2023年心理心得體會(huì)相關(guān)論文簡(jiǎn)短(通用16篇)

心得體會(huì)是我們對(duì)自己所經(jīng)歷的事情和體驗(yàn)進(jìn)行反思和總結(jié)的一種方式。在寫心得體會(huì)時(shí)要充分發(fā)揮個(gè)人主觀能動(dòng)性，不拘泥于固定的模式和格式。%20心得體會(huì)的寫作過(guò)程可以讓我們對(duì)自己的經(jīng)歷進(jìn)行再認(rèn)識(shí)和再梳理，提升自己的反思和分析能力。

心理心得體會(huì)相關(guān)論文簡(jiǎn)短篇一

本文以文藝心理學(xué)在過(guò)去較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)所取得的研究成果作為基礎(chǔ)，首先簡(jiǎn)明扼要的概括了文藝和社會(huì)心理之間的關(guān)系，然后又通過(guò)理論與實(shí)際相結(jié)合的方法，以馬克思、恩格斯以及普列漢諾夫獲得的研究成果為切入點(diǎn)，針對(duì)“文藝心理學(xué)研究方法的確立”展開(kāi)了深入的討論，希望可以在某些方面為從事相關(guān)研究的專家和學(xué)者提供幫助。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，沉睡在人類內(nèi)心深處的主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，這一變化主要表現(xiàn)在現(xiàn)階段所開(kāi)展的一系列文化藝術(shù)活動(dòng)逐漸開(kāi)始對(duì)人類的心靈空間進(jìn)行探索，文藝心理學(xué)也由此而成為了構(gòu)成文藝學(xué)的重要部分。對(duì)我國(guó)而言，針對(duì)文藝心理所開(kāi)展的研究，大部分是以西方國(guó)家的研究方法和成果作為基礎(chǔ)，西方心理學(xué)又往往過(guò)于簡(jiǎn)化人類的心理，這一現(xiàn)象的存在制約了文藝心理學(xué)的發(fā)展，因此，基于社會(huì)心理分析法對(duì)文藝心理學(xué)進(jìn)行研究是非常有必要的。

首先需要明確的一點(diǎn)是，如果文學(xué)藝術(shù)開(kāi)始通過(guò)不同形式對(duì)人類的心理現(xiàn)象加以反映，那么人們關(guān)注的重點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)放在審美主體所具有的社會(huì)心理方面，當(dāng)然，這里說(shuō)的審美主體包括群體和個(gè)體，所以研究的主體心理也包括群體心理和個(gè)體心理兩個(gè)方向。對(duì)文藝心理學(xué)來(lái)說(shuō)，屬于宏觀角度的群體心理和屬于微觀角度的個(gè)體心理均在研究過(guò)程中占據(jù)著一定的位置，并且呈現(xiàn)出相互交融、相互影響的狀態(tài)。對(duì)上文所提及內(nèi)容具有獨(dú)特見(jiàn)解的人主要是馬克思和恩格斯，但是對(duì)群體和個(gè)體而言，能夠產(chǎn)生心理現(xiàn)象的前提都是實(shí)踐活動(dòng)，作為在社會(huì)環(huán)境中開(kāi)展的一系列活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)性決定了心理的社會(huì)性。以藝術(shù)創(chuàng)作為代表對(duì)其進(jìn)行分析，藝術(shù)家能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的前提在于其自身固有的生理特性，但并不代表只要具有生理特性，就可以進(jìn)行相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，想要完成由“可能”向“現(xiàn)實(shí)”的轉(zhuǎn)變，在這一過(guò)程中具有決定性作用的因素則是藝術(shù)家的社會(huì)生活條件?？梢哉f(shuō)藝術(shù)家身處于所生活社會(huì)的關(guān)系和生活條件，決定了其所具有的創(chuàng)造潛能能否轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實(shí)，以及能夠轉(zhuǎn)變成為怎樣的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，對(duì)主要用于刻畫(huà)人物心理的文學(xué)作品而言，作家在對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)借由所創(chuàng)作的作品對(duì)自己想要揭示的社會(huì)關(guān)系、人物性格、心理和種種行為加以呈現(xiàn)，因此，作者如果無(wú)法對(duì)不同人物所對(duì)應(yīng)的社會(huì)關(guān)系和心理變化歷程進(jìn)行準(zhǔn)確的了解，也就無(wú)法對(duì)存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人物的心理加以掌握，那么自然無(wú)法創(chuàng)作出直擊人心、富有獨(dú)特魅力的藝術(shù)作品。

在恩格斯晚年的時(shí)光里，曾經(jīng)就自己與馬克思論戰(zhàn)一事多次指出，他與馬克思在對(duì)唯物史觀進(jìn)行闡發(fā)的過(guò)程中，往往出于反駁論敵的目的，而重復(fù)強(qiáng)調(diào)已經(jīng)被他們明確否認(rèn)的多項(xiàng)原則，從而將論述的重點(diǎn)向經(jīng)濟(jì)作用方向進(jìn)行轉(zhuǎn)移，用恩格斯自己的話來(lái)說(shuō)，就是過(guò)于關(guān)注“以經(jīng)濟(jì)事實(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)法權(quán)、政治和其他所涉及的思想觀念進(jìn)行探討，并延伸至由于上述觀念的存在而被制約的種種行動(dòng)”，卻由此而忽略了“對(duì)這些觀念的產(chǎn)生方式進(jìn)行探究”。恩格斯始終為自己與馬克思二人“并沒(méi)有將關(guān)注的重點(diǎn)始終放在對(duì)參預(yù)到交互作用過(guò)程中的其他因素進(jìn)行探究的方面”而感覺(jué)到遺憾，也正是因?yàn)槿绱?，恩格斯才在認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，時(shí)刻提醒人們?cè)陂_(kāi)展研究工作的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)將唯物史觀作為參考指南，就是說(shuō)不僅需要對(duì)經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)中存在的各種思想之間存在的相互關(guān)系引起足夠的重視，同時(shí)還需要將關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)放在對(duì)“參預(yù)到交互過(guò)程中的其他因素”所對(duì)應(yīng)的“中間環(huán)節(jié)”方面。雖然上文所敘述的內(nèi)容到目前為止仍舊沒(méi)有得到清晰、具體的研究成果，但是恩格斯還是認(rèn)為“仍舊有大量與理論相關(guān)的工作需要去完成，尤其是經(jīng)濟(jì)史，以及經(jīng)濟(jì)史和文學(xué)史、法律史、文化史和宗教史之間存在的關(guān)系，只有對(duì)這部分內(nèi)容具有清晰、科學(xué)的理論分析，才能保證在極其復(fù)雜的事件中找到正確的方向和道路”。

上文提出了一個(gè)理論，即“中間環(huán)節(jié)”的理論，該理論的問(wèn)世可以被看做對(duì)唯物史觀的重要補(bǔ)充，普列漢諾夫則在此基礎(chǔ)上將“中間環(huán)節(jié)”進(jìn)行了具象化，并形成了“社會(huì)心理中介”理論，這一理論主要說(shuō)明的內(nèi)容是：社會(huì)心理存在的主要作用在于為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑以及思想體系的溝通搭建橋梁，也就是說(shuō)對(duì)社會(huì)信息具有決定性作用的因素是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而對(duì)社會(huì)心理具有間接影響的因素是政治制度，除此之外，社會(huì)心理可以在很大程度上對(duì)思想體系產(chǎn)生影響。通過(guò)上文的分析可以看出，“社會(huì)心理中介”主要講的是能夠?qū)v史發(fā)展產(chǎn)生影響的社會(huì)因素以及各因素之間具有的相互作用。

通過(guò)對(duì)普列漢諾夫的生平進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn)，普列漢諾夫始終將研究的重心放在馬克思、恩格斯所開(kāi)展研究工作尚未涉足的領(lǐng)域，因此，隨著研究的不斷深入，他對(duì)“中間環(huán)節(jié)”的內(nèi)容進(jìn)行了延伸，并隨之形成了“社會(huì)心理中介”理論，普列漢諾夫指出，“中間環(huán)節(jié)”作為存在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與意識(shí)形態(tài)互相適應(yīng)過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是對(duì)處于某種特定政治制度以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的人類心理所呈現(xiàn)出的一種狀態(tài)，也正是因?yàn)槿绱?，?duì)文藝和社會(huì)心理之間具有的關(guān)系進(jìn)行研究是非常有必要的。在普列漢諾夫所進(jìn)行的研究中，曾就“文藝和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系”進(jìn)行了反復(fù)的論證，并得出“在討論文藝的過(guò)程中，人們需要對(duì)中間環(huán)節(jié)加以考慮，保證對(duì)通過(guò)文藝作品所反映出的社會(huì)生活進(jìn)行準(zhǔn)確揭示”的最終結(jié)論?？梢哉f(shuō)，作為第一位對(duì)文藝和社會(huì)心理學(xué)具有的關(guān)系加以明確的人，普列漢諾夫通過(guò)對(duì)文藝問(wèn)題考察過(guò)程中適時(shí)參考社會(huì)心理因素具有的實(shí)際意義進(jìn)行闡述的方式，真正實(shí)現(xiàn)了文藝領(lǐng)域和社會(huì)心理學(xué)的結(jié)合，并且為社會(huì)心理分析法的提出和確立提供了便利，從“社會(huì)心理中介”理論提出至今，人們?cè)诓粩鄬?shí)踐的過(guò)程中對(duì)社會(huì)心理分析法進(jìn)行了完善，針對(duì)文藝心理學(xué)展開(kāi)的研究工作也實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

綜上所述，上文所論述的重點(diǎn)始終落在“文藝心理學(xué)”方面，通過(guò)對(duì)文藝和社會(huì)心理之間存在的關(guān)系可以看出，文藝的產(chǎn)生和發(fā)展均無(wú)法離開(kāi)社會(huì)心理而獨(dú)自存在，因此，在對(duì)文藝心理學(xué)進(jìn)行研究的過(guò)程中，研究人員應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)心理分析法的應(yīng)用引起足夠重視，只有這樣才能保證研究工作取得應(yīng)有的進(jìn)展，也才能為文藝事業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論支持。

[2]張娟娟.創(chuàng)作與接受：文藝心理學(xué)視角下的英語(yǔ)電影片名漢譯[d].蘭州大學(xué)，2012.

心理心得體會(huì)相關(guān)論文簡(jiǎn)短篇二

存貨是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的重要組成部分，對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)和財(cái)務(wù)狀況有著重要影響。在研究和實(shí)踐中，很多學(xué)者和實(shí)務(wù)工作者都對(duì)存貨相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究和探討。通過(guò)閱讀了一系列關(guān)于存貨的相關(guān)論文，我深切地感受到了存貨管理的重要性和對(duì)企業(yè)生存與發(fā)展的影響。本文將主要從存貨管理的必要性、存貨管理的方法及其效果、存貨管理中的問(wèn)題和優(yōu)化策略以及存貨管理對(duì)企業(yè)績(jī)效的影響四個(gè)方面進(jìn)行探討。

首先，存貨管理的必要性體現(xiàn)在為企業(yè)降低成本、提高效率和增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力方面。當(dāng)前，企業(yè)面臨著經(jīng)濟(jì)全球化、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈和資源環(huán)境壓力加大等挑戰(zhàn)。存貨管理的優(yōu)劣直接影響著企業(yè)的成本支出、產(chǎn)品交貨能力和市場(chǎng)占有率。因此，合理的存貨管理可以有效地降低企業(yè)的資金占用成本和庫(kù)存持有成本，提高資金周轉(zhuǎn)率和盈利能力。同時(shí)，通過(guò)科學(xué)的存貨管理方法，企業(yè)可以減少存貨過(guò)程中的浪費(fèi)和損耗，提高生產(chǎn)效率，加快產(chǎn)品交付周期，提高客戶滿意度。這些都是企業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力和適應(yīng)市場(chǎng)變化的重要手段。

其次，論文中對(duì)存貨管理的方法及其效果進(jìn)行了詳細(xì)的研究和分析。研究顯示，不同的存貨管理方法適用于不同的企業(yè)類型和特點(diǎn)。例如，ABC分析法是一種常用的存貨管理方法，通過(guò)對(duì)存貨進(jìn)行分類，重點(diǎn)管理高價(jià)值的A類存貨，合理配置資金和資源，提高存貨周轉(zhuǎn)率，減少庫(kù)存積壓和滯銷。另外，采用定期清點(diǎn)盤點(diǎn)和先進(jìn)的信息技術(shù)手段，例如物聯(lián)網(wǎng)和云計(jì)算等，可以提高存貨管理的精確度和效率。因此，合理運(yùn)用不同的存貨管理方法可以提高企業(yè)的存貨管理水平，降低存貨風(fēng)險(xiǎn)，改善財(cái)務(wù)狀況和經(jīng)營(yíng)績(jī)效。

然而，存貨管理中也存在一些問(wèn)題，如存貨急劇波動(dòng)、庫(kù)存積壓、資金周轉(zhuǎn)困難等。識(shí)別和解決這些問(wèn)題對(duì)企業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。論文中提出了一些優(yōu)化策略，如加強(qiáng)供應(yīng)鏈管理，建立良好的供需預(yù)測(cè)機(jī)制，減少不必要的訂貨和補(bǔ)貨；改進(jìn)采購(gòu)流程，與供應(yīng)商建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系，降低采購(gòu)成本和風(fēng)險(xiǎn)；加強(qiáng)生產(chǎn)計(jì)劃和調(diào)度，確保生產(chǎn)和交貨的及時(shí)性和穩(wěn)定性。通過(guò)這些措施，可以有效地控制存貨管理過(guò)程中的問(wèn)題，提高企業(yè)的運(yùn)營(yíng)效率和經(jīng)濟(jì)效益。

最后，存貨管理對(duì)企業(yè)績(jī)效有著直接的影響。研究表明，優(yōu)秀的存貨管理可以提高企業(yè)的資金利用效率、減少浪費(fèi)和損失、優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和品質(zhì)、提高客戶滿意度。學(xué)者通過(guò)實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，存貨管理的好壞與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)和市場(chǎng)地位密切相關(guān)。因此，企業(yè)應(yīng)該根據(jù)自身特點(diǎn)和需求，確立合理的存貨管理目標(biāo)和指標(biāo)，并通過(guò)實(shí)施科學(xué)的存貨管理措施，不斷改善和優(yōu)化存貨管理水平。

綜上所述，存貨管理是企業(yè)經(jīng)營(yíng)和財(cái)務(wù)管理中非常重要的一個(gè)方面。合理的存貨管理可以降低企業(yè)的成本、提高效率和競(jìng)爭(zhēng)力。為了達(dá)到優(yōu)化存貨管理的目的，企業(yè)應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)和需求，選擇合適的存貨管理方法，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行不斷的調(diào)整和優(yōu)化，以提高企業(yè)的績(jī)效和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。存貨管理的研究和實(shí)踐還存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，需要不斷加強(qiáng)和完善。希望通過(guò)今后的研究和實(shí)踐，能夠?yàn)槠髽I(yè)提供更加全面和有效的存貨管理解決方案，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

心理心得體會(huì)相關(guān)論文簡(jiǎn)短篇三

邊際效用探討的是人們內(nèi)心的滿足程度。以研究人的心理活動(dòng)去解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，這種思考方式的產(chǎn)生與社會(huì)的變革密切相關(guān)。19世紀(jì)中后期歐洲社會(huì)經(jīng)歷了重大變革，細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)、達(dá)爾文相對(duì)論和萬(wàn)有引力的提出開(kāi)闊了人們的視野，人們從研究神的存在開(kāi)始轉(zhuǎn)向研究人自身的發(fā)展，從人類起源到內(nèi)心活動(dòng)都是人們的探討范圍。為了鞏固資本主義的統(tǒng)治地位，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者不但要思考如何使資本收益最大化，還要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，利用當(dāng)時(shí)最新的理論方法去解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這個(gè)時(shí)候心理學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)出現(xiàn)在人們視線，從心理學(xué)的角度去分析問(wèn)題自然成為了當(dāng)時(shí)學(xué)者們思考和解決問(wèn)題的新方法。

