彈琵琶的是東方持國天王，琵琶沒弦需要調(diào)音，他要用音樂感化眾生，使他們皈依佛門。守護北方的多聞天王，手持雨傘一樣的寶幢，顯示雨，他既是護法神也是佛國的財神，他用寶幢制服魔眾保護眾生財產(chǎn)。手纏金龍的西方廣目天王，能用凈天眼隨時觀察世界，護持眾生，他是群龍首領(lǐng)，眾龍必須順從于他。這四位威武凜然的四天王不僅是佛法的守護神，也充當了凡間百姓美好愿望的代言人。風調(diào)雨順，國泰民安。

彌勒的背面是手持降魔杵的韋陀菩薩，他是南方增長天王的八大神將之一。居32神將之首，據(jù)說釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋陀不畏艱險奮力追回。因此在佛寺中，韋陀大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像。意為保護佛祖，驅(qū)逐邪魔，威震三洲。這尊韋陀像高2.5米，是南宋初期用整塊香樟木雕刻而成。距今已有八百年的歷史，是靈隱寺中現(xiàn)存最古老的一尊佛像。各位游客，漢化的韋陀菩薩在中國的寺廟里手拿降魔杵的姿勢有兩種，一種是雙手合十橫杵于腕上，另一種是一手握杵佇地，降魔杵的拿法不同，含義也不同。如果韋陀是雙手合捧杵的，表示這是接待寺，僧侶們可以免費食宿。如果韋陀握杵佇地的則表示此地為非接待寺，從靈隱寺韋陀的姿勢來看，這里是非接待寺。

各位游客，在我們面前的這座雄偉建筑就是大雄寶殿。大雄的意思是一切大無畏的勇士，是古印度佛教徒對釋迦牟尼的尊稱。所以信徒們就把供奉佛祖的大殿叫做大雄寶殿?，F(xiàn)在的大雄寶殿在清宣統(tǒng)二年重建，是一座單層重檐三疊式的歇山頂建筑，高33.6米，僅比天安門城樓低0.1米。這塊“妙莊嚴城”是著名書法家張宗祥所題。大熊寶地匾額是書壇泰斗，原西泠印社社長沙孟海題寫。大殿兩旁有兩座建于北宋建隆元年的經(jīng)塔，它外觀八面九成，上面雕刻有菩薩像和佛經(jīng)的故事，它和天王殿前的經(jīng)幢稱得上靈隱寺保存最為古老的遺跡，為省級文保單位?，F(xiàn)在請各位隨我經(jīng)殿內(nèi)參觀。請看在正中蓮花石座上跌坐的就是佛祖釋迦牟尼，相傳他是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，原名喬達摩·悉達多。他出生于公元前6至5世紀。29歲時痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族生活，出家修道。經(jīng)過六年茹苦修行。35歲時，在菩提迦葉的菩提樹下成道。創(chuàng)立了據(jù)說能使眾生脫離苦海的佛教。被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼，意思為釋家族的圣人，釋家族的智者。這尊佛像是1953年重修靈隱寺時，由中央美術(shù)學院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍本構(gòu)思設(shè)計。華東分院雕塑系教師和東陽木雕廠民間藝人合作創(chuàng)造的。整尊佛像是由24塊香樟木雕刻而成，高19.6米，加上須彌座石基，總高24.8米。全身貼金，共用了86兩黃金是我國目前最大的香樟木雕坐像。只見佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，仿佛正在向朝拜者講經(jīng)說法，佛祖坐在蓮花臺上，蓮花表示圣潔清芳，出淤泥而不染。佛螺狀的頭發(fā)為天藍色，象征與天齊平，額眉間有個白點是佛祖三十三像之一——白毫相光。表示吉祥如意，頭部后面的鏡子稱為摩尼鏡，象征智慧和光明。佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋稱作天蓋。全用珠寶裝飾而成，又稱寶蓋。請大家在看殿內(nèi)東西兩壁的二十尊立像。名叫二十諸天，他們本是古印度神話中罰惡護善的二十位天神。佛教采用其說，作為護持佛法的神，東側(cè)這尊手牽小孩的女神稱鬼子母神，聽其名稱似非善類，確是這個鬼子母原是個專吃小孩的惡神，后得釋迦牟尼感召而皈依佛教。放下屠刀，立地成佛，由惡神轉(zhuǎn)化為專門保護兒童的善神。二十諸天進入中國后已被漢化，他們的穿戴很多都是模仿我國封建王朝的文武百官，殿后排列有十二尊跌坐的像，是佛祖的十二個大弟子，民間稱為十二圓覺，意為像佛那樣圓滿的覺悟者，據(jù)說現(xiàn)在的佛經(jīng)就是他們根據(jù)釋迦牟尼在世時講經(jīng)說法和自己的見解整理而成。大雄寶殿有十二圓覺這樣的布局在全國寺院中是非常罕見的。各位游客在釋迦牟尼后面是一組五十三參彩色立體群塑。高二十余米，全部用粘土，不參一點水泥，塑造了以童子拜觀音為主體的150尊佛像，大家請看圖中那位雙手合十身穿紅肚兜的叫善財童子，簡稱善財。據(jù)佛經(jīng)講，善財童子是福城長者五百童子之一，出生時有種.種.種.種珍寶涌現(xiàn)，故名。文殊路過福城，看出善財童子有佛緣就指點他去南游一百城，參訪五十三位名師，他歷經(jīng)了千辛萬苦用一顆赤誠之心和一個不折不撓的行動經(jīng)受了考驗，最后遇到普賢菩薩即生成佛，所以佛教建筑中的階梯常鋪為五十三級，比喻五十三參，參參見佛，整座群塑分上，中，下三層，最下層為海，正中腳踏鰲魚手持凈瓶的就是大慈大悲的觀世音菩薩，觀世音又稱觀自在，據(jù)說世上眾生遇到災難只要念誦她的名字，她就會尋聲來救。所以稱觀世音。唐代因避唐太宗李世民諱，改稱觀音。觀音菩薩原為男性，因佛教傳入中國逐步融合進中國文化而漸漸演變，在南北朝時就開始塑成女塑像，迎合了善男信女的心理要求，使觀音成為中國最受歡迎的女菩薩，觀音腳踏鰲魚，說是因為鰲魚一動就會翻天覆地，所以觀音將其鎮(zhèn)住，使人間得以太平，觀音的左右兩側(cè)分別是善財和龍女，他們是觀音的左右協(xié)侍，請大家再看，中間坐在麒麟上的金身像是地藏王菩薩，她曾是新羅國的王子，金喬覺。削發(fā)為僧后到中國的九華山修行得道，地藏曾立下誓愿，地獄未空，誓不為佛。意思是說知道地獄里沒有一個罪鬼受苦，自己才愿意成佛，最上層的那尊瘦骨嶙峋的塑像是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行時的形象，又稱餓佛像，他吃的是白猿獻的果，喝的是麋鹿獻的奶，這就是和尚只能吃素，但又可以喝牛奶的緣由，各位游客，在這里還要介紹兩位大家說熟悉的人物，左上位那位側(cè)著身，拿著破扇子擋住臉的就是濟公，原名李修遠，浙江臺州人，南宋初年在靈隱寺出家，是高僧瞎堂法師的徒弟，雖然他不守清規(guī)戒律，但他為人正直善良，見義勇為又神通廣大，因而深受老百姓的喜愛。至今仍流傳著濟公斗蟋蟀，運木古井等許多有關(guān)他的傳奇，老百姓尊稱為濟公活佛，我們再瞧右壁中間，手拿掃帚，身黑如墨的就是瘋僧，相傳他本是南宋時靈隱寺一僧人，長的非常丑陋，但他心靈美好，一身正氣，據(jù)說當年秦檜陷害岳飛時，到靈隱寺求簽，瘋僧用破掃帚朝著秦檜沒頭沒腦的掃去，掃的秦檜失魂落魄狼狽而逃，這就是歷史上瘋僧掃秦檜的故事，人們對這位聲張正義的瘋僧非常的敬佩，就在群塑中為他立了一個席位。讓他享受人間香火，靈隱寺的群塑中將人間曾經(jīng)出現(xiàn)過的兩名血肉之軀與佛國菩薩供奉一起，可見靈隱寺的立場。

