西方普世價值心得體會簡短 普世價值的危害心得體會(四篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

描寫西方普世價值心得體會簡短一

十一月的第四個星期四是西方傳統(tǒng)節(jié)日感恩節(jié)，雖然是外國節(jié)日，但擁有一顆感恩的心是每個人都應(yīng)該的。感恩包括感恩 我們的親人、感恩老師、感恩學(xué)長等，懂得感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。所以我們院青年志愿者協(xié)會借西方“感恩節(jié)”的機會在校園內(nèi)開展以“暖冬之行：情系暖 冬，感恩之行”為主題的感恩節(jié)系列活動。

二、活動目的：

通過這一系列活動，讓同學(xué)們用眼睛去看，用耳朵去聽，用心靈去感 受，從而在自己的心中培植一種感恩的情感，無論對待父母或者老師，朋友或者對手，快樂或者悲傷，都能以一顆感恩的心去面對。那么，你們就會明白生活是一面 鏡子，你哭她也哭，你笑她也笑。當(dāng)你心存感恩，生活也將賜予你燦爛的陽光。

三、活動主題：暖冬之行：情系暖冬，感恩之行

四、活動對象：

五、活動時間：11月xx日

六、活動內(nèi)容：

1、 前期宣傳：由院青年志愿者協(xié)會出一塊展板在24中午之前擺放在食堂門前，在學(xué)院堂門口，院青協(xié)的志愿者設(shè)立的攤點，提供全院學(xué)生在已準備好的“感恩磚”上 寫下自己的感恩祝福語，然后由自己親手貼在“感恩墻”上，一起“共筑”感恩之墻。聯(lián)系學(xué)院廣播站，廣播時間播放相關(guān)活動信息。

2、感恩絲語——中午寫下的感恩祝福語，粘貼在孔明燈上，希望通過點亮“感恩燈”的形式，來喚醒人們感恩的心。放飛孔明燈，祝福在飛翔(11月xx日)

七、策劃主辦組織：院青年志愿者協(xié)會

描寫西方普世價值心得體會簡短二

正如孔子說的：修身，齊家，治國，平天下。

未來每個人都是優(yōu)秀的，沒有智商低的人，沒有殘疾的人。每個家園都是安詳?shù)?，每個國家都是民主的，天下成為一家，和平友好的相處。

我希望自己是什么樣子的呢？我身高175厘米，穿著紳士的衣服，在200層的高樓的研究室，成功發(fā)明了讓世界沒有戰(zhàn)爭的儀器，讓人們沒有痛苦的方法。再研究一顆“幸福丸”，誰想要幸福，只要免費吃一顆這個“幸福丸”，就永遠的幸福。

每個人的家園里，鮮花永遠盛開，天空永遠的蔚藍。早上起來，小鳥在窗臺上鳴叫，傍晚的時候，天空有鴿子在公園的上方飛翔。家園里的人工湖里的水，干凈的直接可以喝，水草輕輕地在水里搖擺，有魚兒自由在水里游動。鄰居們見面，都是相互微笑的問候，遇到有困難，大家都會互相幫助。家園里沒有壞人，沒有小偷，晚上睡覺忘記了鎖門也不要緊。

時間再過去100年，每個國家和平相處，人們彬彬有禮，舉止文雅。無論你是什么顏色的人種，黃色人，白色人，黑色人，相互之間都很尊重。那個時候，沒有戰(zhàn)爭，國與國之間，沒有以大欺小，以強欺弱的行為。所謂的“戰(zhàn)爭”一詞，漸漸從人類的字典里隱退。

又過了100年，地球上60億人，變成了一家人，沒有“國家”這個稱呼，大家住在地球上，只叫“地球村”，每個人都是平等的村民。從東方到西方，從南方到北方，人們有事、旅游，不需要護照，也不用簽證，自由出行，真正的人人平等。

我眼中的未來世界，是每個人都渴望的地方，它將與我們越來越近。就連兩千五百多年前的孔子都預(yù)測到了。

描寫西方普世價值心得體會簡短三

一 活動主題：

中國自古以來就有感恩的思想和傳統(tǒng),在我們這個有著濃厚傳統(tǒng)的禮儀之邦,文化里記載著數(shù)不盡的感恩故事.在西方,每年11月的第4個星期日為感恩節(jié)?，F(xiàn)在感恩節(jié)走進東方，走進我們的生活。在這個特別的日子里，我們都希望以獨特的方式感謝身邊的人，希望他們生活在幸福美麗的世 界中，感恩祖國!