一、邊際效用價(jià)值論、心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)。

要明確心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，首先就要說(shuō)明本文的經(jīng)濟(jì)學(xué)所指的范疇。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是解釋國(guó)家治理與財(cái)富積累的一門學(xué)科，后來(lái)西方學(xué)者為了推行“全球化”，便去掉了“政治”一詞將其改名為經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了資本的本質(zhì)及資本主義社會(huì)最終要被共產(chǎn)主義取代，扎根于辯證唯物主義而極力回避描述人的主觀意識(shí)。綜合歷史中各經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，本文主要探討的是當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，時(shí)間以19世紀(jì)80年代心理學(xué)正式登上歷史舞臺(tái)為界，不包含馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

1.邊際效用價(jià)值論與心理學(xué)。

邊際效用指消費(fèi)者每增加消費(fèi)一單位商品或服務(wù)所帶來(lái)的效用增加量，隨著消費(fèi)數(shù)量的增多，每增加的一單位效用是遞減的，這就是邊際效用遞減規(guī)律。邊際效用描述的是人對(duì)商品或服務(wù)的價(jià)值判斷，即欲望。商品或服務(wù)能否滿足人的欲望，取決于個(gè)人的心理感受。

因此，邊際效用價(jià)值論本質(zhì)上是以人的主觀心理感受來(lái)衡量商品和服務(wù)給個(gè)人帶來(lái)的滿足程度。邊際效用作為分析人的滿足程度的切入點(diǎn)，使得欲望、需求諸如此類的心理感受變得可以考量，它考查的并不是人的滿足程度總量是多大，而是單位增加量的大小和變化。邊際效用價(jià)值論為考查人的滿足程度帶來(lái)了真正可以操作的方法，這一操作方法的產(chǎn)生正是源于人們開(kāi)始從心理的角度去思考問(wèn)題才產(chǎn)生的。

2.邊際效用價(jià)值論與經(jīng)濟(jì)學(xué)。

19世紀(jì)70年代邊際學(xué)派最早提出了邊際效用價(jià)值論，其代表人物龐巴維克對(duì)邊際效用的論證是：心理上的感覺(jué)決定了人們對(duì)物品的主觀價(jià)值判斷，買賣雙方根據(jù)各自對(duì)物品的主觀價(jià)值判斷進(jìn)而達(dá)成交易，成交商品的價(jià)值即為客觀價(jià)值，客觀價(jià)值是邊際效用價(jià)值的完成形態(tài)。

19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)使人的心理活動(dòng)成為了新的研究視角，邊際效用價(jià)值論第一次讓經(jīng)濟(jì)學(xué)者把紛繁的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人復(fù)雜的內(nèi)心世界結(jié)合到了一起。后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者都不同程度地利用心理學(xué)解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，心理學(xué)也成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的一部分，例如凱恩斯用“流動(dòng)性偏好”解釋收入該如何分配，以及20世紀(jì)50年代產(chǎn)生的交叉學(xué)科――經(jīng)濟(jì)心理學(xué)，它是由美國(guó)密西根大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)兼心理學(xué)教授喬治卡托納創(chuàng)立的。

3.心理學(xué)的研究對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性。

經(jīng)濟(jì)學(xué)以社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其背后的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為研究對(duì)象，致力于解決社會(huì)如何對(duì)有限的資源進(jìn)行分配；資源分配關(guān)系到個(gè)人就會(huì)有逐利動(dòng)機(jī)，因此不能忽視人的心理活動(dòng)。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)者更好地認(rèn)識(shí)“意識(shí)的能動(dòng)作用”，理解經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者背后的動(dòng)機(jī)，只有掌握了經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，才能有效地解決實(shí)際問(wèn)題。了解心理學(xué)能夠幫助經(jīng)濟(jì)學(xué)者更好地從人的角度而不是以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的角度，去考慮經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)展之下人的活動(dòng)，從而提出切實(shí)可行的理論。心理學(xué)的研究方法能夠啟迪經(jīng)濟(jì)學(xué)者的研究，例如心理學(xué)研究方法中的個(gè)案分析法能使經(jīng)濟(jì)學(xué)者關(guān)注經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中個(gè)別人的行為，防止共性的理論掩蓋個(gè)性的現(xiàn)象。

二、本文的寫作目的。

學(xué)者有關(guān)心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系的論證從未停止過(guò)。美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)備局前任主席格林斯潘曾說(shuō)過(guò)：“所謂新經(jīng)濟(jì)就是心理學(xué)”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在解釋自己的理論時(shí)提出了很多基本概念，比如價(jià)值、選擇、產(chǎn)權(quán)、機(jī)會(huì)成本、貿(mào)易等，它們是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架的重要組成部分，而心理學(xué)家則認(rèn)為，這些概念都包含了人類的行為及心理成分[1]。研究經(jīng)濟(jì)心理與經(jīng)濟(jì)行為的相互關(guān)系，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)行為的預(yù)測(cè)和調(diào)控提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)，并為我國(guó)制定改革方案和推進(jìn)改革事業(yè)提供可靠的心理科學(xué)依據(jù)[2]。經(jīng)濟(jì)學(xué)者借鑒心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法始于20世紀(jì)50年代，作為實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，vernonsmith因“在實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)分析尤其是選擇性市場(chǎng)機(jī)制研究中引入了實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)”而獲得諾貝爾獎(jiǎng)[3]。

心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)緊密相連，前者自然會(huì)對(duì)后者的方法論產(chǎn)生影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是建立在實(shí)踐辨證法基礎(chǔ)上的系統(tǒng)抽象法，具體來(lái)說(shuō)囊括經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍、研究者的研究思路及研究成果。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的閱讀和整理，本文作者認(rèn)為，心理學(xué)的研究從三個(gè)方面對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了影響：擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍的整體性和完整性；增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的實(shí)用性；明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的方向性。下面進(jìn)行具體分析。

三、心理學(xué)研究對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。

1.心理學(xué)擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍的整體性和完整性。

心理學(xué)研究的是人的心理活動(dòng)和行為，經(jīng)濟(jì)行為是最普遍也是最重要的行為，因此有必要在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中引入心理學(xué)的思想。以經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容為例，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)在于企業(yè)如何生產(chǎn)、消費(fèi)者如何花錢，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)是國(guó)家該如何制定經(jīng)濟(jì)政策，這些模型無(wú)外乎都是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的簡(jiǎn)單描述并且建立在苛刻的假設(shè)條件之上，如果不是與日常生活息息相關(guān)，那么即使理論很完美，作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者，我們也不會(huì)覺(jué)得它們的實(shí)用性體現(xiàn)在哪里；只有在分析過(guò)程中加入了大家熟悉的心理因素，我們才會(huì)覺(jué)得模型是有生命力的、是為我們?nèi)粘Ｉ钏煜さ?，才真切體會(huì)到理論源于實(shí)踐、實(shí)踐檢驗(yàn)理論。心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的心理活動(dòng)是由外在環(huán)境塑造的，并且人的行為反過(guò)來(lái)會(huì)影響外在環(huán)境，這就要求經(jīng)濟(jì)學(xué)者不僅要提高分析個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為的理論性，還要重視考慮了心理作用而產(chǎn)生的研究成果的可操作性，確保研究成果甚至政策制定是切實(shí)可行的。心理學(xué)極大地推動(dòng)了博弈論的發(fā)展，從完全信息靜態(tài)博弈到不完全信息動(dòng)態(tài)博弈，其模型越來(lái)越接近現(xiàn)實(shí)生活，“完全”到“不完全”的轉(zhuǎn)化正是經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)心理學(xué)越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)并且對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者的現(xiàn)狀描繪。只有從相關(guān)人員的角度去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并最終解決問(wèn)題，我們才會(huì)說(shuō)這是理論完整的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，也是理論的實(shí)用性所在。

3.心理學(xué)明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的方向性。

心理學(xué)本質(zhì)上以人為研究對(duì)象，經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)應(yīng)該是互相依賴、互相促進(jìn)的學(xué)科，因?yàn)樗鼈兌际侨藙?chuàng)造出來(lái)的、有關(guān)人的，并為人服務(wù)的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論也不應(yīng)該脫離心理學(xué)有關(guān)人性、認(rèn)知、理性和欲望的限定，不應(yīng)該停留于表面上地描述、解釋小到個(gè)人、大到國(guó)家的市場(chǎng)活動(dòng)參與者的行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)者在思考經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)參考了人的心理因素和需求，就能明確人的目的和動(dòng)機(jī)，并綜合考慮人所處的環(huán)境和人本身的條件，把這些因素混合在一起會(huì)有助于產(chǎn)生以人為中心的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。做到以人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，改變從前的以資本、利益為研究方向，經(jīng)濟(jì)學(xué)者便掌握了以人為本方向，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也會(huì)順應(yīng)和諧社會(huì)的發(fā)展要求。

四、結(jié)論及建議。

綜合了上述的分析可以看出，心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互依賴，在一定程度上對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法加以完善和補(bǔ)充。因此未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究仍要參考心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。但要注意的是，經(jīng)濟(jì)學(xué)者要吸收利用心理學(xué)中有利于解釋人的經(jīng)濟(jì)行為的合理成分，而不是簡(jiǎn)單地將心理學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相加。另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)者在解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、制定經(jīng)濟(jì)政策的時(shí)候不能完全依賴人的心理因素和需求而忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

我國(guó)國(guó)情有著自身的特殊性，即我國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)矛盾是公有制經(jīng)濟(jì)和官僚資本的矛盾。因此我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)不能忽視政治因素，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的叫法。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不僅要扎根于本土的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，還要依靠本土的心理學(xué)研究。只有我國(guó)的百姓才是最了解我國(guó)現(xiàn)狀的，國(guó)外的心理學(xué)研究成果并不適合解釋我們自己的心理狀況，外國(guó)的文化入侵、國(guó)內(nèi)過(guò)快的城市化進(jìn)程，容易讓我們迷失在物質(zhì)欲望之中不能自拔，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能帶給我們牢固的心理依靠。因此我們要對(duì)外來(lái)文化取其精華、去其糟粕，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出具有中國(guó)特色的本土心理學(xué)。

我國(guó)人口眾多、國(guó)情復(fù)雜，人民需求日益多樣化，政策制定必須要考慮到民眾的心理接受能力。政策的執(zhí)行必須保持連貫性，否則會(huì)失去民眾的信任，在社會(huì)上產(chǎn)生負(fù)面的心理影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)者必須要重視心理預(yù)期對(duì)社會(huì)總供給、總需求的影響，注重民意，讓人民暢所欲言，只有這樣才能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)老百姓的訴求，更好地保證廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的地位。

參考文獻(xiàn)：

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心理心得體會(huì)相關(guān)論文簡(jiǎn)短篇四

心理學(xué)一直是社會(huì)學(xué)科和個(gè)人成長(zhǎng)不可缺少的一部分。在平凡的日常生活中，我們經(jīng)常被情緒所影響，我們需要掌握一些常用的心理技巧來(lái)處理情緒危機(jī)。當(dāng)我開(kāi)始學(xué)習(xí)心理學(xué)的時(shí)候，我真正意識(shí)到更多的自我認(rèn)知和情緒應(yīng)對(duì)能力對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。今天我想分享我通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué)和實(shí)踐獲得的一些心理心得體會(huì)。

第二段：提高自我意識(shí)的重要性。

當(dāng)人們開(kāi)始反思自己的生活和成長(zhǎng)過(guò)程，即我們常說(shuō)的“提高自我意識(shí)”時(shí)，我們會(huì)更清楚地了解我們自己想要什么，需要什么，以及如何在世界上找到自己的位置。那么如何提高自我意識(shí)呢？方式有很多，例如傾聽(tīng)心聲，深入自我反思，以及尋找心理支持等。我通過(guò)學(xué)習(xí)了解到，提高自我意識(shí)是人們成為更好的自己，更有能力應(yīng)對(duì)問(wèn)題和更有自信和快樂(lè)的生活所必需的第一步。

第三段：情緒管理的重要性。

情緒可以在很大程度上影響我們的思維和行為。盡管情緒對(duì)于我們生活中的交流和與人相處有著極其重要的作用，但有時(shí)我們的情緒會(huì)超出控制，甚至?xí)?duì)我們的生活和健康造成不良的影響。因此，在向內(nèi)看到自己的情緒時(shí)，情緒管理會(huì)變得至關(guān)重要。情緒管理技巧包括深呼吸，積極情緒建設(shè)，放松技巧等，這些方法都可以幫助我們更有效地管理情緒，使我們更加健康和愉快。

第四段：人際交往的重要性。

人際關(guān)系是我們生活中必不可少的因素，我們每天都會(huì)和很多人產(chǎn)生接觸，包括家人、朋友、同事、老師和學(xué)生等。與不同的人相處面臨的挑戰(zhàn)是不同的，而我們需要學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)不同的人際環(huán)境，從而提高自己的人際交往能力。同時(shí)，我們也需要掌握一些妥善處理緊張關(guān)系的技巧，如主動(dòng)溝通，尋找共同點(diǎn)，以及傾聽(tīng)他人需要等等。

第五段：自我成長(zhǎng)和追求幸福。

掌握這些技能可以幫助我們更好地看待自己的生活，更好地處理人際關(guān)系，更好的應(yīng)對(duì)生活中的面臨的問(wèn)題。同時(shí)這些技能不僅有助于提高個(gè)人幸福感和生活質(zhì)量，而且也有助于提高我們的社會(huì)參與能力。只有通過(guò)自我探索、認(rèn)識(shí)自我以及應(yīng)對(duì)生活，我們才能獲得更高的自我價(jià)值，從而成為更有趣、更激情，更有目的的生活。

結(jié)語(yǔ)：

在心理學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，我們可以學(xué)會(huì)更好的看待自己、理解自己、管理情緒、和解決問(wèn)題等。這些技能在現(xiàn)代社會(huì)中非常重要。不管您是誰(shuí)，他們都可以幫助您成為更受人歡迎、更有價(jià)值的個(gè)體。希望我分享出來(lái)的這些心理心得體會(huì)也可以對(duì)任何尋求提高自我和成長(zhǎng)的人提供一些幫助。

心理心得體會(huì)相關(guān)論文簡(jiǎn)短篇五

一、分析學(xué)習(xí)內(nèi)容，樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃：

在開(kāi)始學(xué)習(xí)心理學(xué)的時(shí)候就對(duì)它有濃厚的興趣，也非常有信心可以把這個(gè)神秘的心理學(xué)學(xué)好，可是到真正學(xué)習(xí)到的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這個(gè)歷史悠久的學(xué)科并不是只在課堂上聽(tīng)好就可以學(xué)好的。它需要你在課下、在網(wǎng)絡(luò)上更深的了解、學(xué)習(xí)。心理學(xué)分為理論研究與應(yīng)用研究?jī)纱蟛糠?，理論心理學(xué)的知識(shí)大部分是以間接方式指導(dǎo)著我們的各項(xiàng)工作的，而應(yīng)用研究的各個(gè)分支在實(shí)際工作中則可以直接起作用。當(dāng)代大學(xué)生的心理素質(zhì)不僅影響到他們自身的發(fā)展，而且也關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高，更關(guān)系到跨世紀(jì)人才的培養(yǎng)，一項(xiàng)關(guān)于當(dāng)代人主要素質(zhì)的調(diào)查表明，當(dāng)代人的素質(zhì)不能適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的需要，最欠缺的是心理素質(zhì)，具體表現(xiàn)為意志薄弱，缺乏承受挫折的能力、適應(yīng)能力和自立能力，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，缺乏自信心，依賴性強(qiáng)等。究其原因，與教育不重視人的心理素質(zhì)的培養(yǎng)與塑造有關(guān)。在大學(xué)生中，有人因自我否定、自我拒絕而幾乎失去從事一切行動(dòng)的愿望和信心；有人因考試失敗或戀愛(ài)受挫而產(chǎn)生輕生念頭或自毀行為；有人因現(xiàn)實(shí)不理想而玩世不恭或萬(wàn)念俱灰；有人因人際關(guān)系不和而逃避群體自我封閉。大量調(diào)查表明，目前我國(guó)大學(xué)生發(fā)病率高的主要原因是心理障礙，精神疾病已成為大學(xué)生的主要疾病。具體表現(xiàn)為恐怖、焦慮、強(qiáng)迫、抑郁和情感危機(jī)、神經(jīng)衰弱等。最終都不能繼續(xù)學(xué)業(yè)。常見(jiàn)的大學(xué)生心理問(wèn)題還表現(xiàn)為環(huán)境應(yīng)激問(wèn)題、自我認(rèn)識(shí)失調(diào)、人際關(guān)系障礙、情緒情感不穩(wěn)、感情適應(yīng)不良等。當(dāng)代大學(xué)生心理問(wèn)題不容忽視。