在大雄寶殿后面是一座單層重檐歇山頂?shù)拇蟮?，這正是1993年正式開光的藥師殿，藥師殿匾額是由原佛教主席趙樸初先生所寫，殿內(nèi)正中手持白塔的是東方凈琉璃世界的藥師佛，左右分別是手托太陽象征光明的日光菩薩和手托月亮象征清涼的月光菩薩，合稱為東方三圣。藥師佛全稱為藥師琉璃光如來，為東方凈琉璃的教主，成佛時曾立下十二大誓愿，愿除一切眾生病苦，令一切眾生身心安樂，據(jù)說他能醫(yī)治百病，解除各種頑疾痛苦，消災延壽，因此又稱消災延壽藥師佛，我國歷史上社會各階層對藥師如來的信仰很甚，從宗教和精神分析學的角度來看，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而發(fā)，由心而生，藥師佛他不可能消除人們?nèi)怏w病痛，但可使眾生得到精神上的安慰，醫(yī)治信徒的心病，大殿兩廂是藥師佛的十二位弟子藥叉神將，按中國習俗給他們配上了十二屬相的圖案，你屬什么就直接找他，讓他給你和情人朋友開張延年益壽的藥方吧，

各位游客，靈隱寺的第四進和第五進是藏經(jīng)樓和華嚴殿，兩大建筑都依山而建，密林相掩，似有“紅塵飛不到之勢”。藏經(jīng)樓分為云林禪寺，法堂與藏經(jīng)樓三部分，這里陳列著歷代佛教文物珍品，收藏了各種佛經(jīng)書籍，重放靈隱書藏之光彩，華嚴殿是靈隱寺的最高處，殿內(nèi)供奉華嚴三圣，中間是毗盧遮那佛，是釋迦牟尼經(jīng)過修行后大徹大悟的保身佛形象來塑造的，體現(xiàn)佛祖從法身，報身到應身的三身變化，左右分別為文殊菩薩普賢菩薩，三尊佛像都用楠木雕成，工藝精湛成為佛教藝術(shù)的精品。、

各位游客，在靈隱寺西面有新建的五百羅漢堂，關(guān)于五百羅漢的來歷有多種說法，有人說是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百羅漢弟子，有說是參加第一次與第四次結(jié)集的五百比丘，還有的說是五百強盜放下屠刀立地成佛等。靈隱寺的羅漢堂原來就有且聲名遠播，對蘇州西園寺，北京萬壽寺，香山碧云寺的羅漢殿的建造有重要的影響?？上Я_漢堂在1936年毀于火災，1999年共耗資5000余萬元的五百羅漢堂重現(xiàn)靈隱，共占地3616平方米。殿內(nèi)供奉五百羅漢呈萬字形布局。均用青銅鑄成，像高1.7米，重1噸。造型形象生動，殿中間建有高12.62米的銅殿，四面透空，供奉我國大乘佛教的主佛像，其造型之別致，氣勢之雄偉，已列入吉尼斯紀錄，靈隱寺的羅漢堂又為佛教世界增添一處文化珍品。

主題浙江警察學院考生心得體會報告三

各位朋友，大家都知道軒轅黃帝是我們中華民族的人文始祖，黃帝文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它由于不斷兼收并蓄和發(fā)揚光大，已成為中華民族自立自強的內(nèi)在動力。縉云仙都，相傳為軒轅黃帝鑄鼎煉丹與馭龍升天的地方(漢司馬遷《史記?封禪書》中已記載)，縉云黃帝文化是由歷史傳授的長期積淀和多種因素交合而形成，源于5000年前黃帝縉云氏族南遷浙江縉云山一帶以后，與當?shù)叵让竦脑夹叛鼋Y(jié)合，吸收道家、儒家等學說的過程中，逐步形成的一種古老文化。其精髓滲透了當?shù)氐恼巍⑽幕?、?jīng)濟等各個領(lǐng)域，黃帝的蹤跡及其相關(guān)的傳說遍及縉云的山山水水。下面我先給大家說說有關(guān)黃帝的故事。

黃帝，姓公孫，名軒轅，號有熊氏，又曰縉云氏，帝鴻氏，乃少典國君之次子。他生于壽丘，長于姬水，少年時思維敏捷，青年時敦厚能干，成年后聰明堅毅。當時炎帝神農(nóng)氏族已經(jīng)衰落，酋長們互相攻伐，戰(zhàn)亂不已，生靈涂炭。黃帝毅然擔負起安定天下之重任，四周許多部落紛紛前來歸附。炎帝與蚩尤爭奪黃河下游地區(qū)，被蚩尤打敗，退到河北涿鹿，向黃帝求救，黃帝欣然應允，與炎帝聯(lián)盟，在涿鹿的原野與蚩尤決戰(zhàn)，擒殺了蚩尤，獲得勝利。從而黃帝的威望越來越高，天下君主的地位逐漸形成。炎帝雖被蚩尤打敗，但尚存實力，他不滿黃帝成為天下霸主，起兵反抗，于是炎黃二族發(fā)生火拼，決戰(zhàn)于阪泉之野，最后黃帝得勝，奠定了天下。