二 活動目的：

為了讓大學(xué)生學(xué)會感恩，學(xué)會回報社會，讓自己更加有信心，為自己的理想而奮斗，為祖國的未來而打拼。在回顧歷史的時候深切的體會如今幸福生活的來之不易，使同學(xué)們剛好的樹立遠大的人生目標。

三 活動對象：

我系所有在校本專科生

四 活動要求：

1、文章需以某一歷史人物或歷史事件為中心(最好是對共和國建立有重要影響意義的代表性人物或事件)，感恩祖國為主題，抒發(fā)自己對偉大祖國母親的感恩之情，要求文章要寫出自己的真情實感。

2、文稿要求原創(chuàng)，不得抄襲，字數(shù)不限，文體不限。

3、要求交一份電子檔和一份打印稿，稿件要求標題黑體3號，正文小四宋體(所有字體不加粗)，1.5倍行距。電子檔統(tǒng)一發(fā)送至xxx，打印稿在發(fā)送電子檔之后于20xx/11/xx～20xx/11/xx晚7：00～9：00交至a602。

4、稿件打印稿和電子檔均要在正文之后(電子檔在word文檔內(nèi))注明班級、姓名、聯(lián)系方式、寢室號。

(負責(zé)人及聯(lián)系電話：xx：13856442442xx：18956441518 )

五 活動時間：

稿件征集時間為20xx/11/xx～20xx/11/xx

稿件收集時間為20xx/11/xx～20xx/11/xx

六 活動流程：

1、我部門成員將在本活動開始前一周做好活動期間的準備工作。提前召開各班宣傳委員宣傳會議，將此次活動的相關(guān)事項傳達到各班。

2、征稿期間解答同學(xué)們關(guān)于此次活動的疑問，確?；顒拥囊饬x所在。

3、收集稿件的三天我部門會拍干事每晚至辦公室值班，確保稿件準確收集，無遺失、損毀。

4、收集結(jié)束后及時請相關(guān)方面的人員對稿件進行評比，并在第一時間將獲獎名單公布出來。

5、對優(yōu)秀的稿件推薦發(fā)表。

七 獎項設(shè)立：

一等獎：1名

二等獎：2名

三等獎：3名

優(yōu)秀獎：若干名

素拓認證：

一等獎自選分3分，二等獎自選分2分，三等獎自選分1分，優(yōu)秀獎自選分0.5分，參賽為獲獎選手加自選分0.2分。

八 活動組委會：

顧問：xxx(團總支書記)

主任：xxx(化生系學(xué)生會主席)

組員：xxx

描寫西方普世價值心得體會簡短四

論文關(guān)鍵詞:孝道；家庭倫理觀；個人主義；多元 文化；中庸；跨文化意識

論文摘要:通過分析李安的早期作品《喜宴》中反映中西方文化沖突的情節(jié)，剖析其潛在的文化背景因素，即 中國人的孝道、家庭倫理觀與西方的個人主義和家庭倫理觀；中國相對傳統(tǒng)保守的文化特征與西方多元開放的文化特征；以及在解決同性戀事實與傳統(tǒng)中國式婚姻的矛盾時所體現(xiàn)出來的中國的“中庸”處世 哲學(xué)。通過分析得出結(jié)論，觀看反映中西方文化特征的影片是了解、學(xué)習(xí)不同民族文化，培養(yǎng)跨文化意識的有效途徑。

電影作為媒體承載著不同的文化內(nèi)容與符號，通過解讀反映文化特征的電影，可使人們更為直觀、形象地了解其他國家的文化。在香港著名導(dǎo)演李安早期執(zhí)導(dǎo)的家庭三部曲三部影片當(dāng)中，反映了以家庭為單位的華人因中西方文化差異而產(chǎn)生矛盾沖突的經(jīng)歷與感受，本文選取三部曲中的第二部《喜宴》作為研究對象，分析其中的矛盾沖突及體現(xiàn)出的中西方文化差異。