心理學(xué)作為一門科學(xué)，是自從1879年德國(guó)學(xué)者馮特受到自然科學(xué)的影響，建立世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，使之脫離思辨性哲學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科開(kāi)始的。人的心理現(xiàn)象是自然界最復(fù)雜、最奇妙的一種現(xiàn)象。人眼可以看到五彩繽紛的世界，人耳可以聆聽(tīng)旋律動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，人腦可以存儲(chǔ)異常豐富的知識(shí)，事過(guò)境遷而記憶猶存。人有“萬(wàn)物之靈”的智慧，人能運(yùn)用自己的思維去探索自然和社會(huì)的各種奧秘；總之，人類關(guān)于自然和社會(huì)方面的各種知識(shí)，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界方面所取得的一切成就，都是和人的心理的存在和發(fā)展分不開(kāi)的。心理學(xué)還包括《普通心理學(xué)》、《教育心理學(xué)》、《社會(huì)心理學(xué)》、《兒童心理學(xué)》、《犯罪心理學(xué)》、《人格心理學(xué)等》等等。由于我的專業(yè)所以我主要學(xué)習(xí)的有《普通心理學(xué)》、《教育心理學(xué)》、《兒童心理學(xué)》。在我眼里心理學(xué)是神奇的、神秘的，開(kāi)始學(xué)習(xí)就對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。兩年來(lái)，在老師的指導(dǎo)教育下，同學(xué)、朋友、家人的幫助支持下，我學(xué)到很多知識(shí)，也取得了比較好的成績(jī)學(xué)習(xí)心理學(xué)，可以加深人們對(duì)自身的了解。通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué)，你可以知道自己為什么會(huì)做出某些行為，這些行為背后究竟隱藏著什么樣的心理活動(dòng)，以及自己現(xiàn)在的個(gè)性、脾氣等特征又是如何形成的等等。例如，學(xué)習(xí)了遺忘規(guī)律，你就可以知道自己以往的背單詞方法存在哪些不足；了解了感覺(jué)的適應(yīng)性，就可以解釋為什么“入芝蘭之室，久而不聞其香”了。學(xué)習(xí)心理學(xué)，可以加深人們對(duì)自身的了解。通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué)，你可以知道自己為什么會(huì)做出某些行為，這些行為背后究竟隱藏著什么樣的心理活動(dòng)，以及自己現(xiàn)在的個(gè)性、脾氣等特征又是如何形成的等等。例如，學(xué)習(xí)了遺忘規(guī)律，你就可以知道自己以往的背單詞方法存在哪些不足；了解了感覺(jué)的適應(yīng)性，就可以解釋為什么“入芝蘭之室，久而不聞其香”了。同樣，你也可以把自己學(xué)到的心理活動(dòng)規(guī)律運(yùn)用到人際交往中，通過(guò)他人的行為推斷其內(nèi)在的心理活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外部世界的更準(zhǔn)確的認(rèn)知。例如，作為教師，如果你了解了學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知水平，以及吸引學(xué)生注意力的條件，你就可以更好地組織教學(xué)，收到良好的教學(xué)效果了。

培養(yǎng)積極的學(xué)習(xí)情緒，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣：

對(duì)于我們初步學(xué)習(xí)心理學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)它并沒(méi)有我們想象的那么簡(jiǎn)單，這個(gè)神秘的學(xué)科包含了很多的奧秘，所以我們要想學(xué)好它，必須要有探索的精神、專研的精神。其實(shí)想要學(xué)好心理學(xué)也是非常簡(jiǎn)單的。理解心理現(xiàn)象的復(fù)雜性。無(wú)論是心理學(xué)的哲學(xué)時(shí)期，或所謂科學(xué)時(shí)期；無(wú)論是心理學(xué)的人本主義、精神分析，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣而又無(wú)奈的事實(shí)：理論眾多。哲學(xué)或科學(xué)，都希望找到本質(zhì)的、根本的以至唯一的認(rèn)識(shí)或理論，但這個(gè)原則在心理學(xué)身上始終沒(méi)能成就。究其根本，原因在于心理現(xiàn)象的復(fù)雜性。精神現(xiàn)象不同于物質(zhì)的品質(zhì)，能夠使得將物質(zhì)世界的復(fù)雜性揭示的較為清楚的自然科學(xué)主義方法論無(wú)用武之地，我們就應(yīng)該承認(rèn)這樣的現(xiàn)實(shí)。學(xué)習(xí)心理學(xué)不要就一會(huì)的新鮮，遇到困難就退縮，那將永遠(yuǎn)學(xué)不好，一定要多看書(shū)，多看書(shū)、多專研。就不怕學(xué)不好了。

家庭因素對(duì)學(xué)生心理健康狀況的影響：

（一）有些學(xué)生應(yīng)家庭因素導(dǎo)致的心理扭曲、不正常，都是現(xiàn)實(shí)生活里常見(jiàn)的。家庭因素對(duì)孩子的影響是非常大的，這些影響都是從小就養(yǎng)成的。如果父母是無(wú)業(yè)游明、做事沒(méi)有責(zé)任心、打架斗毆、喝酒打牌，這些家庭出來(lái)的孩子就是有問(wèn)題的，因?yàn)殚L(zhǎng)期受到家庭的影響他們就覺(jué)得這就是生活，就該這樣活著，久而久之就給孩子的心靈留下了影響，對(duì)孩子以后的上學(xué)、工作、為人處事、品德都是一生的傷害。父母應(yīng)該給孩子做好榜樣工作，盡可能遵守對(duì)日常長(zhǎng)過(guò)程中就埋下了種子，問(wèn)題的解決也需要家庭的配合與參與。家庭因素是影響青年學(xué)生心理健康的重要因素。有許多研究表明：大學(xué)生部分心理問(wèn)題來(lái)源于他們?cè)彝サ母改附甜B(yǎng)方式、家庭結(jié)構(gòu)、家庭氛圍和家庭經(jīng)濟(jì)狀況等。

（二）父母教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生心理健康狀況有直接的影響。

父母的教養(yǎng)方式對(duì)子女的心理行為發(fā)育和健康有不可忽視的作用。父母的教養(yǎng)方式對(duì)子女青年期心理健康狀況有直接影響。父母的溫暖、關(guān)懷、體貼使子女形成熱情、自信、自尊獨(dú)立、有堅(jiān)持性、積極情緒較多的人格特點(diǎn)，從而促進(jìn)心理健康發(fā)展。拒絕、否認(rèn)的教養(yǎng)方式使孩子形成羞辱、自卑、自罪、無(wú)助，辦事謹(jǐn)小慎微，優(yōu)柔寡斷，害怕被他人拒絕，不懂什么是愛(ài)，更不知道被愛(ài)的滋味的心理。父母過(guò)分干涉教養(yǎng)方式使孩子形成缺乏自信、過(guò)分自我約束和依賴等不良人格特點(diǎn)。父母懲罰嚴(yán)厲教養(yǎng)方式使子女產(chǎn)生自卑感、無(wú)助和不安全感。特別是懲罰嚴(yán)厲教養(yǎng)方式易使子女喪失自尊，產(chǎn)生焦慮和強(qiáng)迫癥狀。

（三）家庭結(jié)構(gòu)對(duì)大學(xué)生心理健康狀況有重要影響。

盧勤采用臨床癥狀自評(píng)量表（scl—90）及自編家庭信息問(wèn)卷對(duì)成都市某大學(xué)5090名20xx級(jí)新生進(jìn)行調(diào)查表明：家庭結(jié)構(gòu)對(duì)心理健康總體水平及人際敏感、抑郁、精神病性3個(gè)因子得分均具有顯著影響。寄居家庭相對(duì)于其他家庭的學(xué)生與人交往時(shí)更加敏感，單親家庭學(xué)生的抑郁程度更高，心理健康總體水平更差。單親家庭大學(xué)生心理障礙較嚴(yán)重，心情抑郁、性格孤僻、自卑多疑、逆反心理嚴(yán)重，由于家庭結(jié)構(gòu)的不健全，子女往往會(huì)失去與父母中的一方進(jìn)行交流的的可能，相對(duì)只能獲取部分關(guān)愛(ài)，與正常家庭的子女相比較，其心靈會(huì)蒙上一層陰影，很容易產(chǎn)生敏感、自卑心理。

（四）家庭氛圍是影響大學(xué)生心理健康的又一因素。

和諧的家庭氛圍能使子女身心愉悅，心理壓力減輕，有利于身心健康的良性發(fā)展。不和諧家庭中，爭(zhēng)吵、溺愛(ài)、冷淡和家庭暴力都會(huì)給人的身心健康造成不同程度的傷害，溺愛(ài)和暴力兩種家庭氛圍尤為突出。

（五）家庭經(jīng)濟(jì)狀況也會(huì)影響大學(xué)生心理健康發(fā)展，但影響有一定限度。

心理學(xué)對(duì)我們大學(xué)生的幫助之大是顯而易見(jiàn)的。我們無(wú)論在生活、還是學(xué)習(xí)、交際方面都可以用到這方面的知識(shí)。

總結(jié)：大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)好自己的心理學(xué)學(xué)科，幫助更多的人走出心理陰影、認(rèn)識(shí)心理學(xué)、了解心理學(xué)。當(dāng)然家庭影響對(duì)孩子是很有影響的，學(xué)好心理學(xué)，做到正確的普及心理學(xué)，讓更多的人了解心理學(xué)，理解心理學(xué)。雖然我的心理課結(jié)束了，但我對(duì)心理知識(shí)的學(xué)習(xí)卻還沒(méi)有結(jié)束，或許心理學(xué)跟我以后的職業(yè)沒(méi)有什么很大的聯(lián)系，但心理學(xué)知識(shí)對(duì)于我的幫助卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，甚至是一生的。

心理心得體會(huì)相關(guān)論文簡(jiǎn)短篇六

在開(kāi)始學(xué)習(xí)心理學(xué)的時(shí)候就對(duì)它有濃厚的興趣，也非常有信心可以把這個(gè)神秘的心理學(xué)學(xué)好，可是到真正學(xué)習(xí)到的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這個(gè)歷史悠久的學(xué)科并不是只在課堂上聽(tīng)好就可以學(xué)好的。它需要你在課下、在網(wǎng)絡(luò)上更深的了解、學(xué)習(xí)。心理學(xué)分為理論研究與應(yīng)用研究?jī)纱蟛糠?，理論心理學(xué)的知識(shí)大部分是以間接方式指導(dǎo)著我們的各項(xiàng)工作的，而應(yīng)用研究的各個(gè)分支在實(shí)際工作中則可以直接起作用。當(dāng)代大學(xué)生的心理素質(zhì)不僅影響到他們自身的發(fā)展，而且也關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高，更關(guān)系到跨世紀(jì)人才的培養(yǎng)，一項(xiàng)關(guān)于當(dāng)代人主要素質(zhì)的調(diào)查表明，當(dāng)代人的素質(zhì)不能適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的需要，最欠缺的是心理素質(zhì)，具體表現(xiàn)為意志薄弱，缺乏承受挫折的能力、適應(yīng)能力和自立能力，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，缺乏自信心，依賴性強(qiáng)等。究其原因，與教育不重視人的心理素質(zhì)的培養(yǎng)與塑造有關(guān)。在大學(xué)生中，有人因自我否定、自我拒絕而幾乎失去從事一切行動(dòng)的愿望和信心；有人因考試失敗或戀愛(ài)受挫而產(chǎn)生輕生念頭或自毀行為；有人因現(xiàn)實(shí)不理想而玩世不恭或萬(wàn)念俱灰；有人因人際關(guān)系不和而逃避群體自我封閉。大量調(diào)查表明，目前我國(guó)大學(xué)生發(fā)病率高的主要原因是心理障礙，精神疾病已成為大學(xué)生的主要疾病。具體表現(xiàn)為恐怖、焦慮、強(qiáng)迫、抑郁和情感危機(jī)、神經(jīng)衰弱等。最終都不能繼續(xù)學(xué)業(yè)。常見(jiàn)的大學(xué)生心理問(wèn)題還表現(xiàn)為環(huán)境應(yīng)激問(wèn)題、自我認(rèn)識(shí)失調(diào)、人際關(guān)系障礙、情緒情感不穩(wěn)、感情適應(yīng)不良等。當(dāng)代大學(xué)生心理問(wèn)題不容忽視。

心理學(xué)作為一門科學(xué)，是自從1879年德國(guó)學(xué)者馮特受到自然科學(xué)的影響，建立世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，使之脫離思辨性哲學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科開(kāi)始的。人的心理現(xiàn)象是自然界最復(fù)雜、最奇妙的一種現(xiàn)象。人眼可以看到五彩繽紛的世界，人耳可以聆聽(tīng)旋律動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，人腦可以存儲(chǔ)異常豐富的知識(shí)，事過(guò)境遷而記憶猶存。人有“萬(wàn)物之靈”的智慧，人能運(yùn)用自己的思維去探索自然和社會(huì)的各種奧秘；總之，人類關(guān)于自然和社會(huì)方面的各種知識(shí)，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界方面所取得的一切成就，都是和人的心理的存在和發(fā)展分不開(kāi)的。心理學(xué)還包括《普通心理學(xué)》、《教育心理學(xué)》、《社會(huì)心理學(xué)》、《兒童心理學(xué)》、《犯罪心理學(xué)》、《人格心理學(xué)等》等等。由于我的專業(yè)所以我主要學(xué)習(xí)的有《普通心理學(xué)》、《教育心理學(xué)》、《兒童心理學(xué)》。在我眼里心理學(xué)是神奇的、神秘的，開(kāi)始學(xué)習(xí)就對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。兩年來(lái)，在老師的指導(dǎo)教育下，同學(xué)、朋友、家人的幫助支持下，我學(xué)到很多知識(shí)，也取得了比較好的成績(jī)學(xué)習(xí)心理學(xué)，可以加深人們對(duì)自身的了解。通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué)，你可以知道自己為什么會(huì)做出某些行為，這些行為背后究竟隱藏著什么樣的心理活動(dòng)，以及自己現(xiàn)在的個(gè)性、脾氣等特征又是如何形成的等等。例如，學(xué)習(xí)了遺忘規(guī)律，你就可以知道自己以往的背單詞方法存在哪些不足；了解了感覺(jué)的適應(yīng)性，就可以解釋為什么"入芝蘭之室，久而不聞其香"了。學(xué)習(xí)心理學(xué)，可以加深人們對(duì)自身的了解。通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué)，你可以知道自己為什么會(huì)做出某些行為，這些行為背后究竟隱藏著什么樣的心理活動(dòng)，以及自己現(xiàn)在的個(gè)性、脾氣等特征又是如何形成的等等。例如，學(xué)習(xí)了遺忘規(guī)律，你就可以知道自己以往的背單詞方法存在哪些不足；了解了感覺(jué)的適應(yīng)性，就可以解釋為什么"入芝蘭之室，久而不聞其香"了。同樣，你也可以把自己學(xué)到的心理活動(dòng)規(guī)律運(yùn)用到人際交往中，通過(guò)他人的行為推斷其內(nèi)在的心理活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外部世界的更準(zhǔn)確的認(rèn)知。例如，作為教師，如果你了解了學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知水平，以及吸引學(xué)生注意力的條件，你就可以更好地組織教學(xué)，收到良好的教學(xué)效果了。