黃帝即位之時，有云之應，因此設(shè)置了以云為名的中央職官，管宗族事務(wù)的為春官，叫青云;管軍事的為夏官，叫縉云;管治安的為秋官，叫白云;管營造的為冬官，叫黑云;官中央事務(wù)的叫中官，叫黃云。黃帝在加強國家管理的同時，又開始抓生產(chǎn)、治五氣、藝五種、勸民農(nóng)桑，在種植、紡織、造字、造車、作樂、作舟、作弓矢、算數(shù)、筑城、測氣象等方面均有發(fā)明，開啟了中華民族5000年之文明。黃帝為尋求控制陰陽、養(yǎng)育百姓、富邦強國的長生之策，披山通道，未嘗寧居，渡黃河跨長江，得到崆峒山仙人廣成子與黃山仙人容成子的指點，找到了奇峰異石、山水神秀的洞天福地縉云仙都，遂安營扎寨，在仙都鼎湖峰鑄鼎煉丹。待六六三十六天后，金丹煉成，萬眾歡騰，鸞鶴飛舞，仙樂響亮，在繚繞鼎湖峰周圍的五彩祥云中，飛出一條五爪神龍，迎接黃帝上天。黃帝給自己的兒子與五官的大臣們交代完后事，遂馭龍登天。當神龍離地數(shù)尺時，附近的臣民見黃帝登龍升天，也慌忙攀住龍須跟著上，這龍須哪里經(jīng)得住眾人的攀扯，紛紛斷了，并連人一起摔了下來，眾臣民不禁傷心大哭。龍須落地卻化成了草，人們就叫它為龍須草，也叫縉云草，現(xiàn)鼎湖峰腳下仍長著茂盛的龍須草，漢司馬遷《史記》、晉謝靈運《名山記》與明李時珍《本草綱目》中均有詳細的記載。

好，現(xiàn)在我該給大家說說仙都與黃帝文化聯(lián)系最密切的幾個旅游主景點：

鼎湖峰，是仙都風景名勝區(qū)的核心，高170.8米，底面積2468平方米，頂部面積710平方米，面臨好溪，拔地而起，孤高屹立，直插

云霄，譽為“天下第一峰”、“天下第一石”、“天下第一筍”。更奇的是在這峰頂上還有一個小湖，湖里的水一年四季不竭。相傳，這就是軒轅黃帝在此鑄鼎煉丹，然后跨龍升天而去的地方，這湖就是被鼎所壓塌而成，故稱“鼎湖”。唐白居易用“黃帝旌旗去不回，片云孤石獨崔嵬。有時風激鼎湖浪，散作晴天雨點來。”的詩句來描繪這天下奇觀。大家看，鼎湖峰右側(cè)有一小石筍、高40.7米，小而尖，與鼎峰峰一大一小相映生輝，像依偎在成人身旁的童子，叫童子峰，傳說這就是黃帝的兒子小昊化成的，他辦完父親交待的事，也就是把父親煉成的金丹埋在昆侖山下，帝位傳給黃帝之孫昌意后，毅然回到縉云山中，永遠和當?shù)氐睦习傩赵谝黄?。我們再到鼎湖峰腳下看，這一根根長得如針，顏色翠綠的草就是龍須草，當?shù)厝税妖堩毑菘棾刹菹?，叫“龍須席”，這龍須席具有冬暖夏涼、安神養(yǎng)性、并能防治皮膚病等特點。其實，它的藥理作用還很多，大家不妨在明李時珍的《本草綱目》中去找一找。

仙水洞，傍依鼎湖峰，洞口面溪，形如古鏡，古又稱“鏡巖”。有泉水從洞中石縫里滲出，注于小方池中，大旱不枯竭，梅雨不溢出，水質(zhì)清淳甘涼，久蓄不腐，相傳軒轅黃帝曾用此水煉丹。飲之，能健身美容，延年益壽，故名仙水，唐代著名道士周景復飲此水80余年而仙化，唐詩人皮日休與陸龜蒙有詩為證。我們來看投資者為他們的詩所立的石碑。我們從仙水洞內(nèi)往北50米，看步虛山下面有幾條東西走向依山而生的巖溝，如車輪壓碾痕跡，傳說這是黃帝乘龍車登步虛山的轍跡，叫“軒轅轍跡”。

黃帝祠宇：前面這座宏偉的建筑，就是黃帝祠宇，它的前身叫縉云堂，建于東晉，作為天下百姓祭祀黃帝的場所。唐天寶年間，唐明皇李隆基聽說縉云山是黃帝觴百神聚四海神仙的地方，就下旨改稱縉云山為仙都山、縉云堂為黃帝祠宇，并由李白的從叔李陽冰(縉云縣令、小篆書法家)撰額“黃帝祠宇”。我們看，現(xiàn)在這塊匾額就是根據(jù)李陽冰的手跡所制，其真跡石碑保存在縣博物館。宋代，朝廷崇道，下旨改為“玉虛宮”并進行擴建，達到鼎盛時期，成為全國道教活動中心之一。道教典籍稱仙都為玄都祈仙洞天，屬三十六小洞天之二十九。但是，遺憾的是，到明末時，玉虛宮毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)在我們看到的黃帝祠宇大殿是由清華大學建筑設(shè)計研究院設(shè)計、東陽橫店古典園林建筑公司承建的仿唐建筑群，它與陜西黃陵遙相呼應，成為“北陵南祠”的格局，是中國南方祭祀朝拜中華民族始祖軒轅黃帝的重要場所。接下去，請大家先進入主殿，朝拜一下我們的始祖黃帝，然后再參觀殿內(nèi)的匾額、楹聯(lián)、壁畫及黃帝史跡展覽館，感受一下黃帝文化的氛圍，更多地了解縉云仙都黃帝文化的內(nèi)涵。

據(jù)傳黃帝在縉云活動過的地方很多，后人為了紀念黃帝，凡是黃帝去過的地方，均以他的名號來命名。如黃帝車輦住蹕的地方叫黃蹕，后改成黃碧(現(xiàn)縉云縣新碧鎮(zhèn)的黃碧村、黃碧街、黃碧橋頭、黃碧塘及新建鎮(zhèn)上黃碧等)，黃帝臨時的住屋叫黃寮，黃帝曾經(jīng)坐過的石叫軒轅石(步虛山上)、蹲過的洞為天堂洞(仙都山上主峰上)。中官的駐防在黃帝車輦附近，叫黃云山(縉云縣新碧鎮(zhèn)內(nèi)孫后山)，春官的駐地，叫青云山(縉云縣城北)，夏官駐地叫縉云山(即仙都山)，秋浙江縉云山一帶后，繼承黃帝的合宮并發(fā)展起來的。應該說這是古黃帝合宮(明堂)式的文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在我們來到黃帝合宮建筑最具有代表性的河陽古民居景點，請大家仔細觀察，慢慢地品味吧。