影片的主要內(nèi)容是:年屆33歲尚未成婚的高偉同和美國人塞門同性相戀。高偉同的父親有著根深蒂固的傳宗接代的家族觀念。高偉同的一所舊屋，租住著一位從上海來美國的女孩郭威威。為了安撫催促高偉同成婚的高家雙親，偉同與威威假“結(jié)婚”。最后，偉同不得不向母親說明事實真相以及自己與塞門同性戀的實情，高母大為震驚。病愈出院的高父跟塞門談話，他與偉同關(guān)系早就被高父看穿了，但高父決定繼續(xù)保守秘密。偉同和威威把要孩子的想法向塞門和盤托出，請求他答應(yīng)做孩子的另一位“爸爸”。在機場，高家二老即將離開紐約時，偉同偕著妻子及塞門，目送二老相互扶持著走去。

復(fù)雜糾葛的情節(jié)蘊藏著深厚的文化內(nèi)涵，表面紛繁蕪雜的現(xiàn)象有著背后深層的必然與文化原因。本文從以下三個方面剖析劇中反映出來的中西方不同的文化內(nèi)涵。

一、中國人的孝道、家庭倫理觀與西方的個人主義和家庭倫理觀

自古以來，中國的孝文化就指導(dǎo)著中國人的思想準則和行為規(guī)范。儒家經(jīng)典著作《孝經(jīng)》所提出的“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”，盡孝成為歷代中國人的思想準則?！缎⒔?jīng)》中“人之行，莫大于孝”也成為人們的行為規(guī)范。孝文化推崇以孝為本，倡導(dǎo)要格守父子、君臣、尊卑、長幼、上下之序。在家庭的單位中，孝道講的是尊敬老人、孝敬老人，順從他們的意志與思想是構(gòu)建于血緣關(guān)系上的一種特殊的情感。根據(jù)文化學(xué)者朱永濤，孝的一層含義是順從，即在行動上必須尊重服從父母的意志；另一層含義是保持家庭的連續(xù)性，子女必須按照祖輩的意志，將家族的姓氏、家業(yè)、榮譽等代代相傳下去。中國人倫關(guān)系之間，“百善孝為先，孝為德之本”。孝文化具有兩千多年的 歷史，經(jīng)歷了數(shù)十個朝代，成為世代傳承文化。由于各代人對它的認同，因而一直起到融合代際關(guān)系的作用。

在《喜宴》一片中，男主人公高偉同的父親重病之時念念不忘的就是兒子的未婚和沒抱上孫子這樣的遺憾?！安恍⒂腥?，無后為大”，這是傳統(tǒng)中國 社會人人盡知的孝道信條。若讓老父帶著遺憾合眼，高偉同無疑就是不孝子孫了。所以在他的同性戀伴侶塞門的建議下，高偉同選擇了假結(jié)婚。雖然假結(jié)婚絕非一個理想的解決問題的方式，但作為同性戀的高偉同采取這樣一個緩兵之計也實在是出于無奈。其動機是好的:安撫重病中的老父，滿足雙親的愿望，順從父母的意志， 實踐中國人的孝道。

與孝道密切相關(guān)的還有中國人濃厚的家庭倫理觀念。在本片中，文化的沖突濃縮到了家庭這一范疇，中國人的家族觀念是異常強烈的，家庭倫理道德與外國的截然不同?！爸袊说募彝r值觀注重不同輩分的等級關(guān)系，強調(diào)一家人相互依靠、孝順服從、子孫滿堂的天倫之樂，家庭成員很少要求權(quán)利或保護自己的隱私，因為長輩具有絕對的權(quán)威指揮、安排家的一切事務(wù)，了解每一個人的思想動態(tài)，子女只能聽話、順從，否則就是不孝”。在這樣的家庭觀念背景下，高偉同選擇以虛假為手段以欺騙為代價來滿足父母的意愿的做法就是可以理解的了。中國人重視血緣、血親關(guān)系，家庭的單位要比西方的核心家庭大，往往是幾代同堂的大家庭，雖然隨著社會的 發(fā)展，中國的家庭單位正在縮小，家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，但是，與西方國家相比，中國的家庭成員對家庭抱有更為強烈的責(zé)任感，成員之間具有更為緊密的紐帶關(guān)系，家庭的功能得到強調(diào)。正是基于此種觀念基礎(chǔ)之上，高偉同雖然生活在講求個人主義的西方世界，但其骨子里中國傳統(tǒng)文化基因的影響使他不可能脫離滋養(yǎng)自己的文化土壤，不能違背家庭和父母的意愿做出選擇。