對(duì)于我們初步學(xué)習(xí)心理學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)它并沒(méi)有我們想象的那么簡(jiǎn)單，這個(gè)神秘的學(xué)科包含了很多的奧秘，所以我們要想學(xué)好它，必須要有探索的精神、專研的精神。其實(shí)想要學(xué)好心理學(xué)也是非常簡(jiǎn)單的。理解心理現(xiàn)象的復(fù)雜性。無(wú)論是心理學(xué)的哲學(xué)時(shí)期，或所謂科學(xué)時(shí)期；無(wú)論是心理學(xué)的人本主義、精神分析，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣而又無(wú)奈的事實(shí)：理論眾多。哲學(xué)或科學(xué)，都希望找到本質(zhì)的、根本的以至唯一的認(rèn)識(shí)或理論，但這個(gè)原則在心理學(xué)身上始終沒(méi)能成就。究其根本，原因在于心理現(xiàn)象的復(fù)雜性。精神現(xiàn)象不同于物質(zhì)的品質(zhì)，能夠使得將物質(zhì)世界的復(fù)雜性揭示的較為清楚的自然科學(xué)主義方法論無(wú)用武之地，我們就應(yīng)該承認(rèn)這樣的現(xiàn)實(shí)。學(xué)習(xí)心理學(xué)不要就一會(huì)的新鮮，遇到困難就退縮，那將永遠(yuǎn)學(xué)不好，一定要多看書(shū)，多看書(shū)、多專研。就不怕學(xué)不好了。

（一）有些學(xué)生應(yīng)家庭因素導(dǎo)致的心理扭曲、不正常，都是現(xiàn)實(shí)生活里常見(jiàn)的。家庭因素對(duì)孩子的影響是非常大的，這些影響都是從小就養(yǎng)成的。如果父母是無(wú)業(yè)游明、做事沒(méi)有責(zé)任心、打架斗毆、喝酒打牌，這些家庭出來(lái)的孩子就是有問(wèn)題的，因?yàn)殚L(zhǎng)期受到家庭的影響他們就覺(jué)得這就是生活，就該這樣活著，久而久之就給孩子的心靈留下了影響，對(duì)孩子以后的上學(xué)、工作、為人處事、品德都是一生的傷害。父母應(yīng)該給孩子做好榜樣工作，盡可能遵守對(duì)日常長(zhǎng)過(guò)程中就埋下了種子，問(wèn)題的解決也需要家庭的配合與參與。家庭因素是影響青年學(xué)生心理健康的重要因素。有許多研究表明：大學(xué)生部分心理問(wèn)題來(lái)源于他們?cè)彝サ母改附甜B(yǎng)方式、家庭結(jié)構(gòu)、家庭氛圍和家庭經(jīng)濟(jì)狀況等。

（二）父母教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生心理健康狀況有直接的影響。父母的教養(yǎng)方式對(duì)子女的心理行為發(fā)育和健康有不可忽視的作用。父母的教養(yǎng)方式對(duì)子女青年期心理健康狀況有直接影響。父母的溫暖、關(guān)懷、體貼使子女形成熱情、自信、自尊獨(dú)立、有堅(jiān)持性、積極情緒較多的人格特點(diǎn)，從而促進(jìn)心理健康發(fā)展。拒絕、否認(rèn)的教養(yǎng)方式使孩子形成羞辱、自卑、自罪、無(wú)助，辦事謹(jǐn)小慎微，優(yōu)柔寡斷，害怕被他人拒絕，不懂什么是愛(ài)，更不知道被愛(ài)的滋味的心理。父母過(guò)分干涉教養(yǎng)方式使孩子形成缺乏自信、過(guò)分自我約束和依賴等不良人格特點(diǎn)。父母懲罰嚴(yán)厲教養(yǎng)方式使子女產(chǎn)生自卑感、無(wú)助和不安全感。特別是懲罰嚴(yán)厲教養(yǎng)方式易使子女喪失自尊，產(chǎn)生焦慮和強(qiáng)迫癥狀。

（三）家庭結(jié)構(gòu)對(duì)大學(xué)生心理健康狀況有重要影響。盧勤采用臨床癥狀自評(píng)量表（scl—90）及自編家庭信息問(wèn)卷對(duì)成都市某大學(xué)5090名20xx級(jí)新生進(jìn)行調(diào)查表明：家庭結(jié)構(gòu)對(duì)心理健康總體水平及人際敏感、抑郁、精神病性3個(gè)因子得分均具有顯著影響。寄居家庭相對(duì)于其他家庭的學(xué)生與人交往時(shí)更加敏感，單親家庭學(xué)生的抑郁程度更高，心理健康總體水平更差。單親家庭大學(xué)生心理障礙較嚴(yán)重，心情抑郁、性格孤僻、自卑多疑、逆反心理嚴(yán)重，由于家庭結(jié)構(gòu)的不健全，子女往往會(huì)失去與父母中的一方進(jìn)行交流的的可能，相對(duì)只能獲取部分關(guān)愛(ài)，與正常家庭的子女相比較，其心靈會(huì)蒙上一層陰影，很容易產(chǎn)生敏感、自卑心理。

（四）家庭氛圍是影響大學(xué)生心理健康的又一因素。和諧的家庭氛圍能使子女身心愉悅，心理壓力減輕，有利于身心健康的良性發(fā)展。不和諧家庭中，爭(zhēng)吵、溺愛(ài)、冷淡和家庭暴力都會(huì)給人的身心健康造成不同程度的傷害，溺愛(ài)和暴力兩種家庭氛圍尤為突出。

（五）家庭經(jīng)濟(jì)狀況也會(huì)影響大學(xué)生心理健康發(fā)展，但影響有一定限度。心理學(xué)對(duì)我們大學(xué)生的幫助之大是顯而易見(jiàn)的。我們無(wú)論在生活、還是學(xué)習(xí)、交際方面都可以用到這方面的知識(shí)。

總結(jié)：大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)好自己的心理學(xué)學(xué)科，幫助更多的人走出心理陰影、認(rèn)識(shí)心理學(xué)、了解心理學(xué)。當(dāng)然家庭影響對(duì)孩子是很有影響的，學(xué)好心理學(xué)，做到正確的普及心理學(xué)，讓更多的人了解心理學(xué)，理解心理學(xué)。雖然我的心理課結(jié)束了，但我對(duì)心理知識(shí)的學(xué)習(xí)卻還沒(méi)有結(jié)束，或許心理學(xué)跟我以后的職業(yè)沒(méi)有什么很大的聯(lián)系，但心理學(xué)知識(shí)對(duì)于我的幫助卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，甚至是一生的。

心理心得體會(huì)相關(guān)論文簡(jiǎn)短篇七

心理健康是現(xiàn)代社會(huì)重要的議題之一，也是人們追求幸福的關(guān)鍵。為了提高自身的心理健康水平，我積極參與了一系列心理健康相關(guān)的學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中，我收獲了許多有益的知識(shí)和體會(huì)，使我對(duì)心理健康有了更深入的理解。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)成果，分享我的心得體會(huì)。

首先，我意識(shí)到心理健康是人們?nèi)姘l(fā)展中不可或缺的一部分。在傳統(tǒng)觀念中，人們通常只關(guān)注身體健康，忽視了心理健康的重要性。然而，身體健康與心理健康是相互關(guān)聯(lián)、相互作用的。只有身心健康相互平衡、協(xié)調(diào)，才能達(dá)到真正的幸福和成功。因此，我們應(yīng)該重視心理健康的培養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐了解自己的內(nèi)心世界，以及如何合理地處理心理問(wèn)題。

其次，我學(xué)到了許多關(guān)于壓力管理的方法。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們面臨的各種壓力也越來(lái)越大。作為一名大學(xué)生，我常常感到學(xué)業(yè)、社交等方面的壓力。通過(guò)學(xué)習(xí)心理健康相關(guān)的知識(shí)，我了解到，適度的壓力可以促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步，但過(guò)度的壓力會(huì)對(duì)身心健康造成嚴(yán)重的損害。因此，我學(xué)會(huì)了放松身心、調(diào)整心態(tài)、合理安排時(shí)間，以應(yīng)對(duì)壓力。例如，我學(xué)會(huì)了運(yùn)動(dòng)、聽(tīng)音樂(lè)、與家人朋友交流等方法，來(lái)緩解自己的壓力。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)這些方法都非常有效，能夠幫助我保持積極向上的心態(tài)，并更好地應(yīng)對(duì)困難和挑戰(zhàn)。

再次，我學(xué)到了積極心理學(xué)的觀念和方法。積極心理學(xué)是一門研究人類幸福、滿足感和個(gè)人成長(zhǎng)的學(xué)科。通過(guò)學(xué)習(xí)積極心理學(xué)，我意識(shí)到幸福并不是外部環(huán)境或他人賦予的，而是通過(guò)積極的心態(tài)和主動(dòng)的行為來(lái)培養(yǎng)的。我學(xué)到了尋找和發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，注重自我成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的重要性。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)與他人建立良好的人際關(guān)系對(duì)心理健康的重要性。通過(guò)積極互動(dòng)、關(guān)心他人、學(xué)會(huì)妥善解決沖突，我逐漸提升了自己的社交能力和情商，更加快樂(lè)、自信和成功地與他人相處。

此外，我還學(xué)到了如何處理負(fù)面情緒和心理問(wèn)題。每個(gè)人都會(huì)面臨負(fù)面情緒和心理困擾，如焦慮、抑郁等。在學(xué)習(xí)中，我了解到，壓抑負(fù)面情緒只會(huì)加重痛苦，而應(yīng)該主動(dòng)面對(duì)和處理自己的情緒問(wèn)題。我學(xué)會(huì)了積極思考、調(diào)整心態(tài)和尋求支持的方法，來(lái)處理自己的負(fù)面情緒和心理問(wèn)題。同時(shí)，我也學(xué)到了傾聽(tīng)他人和為他人提供支持的重要性。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)與他人分享、傾訴自己的壓力和困惑，不僅能減輕自己的負(fù)擔(dān)，還能獲得他人的理解和幫助。

最后，我認(rèn)識(shí)到心理健康的培養(yǎng)是一個(gè)持續(xù)的過(guò)程。學(xué)習(xí)心理健康相關(guān)的知識(shí)和技巧只是一個(gè)初始階段，更重要的是將其應(yīng)用到實(shí)踐中，形成良好的習(xí)慣和思維方式。只有持之以恒地關(guān)注并改善自己的心理健康，才能更好地適應(yīng)社會(huì)的變化和面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。因此，我決定繼續(xù)深入學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，不斷提升自己的心理素質(zhì)，以確保自己的長(zhǎng)期幸福和成功。

總之，通過(guò)參與心理健康相關(guān)的學(xué)習(xí)，我意識(shí)到心理健康的重要性，并學(xué)到了許多有益的知識(shí)和方法。我學(xué)會(huì)了管理壓力、培養(yǎng)積極心態(tài)、處理負(fù)面情緒和心理問(wèn)題等。這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷不僅提高了我的心理健康水平，還使我更加獨(dú)立、自信和積極地面對(duì)生活。我相信，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)在心理健康領(lǐng)域取得更好的成果，享受更加美好的人生。

心理心得體會(huì)相關(guān)論文簡(jiǎn)短篇八

存貨是企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中必不可少的一環(huán)，對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效益和財(cái)務(wù)狀況有著重要的影響。因此，研究存貨相關(guān)的論文是了解和掌握企業(yè)經(jīng)營(yíng)情況的重要途徑之一。在閱讀了一些存貨相關(guān)的論文后，我深刻體會(huì)到了存貨管理的重要性和優(yōu)化的方法。以下是我對(duì)于存貨相關(guān)論文的心得體會(huì)。

首先，存貨管理對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效益具有重要影響。在一篇關(guān)于存貨管理的論文中，作者對(duì)比了不同存貨管理策略下的企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況，發(fā)現(xiàn)良好的存貨管理能夠提高企業(yè)的盈利能力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。這讓我意識(shí)到，合理的存貨管理可以有效地降低存貨持有成本，提高資金周轉(zhuǎn)率，減少庫(kù)存積壓，從而降低企業(yè)的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。因此，企業(yè)應(yīng)該注重存貨的管理，采取科學(xué)的方法進(jìn)行配給、采購(gòu)和庫(kù)存控制，以優(yōu)化經(jīng)營(yíng)效益。

其次，合理的存貨預(yù)測(cè)對(duì)于優(yōu)化存貨管理至關(guān)重要。在一篇有關(guān)存貨預(yù)測(cè)的研究中，作者提出了一種基于時(shí)間序列模型的存貨預(yù)測(cè)方法，并將其應(yīng)用于某企業(yè)的實(shí)際案例。結(jié)果顯示，該方法具有較高的準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性。這讓我認(rèn)識(shí)到，存貨預(yù)測(cè)是準(zhǔn)確估計(jì)未來(lái)需求的重要手段，它可以幫助企業(yè)制定合理的采購(gòu)計(jì)劃和庫(kù)存控制措施，避免存貨過(guò)?；虿蛔愕那闆r發(fā)生。因此，企業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于存貨信息的收集和分析，利用科學(xué)的預(yù)測(cè)方法規(guī)劃存貨。

另外，存貨周轉(zhuǎn)率是衡量存貨管理效果的重要指標(biāo)。在一篇關(guān)于存貨周轉(zhuǎn)率的研究中，作者分析了存貨周轉(zhuǎn)率與企業(yè)盈利能力之間的關(guān)系，并提出了一種優(yōu)化存貨周轉(zhuǎn)率的方法。結(jié)果顯示，較高的存貨周轉(zhuǎn)率可以提高企業(yè)盈利水平，并且通過(guò)優(yōu)化供應(yīng)鏈管理和縮短訂單交付周期，可以有效提高存貨周轉(zhuǎn)率。這讓我認(rèn)識(shí)到，存貨周轉(zhuǎn)率是評(píng)價(jià)存貨管理效果的重要標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)應(yīng)該采取有效措施降低存貨周轉(zhuǎn)周期，提高存貨周轉(zhuǎn)率。例如，通過(guò)優(yōu)化生產(chǎn)計(jì)劃，加強(qiáng)與供應(yīng)商的緊密合作，減少存貨滯留時(shí)間。

此外，技術(shù)創(chuàng)新對(duì)于存貨管理也具有重要影響。在一篇關(guān)于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在存貨管理中的應(yīng)用的研究中，作者討論了物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在存貨跟蹤和管理中的作用，并提出了一種基于物聯(lián)網(wǎng)的存貨管理系統(tǒng)。研究結(jié)果顯示，采用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)監(jiān)控和追蹤存貨，提高存貨的可見(jiàn)性和透明度，有效防止存貨丟失和損壞。這讓我認(rèn)識(shí)到，利用先進(jìn)技術(shù)可以提高存貨管理的效率和準(zhǔn)確性。因此，企業(yè)應(yīng)該緊跟技術(shù)發(fā)展，積極應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)來(lái)改進(jìn)存貨管理。

綜上所述，存貨管理是企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中不可忽視的一環(huán)，對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)效益和財(cái)務(wù)狀況具有重要影響。合理的存貨管理需要預(yù)測(cè)存貨需求、優(yōu)化存貨采購(gòu)和庫(kù)存控制，并提高存貨周轉(zhuǎn)率。此外，技術(shù)創(chuàng)新也為存貨管理提供了新的思路和方法。通過(guò)科學(xué)的存貨管理可以有效降低存貨持有成本、提高資金周轉(zhuǎn)率、減少庫(kù)存積壓。因此，企業(yè)應(yīng)該重視存貨管理，并結(jié)合實(shí)際情況采取相應(yīng)的措施，不斷優(yōu)化存貨管理效果，提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和盈利能力。