河陽古民居，位于縉云縣新建鎮(zhèn)河陽村，煙灶八百，人口三千，是縉云縣西鄉(xiāng)最大村莊之一。河陽朱氏祖先非常重視風水文化，在民居建筑上運用得相當完美。村外地形為五龍搶珠，兩條坑水成“八”字形，把古村包圍，恰似護城河。村內(nèi)明溝暗渠，出水流暢，道路縱橫交錯，條條相通。民居建筑，規(guī)模宏大，動輒18間、28間、38間，亦有10間、13間等，至今尚有院落40多個。其道壇的布局大多采用四合院廳堂樓層式，有三面樓、四面樓之分。屋面雙披，四周青磚砌筑。有的前后數(shù)幢相連，中間以弄堂、封火墻、馬頭墻分隔。弄堂兩端設(shè)雙披小門，成封閉式，具有很強的防盜防火功能。住宅分大院和伙房兩部份。大院為戶主居住區(qū)，內(nèi)有寬敞的庭院，中軸線上為前廳、后堂(中堂)。前廳為過廳，后堂(中堂)作半敞式，俗稱師間，后壁正中是掛名人書畫，兩側(cè)設(shè)神龕。每逢節(jié)慶，婚喪大事，院內(nèi)各家多在中堂祭拜祖先，宴請賓客。庭院四周為臥房，走廊貫穿全院，兩端設(shè)辟門、庭院天井精選鵝卵石，鋪筑多種圖案，四角砌花壇種植花卉，樓層由兩廂設(shè)樓梯登臨?；锓课挥诖笤汉蟛炕騼蓚?cè)，為幫傭生活區(qū)，屬井樓式建筑，有小天井，由走廊辟門進入大院。

河陽民居不僅外觀宏偉秀麗，而且內(nèi)飾的工藝也非常精湛。其雕梁畫棟、廊下、門窗、牛腿均以東陽木雕裝飾，題材以松柏、垂柳、梅花、桃李、牡丹等植物和白鶴、麒麟、奔鹿、走馬、蝙蝠等動物為

主，中堂兩側(cè)臥房花窗透雕，有宮室、園林、群羊等豪華圖案，有的還鑲嵌“松柏當窗秀，芝葉入室香”，“淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋”一類微雕楹聯(lián)，其工藝令人嘆絕。

乾隆、嘉慶年間，史稱清代盛世，河陽朱氏大財主在構(gòu)筑豪華民居的同時，還掀起修建祖祠之風。至今保存下來的大小祠堂有十五幢。在同一村中這一姓多祠的現(xiàn)象，全國罕見。其中，虛竹祠最為壯觀和精美，據(jù)說設(shè)計雕刻畫紙在蘇州花了三年時間，后由東陽木匠精心雕鑿而成，其人物栩栩如生，走獸呼之欲出，花卉猶在怒放，具有很高的歷史、文化、藝術(shù)價值，是我國建筑藝術(shù)的瑰寶。

各位朋友：黃帝文化是仙都風景區(qū)的靈魂?？N云仙都黃帝文化源遠流長、博大精深。我今天的介紹，只能使大家對仙都黃帝文化有一個大概的了解，但愿能起到拋磚引玉的作用，謀求各位常來仙都，大家一起來進一步挖掘深化，發(fā)揚光大仙都黃帝文化。謝謝大家!

主題浙江警察學院考生心得體會報告四

各位游客：

你們好!杭州是全國歷史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國”之稱。那“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。現(xiàn)在我們已經(jīng)到了靈隱景區(qū)。靈隱景區(qū)不僅有聞名全國的千年古剎靈隱寺，還有古代石窟藝術(shù)瑰寶飛來峰造像。這里名山名水、名人逸事、名泉名亭、名寺名佛融為一體，形成了一個幽雅、秀麗、文化氛圍濃郁的仙山佛國。(54秒)

請看這里寫有“咫尺西天”的照壁?！板搿笔俏覈艽嬎汩L度的單位，約八寸，“咫尺”是距離很近的意思，意思是說，從這里只要再往前邁一步就是佛國世界靈隱寺了?，F(xiàn)在就請各位游客隨我進入景區(qū)游覽。

“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤”。我們眼前這座海拔168米奇秀的小山峰，就是蘇東坡詩句中所提到的飛來峰了。相傳再1600多年前，印度高僧慧理來到杭州，看到這里奇峰怪石，風景絕異，驚奇的說：“此乃中天竺國靈鷲之小嶺，不知何時飛來”?因此后人命此山為飛來峰，又名靈鷲峰。還有人說，飛來峰是從峨眉山飛來，并流傳著濟公活佛搶新娘救生靈的故事。這真是“山不在高有仙則靈”。

其實飛來峰形成于地質(zhì)史上的二疊紀時期，已有2億年歷史，是一座石灰?guī)r山峰。它的主要成分是碳酸鈣，質(zhì)地松軟，易受水蝕和分化，長年累月就形成很多形狀迥異的巖洞，大自然造就了“無石不奇、無水不清、無洞不幽、無樹不古”的飛來峰。特別珍貴的是，在天然巖洞里和山崖上，布滿了五代至宋、元時期的大批石刻造像，保存較為完整的就有338尊，這些精湛的雕刻藝術(shù)品不僅給奇峰秀石增添了神秘色彩，而且使飛來峰成為我國石窟造像中的藝術(shù)寶庫。

青林洞

好，現(xiàn)在我們來到了飛來峰東南側(cè)最大的一個洞，叫“青林洞”。又稱“老虎洞”，因洞口形似虎嘴。請大家抬頭觀看位于青林洞口上方的三尊大型佛像就是“華嚴三圣”：中間是“毗盧遮那佛”，是佛教密宗中最高的神;左邊是文殊菩薩;右邊是普賢菩薩，這龕佛像建于公元1282年，是元代作品中最早的一龕。

在華嚴三圣旁有3尊小佛像，人稱“西方三圣”，它雕刻于五代后周廣順元年，即公元951年，這是飛來峰所有雕刻中年代最早的作品。中間那尊叫阿彌陀佛，他是西方極樂世界的教主，又稱無量壽佛、接引佛;兩側(cè)分別是他的左右脅侍大勢至菩薩和觀音菩薩。這件作品雖然已經(jīng)風化，但仍可以看出五代時期的藝術(shù)風格，其制作是相當工整、精湛的。