相比之下，西方人更注重個人的感受，更能夠按照自己的意志生活，較少受到父母、家庭的約束與限制，享受更多自由權(quán)利。比如《喜宴》中的塞門，就沒有受到父母催婚的壓力與煩惱，能夠按照個人選擇的方式自由生活。自由是指:“控制自己的命運不受來自政府、統(tǒng)治階層、教會、或其他有 組織的權(quán)威的外界干擾的意愿與能力?！痹谶@樣的文化氛圍下，西方的青年人就會較少地受到來自家庭、父母的干涉，較為獨立地生活”。在學(xué)術(shù)界，學(xué)者們更傾向于稱這一概念為“個人主義”，它表示“個人的尊嚴不可侵犯，提倡個人的獨立思考、判斷和做出選擇的自由，強調(diào)自力更生，自我完善，實現(xiàn)自我，同時也強調(diào)個人利益的至高地位”。在個人主義這一西方核心價值觀的倡導(dǎo)下，西方人的生活更加自主、自由，更加注重個人的 體會與感受，較少紀律性的約束與束縛。

雖然同性戀問題不是一般意義上的個人事務(wù)，不是西方意義上的個人權(quán)利就可以自我做主的事情，它也涉及到輿論的影響和社會的關(guān)注。同性戀者作為一個特殊的群體，多少還是要受到來自社會及家庭的壓力。但是，西方的個人主義及家庭價值觀都賦予了其個體更多自我選擇的機會和更大的生存空間，使一位同性戀者至少不會受到像高偉同那樣來自父母的巨大壓力，所以西方的個人主義和家庭價值觀可以歸結(jié)為塞門能夠較為自由地選擇同性戀生活的原因之一。

二、中國相對傳統(tǒng)保守的文化特征與西方多元開放的文化特征

在《喜宴》中，中國的傳統(tǒng)文化是以高家父母所期盼的傳統(tǒng)的中國式婚姻為體現(xiàn)的。兒子長大成人、成家立業(yè)，讓老倆口抱上孫子是中國人眼中理所當(dāng)然的事情。可導(dǎo)演卻未能讓二老如愿，劇中兒子高偉同在美國有一個同性戀伴侶塞門，這與中國傳統(tǒng)水火不容的情節(jié)安排是本片的一個主要沖突。同性戀這種在美國已被接受的現(xiàn)象在中國則是不能容忍的。當(dāng)兒子高偉同最終不得不向母親告知事實的真相時，母親無法接受，如五雷轟頂，還反復(fù)叮囑不要告訴高父。 由于大多數(shù) 中國人對同性戀行為持反感態(tài)度，且無 法律明確聲明要保護同性戀者的合法權(quán)利，所以同性戀者在 社會上受到一定程度的歧視與欺壓。中國幾千年來都是封建社會，以農(nóng)耕 經(jīng)濟為主，自給自足，較為閉塞，很少接觸新鮮的 文化和事物，這樣的文化背景使得中國人的接受能力較弱。片中高偉同是個在美國紐約做房地產(chǎn)生意的 臺灣人，收人、事業(yè)穩(wěn)定，還有多余的房產(chǎn)出租，事業(yè)小有成就，其同性戀的身份沒有影響他生活的平靜、事業(yè)的 發(fā)展。然而，如果高偉同以同性戀的身份生活在中國，那么無論他的能力如何優(yōu)秀，學(xué)歷如何顯赫恐怕也難以受到認可，只會被主流社會認為是異端，受到排斥，難以求生存、圖發(fā)展。

而北美人較為開放，較容易接納新鮮、新奇的事物，文化呈多元性、多樣化的特征，與他們移民國家的性質(zhì)有較大關(guān)系。美利堅和共國就是數(shù)個不同民族、種族和信仰的集合體，所以“美國被稱之為一個‘馬賽克夕國家—是由不同顏色的小個體構(gòu)成的一副圖畫。表面上是一個國家，但若仔細看，就會發(fā)現(xiàn)不同膚色和種族的個體仍保持各自鮮明的特征，各不相同”。由于各個民族都或多或少的保持自己的文化傳統(tǒng)、民族特性，整個文化呈現(xiàn)出內(nèi)容迥異、各具特色的特征。所以，在這樣的文化背景下，美國人對新生事物及現(xiàn)象能夠較容易理解、接受。美國社會認同同性戀的存在并不意味著對它的認可，但是他們深信個人對各自生活選擇的權(quán)利以及社會對個人權(quán)利的尊重，因此這種社會的多元以及包容性使得同性戀以較為自由的形態(tài)出現(xiàn)在美國社會。