心理心得體會(huì)相關(guān)論文簡(jiǎn)短篇九

摘要：對(duì)于大學(xué)生初步學(xué)習(xí)心理學(xué)的心得，其中遇到的困難和解決方案。針對(duì)大學(xué)生心理健康狀況，分析了家庭因素對(duì)大學(xué)生心理健康的影響，并對(duì)如何加強(qiáng)大學(xué)生家庭教育提出一些意見(jiàn)和建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生、心理健康、家庭教育、心理學(xué)、學(xué)習(xí)。

一、分析學(xué)習(xí)內(nèi)容，樹(shù)立學(xué)習(xí)信心，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃：

在開(kāi)始學(xué)習(xí)心理學(xué)的時(shí)候就對(duì)它有濃厚的興趣，也非常有信心可以把這個(gè)神秘的心理學(xué)學(xué)好，可是到真正學(xué)習(xí)到的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)這個(gè)歷史悠久的學(xué)科并不是只在課堂上聽(tīng)好就可以學(xué)好的。它需要你在課下、在網(wǎng)絡(luò)上更深的了解、學(xué)習(xí)。心理學(xué)分為理論研究與應(yīng)用研究?jī)纱蟛糠?理論心理學(xué)的知識(shí)大部分是以間接方式指導(dǎo)著我們的各項(xiàng)工作的,而應(yīng)用研究的各個(gè)分支在實(shí)際工作中則可以直接起作用。當(dāng)代大學(xué)生的心理素質(zhì)不僅影響到他們自身的發(fā)展，而且也關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高，更關(guān)系到跨世紀(jì)人才的培養(yǎng)，一項(xiàng)關(guān)于當(dāng)代人主要素質(zhì)的調(diào)查表明，當(dāng)代人的素質(zhì)不能適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的需要，最欠缺的是心理素質(zhì)，具體表現(xiàn)為意志薄弱，缺乏承受挫折的能力、適應(yīng)能力和自立能力，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，缺乏自信心，依賴性強(qiáng)等。究其原因，與教育不重視人的心理素質(zhì)的培養(yǎng)與塑造有關(guān)。在大學(xué)生中，有人因自我否定、自我拒絕而幾乎失去從事一切行動(dòng)的愿望和信心；有人因考試失敗或戀愛(ài)受挫而產(chǎn)生輕生念頭或自毀行為；有人因現(xiàn)實(shí)不理想而玩世不恭或萬(wàn)念俱灰；有人因人際關(guān)系不和而逃避群體自我封閉。大量調(diào)查表明，目前我國(guó)大學(xué)生發(fā)病率高的主要原因是心理障礙，精神疾病已成為大學(xué)生的主要疾病。具體表現(xiàn)為恐怖、焦慮、強(qiáng)迫、抑郁和情感危機(jī)、神經(jīng)衰弱等。最終都不能繼續(xù)學(xué)業(yè)。常見(jiàn)的大學(xué)生心理問(wèn)題還表現(xiàn)為環(huán)境應(yīng)激問(wèn)題、自我認(rèn)識(shí)失調(diào)、人際關(guān)系障礙、情緒情感不穩(wěn)、感情適應(yīng)不良等。當(dāng)代大學(xué)生心理問(wèn)題不容忽視。

心理學(xué)作為一門科學(xué)，是自從1879年德國(guó)學(xué)者馮特受到自然科學(xué)的影響，建立世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，使之脫離思辨性哲學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科開(kāi)始的。人的心理現(xiàn)象是自然界最復(fù)雜、最奇妙的一種現(xiàn)象。人眼可以看到五彩繽紛的世界，人耳可以聆聽(tīng)旋律動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，人腦可以存儲(chǔ)異常豐富的知識(shí)，事過(guò)境遷而記憶猶存。人有“萬(wàn)物之靈”的智慧，人能運(yùn)用自己的思維去探索自然和社會(huì)的各種奧秘；總之，人類關(guān)于自然和社會(huì)方面的各種知識(shí)，他們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界方面所取得的一切成就，都是和人的心理的存在和發(fā)展分不開(kāi)的。心理學(xué)還包括《普通心理學(xué)》、《教育心理學(xué)》、《社會(huì)心理學(xué)》、《兒童心理學(xué)》、《犯罪心理學(xué)》、《人格心理學(xué)等》等等。由于我的專業(yè)所以我主要學(xué)習(xí)的有《普通心理學(xué)》、《教育心理學(xué)》、《兒童心理學(xué)》。在我眼里心理學(xué)是神奇的、神秘的，開(kāi)始學(xué)習(xí)就對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。兩年來(lái)，在老師的指導(dǎo)教育下，同學(xué)、朋友、家人的幫助支持下，我學(xué)到很多知識(shí)，也取得了比較好的成績(jī)學(xué)習(xí)心理學(xué)，可以加深人們對(duì)自身的了解。通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué)，你可以知道自己為什么會(huì)做出某些行為,這些行為背后究竟隱藏著什么樣的心理活動(dòng),以及自己現(xiàn)在的個(gè)性、脾氣等特征又是如何形成的等等。例如,學(xué)習(xí)了遺忘規(guī)律,你就可以知道自己以往的背單詞方法存在哪些不足;了解了感覺(jué)的適應(yīng)性,就可以解釋為什么“入芝蘭之室,久而不聞其香”了。學(xué)習(xí)心理學(xué)，可以加深人們對(duì)自身的了解。通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué)，你可以知道自己為什么會(huì)做出某些行為,這些行為背后究竟隱藏著什么樣的心理活動(dòng),以及自己現(xiàn)在的個(gè)性、脾氣等特征又是如何形成的等等。例如,學(xué)習(xí)了遺忘規(guī)律,你就可以知道自己以往的背單詞方法存在哪些不足;了解了感覺(jué)的適應(yīng)性,就可以解釋為什么“入芝蘭之室,久而不聞其香”了。同樣,你也可以把自己學(xué)到的心理活動(dòng)規(guī)律運(yùn)用到人際交往中,通過(guò)他人的行為推斷其內(nèi)在的心理活動(dòng),從而實(shí)現(xiàn)對(duì)外部世界的更準(zhǔn)確的認(rèn)知。例如,作為教師,如果你了解了學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和認(rèn)知水平,以及吸引學(xué)生注意力的條件,你就可以更好地組織教學(xué),收到良好的教學(xué)效果了。

培養(yǎng)積極的學(xué)習(xí)情緒，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣：

對(duì)于我們初步學(xué)習(xí)心理學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)它并沒(méi)有我們想象的那么簡(jiǎn)單，這個(gè)神秘的學(xué)科包含了很多的奧秘，所以我們要想學(xué)好它，必須要有探索的精神、專研的精神。其實(shí)想要學(xué)好心理學(xué)也是非常簡(jiǎn)單的。理解心理現(xiàn)象的'復(fù)雜性。無(wú)論是心理學(xué)的哲學(xué)時(shí)期，或所謂科學(xué)時(shí)期；無(wú)論是心理學(xué)的人本主義、精神分析，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣而又無(wú)奈的事實(shí)：理論眾多。哲學(xué)或科學(xué)，都希望找到本質(zhì)的、根本的以至唯一的認(rèn)識(shí)或理論，但這個(gè)原則在心理學(xué)身上始終沒(méi)能成就。究其根本，原因在于心理現(xiàn)象的復(fù)雜性。精神現(xiàn)象不同于物質(zhì)的品質(zhì)，能夠使得將物質(zhì)世界的復(fù)雜性揭示的較為清楚的自然科學(xué)主義方法論無(wú)用武之地，我們就應(yīng)該承認(rèn)這樣的現(xiàn)實(shí)。學(xué)習(xí)心理學(xué)不要就一會(huì)的新鮮，遇到困難就退縮，那將永遠(yuǎn)學(xué)不好，一定要多看書(shū)，多看書(shū)、多專研。就不怕學(xué)不好了。

家庭因素對(duì)學(xué)生心理健康狀況的影響：

（一）有些學(xué)生應(yīng)家庭因素導(dǎo)致的心理扭曲、不正常，都是現(xiàn)實(shí)生活里常見(jiàn)的。家庭因素對(duì)孩子的影響是非常大的，這些影響都是從小就養(yǎng)成的。如果父母是無(wú)業(yè)游明、做事沒(méi)有責(zé)任心、打架斗毆、喝酒打牌，這些家庭出來(lái)的孩子就是有問(wèn)題的，因?yàn)殚L(zhǎng)期受到家庭的影響他們就覺(jué)得這就是生活，就該這樣活著，久而久之就給孩子的心靈留下了影響，對(duì)孩子以后的上學(xué)、工作、為人處事、品德都是一生的傷害。父母應(yīng)該給孩子做好榜樣工作，盡可能遵守對(duì)日常長(zhǎng)過(guò)程中就埋下了種子，問(wèn)題的解決也需要家庭的配合與參與。家庭因素是影響青年學(xué)生心理健康的重要因素。有許多研究表明：大學(xué)生部分心理問(wèn)題來(lái)源于他們?cè)彝サ母改附甜B(yǎng)方式、家庭結(jié)構(gòu)、家庭氛圍和家庭經(jīng)濟(jì)狀況等。

（二）父母教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生心理健康狀況有直接的影響。

父母的教養(yǎng)方式對(duì)子女的心理行為發(fā)育和健康有不可忽視的作用。父母的教養(yǎng)方式對(duì)子女青年期心理健康狀況有直接影響。父母的溫暖、關(guān)懷、體貼使子女形成熱情、自信、自尊獨(dú)立、有堅(jiān)持性、積極情緒較多的人格特點(diǎn)，從而促進(jìn)心理健康發(fā)展。拒絕、否認(rèn)的教養(yǎng)方式使孩子形成羞辱、自卑、自罪、無(wú)助，辦事謹(jǐn)小慎微，優(yōu)柔寡斷，害怕被他人拒絕，不懂什么是愛(ài)，更不知道被愛(ài)的滋味的心理。父母過(guò)分干涉教養(yǎng)方式使孩子形成缺乏自信、過(guò)分自我約束和依賴等不良人格特點(diǎn)。父母懲罰嚴(yán)厲教養(yǎng)方式使子女產(chǎn)生自卑感、無(wú)助和不安全感。特別是懲罰嚴(yán)厲教養(yǎng)方式易使子女喪失自尊，產(chǎn)生焦慮和強(qiáng)迫癥狀。

（三）家庭結(jié)構(gòu)對(duì)大學(xué)生心理健康狀況有重要影響。

盧勤采用臨床癥狀自評(píng)量表（scl-90）及自編家庭信息問(wèn)卷對(duì)成都市某大學(xué)5090名級(jí)新生進(jìn)行調(diào)查表明：家庭結(jié)構(gòu)對(duì)心理健康總體水平及人際敏感、抑郁、精神病性3個(gè)因子得分均具有顯著影響。寄居家庭相對(duì)于其他家庭的學(xué)生與人交往時(shí)更加敏感，單親家庭學(xué)生的抑郁程度更高，心理健康總體水平更差。單親家庭大學(xué)生心理障礙較嚴(yán)重，心情抑郁、性格孤僻、自卑多疑、逆反心理嚴(yán)重，由于家庭結(jié)構(gòu)的不健全，子女往往會(huì)失去與父母中的一方進(jìn)行交流的的可能，相對(duì)只能獲取部分關(guān)愛(ài)，與正常家庭的子女相比較，其心靈會(huì)蒙上一層陰影，很容易產(chǎn)生敏感、自卑心理。

（四）家庭氛圍是影響大學(xué)生心理健康的又一因素。

和諧的家庭氛圍能使子女身心愉悅，心理壓力減輕，有利于身心健康的良性發(fā)展。不和諧家庭中，爭(zhēng)吵、溺愛(ài)、冷淡和家庭暴力都會(huì)給人的身心健康造成不同程度的傷害，溺愛(ài)和暴力兩種家庭氛圍尤為突出。

（五）家庭經(jīng)濟(jì)狀況也會(huì)影響大學(xué)生心理健康發(fā)展，但影響有一定限度。

心理學(xué)對(duì)我們大學(xué)生的幫助之大是顯而易見(jiàn)的。我們無(wú)論在生活、還是學(xué)習(xí)、交際方面都可以用到這方面的知識(shí)。

總結(jié)：大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)好自己的心理學(xué)學(xué)科，幫助更多的人走出心理陰影、認(rèn)識(shí)心理學(xué)、了解心理學(xué)。當(dāng)然家庭影響對(duì)孩子是很有影響的，學(xué)好心理學(xué)，做到正確的普及心理學(xué)，讓更多的人了解心理學(xué)，理解心理學(xué)。雖然我的心理課結(jié)束了，但我對(duì)心理知識(shí)的學(xué)習(xí)卻還沒(méi)有結(jié)束，或許心理學(xué)跟我以后的職業(yè)沒(méi)有什么很大的聯(lián)系，但心理學(xué)知識(shí)對(duì)于我的幫助卻是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，甚至是一生的。

心理心得體會(huì)相關(guān)論文簡(jiǎn)短篇十

中國(guó)傳統(tǒng)翻譯理論深受中國(guó)哲學(xué)“天人合一論”和“中庸”思想的影響，意蘊(yùn)深邃，凝聚著中國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué)的思想結(jié)晶和話語(yǔ)特征，體現(xiàn)了醇厚的理論魅力，是中國(guó)傳統(tǒng)譯論之精華所在。以“神似、化境”為代表的審美境界，其核心價(jià)值是“美”，追求的是翻譯主體在審美心理上的“虛靜”、“坐忘”，強(qiáng)調(diào)的是譯者主體的藝術(shù)修養(yǎng)，最終體現(xiàn)的是翻譯主體的直覺(jué)感悟和審美體驗(yàn)。

在對(duì)傳統(tǒng)譯論的評(píng)析和借鑒中，錢鍾書(shū)創(chuàng)造性地提出了自己獨(dú)特的譯學(xué)見(jiàn)解。在《林紓的翻譯》一文里錢鍾書(shū)寫道:“把作品從一國(guó)文字轉(zhuǎn)變成另一國(guó)文字，既不因語(yǔ)文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，又能完全保存原作的風(fēng)味，就算入于‘化境’?！边@種“化境”既要有對(duì)原文的正確理解，又要不拘泥于原文，是另一種語(yǔ)言相應(yīng)而完美的表述。正如羅新璋的評(píng)語(yǔ)，“錢公諸譯，矜持盡化，語(yǔ)跡俱融，誠(chéng)人化之筆”。羅新璋總結(jié)出翻譯理論歷經(jīng)了“案本一求信一神似一化境”四個(gè)階段，他認(rèn)為，“錢鍾書(shū)提出的‘化境’，可視為是‘神似’的進(jìn)一步，同時(shí)亦把翻譯從美學(xué)的范疇推向藝術(shù)的極致。”“‘化境說(shuō)’也是中國(guó)古代詩(shī)論、畫(huà)論、文論的古老命題，如劉勰的‘神與物游’、蘇軾的‘身與物化’以及金圣嘆的‘圣境’、‘神境’與‘化境’說(shuō)”?！盎场钡奈膶W(xué)翻譯既是譯者匠心獨(dú)運(yùn)的結(jié)果，又是渾然天成的藝術(shù)極品，即“藝術(shù)造詣達(dá)到精妙的境界，可與造化媲美?！薄盎敝苯映凶詡鹘y(tǒng)美學(xué)的“物化”概念，揭示了文學(xué)翻譯藝術(shù)的本質(zhì)，即原文的風(fēng)格之美與譯文藝術(shù)表現(xiàn)方法的一致性，有本體論意義?！板X鍾書(shū)的‘化境’與傅雷的‘神似’這兩個(gè)概念，在旨趣上無(wú)大異……可以視為同一體系的兩種不同說(shuō)法，視為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在翻譯理論上的延伸?！?/p>