讓我們再看那洞口右邊的崖壁上，刻著是佛教故事《盧舍遮那佛會》浮雕，這是飛來峰中雕刻最為精湛的作品。石龕里，正中坐在蓮花座上的是盧舍那佛，他是佛教密宗的最高神。文意光明普照眾生，故名大日如來佛。盧舍那佛頭戴寶冠，身披袈裟，雙臂上舉，做說法狀，左右兩側(cè)騎在獅、象之上的是文殊菩薩和普賢菩薩，還有四大天王和四菩薩像，再加上隨身供養(yǎng)一共15尊。龕外還有兩個“飛天”浮雕，都是北宋乾興元年1022年的作品。這造像手法精煉、靈巧細致、富有裝飾趣味。

洞內(nèi)除了古代石刻外，還有不少濟公傳說中的遺跡。我們前方這塊酷似石床的巖石就是“濟公床”。傳說濟公常在洞內(nèi)喝酒吃狗肉，吃飽喝足了便在床上呼呼而睡。現(xiàn)在請大家沿左邊小洞貓腰進去找一找，濟公的“手印”?？?這巨大的手印就是濟公為救被飛來峰壓住的小孩，用力頂開倒塌的石塊而留下的，下方還留下一頂濟公常戴的宋代船型“帽子”。

請看這洞壁上還有雷公和鳳凰浮雕，雷公肩生雙翅，似在空中怒目俯視，在濃云急雨中布雷吐電，驅(qū)除妖魔，那嘴銜花朵引頸展翅的鳳凰，則在風雨中飛翔，栩栩如生。這些都是北宋的作品，北宋期間雕塑的羅漢像多數(shù)面形方圓，表情呆板，服飾線條生硬，身軀高大。當然也有精品，等一下我們看到的大肚彌勒就會讓你大開眼界，驚嘆不已。

理公塔、寶藏神大夜叉王、金剛手菩薩像、龍泓洞

各位朋友，現(xiàn)在我們看到的是“理公塔”，這座“理公塔”是為了紀念靈隱寺開山祖師慧理和尚而建的。據(jù)說，慧理圓寂后他的遺骨就存放在塔下，現(xiàn)在的塔是明代萬歷十八年重建的，塔為實心，七層六面，一層為塔基，二層刻塔銘，三層刻《金剛經(jīng)》，四層以上是佛像，古樸滄桑的理公塔見證了一個印度和尚不遠千山萬水來到中國弘揚佛法的艱辛。

塔旁這兩尊石刻都是為元代作品。左邊這尊大腹便便、面帶微笑的就是西藏喇嘛教中的財神，全稱“寶藏神大夜叉王”。它身上披掛著用鮮花串成的瓔珞，戴著金銀珠寶串成的項圈、腳鐲，全身珠光寶氣，右手執(zhí)一顆大寶珠左手握著口吐串串珠寶的銀鼠，右腳還踩著一只大海螺。據(jù)說他掌管天下無盡珠寶，據(jù)佛經(jīng)上講，只要按照上面的這種樣式繪制刻出“寶藏神大夜叉王”那么想要什么就有什么。

右下方這尊為金剛手菩薩。金剛手就是夜叉神，按喇嘛教密宗的形象應該是十分兇惡的，可這里我們看到的金剛手卻頭戴寶冠，右手舉金剛杵，身圍飛舞飄帶，一臉孩童的天真雅氣，完全打破了密宗儀式。它是唐宋傳統(tǒng)風格同藏、蒙民族藝術(shù)結(jié)合的一件藝術(shù)品。

各位游客，我們面前這個洞叫龍泓洞。龍泓洞洞口右側(cè)有一組結(jié)構(gòu)完整，形象逼真的反映佛教歷史題材的浮雕，長約6.6米，高1米。描述了《白馬馱經(jīng)》、《唐僧取經(jīng)》以及《朱士行取經(jīng)》的故事。唐三藏十分虔誠地雙手合十，緩緩前進。這組浮雕說的是唐代高僧玄奘于貞觀三年從京都長安出發(fā)西行，跋山涉水，克服了許多困難，終于到達北天竺摩揭陀國，拜見戒賢法師的故事。第二組是曹魏僧《朱士行取經(jīng)》的故事。朱士行左手提棍棒，右手牽匹馬，大步前進。第三組是《白馬馱經(jīng)》的故事，說的是東漢永平十年，漢明帝派遣蔡諳等人去西域求佛法，在月氏國遇到來自天竺的僧人攝摩騰、竺法蘭，便請他們到北都洛陽傳教。這些雕刻結(jié)構(gòu)完善，形象生動地講述了中國歷史上內(nèi)地僧人到國外去，外國僧人到中國來的宗教文化交流活動，具有寫實風格。

大肚彌勒：

各位游客，整個飛來峰最引人注目的要數(shù)前方對面崖壁間那尊袒腹露背，笑臉相迎的大肚彌勒佛了。它是整個飛來峰造像中最大的一龕，長9.9米，高3.6米。您瞧，他慈眉善目，安然坦坐，一手按布袋，一手拿念珠，在兩旁十八羅漢的擁簇下，他“開口便笑笑世間可笑之人，大肚能容容天下難容之事”。這尊雕刻于公元1000年宋代杰作已成為飛來峰造像的標志性作品。佛經(jīng)說，彌勒佛是釋迦牟尼的接班人，在釋迦牟尼涅盤后再過56億七千萬年，彌勒佛才能夠來接班，被稱為未來世佛。那么，前面這尊“大肚彌勒”是不是佛主的接班人呢?不是的，據(jù)佛經(jīng)記述彌勒和釋迦牟尼一樣，是位印度僧人，身披袈裟，面容端正.如今我們看到的彌勒佛是根據(jù)五代后梁時浙江奉化契此和尚的形象鑿刻的，因為他肚皮極大，又整天樂呵呵地背著布袋游街竄巷，濟樂好施，總是“行也布袋，坐也布袋放下布袋，多少自在”。人們總是叫他“布袋和尚”。他在奉化岳林寺圓寂時口中念到:“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人自不識”。后來人們都認為布袋和尚是彌勒的化身，重降人間救助眾生，就有了中國式的大肚彌勒。大家知道大肚彌勒為什么如此開心嗎?因為“眼前都是有緣人，相親相近，怎不滿腔歡喜?”所以大家有緣相聚一游，人生煩事當一笑了之。