三、解決中西方婚姻矛盾問題的“中庸”處世 哲學(xué)

影片充滿了微妙的細節(jié)，這些細節(jié)無一例外地表現(xiàn)出文化沖突之后的一種和諧。在《喜宴》的最后，高偉同在一番掙扎后終于向母親交待了自己同性戀的身份。這樣的情節(jié)在中國的影片當(dāng)中無疑是具有震撼力的，同性戀這個在中國社會很難被認同的概念被運用于影片中主人公身上，這是與中國父母所期盼的傳統(tǒng)婚姻相對抗的尖銳的事實。中西方對婚姻的不同態(tài)度、不同觀念的沖突應(yīng)該如何調(diào)和？

導(dǎo)演李安巧妙地運用影像 語言解決了這樣的沖突。在機場送別父母時，郭威威、高偉同、塞門三人百感交集地擁抱在一起。這是一個非常奇特的鏡頭，這三個原本立場對立的人，怎么會擁抱在一起呢？其實，導(dǎo)演正是通過這樣的畫面?zhèn)鬟f這一信息:中西方兩種截然不同的觀念是可以共存的，一種是被尊重的同性愛情，一種是傳統(tǒng)的中國式的婚姻。

這樣的矛盾處理方式體現(xiàn)了中國文化的中庸思想，即折中、調(diào)和不同的思想與意識，使人們的行為、做事不走極端，尋求和諧寬容的氛圍。對于文化的差異和沖突，最好的解決方法可能就是“和而不同”，只有接納了與自己不同的思想，才能和諧共處。中庸思想是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它體現(xiàn)了中國人面對差異，面對異己的寬容接納的心胸與睿智。中國儒家經(jīng)典“四書”之一的《中庸》說:“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也?！本褪钦f，中庸的理想狀態(tài)，是一切處于和諧之中，這種和諧就是天地萬物各安其位。具體講，中庸就是哲學(xué)上所講的“度”，是人們行為做事不走極端的合適的行為標準。

“中庸概念對中國人如此重要以至于他們稱自己的國家為中國。這個名稱不僅僅代表一個地理概念，也意味著一種生活方式，通過掌握中庸這一原則，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了哲學(xué)所有學(xué)派的基本事實”。在中國人看來，掌握了中庸之道，即掌握了處理人際關(guān)系的黃金法則，就能夠在紛繁復(fù)雜的事物面前應(yīng)對自如，它是一個人成熟練達的標志。著名哲學(xué)家馮友蘭先生曾經(jīng)說過:“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸”。這是講中庸之道其實就是通往極高明境界的一種適當(dāng)?shù)姆椒?。《中庸》中描述了一種理想的圣人境界:就是“從容中道”。它是達到中庸后的人的一種高度自覺，不期而然，不有意而為，卻無所不為的境界。”這是儒家人格修養(yǎng)的最高境界:當(dāng)所有的規(guī)矩大道已經(jīng)成為生命的習(xí)慣時，就能夠做到從心所欲，這可以說是每一個生命個體所追求的最高境界。

四、結(jié)語

根據(jù)以上的論述與分析，可以看出，電影《喜宴》紛繁復(fù)雜的劇情反映了中西方各自的文化特征與價值觀，它包括中國人的孝道觀、家庭觀與西方的個人主義和家庭觀；中國相對傳統(tǒng)保守的文化特征與西方多元開放的文化特征；以及在解決同性戀事實與傳統(tǒng)中國式婚姻的矛盾時所體現(xiàn)出來的中國的“中庸”處世哲學(xué)。透過生動的電影情節(jié)和人物的精彩表演，觀眾們看到的不僅僅是一場視覺盛宴，更重要的是對異域文化、風(fēng)情習(xí)俗的了解與認知，本土文化與他國文化的對比與感受。電影扮演著文化傳播的重要作用，觀眾在欣賞影片的同時，實際上在有意識或無意識中，都在習(xí)得、接受文化的滋養(yǎng)與熏陶，理解、認知著文化的差異及沖突。因此電影是跨文化傳播的重要媒介，語言學(xué)習(xí)者可通過觀看不同國家的電影，來直觀、生動地學(xué)習(xí)、了解文化的差異，并培養(yǎng)自己的跨文化意識及文化敏銳性。