“化境”論還需譯界后人從理論層面上進(jìn)一步闡釋其內(nèi)涵，使之具體化，從而在翻譯實(shí)踐和翻譯批評(píng)中得到更充分、更廣泛的運(yùn)用。

1.概述。格式塔心理學(xué)又稱“完形心理學(xué)”，是一種研究經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中的形式與關(guān)系的心理學(xué)。“格式塔”一詞原是德文“gestalt”的中文音譯，“完形”。本意是指事物的形式和形狀，但在完形心理學(xué)中它被賦予了“形式在感覺(jué)中生成”的內(nèi)涵，具有“通過(guò)整合使之完形”的意蘊(yùn)。奧地利格式塔心理學(xué)家c·v·厄倫費(fèi)爾斯于1890年提出“格式塔質(zhì)”的設(shè)想，所研究的核心就是“形”。他認(rèn)為:“‘任何形’都是一個(gè)格式塔，是一種具有高度組織水平的知覺(jué)整體，它從背景中(或與其他的物體)清晰地分離出來(lái)，而且自身有著獨(dú)立于其構(gòu)成成分的獨(dú)特的性質(zhì)?！?/p>

格式塔文藝心理學(xué)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的心物關(guān)系提出了兩條重要原則:整體性原則和同形論。由格式塔心理學(xué)派提出的“整體性”、“異質(zhì)同構(gòu)性”及“頓悟”等理論，不僅在心理學(xué)上具有科學(xué)性，而且在文藝領(lǐng)域特別是翻譯領(lǐng)域具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

2.格式塔心理學(xué)的整體性原理———文學(xué)翻譯角度。格式塔心理學(xué)最大的特點(diǎn)即是強(qiáng)調(diào)研究心理對(duì)象的整體性。任何“形”不是各部分的簡(jiǎn)單相加，而是經(jīng)過(guò)主體知覺(jué)活動(dòng)加以重新構(gòu)建的“整體”，因而在具體的'研究中，形式或圖形的把握尤其是知覺(jué)占據(jù)核心地位。

惠特海默認(rèn)為只有從整體上考慮心理對(duì)象才能產(chǎn)生創(chuàng)造性，他認(rèn)為創(chuàng)造性思維也是整體決定部分的觀點(diǎn)。文學(xué)翻譯作品是統(tǒng)一的、有機(jī)的整體，在翻譯文學(xué)作品時(shí)，譯者不能僅僅消極被動(dòng)地接受，而需通過(guò)主體認(rèn)知活動(dòng)把握整體特征及性質(zhì)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性組合從而構(gòu)建一個(gè)完整的語(yǔ)義框架，只有這樣才能達(dá)到“思理為妙，神與物游”的藝術(shù)審美境界。

化境是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的至美境界，要求譯者具有藝術(shù)的審美修養(yǎng)和藝術(shù)的思維方式，能從整體上把握原文的神韻和意境。正如包通法教授所說(shuō):“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想一般從整體上把握客體與人之間關(guān)系，整體統(tǒng)攝部分，部分體現(xiàn)整體，既抽象玄奧，又具體直觀，強(qiáng)調(diào)由象致內(nèi)心的頓悟和內(nèi)省?！?/p>

格式塔理論反對(duì)元素分析，倡導(dǎo)整體組織，認(rèn)為整體大于局部之和。因此，譯者在翻譯文學(xué)作品時(shí)，不能專執(zhí)于一個(gè)句子、一個(gè)詞或單獨(dú)意象，而要從整體把握，進(jìn)行從上至下的宏觀建構(gòu)。體現(xiàn)在整體藝術(shù)層面上的文字翻譯是一個(gè)格式塔意象的轉(zhuǎn)換過(guò)程，譯者從原文中獲取語(yǔ)言意義與情感體驗(yàn)等信息，構(gòu)成一個(gè)新的整體意象，再將這個(gè)新的整體意象轉(zhuǎn)換成譯文語(yǔ)言的過(guò)程中，信息量的多少，美感等因素都會(huì)影響譯文讀者的接受。下面來(lái)看兩個(gè)例子:。

英國(guó)作家穆?tīng)?thomasmoore)《談交友》一文中有此一句:。

whenirememberallthefriendssolink’dtogether，i’veseenaroundmefalllikeleavesinwinterweather.

錢鍾書(shū)將其譯為“故友如冬葉，蕭蕭四落稀”，此譯化繁為簡(jiǎn)，只用短短十字便將繁復(fù)文字變作了精練的詩(shī)化語(yǔ)言，形式整齊，格律鏗鏘，能給予讀者相似的審美體驗(yàn)。譯者并未被英文的外在形式所困囿而采用逐字逐句對(duì)譯，而是在把握了原文的整體神韻后，直探全句深層意蘊(yùn)并以明達(dá)通暢、自然工麗的譯語(yǔ)表達(dá)。這正好也符合了格式塔意象的轉(zhuǎn)換過(guò)程，譯者從原文中獲取了離去故友如冬葉零落這一意象，構(gòu)成一個(gè)新的情感意象，從整體上營(yíng)造出一種蕭索凄寂的氛圍，正可謂是匠心獨(dú)運(yùn)。細(xì)細(xì)吟詠之，泯去了種種斧鑿痕跡，著實(shí)是流暢自然至極，可謂是攀得了化境。

再如:。

everythingisthesame，butyouarenothere，andistilliam.inseparationtheonewhosufferslessthantheonewhostaysbehind.

此間百凡如故，我仍留而君已去耳。行行生別離，去者不如留者神傷之甚也。

有道是，多情自古傷離別，原文表面看似樸實(shí)無(wú)華，卻深蘊(yùn)纏綿之情意，令人動(dòng)容，譯文亦是如此，錢鍾書(shū)運(yùn)用典雅純正的文言文來(lái)翻譯，其中的“百凡如故”、“神傷之甚”，特別是“行行生別離”五字緊緊捉住了原文所蘊(yùn)含著的深切情思和神韻。譯者基于對(duì)原文的透徹理解，以純正的譯語(yǔ)文字表述忠實(shí)地傳達(dá)了信息，完整地傳達(dá)了原作的精神和風(fēng)格，將離殤之情體現(xiàn)得淋漓盡致。如此佳譯，不露半點(diǎn)雕琢痕跡，既能做到謹(jǐn)而不拘，又能做到離形得似。

根植于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思辨和文化沃土的中國(guó)傳統(tǒng)譯論，崇尚物我兩忘、整體諧和的審美境界。格式塔整體性原理要求譯者通過(guò)主體認(rèn)知活動(dòng)把握原文整體特征及性質(zhì)，將單獨(dú)字詞片段連接起來(lái)重新進(jìn)行創(chuàng)造性組合從而構(gòu)建一個(gè)完整的語(yǔ)義框架，將其超乎言語(yǔ)結(jié)構(gòu)之外的整體風(fēng)韻體現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到“思理為妙，神與物游”的藝術(shù)審美境界。

化境固然是常人難以輕易企及的境界，但只要把握住整體意蘊(yùn)，勤加磨煉，譯者定能在翻譯中心契于道，收放自如，在“大道”中實(shí)現(xiàn)“大美”，臻至完美的藝術(shù)審美境界。

心理心得體會(huì)相關(guān)論文簡(jiǎn)短篇十一

摘要：本文闡述了在人格心理學(xué)的過(guò)程中，充分發(fā)揮案例教學(xué)的作用，系統(tǒng)地分析了人格心理學(xué)課程中自我剖析案例的操作過(guò)程，并指出在案例教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：自我剖析；案例教學(xué)；人格心理學(xué)。

人格心理學(xué)是心理學(xué)專業(yè)的主干課程，是研究個(gè)體內(nèi)心世界領(lǐng)域的心理科學(xué)，學(xué)習(xí)人格心理學(xué)首先要讓學(xué)生分析自己、了解自己的人格特點(diǎn)，作為心理專業(yè)的學(xué)生只有全面透徹剖析自己，才能更好地了解別人，了解每個(gè)人的人格特異性。這樣一門探討人的各種心理活動(dòng)的學(xué)科，如果單純進(jìn)行理論講解，沒(méi)有學(xué)會(huì)實(shí)際分析人的性格特點(diǎn)，那么，學(xué)習(xí)本門課程就沒(méi)有起到應(yīng)有的效果。因此，在教學(xué)過(guò)程中要求學(xué)生運(yùn)用自我剖析、案例教學(xué)，可以讓學(xué)生先學(xué)會(huì)分析自己的人格特征，推演分析別人的心理特點(diǎn)，把不同流派和不同理論家的觀點(diǎn)都可以運(yùn)用在個(gè)體分析中。

一、案例教學(xué)的意義。

（一）有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

大部分學(xué)生對(duì)待專業(yè)課比較認(rèn)真，人格心理學(xué)作為心理學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)主干課程，學(xué)生對(duì)待這門課有較多期待，能投入更多的熱情，教師如果能在學(xué)生較高熱情基礎(chǔ)上，在教學(xué)中適當(dāng)采用案例教學(xué)，就能強(qiáng)化學(xué)生投入學(xué)習(xí)的熱情。討論分析是個(gè)案教學(xué)的主要手段，案例是學(xué)生自身相關(guān)經(jīng)歷以及自我剖析的心理狀態(tài)，這樣的案例促使學(xué)生參與熱情高漲。

（二）有利于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。

培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)質(zhì)疑能力，是教學(xué)的目標(biāo)，案例教學(xué)可以作為發(fā)揮學(xué)生主體性的實(shí)踐活動(dòng)，較好地挖掘?qū)W生的潛力和主觀能動(dòng)性。案例教學(xué)把書(shū)本知識(shí)和學(xué)生自身特點(diǎn)融為一體，能讓學(xué)生運(yùn)用專業(yè)知識(shí)去分析自己的人格特點(diǎn)及成長(zhǎng)經(jīng)歷，案例教學(xué)以課堂分析討論、小組學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題作為主要途徑，使學(xué)生主動(dòng)參與到課堂討論中，在學(xué)習(xí)過(guò)程中較好地體現(xiàn)主動(dòng)性。

（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生分析能力。

目前在教學(xué)過(guò)程中，需要以教師講授為主要形式，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，思考能力和分析能力卻沒(méi)有提高。因此，可以在課堂中嘗試使用案例教學(xué)，實(shí)現(xiàn)把心理學(xué)知識(shí)應(yīng)用在具體現(xiàn)象和人格特征的分析中。分析討論的過(guò)程是可以極大地鍛煉學(xué)生應(yīng)變能力、知識(shí)運(yùn)用能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力等一系列能力的過(guò)程，可以提高學(xué)生專業(yè)水平，從而，為專業(yè)學(xué)習(xí)提供保障。新課程倡導(dǎo)以教師為主導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生主體性，學(xué)生主動(dòng)參與、勇于探索的學(xué)習(xí)方式，案例教學(xué)體現(xiàn)了這種學(xué)習(xí)方式，能夠在這種教學(xué)方式中加強(qiáng)教學(xué)相長(zhǎng)的體驗(yàn)。

教學(xué)過(guò)程中為包頭醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)心理學(xué)專業(yè)學(xué)生選用鄭雪主編的《人格心理學(xué)》，該教材系統(tǒng)性強(qiáng)，各個(gè)理論流派知識(shí)連貫，為了讓學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)，筆者基于發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的教學(xué)理念，把教學(xué)分為兩個(gè)部分，第一部分為專業(yè)知識(shí)的講解，第二部分為案例教學(xué)。案例教學(xué)的作用是服務(wù)于專業(yè)知識(shí)的講授，使專業(yè)知識(shí)更加形象地印在學(xué)生的腦海中。

（一）選取案例。

人格心理學(xué)的案例可以選取學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的生活事件，也可以是個(gè)體特點(diǎn)的自我剖析，還可以是對(duì)學(xué)生影響較大的創(chuàng)傷性事件。同時(shí)，我們?cè)谡n堂上要強(qiáng)調(diào)，心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該遵守“保密原則”，對(duì)每一位學(xué)生提供的案例，只供課堂學(xué)習(xí)，不能私下議論，更不能傳播，同時(shí)對(duì)每一個(gè)案例，在課堂前需經(jīng)學(xué)生同意作為教學(xué)個(gè)案，讓更多的學(xué)生參與，共同學(xué)習(xí)討論，在討論中使用的案例不是隨意列舉的例子，而應(yīng)在教學(xué)目標(biāo)的要求下，在尊重個(gè)案學(xué)生本意的前提下，可以進(jìn)一步設(shè)計(jì)研討的事例。案例運(yùn)用得當(dāng)，可以幫助學(xué)生應(yīng)用知識(shí)，提高技能，還能幫助學(xué)生分析自身的人格特點(diǎn)。

（二）呈現(xiàn)案例。

選好合適的案例后，就要把它呈現(xiàn)在課堂上。人格心理學(xué)案例大多采用自我剖析的.方式，通過(guò)學(xué)生自己描述具體事件發(fā)生時(shí)間、過(guò)程、當(dāng)時(shí)的心理感受，以及對(duì)自己生活的影響，再次提及此事件時(shí)的感受。通過(guò)學(xué)生自己描述，可以觀察學(xué)生的聲音、表情、語(yǔ)言和動(dòng)作，甚至一部分學(xué)生在陳述案例時(shí)痛哭流涕或欲言又止，通過(guò)這樣一系列微表情和語(yǔ)言都能讓學(xué)生們更準(zhǔn)確地體會(huì)這個(gè)案例，更好地分析個(gè)體的心理過(guò)程。同時(shí)，這樣的釋放和傾訴也能讓案例本人得到一定的心理疏導(dǎo)，許多壓抑在心里的問(wèn)題隨著傾訴逐漸釋懷，反而能讓案例本人在這件事件中的陰影消失。這類案例分析安排的時(shí)間應(yīng)該在學(xué)生掌握理論知識(shí)之后，這樣在鞏固課本的理論知識(shí)基礎(chǔ)之上進(jìn)行知識(shí)的應(yīng)用具體化，能讓學(xué)生把兩者統(tǒng)一起來(lái)。

（三）指導(dǎo)分析。

對(duì)于學(xué)生提出來(lái)的個(gè)人案例，同學(xué)們未必把握個(gè)案的核心內(nèi)容，也不能快速分析個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)，這也是個(gè)體案例教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，它通過(guò)教師啟發(fā)性指導(dǎo)，利用開(kāi)放性問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，分析個(gè)案描述的事件與個(gè)人人格特點(diǎn)的相關(guān)性，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生主動(dòng)地思考自己的心理特點(diǎn)。

（四）課堂討論。

討論是案例教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)情況、鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，相互參照對(duì)比，進(jìn)行自我分析的有效手段。課堂討論一般按人數(shù)劃分為若干小組并讓每名小組成員把自己的思考、觀點(diǎn)、疑惑都表達(dá)出來(lái)，然后小組成員共同討論。這樣就能激發(fā)學(xué)生們主動(dòng)性和參與性。課堂討論的過(guò)程是合作學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)生個(gè)案討論中了解別人的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)理解個(gè)體的心理問(wèn)題可以有不同的解決方案和思考方式。在討論過(guò)程中，需要教師管理課堂，根據(jù)學(xué)生討論情況及時(shí)指導(dǎo)，使學(xué)生始終圍繞個(gè)案進(jìn)行討論分析，同時(shí)教師要善于引導(dǎo)學(xué)生完全表達(dá)自己的觀點(diǎn)，可以縱深分析，拓展廣度，盡量避免表露教師的觀點(diǎn)，以免給學(xué)生過(guò)多的心理暗示。

（五）課堂總結(jié)。

個(gè)案討論后，教師要及時(shí)給予總結(jié)，對(duì)學(xué)生表達(dá)的觀點(diǎn)、思考的方向進(jìn)行分析，同時(shí)分析專業(yè)知識(shí)在個(gè)案中的運(yùn)用，分析個(gè)案中顯示的個(gè)體的人格特點(diǎn)，并對(duì)相關(guān)人格特征及問(wèn)題進(jìn)行分析與辨別。教師在總結(jié)的過(guò)程中要及時(shí)肯定并回應(yīng)學(xué)生，同時(shí)也要指出問(wèn)題所在，這樣能使學(xué)生在參與案例的討論中，既有動(dòng)力又有壓力，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