大家請看，那騎著青獅的雕像就是四大天王之一的北方多聞天王，他既有護國護法之任，也兼有財神之責，別名“施財天”，因而有“佛教財神”的稱號。造像高2米，身披盔甲，腳蹬武靴，手持寶幢，形象威武，是古代武士的再現(xiàn)。這尊飛來峰造像是五代時期的代表作品，體現(xiàn)了元代密宗造像的特點。根據(jù)龕內(nèi)題記推斷，極有可能是忽必烈的寵臣楊璉真伽雇工所刻。元代僧官楊璉真伽在任江南釋教總統(tǒng)十余年間欺壓百姓，強取民財，盜挖南宋皇陵，后被朝廷追究查辦，但元世祖忽必烈將其赦免。他為了感謝元朝朝廷的恩典，祈求自己世壽延長，而組織人員在飛來峰刻下大批石雕造像。請看，在多聞天王像的左側(cè)有三尊僧像，居中的和尚頭披葛巾，圓臉寬鼻濃眉細眼的可能就是楊璉真伽像。

自到唐代我國佛雕藝術(shù)主要集中在北方，自晚唐以后趨向衰落，而飛來峰的五代、宋、元造像正好彌補了這個空白，起到承上啟下的作用，五代杭州是吳越國的都城所在地，當時的國王寵信佛教，大規(guī)模的建造寺院。有據(jù)可查的就有200余所。石窟造像也盛極一時。飛來峰是浙江省內(nèi)最大的一座摩崖造像群。1982年被國務(wù)院列入第二批全國重點文物保護單位。

壑雷亭、冷泉亭

各位游客，我們現(xiàn)在看到的這個黛瓦丹柱的亭子稱：壑雷亭。相傳是北宋開國皇帝趙匡胤第十世孫趙與擔任臨安知府時所建，取名來自蘇東坡的詩句：“不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷?！?/p>

與壑雷亭相鄰的便是有名的冷泉亭了，冷泉亭由唐朝杭州刺史元興所建。最初建于冷泉溪流中，后被山洪沖毀，明萬歷年間又在岸上重建，白居易曾說：“東南山水應唯杭州為最，杭州尤以靈隱為佳，而靈隱又以冷泉亭為首”。一直以來冷泉亭以“山樹為蓋，巖石為屏”一直是人們流連聚會休憩賞景的地方。亭內(nèi)原有一塊“冷泉亭”匾額，唐代白居易書“冷泉”二字，200多年后，宋代蘇軾又補了一個“亭”字，二公書法風格不同，朝代不同，而其墨跡能同處一匾，堪稱古今一絕。但這塊亭匾早在明朝時就已經(jīng)不見了，現(xiàn)在我們所見匾額上“冷泉亭”三字為郭華若將軍所書。

主題浙江警察學院考生心得體會報告五

太湖旅游度假區(qū)位于太湖南岸，距湖州市區(qū)8公里，有38米寬的大道與市區(qū)相連，為省內(nèi)唯一依托太湖資源優(yōu)勢而開發(fā)的省級旅游度假區(qū)?，F(xiàn)為國家aaaa級旅游區(qū)和國家級水利風景區(qū)。

太湖古稱震澤，又名五湖，為我國第三大淡水湖，湖面2750平方公里，有大小島嶼48個，山峰72座。太湖東、北、西沿岸和湖中諸島，為吳越文化發(fā)源地。

太湖流域行政區(qū)劃分屬江蘇、浙江、上海、安徽三省一市，其中江蘇19399平方公里，占52.6%;浙江12093平方公里，占32.8%;上海5178平方公里，占14%;安徽225平方公里，占0.6%。流域內(nèi)分布有上海市，江蘇省的蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江4個地級市，浙江省的杭州、嘉興、湖州3個地級市，共有30縣(市)。流域內(nèi)有耕地2266萬畝，主要用于建設(shè)用地。其中水田1856萬畝，旱地410萬畝，復種指數(shù)200%。流域用地狀況，耕地占41%，水域15%，建設(shè)用地18%，其他用地26%。

太湖流域地勢西南高，東北低，四周略高，中間略低，形似碟子。其中山區(qū)丘陵占16%，河湖水面占16%，平原占68%。太湖不僅位于全流域的中心，而且是全流域的水利中樞。太湖西南部上游來水，主要有來自浙江天目山脈的東、西苕溪和來自蘇皖界山和茅山山脈的荊溪。東、西苕溪在湖州匯合后，主流由長兜港、小梅口注入太湖，其余分散由吳興、長興“七十二溇港”入太湖，另有一部分通過塘水路直接東泄。荊溪正流由宜興大浦口注入太湖，洮湖、滆湖地區(qū)來水則由宜興百瀆流入太湖，另有一部分經(jīng)京杭大運河直接東泄。吳興、長興沿湖諸溇港和宜興百瀆均有橫塘連接，水量可以互相調(diào)節(jié)。太湖東北面出水也有上百條溇港(已湮廢不少)，其中主要的有梁溪口、沙墩口、胥口、鲇魚口、瓜涇口、南厙等，越過京杭大運河入陽澄、淀泖湖群，再通過黃浦江、吳淞江和太倉、常熟間眾多港浦入長江、入海，其中以黃浦江泄量最大。京杭大運河縱貫太湖北、東、南三面，溝通了眾多東西向的排水河道，起著相互調(diào)節(jié)的作用。

太湖是一個天然的巨大水庫。太湖在水位2.99米時的庫容為44.23億立方米，平均水深1.89米，在水位4.65米時的庫容約83億立方米。太湖不僅接納上游水，下游地區(qū)或遇暴雨，水也會倒流入湖。當長江水位高漲而通江港口無水閘控制時，江水也會分流入湖。由于湖面大，每上漲1厘米，可蓄水2300多萬立方米，故洪枯水位變幅小。一般每年4 月雨季開始水位上漲，7月中下旬達到高峰，到11月進入枯水期，2～3月水位最低。一般洪枯變幅在1～1.5米之間。1991年太湖平均水位4.79米，為歷史最高;1934年瓜涇口1.87米，為歷史最低。由于太湖的調(diào)蓄，其下游平原雖然地勢比較低洼，一般年份仍可免受洪水威脅。

太湖流域不僅下游地區(qū)依賴太湖水灌溉，上游大部分地區(qū)也依賴太湖水灌溉，太湖水可一直灌到西部山腳邊。一般年份，灌溉水源都可滿足，特殊干旱年份水源不足時，需從長江引水?，F(xiàn)已在通江河口陸續(xù)增建翻水站，引江入湖，使水源更為豐盈。

太湖不僅對全流域灌溉有很大作用，而且對流域城鄉(xiāng)供水有重要作用。一湖好水，不僅沿湖無錫、蘇州等城市可直接取用，黃浦江以太湖為源，清水長流，對沖淤、沖污、沖咸和上海城市用水有著重要意義。不幸的是，目前黃浦江每天要接納大量工業(yè)廢水。據(jù)有關(guān)單位分析，每當上游來水與接納污水的比例小于8∶1時，就會發(fā)生黑臭。如1992年太湖流域大旱，黃浦江水黑臭長達268天，嚴重影響人民身體健康。近年來太湖已受到了嚴重污染，整個地區(qū)的水質(zhì)下降，保護太湖已提到議事日程，并列為國家重點治理項目。兩省一市聯(lián)手采取行動，對重點排污單位限期治理，達標排放，否則就勒令停產(chǎn)，禁止使用含磷洗滌劑等。現(xiàn)第一階段目標已初見成效。自古以來，太湖流域航運事業(yè)就十分發(fā)達。目前全區(qū)有干支航線900余條，通航里程1.2萬公里，形成了一個江河湖海直達、干支相連、四通八達的航運網(wǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計，全流域有各類船舶4.7萬艘、134萬噸。上海港通過內(nèi)河集疏的貨物約占70%，蘇州、無錫、常州三市水運量占江蘇全省水運量的44% 。

太湖寬淺的水域有魚蝦多達30多種，其中以銀魚、白殼蝦、鱭魚為水產(chǎn)珍品。太湖流域是我國重點淡水漁業(yè)基地，淡水魚產(chǎn)量約占全國的10%。

太湖范圍大，景點多，人文古跡多，有極好的風景旅游資源。目前著名風景點有無錫蠡園、黿頭渚和蘇州洞庭東山、洞庭西山等。從總體上說，太湖與“人間天堂”蘇州、杭州兩個風景游覽城市及整個錦繡江南聯(lián)系在一起。近年來，隨著我國“四大名著”電視劇的拍攝，無錫相繼建成了“三國城”、“水滸城”等，成了新的旅游熱點。目前，蘇州至洞庭西山已架起了跨湖長橋，西山不再是“孤島”，從蘇州、無錫到湖州已開有旅游客班，穿越太湖。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，太湖的旅游效益是不可估量的。

新中國成立以后，蘇、浙、滬兩省一市在太湖流域做了大量的水利工作，建了不少水利工程。1984年12月成立太湖流域管理局，歸水利電力部和國務(wù)院長江口及太湖流域綜合治理領(lǐng)導小組雙重領(lǐng)導?，F(xiàn)由水利部直接領(lǐng)導。

1991年，太湖流域發(fā)生了暴雨洪水，太湖出現(xiàn)了有實測記錄以來的最高水位4.79米，災害造成的損失上百億元，全國震驚。災后，在國務(wù)院的統(tǒng)一部署下，兩省一市人民攜手合作，加快了太浦河、望虞河、杭嘉湖南排、環(huán)湖大堤等太湖治理“十大骨干工程”建設(shè)。20xx年左右基本完成了10項重點骨干工程及黃浦江上游干流防洪工程建設(shè)，使太湖流域防洪標準達到50年一遇;最后一批工程于20xx年基本完成。目前，太湖洪水的主要通道已基本暢通，治太工程總體框架已經(jīng)形成，初步改善了流域防洪除澇條件。

太湖旅游度假區(qū)1995年開始開發(fā)建設(shè)，1996年對外開放。度假區(qū)的開發(fā)根據(jù)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以南太湖山水文化為標志，以水上活動、會議度假為主、實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境效益的統(tǒng)一，以帶動整個湖州市域旅游經(jīng)濟的發(fā)展。度假區(qū)以回歸自然為形象主題，體現(xiàn)真山真水的自然風貌、悠久的歷史文化積淀和濃郁的水鄉(xiāng)民俗文化，形成以湖山覓勝、尋古探幽、石林野趣、夢里水鄉(xiāng)為鮮明特色的、四季皆宜的南太湖康樂度假區(qū)，并塑造太湖旅游度假區(qū)“湖、農(nóng)、山、水、古”的總體旅游形象。太湖旅游度假區(qū)將建設(shè)發(fā)展成為湖州中心城市以度假休閑為主的重要功能區(qū)和長江三角洲及環(huán)太湖旅游圈內(nèi)的重要旅游基地。

太湖旅游度假區(qū)的邱城遺址，位于湖州城北9公里的白雀鄉(xiāng)小梅口，它是春秋時吳國所修筑的三城之一。邱城依山而建，周長1.5公里。由于城址東南和西南分布著一處新石器時代的遺址，所以叫“邱城遺址”。遺址總面積約3萬平方米，分上、中、下三個文化層，下層距今約6020xx年，屬馬家浜文化;中層距今約5020xx年，屬崧澤文化;上層距今約2520xx年左右?，F(xiàn)為省級重點文物保護單位。

太湖旅游度假區(qū)里的紀念碑是“湖州軍民治太湖紀念碑”。整個碑體象三張鼓滿的風帆，帆高21米，三帆中間鑲著一個大圓球。紀念碑標志著湖州軍民堅持走建設(shè)、管理、開發(fā)一體化道路，同心同德邁向21世紀。碑基周圍有四個臺階，表示從91年以來，湖州軍民經(jīng)過四次大會戰(zhàn)，終于完成了治理太湖的工程。碑上有幾個大字是由國務(wù)院委員陳浚生來湖州視察時題寫的。

主題浙江警察學院考生心得體會報告六

烏鎮(zhèn)是浙江的一個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，也是一代文豪茅盾先生的故鄉(xiāng)。據(jù)譚家灣古文化遺址的考證表明，大約在6020xx年前，烏鎮(zhèn)的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬于新石器時代的馬家浜文化。

唐時，烏鎮(zhèn)就隸屬蘇州府。唐咸通十三年(872)的《索靖明王廟碑》首次出現(xiàn)“烏鎮(zhèn)”的稱呼。烏鎮(zhèn)稱“鎮(zhèn)”的歷史可能從此開始。烏鎮(zhèn)的建鎮(zhèn)史有1200多年了，京杭運河穿鎮(zhèn)而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮(zhèn)。河西為烏鎮(zhèn)隸屬于湖州府烏程縣，河東為青鎮(zhèn)隸屬于嘉興府桐鄉(xiāng)縣，至直1950年烏青兩鎮(zhèn)才正式合并，統(tǒng)稱為烏鎮(zhèn)，屬桐鄉(xiāng)縣，隸嘉興，到今天。

烏鎮(zhèn)景區(qū)是20xx年1月1日正式開放的，盡管開發(fā)較晚，但是起步較高，保存得特別完整，整個開發(fā)過程堅持了“以舊修舊、整舊如故”的原則。現(xiàn)在景區(qū)里面依然有老百姓居住，并沒有因為旅游開發(fā)而把他們?nèi)堪嶙?，他們原來怎么生活現(xiàn)在幾乎仍然怎么生活，烏鎮(zhèn)也因此悠然自得原汁原味，是生活著的古鎮(zhèn)!