三、案例教學(xué)在人格心理學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題。

（一）案例選材不恰當(dāng)。

在教學(xué)過(guò)程中，選擇合適的案例需要教師和學(xué)生花費(fèi)較多的時(shí)間，這樣才能保證案例教學(xué)緊緊圍繞課堂知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行。如果案例選取不得當(dāng)，那么在學(xué)生討論分析的過(guò)程中不能把個(gè)案和個(gè)人特點(diǎn)及專業(yè)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，不能正確地分析各種人格障礙，那么案例教學(xué)就失去了分析的意義。所以在對(duì)人格心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革的過(guò)程中，教學(xué)案例的恰當(dāng)性需要認(rèn)真把握。

（二）教師和學(xué)生素質(zhì)有待提高。

教師管理課堂的能力在個(gè)案剖析中十分重要，在個(gè)案教學(xué)中，需要教師有耐心認(rèn)真地引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓思維方式，而在具體的操作中，教師往往因?yàn)槭谡n時(shí)間有限，學(xué)時(shí)數(shù)有限、學(xué)生知識(shí)有限等缺少必要的引導(dǎo)。同時(shí)，人格心理學(xué)作為分析人的一門學(xué)科，在分析個(gè)體人格特點(diǎn)的時(shí)候，可能會(huì)出現(xiàn)一些難以預(yù)料的痛哭、崩潰、發(fā)狂等心理焦躁的狀態(tài)，給教師帶來(lái)不小的挑戰(zhàn)，需要教師應(yīng)對(duì)這些特殊情況，對(duì)一部分特殊案例和情緒失控的學(xué)生及時(shí)做出安排。同時(shí)學(xué)生也要改變只接受講授的方式，要調(diào)動(dòng)自己參與到課堂的討論中，使自己成為課堂的一分子，而不是旁觀者，所以學(xué)生在積極主動(dòng)參與課堂能力上有待提高。

四、結(jié)束語(yǔ)。

在以探討人的個(gè)性形成的特點(diǎn)以及人格障礙為主線的人格心理學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，案例教學(xué)法是一種較好的方法，能讓學(xué)生體會(huì)不同的人格特點(diǎn)，在這些差異中，積累不同的案例素材，可以豐富他們的背景知識(shí)，鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，留給學(xué)生更多的思考空間，為以后心理學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹麗娟.案例教學(xué)法在心理學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用[j].丹東師專學(xué)報(bào)，,(4).

[2]張建育.案例教學(xué)在教育心理學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用[j].現(xiàn)代教育科學(xué)，,(5).

[3]范蔚.我國(guó)人格心理學(xué)的發(fā)展與人格教育實(shí)踐[j].教育理論與實(shí)踐，2003,(3).

心理心得體會(huì)相關(guān)論文簡(jiǎn)短篇十二

心理健康是一個(gè)人身心健康的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)心理健康相關(guān)的知識(shí)和技巧，我深刻理解到了心理健康對(duì)個(gè)人的重要意義，并且在日常生活中也能應(yīng)用這些知識(shí)和技巧，提升自己的心理健康水平和生活質(zhì)量。下面，我將就我在學(xué)習(xí)心理健康相關(guān)內(nèi)容中的體驗(yàn)和心得進(jìn)行總結(jié)和分享，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

首先，心理健康是自我關(guān)愛(ài)的重要手段。通過(guò)學(xué)習(xí)心理健康相關(guān)的知識(shí)，我明白了心理健康的概念和重要性。只有具備了良好的心理健康水平，我們才能更好地面對(duì)生活中的各種困難和挫折，更好地與他人進(jìn)行良好的溝通和交流。我學(xué)會(huì)了如何管理自己的情緒和壓力，如何保持積極的態(tài)度，以及如何培養(yǎng)良好的自尊和自信，這些都是保持心理健康的重要手段。比如，在面對(duì)種種壓力時(shí)，我會(huì)試著尋找解決辦法，將焦慮轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，同時(shí)通過(guò)尋求幫助和支持來(lái)緩解情緒。

其次，學(xué)習(xí)心理健康讓我更好地理解他人的需求和情感。通過(guò)學(xué)習(xí)心理健康相關(guān)內(nèi)容，我意識(shí)到每個(gè)人都有自己獨(dú)特的需求和情感，而我作為一個(gè)他人的存在，應(yīng)該尊重并且理解他們的需求。有時(shí)候，我們看待問(wèn)題的角度和方式可能與他人不一致，這時(shí)候我們需要學(xué)會(huì)換位思考，理解他人的觀點(diǎn)和感受。這樣不僅能促進(jìn)我們與他人的良好關(guān)系，也能讓他人感受到我們的關(guān)心和尊重。在與同事、朋友和家人的相處中，我試著多關(guān)注他們的需求，嘗試去理解他們的情感，這不僅使我的人際關(guān)系更加融洽，也增進(jìn)了我們之間的相互理解和信任。

此外，學(xué)習(xí)心理健康提醒我重視自己的內(nèi)心需求。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)于內(nèi)心需求的忽視。我以前總是忙于工作和事務(wù)，對(duì)于自己內(nèi)心的聲音很少去傾聽(tīng)。而學(xué)習(xí)心理健康相關(guān)內(nèi)容后，我明白了內(nèi)心需求的重要性，開(kāi)始主動(dòng)關(guān)注自己的情感和體驗(yàn)，并且給予自己情感上的支持和理解。我會(huì)找一個(gè)適合我的方式，比如寫日記、聽(tīng)音樂(lè)或者運(yùn)動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)情緒，在生活中合理安排時(shí)間，為自己的內(nèi)心需求留出空間。這讓我感到更加平衡和滿足，也提升了自己的生活幸福感。

另外，學(xué)習(xí)心理健康讓我更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困境。生活中難免會(huì)遇到挑戰(zhàn)和困境，而學(xué)習(xí)心理健康相關(guān)內(nèi)容，我學(xué)會(huì)了如何積極應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題。關(guān)鍵是要保持積極的態(tài)度和心態(tài)，相信自己的能力和潛力，同時(shí)也要知道適度放松自己，不要給自己太大的壓力。我會(huì)告訴自己，在面對(duì)困難和挫折時(shí)，不要放棄，相信自己能夠找到解決問(wèn)題的辦法。通過(guò)這種積極的心態(tài)，我能夠更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，同時(shí)也更加從容和自信地迎接生活中的每一天。

綜上所述，學(xué)習(xí)心理健康相關(guān)內(nèi)容是一次很有意義的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到心理健康對(duì)于個(gè)人的重要意義，學(xué)會(huì)了如何自我關(guān)愛(ài)，如何理解他人的需求和情感，以及如何應(yīng)對(duì)生活中的困境。這些知識(shí)和技巧不僅提高了我的心理健康水平，也提升了我的生活質(zhì)量。我相信，只要每個(gè)人都重視心理健康，學(xué)習(xí)并應(yīng)用好這些知識(shí)和技巧，我們將能夠擁有更加幸福和美滿的生活。

心理心得體會(huì)相關(guān)論文簡(jiǎn)短篇十三

出版與一九三六年的《文藝心理學(xué)》是朱光潛先生早期的一部美學(xué)著作，是以心理以及生理學(xué)為背景來(lái)闡釋美感經(jīng)驗(yàn)中存在的一些問(wèn)題，在美學(xué)上的貢獻(xiàn)之大，是很值得我們推敲與學(xué)習(xí)的。文章從審美欣賞與人生的關(guān)系，是否帶有名理思考，且從美感經(jīng)驗(yàn)的特征著手，我們想闡釋它對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的一些賦予遠(yuǎn)見(jiàn)性的指導(dǎo)。

朱光潛（1897-1986），著名的美學(xué)家。被譽(yù)為“中國(guó)美學(xué)史上橫跨古今，溝通中外的‘橋梁’”式的人物，融會(huì)中西的美學(xué)開(kāi)拓者。生于安徽桐城縣陽(yáng)和鄉(xiāng)吳莊。名光潛，字孟實(shí)。他是我國(guó)把西方美學(xué)系統(tǒng)地引進(jìn)到中國(guó)來(lái)的人，其間，先生用中國(guó)的視角來(lái)將西方的學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通?！段乃囆睦韺W(xué)》洋洋灑灑前后20余萬(wàn)言，涉及到許多美學(xué)的重要命題，核心上說(shuō)是對(duì)“美感經(jīng)驗(yàn)”的分析。所謂美感經(jīng)驗(yàn)就是在欣賞或創(chuàng)造藝術(shù)的時(shí)候人們內(nèi)心的心理活動(dòng)，即克羅齊美學(xué)中的形象直覺(jué)，這一觀點(diǎn)也是早期的先生美學(xué)的切入點(diǎn)與立足點(diǎn)。之后，由于馬克思主義唯物歷史觀的引入，朱光潛先生對(duì)他早前的形式美學(xué)的思想做出過(guò)批判，在認(rèn)真研究馬克思主義美學(xué)之后，先生打通了舊的唯心主義美學(xué)與馬克思主義美學(xué)之間的橋梁。關(guān)于朱光潛先生的美學(xué)，如散文大家朱自清先生給《談美》的序中所說(shuō)的：“他散布希望在每一個(gè)心里，讓你相信你所能做的比你想你所能做的多。他告訴你美并不是天上掉下來(lái)的；他一半在物，一半在你，在你手里?！?/p>

朱光潛先生在《文藝心理學(xué)》的序言，就開(kāi)章明義地說(shuō)道：“從前，我受到康德到克羅齊一線相穿的形式派美學(xué)的束縛，以為美感經(jīng)驗(yàn)單純的是形象的直覺(jué)，在聚精會(huì)神中我們觀賞一個(gè)孤立絕緣的意象，不旁遷他涉，所以抽象思考、聯(lián)想、道德觀念等都是感覺(jué)范圍以外的事?，F(xiàn)在，我察覺(jué)到人生是有機(jī)體，科學(xué)的、倫理的和美感的種種活動(dòng)在理論上雖可分辨，在事實(shí)上卻不可分割開(kāi)來(lái)，使彼此相互絕緣?！敝旃鉂撓壬髞?lái)受到歌德與黑格爾學(xué)說(shuō)的影響，因?yàn)樗麄兊膶W(xué)說(shuō)都是非常注重人的.整體性的。繼而，看到了克羅齊學(xué)派的是在機(jī)械地把直覺(jué)與人生割裂開(kāi)來(lái)，朱先生認(rèn)為“他的毛病在太偏”。但是值得注意的是，先生并沒(méi)有完全推倒形式美學(xué)，而是在批判地繼承形式派美學(xué)思想。具體的來(lái)說(shuō)，朱先生是認(rèn)為，在藝術(shù)活動(dòng)之中，存在一個(gè)前因后果活動(dòng)，這其中所謂的“前因”即聯(lián)想的階段和“后果”即名理的思考的階段是分列在審美經(jīng)驗(yàn)的前后的，也就是人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞的時(shí)候，那一霎時(shí)的心理是不摻雜任何在那個(gè)孤立絕緣意象以外的意識(shí)活動(dòng)的，即“美感經(jīng)驗(yàn)和名理思考不能同時(shí)并存”，但是在直覺(jué)的前后是帶有抽象思考的。亦及朱先生在《“慢慢走，欣賞??！”》里面提到的，“我們把實(shí)際生活看作整個(gè)人生之中的一片段，所以在肯定藝術(shù)與實(shí)際人生的距離時(shí)，并非肯定藝術(shù)與整體人生的隔閡?！?/p>

這也是和馬克思主義觀點(diǎn)有相通之處的，部分之和并不等于整體，因?yàn)檎w也有它自己特有的屬性。而一味的直覺(jué)思維觀就是割裂整體與部分的關(guān)系，把周圍看成是單一的平面，即便存在整體，這個(gè)整體也只是平面上與把雜多硬生生地放入整一中的整體罷了，這種觀點(diǎn)是根本無(wú)法體會(huì)到整體里蘊(yùn)含的那層有機(jī)聯(lián)系的深層屬性的。我們要知道，美學(xué)是人的美學(xué)，人是審美里重要的主體。所以，如果在論說(shuō)美的命題的時(shí)候，把人的因素給丟棄了或沒(méi)有放到主導(dǎo)的因素上去，這些學(xué)說(shuō)都是偏頗的。這也是我們研究朱光潛先生美學(xué)一個(gè)基本的邏輯起點(diǎn)。由此我們才能將后來(lái)的書(shū)朱先生的卷慢慢展開(kāi)，細(xì)細(xì)品讀。

我們說(shuō)朱光潛先生是把西方美學(xué)帶入中國(guó)的先鋒人物。他的書(shū)籍是集合各家之言之所長(zhǎng)，出去糟粕，淘洗出精華，并把它們?nèi)趨R在一個(gè)體系里面的之后再為我所用，這是朱先生在美學(xué)史上具有卓越貢獻(xiàn)的地方?！段乃囆睦韺W(xué)》中，他成功引用克羅齊的“直覺(jué)說(shuō)”，布洛的“距離說(shuō)”，立普斯的“移情說(shuō)”，加以批判繼承，繼而升華對(duì)美的看法，尤其是表現(xiàn)在對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)的看法。就此，朱先生對(duì)于欣賞中的心理事實(shí)作出了五個(gè)方面的精當(dāng)?shù)母爬ǎ旱谝?，美感?jīng)驗(yàn)是一種凝神的境界。在這一時(shí)刻，我們達(dá)到了物我兩忘的局面。那個(gè)所欣賞的藝術(shù)對(duì)象就立馬成為了一個(gè)孤立絕緣的意象，這種無(wú)所為而為之的境界就是所謂形象的直覺(jué)，純粹不受打擾的直覺(jué)活動(dòng)。第二，如之前說(shuō)到的，這種美感經(jīng)驗(yàn)與名理的思考是保持著一定的距離的，這種距離是若即若離的才好。第三，從物我兩忘的境界上升到我們同一的境界，產(chǎn)生了移情。物與我的之間形成了往復(fù)回流的，相互澆注的回蕩。第四，美感經(jīng)驗(yàn)不光與心理有關(guān)，其實(shí)與生理的關(guān)系也很大。在移情作用之中，不光我們的心跟隨物在搖擺，我們的筋肉與呼吸等會(huì)隨之發(fā)生變化，這是這種變化看不出來(lái)，是隱在內(nèi)的模仿運(yùn)動(dòng)，即“內(nèi)模仿”。第五，美感經(jīng)驗(yàn)中的形象往往是不固定的，是隨每個(gè)人的個(gè)性而異的，直覺(jué)就是每個(gè)人憑著自己的情趣性格在事物中突然顯現(xiàn)出的形象，所謂的創(chuàng)造。

其實(shí)，先生把西方幾百年的美學(xué)思想進(jìn)行分類與解析，也對(duì)西方的文本做中國(guó)式的解讀。先生曾說(shuō)，他是無(wú)意于建立一個(gè)以思辨哲學(xué)為基礎(chǔ)的美學(xué)體系，只是想用通俗的方式介紹西方的理論，能對(duì)中國(guó)美學(xué)界有一些啟蒙與借鑒就好。這也是日后我們要帶著這一問(wèn)題去閱讀的原因，找到文化與文化的切合點(diǎn)，無(wú)疑會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文本與語(yǔ)境的閱讀和審視的能力。（作者單位：安徽大學(xué)）。

［1］朱光潛，文藝心理學(xué)［m］.復(fù)旦大學(xué)出版社，2011。

［2］《朱光潛全集》第2卷，安徽教育出版社，1996。

心理心得體會(huì)相關(guān)論文簡(jiǎn)短篇十四

心理是關(guān)于人類行為、思維和情感方面的科學(xué)。每個(gè)人都有不同的性格和思想方式。在我的生活和工作中，我對(duì)這一領(lǐng)域有了深刻的了解和研究。在本文中，我將分享我對(duì)心理學(xué)的心得體會(huì)，以及如何在實(shí)踐中應(yīng)用它們來(lái)改善個(gè)人和專業(yè)生活。