現(xiàn)在我們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里現(xiàn)在還有老百姓居住的，所以烏鎮(zhèn)是一個真正的活著的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。

在這邊不遠處可以看到一座特別有特色的石板橋——逢源雙橋。跟一個成詞結(jié)合起來就是說左右逢源的意思了，還可以看到在這座橋上面有一個廊棚，所以也稱為廊橋，橋的下面還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當于一座水城門的作用。

過橋以后，首先來到的是財神灣，原先這不叫財神灣，而叫轉(zhuǎn)船灣，烏鎮(zhèn)的水系比較特殊，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船只也不易掉頭，所以當?shù)厝司驮谶@兒開塘挖河造了一個能轉(zhuǎn)船的地方，同時為了區(qū)別于其它的地方的轉(zhuǎn)船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣。

回過頭可以看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的規(guī)模盡管小于杭州的胡慶馀堂，但是也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶馀創(chuàng)建的，并由他的孫子陸渠清將藥店搬到這里，在柜臺四周約有三百多只藥材柜。

看完藥店接著往前走，接下來看到的就是剛才所說的財神堂了，在烏鎮(zhèn)歷來都有接五路的習俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到后來自己的心都掏給了商紂王，當時百姓為此很敬重比干，特別是一些商人，他們認為做生意就應該誠心誠意，象比干一樣，所以比干奉為財神。

現(xiàn)在我們所走的這條街叫東大街，全長1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還居住著350多戶人家有將近1000的人口。望過去特別整齊干凈，因為開發(fā)時把所有的三線兩管全都下地了，現(xiàn)在兩旁人家家里都是有水也有電的，并家家戶戶幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河里了，因此旅游的開發(fā)也改善了一定的居住環(huán)境。

主題浙江警察學院考生心得體會報告七

各位貴賓，歡迎您來太湖，來到美麗的游客中心。太湖，位于江蘇省南部，與浙江省相連，長江三角洲的南部。它是中國東部近海區(qū)域最大的湖泊，也是中國的第二大淡水湖(洞庭湖多年來隨著湖面縮減已退為第三大湖)，是中國著名的風景名勝區(qū)。太湖橫跨蘇州市(吳中區(qū)、相城區(qū)、虎丘區(qū)、吳江區(qū))、無錫市濱湖區(qū)、常州市武進區(qū)、宜興市，其中大部分水域位于蘇州市，分別由蘇州、無錫、常州三市管轄。

太湖是長江和錢塘江下游泥沙淤塞了古海灣而成的湖泊。周圍則群星捧月一般分布著淀泖湖群、陽澄湖群、洮滆湖群等?？v橫交織的江、河、溪、瀆，把太湖與周圍的大小湖蕩串連起來，形成了極富特色的江南水鄉(xiāng)。

太湖周邊主要景點：武進太湖灣旅游度假區(qū)(常州市)、太湖灣廣場、環(huán)球動漫嬉戲谷、中華孝道園、萬澤太湖莊園、竺山湖小鎮(zhèn)、太湖灣度假村、國家龍舟競賽基地;蘇州園林、永慧寺、統(tǒng)一嘉園、玄陽洞、碧云洞、禹王廟、白馬廟、羅漢寺、圣恩寺、東西山風景區(qū)、三元文化遺址;無錫影視城、靈山大佛、黿頭渚、自然公園、太湖仙島、萬佛塔、五女墓、小王山摩崖石刻、蠡園。

北臨無錫，南瀕湖州，西接宜興，東林蘇州，太湖八百里，融淡雅清秀與雄奇壯闊于一體，碧水遼闊，煙波浩淼，峰巒隱現(xiàn)，氣象萬千。

太湖橫跨江蘇、浙江兩省，但作為風景區(qū)，最精華的部分則在距離無錫市區(qū)18公里處的黿頭渚。1994年10月25日，我國內(nèi)湖第一長橋——太湖大橋正式通車。

蘇州太湖濕地公園和周邊擁有多家三、四星級的農(nóng)家樂餐廳，游客不僅可以飽嘗吳地傳統(tǒng)的農(nóng)家菜肴，還可品嘗到鎮(zhèn)湖地方特有的漁家菜系，如紅燒野生甲魚、太湖雜魚和各式野味家鄉(xiāng)菜，如果再喝上一壺農(nóng)家自釀的花酒，那更是人生一大愜意之事。在景區(qū)內(nèi)，您還能品嘗到具有濃郁田園特色的農(nóng)家菜飯、土雞湯、魚頭湯，或者親手烹制您從湖中釣上來的魚蝦和下田采摘到的新鮮蔬菜。

您還可以登上青云號畫舫，與親朋好友一起游湖賞景、品嘗一頓味道鮮美的太湖船宴。

太湖蟹，生長于太湖水域，亦稱螃蟹，其背殼堅隆凹紋似虎色青黑，腹青白色，腹下有臍，雄尖雌團，內(nèi)有硬毛。蟹系洄游性生物，每年秋冬，二齡蟹性腺成熟，便成群結(jié)隊順流東下，至江海交匯處的淺海中，繁殖而后終生。次年初夏，孵化后的蟹苗又逆流而上，返回至太湖水域落戶，經(jīng)多次蛻殼，逐漸長大，次年便成大蟹。1949年以后，因沿江建閘，蟹苗難以洄游，1966年起以人工流放蟹苗，1公斤蟹苗可出成蟹3—4噸。

太湖三白：白魚、銀魚和白蝦，構(gòu)成了太湖標志性的味覺體驗。最愜意的方式是在太湖湖畔的船餐廳品嘗“太湖三白”，一湖水色，秀色同樣可餐。

醬排骨：守著一條歷經(jīng)滄桑的古運河，品嘗這道最經(jīng)典的錫幫菜，排骨的濃香與歷史的沉淀滋味同樣讓人回味。

鮮筍：太湖西岸不僅有百畝茶園，還有千頃竹海。鮮嫩的竹筍不僅是可口的菜肴，還有奇妙的藥用功能。

繡花錦：一個雍容華貴的菜名背后實際卻是一道相貌清秀、口味清爽的家常青菜，不過這道青菜的鮮嫩可不是在哪里都能嘗到的，要不它也不會成為南潯。

蓮子：隨手買一只翠綠的蓮蓬，剝開嫩綠的蓮子，取出乳白的蓮仁——那滿口的清香便是最新鮮的太湖之味。