第二段：心理學(xué)對(duì)個(gè)人生活的影響。

心理學(xué)有助于我們了解自己的行為和情感上的反應(yīng)。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)研究自己的性格特征和心理學(xué)概念，我可以更好地控制情緒、了解自己和他人之間的關(guān)系、管理壓力和解決沖突。例如，根據(jù)心理學(xué)家提出的需求層次理論，我開(kāi)始重視自己的心理需求，如自尊、歸屬和成就感。這種理論有助于我更好地規(guī)劃和實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，以及提高生活質(zhì)量。

第三段：心理學(xué)對(duì)職業(yè)生活的影響。

心理學(xué)不僅對(duì)個(gè)人生活有影響，還對(duì)職業(yè)生涯有重大影響。作為一名教師，我的教育背景和心理學(xué)概念將促進(jìn)我更好地指導(dǎo)、理解和支持學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。例如，我開(kāi)始研究課堂動(dòng)態(tài)和學(xué)生學(xué)習(xí)行為，以了解學(xué)生的個(gè)性和需求。我還將各種心理學(xué)概念應(yīng)用于教學(xué)規(guī)劃，例如認(rèn)知發(fā)展理論和學(xué)習(xí)風(fēng)格理論。這些思想和理論有助于教學(xué)策略更好地適應(yīng)學(xué)生的需求，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

第四段：如何從其他領(lǐng)域獲得心理學(xué)知識(shí)。

無(wú)論我們從事什么職業(yè)，我們都可以從其他領(lǐng)域獲得心理學(xué)知識(shí)。例如，在我大學(xué)學(xué)習(xí)期間，我在人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)和人類學(xué)習(xí)等領(lǐng)域?qū)W到了許多與人的行為、文化、社會(huì)和歷史有關(guān)的知識(shí)。這些學(xué)科可以為我們提供多樣化的視角和觀點(diǎn)，有助于我們認(rèn)識(shí)和理解我們自己和其他人在特定文化和社會(huì)環(huán)境中的行為和思想。

第五段：結(jié)論。

在我的生活和專業(yè)生涯中，我發(fā)現(xiàn)心理學(xué)是一個(gè)強(qiáng)大而有趣的學(xué)科，對(duì)人們的行為和思維方式有著深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)研究和應(yīng)用心理學(xué)概念，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己和他人，從而更好地管理情緒、解決問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)個(gè)人和職業(yè)目標(biāo)。我相信，心理學(xué)學(xué)習(xí)和研究將在未來(lái)繼續(xù)推動(dòng)我們的生活和社會(huì)的進(jìn)步。

心理心得體會(huì)相關(guān)論文簡(jiǎn)短篇十五

“生前寂寞，死后留名”的梵高、曹雪芹、卡夫卡等人，作為美的創(chuàng)造者，終其一生不得志，卻因其作品流芳百世。

美、審美、美術(shù)之務(wù)。

既然美是客觀存在，那么什么是審美呢？在朱光潛先生看來(lái)，審美作為一種心知物的活動(dòng)，不帶實(shí)用的目的性。審美是審美者純粹的去觀賞事物，孤立絕緣，遺世而獨(dú)立。先生說(shuō)：審美是一種極端聚精會(huì)神的心理狀態(tài)。美會(huì)使審美者超然于物的厲害之外，而忘記物與我的關(guān)系，逐漸達(dá)到物我合一，最終進(jìn)入物我交往的境界。有的人常常會(huì)因?yàn)槊蓝M(jìn)入忘乎所以的境界。有很多人會(huì)嘲笑他的迷狂，卻理解不來(lái)其中的奧秘。藝術(shù)家常為美達(dá)到“手之，舞之，蹈之”，忘記了自己。這是許多人無(wú)法理解的。梵高到死都沒(méi)能得到他人的理解。但是，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，別人的看法并不那么重要。正如唐寅所說(shuō)的，“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”。人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論中，最高的需要是自我實(shí)現(xiàn)的需要。而自我實(shí)現(xiàn)包括認(rèn)知，審美和創(chuàng)造。我們被稱為“凡夫俗子”，其本質(zhì)的原因是我們都是王國(guó)維先生所說(shuō)的“飲食男女”。先生把生活的本質(zhì)歸結(jié)為“欲”，所以“銜玉而生”的賈寶玉是“銜欲而生”是這個(gè)世俗世界里飲食男女的代表。但是，賈寶玉最終尋求到了真正的解脫。多少人終其一身，都只能停留在生理上的追求，未能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

從古至今，一直爭(zhēng)論不休的一個(gè)問(wèn)題是：為什么而藝術(shù)？古代人認(rèn)為“為道德而藝術(shù)”；近代人認(rèn)為“為藝術(shù)而藝術(shù)”；勞倫斯則認(rèn)為“為自己而藝術(shù)”。王國(guó)維先生在《紅樓夢(mèng)》評(píng)論中寫道：“美術(shù)之務(wù)，在描寫人生之苦痛與其解脫之道，而使吾儕馮生之徒，與此桎梏之世界中，離此生活之欲之爭(zhēng)斗，而得其暫時(shí)之平和。此一切美術(shù)之目的。”，“故美術(shù)之為物，欲者不觀，觀者不欲”。但是在我看來(lái)，美之為美，美在其本身。我們搞不懂美，就對(duì)美有越來(lái)越多的界定。我們何不給予美足夠的自由，讓美在自己的花園里創(chuàng)造自己。

一幅美的畫(huà)會(huì)令我醉心于它營(yíng)造的意境。但是，若這幅畫(huà)讓我看到了瑕疵，美的意境便會(huì)被破壞。凝神的境界瞬間化為烏有，徒留下一聲嘆息。評(píng)判一個(gè)作品是否具有藝術(shù)價(jià)值，只有時(shí)間才能證明。時(shí)間能沖刷掉時(shí)代的氣息，深化其真正的價(jià)值。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適先生提出了“八事說(shuō)”要求文學(xué)改良應(yīng)：言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無(wú)病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗語(yǔ)。文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)該是急功近利的文字拼湊，而應(yīng)該是“我以我手寫我心”。被李澤厚先生稱為“詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)無(wú)所不能、異常聰明敏銳的文藝全才”的蘇軾在杯盤狼藉之際，靈感隨之而來(lái)。思緒似行云流水般傾瀉而出，洋洋灑灑，作前后《赤壁賦》，千古傳唱。

反之，似郭沫若后來(lái)的歌功頌德的作品體現(xiàn)不出美的價(jià)值。在這個(gè)文學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)化的當(dāng)代，創(chuàng)作顯得并不那么嚴(yán)肅。我曾讀過(guò)一本近期出版的書(shū)，在講到蘇格拉底的妻子是，述其喜穿高跟鞋。我不禁想反問(wèn)作者，高跟鞋的歷史才多少年？蘇格拉底又是什么年代的人？當(dāng)時(shí)我倍感悲涼?，F(xiàn)在的作家，從事文學(xué)創(chuàng)作帶有太多的功利性。文學(xué)成了他們謀財(cái)謀利的工具?，F(xiàn)代人崇尚科技，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是一個(gè)很大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)上的寫手們玩弄文學(xué)，寫出的作品太浮淺，卻以文人自居。孰不知，他們的這種行為是在傷害文學(xué)，與美背道而馳且漸行漸遠(yuǎn)。文化沙漠席卷了中國(guó)大陸。

心理心得體會(huì)相關(guān)論文簡(jiǎn)短篇十六

激勵(lì)是管理過(guò)程中一個(gè)非常重要的功能，是管理心理學(xué)的核心問(wèn)題之一。每個(gè)人都需要激勵(lì)，需要自我激勵(lì)，也需要得到來(lái)自同事、群體、組織和領(lǐng)導(dǎo)方面的激勵(lì)；作為組織的領(lǐng)導(dǎo)者或管理者，為了實(shí)現(xiàn)組織的既定目標(biāo)，就更需要激勵(lì)全體的組織成員。如何調(diào)動(dòng)組織成員的工作積極性和主動(dòng)性，使其為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而不斷努力，是任何一個(gè)管理者都迫切需要解決的問(wèn)題之一，因?yàn)椴徽摴芾碚咦约憾嗝磧?yōu)秀，個(gè)人多么能干，如果他不能成功地促使全體組織成員為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而共同努力和合作，就難以提高組織的整體績(jī)效。一個(gè)組織的成功，不是個(gè)人的努力而得來(lái)的，是大家共同努力合作的結(jié)果，如果部分組織成員與組織脫離，對(duì)組織部負(fù)責(zé)、懶散，則會(huì)拖累組織的其他組織成員，領(lǐng)導(dǎo)者或管理者就應(yīng)該正確處理好組織成員內(nèi)部的問(wèn)題，積極調(diào)動(dòng)每一個(gè)組織成員的積極性，通過(guò)激勵(lì)把全體組織成員整合起來(lái)為組織做貢獻(xiàn)。這個(gè)時(shí)候，激勵(lì)就成了非常重要的手段，所以激勵(lì)在管理過(guò)程中是必不可少的。

激勵(lì)，顧名思義就是激發(fā)、鼓勵(lì)之意。而在心理學(xué)方面的意思就是持續(xù)激發(fā)人的動(dòng)機(jī)的心理過(guò)程；在人力資源管理中，激勵(lì)就是調(diào)動(dòng)起員工的工作積極性。我們現(xiàn)在就從管理心理學(xué)方面來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)激勵(lì)。人的動(dòng)機(jī)是需要經(jīng)過(guò)刺激激發(fā)的，通過(guò)激發(fā)，人產(chǎn)生一種內(nèi)動(dòng)力，朝向所期望的目標(biāo)前進(jìn)，而起到激發(fā)作用的就是激勵(lì)。人們?cè)诿鎸?duì)工作時(shí)，每天都是在做同樣的事情，他們的頭腦都被固定住了，已經(jīng)變得很厭煩，對(duì)工作失去了熱情及積極性。這樣，領(lǐng)導(dǎo)者或管理者就不能讓員工們繼續(xù)這樣下去，要通過(guò)一定的手段來(lái)調(diào)動(dòng)他們的積極性，這種積極性是人們面對(duì)工作任務(wù)時(shí)一種持續(xù)主動(dòng)、自覺(jué)的心理狀態(tài)，它通過(guò)積極、努力和創(chuàng)造性的工作行為表現(xiàn)出來(lái)。

心理學(xué)家?jiàn)W格登在1963年做了一項(xiàng)“警覺(jué)性實(shí)驗(yàn)”用來(lái)說(shuō)明激勵(lì)的作用。他通過(guò)調(diào)節(jié)光源的發(fā)光強(qiáng)度，記錄被試辨別光強(qiáng)度變化的感覺(jué)以測(cè)定其警覺(jué)性。在實(shí)驗(yàn)中，人員被分成四組，a組不施加任何激勵(lì)；b組被告知：你們是經(jīng)過(guò)挑選的，是具有很強(qiáng)的覺(jué)察能力的，現(xiàn)在要試驗(yàn)出哪一位覺(jué)察能力最強(qiáng)；c組被告知：你們這個(gè)組要同另一組比賽，看哪一組成績(jī)好；d組每出現(xiàn)一次錯(cuò)誤罰錢一角，每次無(wú)誤獎(jiǎng)勵(lì)五分錢。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果顯示：經(jīng)過(guò)激烈的行為和為經(jīng)過(guò)激烈的行為存在著明顯的差異，例如，未經(jīng)過(guò)激勵(lì)的小組a組，其行為誤差次數(shù)是通過(guò)精神激勵(lì)小組b組的三倍；物質(zhì)激勵(lì)小組d組比a組減少一半的誤差，這說(shuō)明激勵(lì)方式不同又表現(xiàn)出明顯的差異，這個(gè)實(shí)驗(yàn)就可以充分地說(shuō)明激勵(lì)的功能與作用，其功能與作用就可以體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

人才是一個(gè)企業(yè)的支柱，如果企業(yè)的支柱都沒(méi)有了，那這個(gè)企業(yè)就要倒閉了，要吸引和保持更多的人才就要通過(guò)激勵(lì)手段來(lái)吸引人才不外流。美國(guó)就特別重視運(yùn)用激勵(lì)吸引人才。為了吸引世界各國(guó)的人才，美國(guó)不惜使用支付高酬金、創(chuàng)造好的工作和生活條件等激勵(lì)方法。

組織中員工的工作績(jī)效既與他們的能力有關(guān)，也與對(duì)他們的激勵(lì)水平有關(guān)，用公式表示就是績(jī)效=能力x激勵(lì)。激勵(lì)可以激發(fā)人的干勁并使之有工作的堅(jiān)韌性，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行不懈的努力，還可以充分發(fā)揮人的因素，挖掘人的潛能，從而提高工作績(jī)效。

興趣是一個(gè)人工作的動(dòng)力，我們經(jīng)常說(shuō)，所事情要對(duì)它產(chǎn)生興趣才能做得好，如果你對(duì)它本來(lái)就覺(jué)得厭煩，那該工作就很難做好。興趣是影響動(dòng)機(jī)形成的重要因素，通過(guò)激勵(lì)，人對(duì)工作產(chǎn)生穩(wěn)定而濃厚的興趣，使人對(duì)工作產(chǎn)生高度的注意力、敏感性，形成對(duì)自身職業(yè)的偏愛(ài)。

當(dāng)前，我國(guó)正在積極從事現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)行著各項(xiàng)改革。改革的關(guān)鍵之一就是要有效地調(diào)動(dòng)人的積極性。調(diào)動(dòng)人的積極性的各項(xiàng)措施，按其是指來(lái)說(shuō)就是要采取各種形式的激勵(lì)手段。一個(gè)有效的激勵(lì)手段必須是符合人的心理和行為活動(dòng)的客觀規(guī)律的；反之，不符合人類心理活動(dòng)客觀規(guī)律模式的激勵(lì)措施就不會(huì)達(dá)到調(diào)動(dòng)人的積極性的目的。面對(duì)我國(guó)的實(shí)際情況，全部照搬西方的激勵(lì)理論是不能解決問(wèn)題的，我們的責(zé)任是要尋找和建立能理解和指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理論模式，以指導(dǎo)各級(jí)管理人員，在面臨這一課題時(shí)，能找出解決問(wèn)題的具體途徑。理論來(lái)源于實(shí)踐，我們要在中國(guó)的土地上，按照中國(guó)的實(shí)際情況來(lái)解決我國(guó)企業(yè)事業(yè)單位中的激勵(lì)問(wèn)題。

中國(guó)傳統(tǒng)的激勵(lì)模式是儒家的典范激勵(lì)模式，孔子認(rèn)為一個(gè)真正的人是依循規(guī)范、按照自己的各種角色、舉止得當(dāng)?shù)娜?。大部分人可能學(xué)的不夠好，不能靈活應(yīng)對(duì)各種人際關(guān)系，機(jī)械行事。相對(duì)于典范他們有所欠缺，但是仍不愧為一個(gè)人。一個(gè)真正的人，是在群體生活中從容自得，舉止得當(dāng)，如果十分成功本身就成為典范，如果不那么成功，也要不斷的向典范學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是自發(fā)的，自愿的。這種激勵(lì)模式適用于社會(huì)構(gòu)成相對(duì)簡(jiǎn)單的封閉的小群體，只有限于這一范圍，這種個(gè)人權(quán)威的有效性才能得到保證。那時(shí)的管理者為了能夠說(shuō)服被管理者首先必須建立忠實(shí)的代理人形象，這種明君和賢臣的形象就是公仆的基礎(chǔ)，所以公仆形象幾乎是中國(guó)激勵(lì)觀念的宿命，而且在國(guó)有企業(yè)中激勵(lì)好幾代中國(guó)人。