2023年研究民俗心得體會報告(優(yōu)質(zhì)8篇)

心得體會是一個人在學習、工作和生活中得出的經(jīng)驗和領悟，它能夠幫助我們總結過去的經(jīng)歷，反思自己的成長和進步。每個人都應該把自己的心得體會寫下來，這樣可以更好地總結自己的經(jīng)驗，進一步提升自己的能力和素質(zhì)?？偨Y心得體會已經(jīng)成為一種常見的寫作形式，它不僅可以幫助我們更好地理解和把握所學的知識，還能夠幫助我們更好地應用于實際生活中。在寫心得體會之前，我們可以參考一些優(yōu)秀的心得體會范文，學習他人的經(jīng)驗和寫作技巧。以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考。希望能夠幫助到大家，并激發(fā)大家對寫作心得體會的熱情。讓我們一起來看看吧！

研究民俗心得體會報告篇一

論價值和實踐價值的成果，盡管它是一只羽毛未豐，舉步蹣跚的丑小鴨，但畢竟使英語課堂中的積累方法取得了突破性進展，到達了預定目標。現(xiàn)將兩年來課題研究工作總結如下：

當研究課題申報后，學校成立了領導小組和課題研究小組。確保課題研究工作有序開展。課題研討共劃分為以下三個階段進展：

1、課題研究準備籌劃階段，認真組織課題組成員，討論搜集有關文獻，確定研究容，制定研究目標、途徑、方法，撰寫實驗研究方案。

2、課題研究實施試驗階段，組織教師根據(jù)研究方案指定的.課題，積極開展形式多樣的研討活動，通過組織對有關文獻的學習，撰寫論文，交流心得、反思，開展教學設計，不斷完善和創(chuàng)新在抓好典型引路的根底上，探索出閱讀教學的個性教學特點和規(guī)律。

3、課題研究完善總結階段，通過在第二階段的教學時間上，要求課題組成員認真反思，理論與實踐研究的成果整理檔案，形成課題研究結題報告，承受上級驗收評估。

二、認真探討，抓好落實課題研究小組成員嚴密圍繞“運用識字方法，提高識字能力〞這一主課題，廣泛探索適應于新課程要求下的教學方法，認真做到了五個堅持：

二是堅持每學期上好一節(jié)公開課，在課堂教學中找規(guī)律；

三是堅持每學期寫好一篇相關小論文或教學反思從理論與實踐的結合部創(chuàng)特色；

四是在學生學習效果上求論證；

五是課題成員堅持在相互交流，研討中提升自我。

我們在完善已結題的課題根底上，圍繞新課題改革的實際，嚴密聯(lián)系實際汲取成功經(jīng)歷，克制研究中的缺乏，確立新課題，使研究工作再上新臺階，以到達優(yōu)化課堂構造，優(yōu)化教學手段，提高課堂教學效益之目的。使廣闊教師由普通型向?qū)I(yè)型、學者型教師轉變，讓我校教師在課題研究工作上由“羽毛未豐〞向展翅騰飛的大雁一樣凌空翱翔。

去擁抱又一個燦爛的科研春天！

研究民俗心得體會報告篇二

首先我很快樂能和大家一起分享一下關于個人課題研究過程中的一些感受，有許多不成熟的想法還請各位批評指正。

相對于國家級、省級、市級、區(qū)級和校級等集體課題，“個人課題〞是由教師個人自主申報，獨立主持，為了自身的專業(yè)開展，研究個人在教育教學中具體而微觀的教育問題的課題，也屬于教育科學研究課題圍。

我主要負責的是后期資料的整理和結題報告的撰寫，很快樂能夠參加到我們這個課題的大家庭里，大家群策群力，為課題的順利開展都做出了自己的奉獻。

華東師大博士生導師葉瀾教授認為“沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師的精神解放，就沒有學生的`精神解放；沒有教師的主動開展,，就很難有學生的主動開展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學生的創(chuàng)造精神。〞而個人課題工程，最重要的意義就是引導教師自我解決教育中遇到的問題、難題，促進教師專業(yè)化成長。教師在個人課題研究中，嚴密聯(lián)系日常工作，積少成多，使科研進入常態(tài)化。只有這樣，教師自身生命質(zhì)量的提高才能更好的讓學生得到開展。

研究民俗心得體會報告篇三

相對于國家級、省級、市級、區(qū)級和校級等集體課題，“個人課題”是由教師個人自主申報，獨立主持，為了自身的專業(yè)發(fā)展，研究個人在教育教學中具體而微觀的教育問題的課題，也屬于教育科學研究課題范圍。

我主要負責的是后期資料的整理和結題報告的撰寫，很高興能夠參加到我們這個課題的大家庭里，大家群策群力，為課題的順利開展都做出了自己的貢獻。

華東師大博士生導師葉瀾教授認為“沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師的精神解放，就沒有學生的精神解放；沒有教師的主動發(fā)展,，就很難有學生的主動發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學生的創(chuàng)造精神?！倍鴤€人課題項目，最重要的意義就是引導教師自我解決教育中遇到的問題、難題，促進教師專業(yè)化成長。教師在個人課題研究中，緊密聯(lián)系日常工作，積少成多，使科研進入常態(tài)化。只有這樣，教師自身生命質(zhì)量的提高才能更好的讓學生得到發(fā)展。

走上工作崗位十年的時間，在這十年的教學中，我不斷地摸索教學方式，不斷地嘗試改變傳統(tǒng)的教學方式，對新的教學模式（課題學習）慢慢的有了一點點理解。課題學習作為新課程教學內(nèi)容的一部分，它有一些這樣的特征，首先它有一個主問題，在這個主問題的引導下，學生可以根據(jù)問題的要求，去搜集資料組成小組，尋找資源，最后解決問題。

1、課題學習有助于學生感受英語，體驗英語，把英語與實際生活聯(lián)系起來，真正的做到學以致用，用英語知識來解釋生活中的現(xiàn)象，提高我們的生活品質(zhì)。

因為我們的學校在農(nóng)村，現(xiàn)在學生家長買地下彩票的現(xiàn)象還比較嚴重，由此我設計了研究性課題，讓學生在研究性課題中理解，收到了較好的效果。

2、課題學習有利于向?qū)W生滲透英語思想方法。

在初中英語教學中，我認為適時適度地向?qū)W生滲透英語思想方法和用英語思維解決問題是很有必要的。課題學習中蘊涵著大量的英語思想、英語方法，需要我們?nèi)ネ诰?。面對生活、生產(chǎn)中的實際問題，通過抽象、概括、分析、綜合將生活問題轉化為英語問題。

3、課題學習有利于培養(yǎng)學生的探究能力。

和接受性學習相比，課題學習具有更強的問題性、實踐性、參與性和開放性。通過學生自主獨立地發(fā)現(xiàn)問題、實驗、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達與交流等探索活動，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力發(fā)展有很大的幫助。

這學期以來我積極投入了學校的課題研究?；仡櫻芯恐?，感覺既充實又有實效?！霸谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)問題，在問題中研究，在研究中成長”這是我最大的體會。

課題研究重在過程，這是我校參與課題研究老師的共識。而我更是努力經(jīng)歷的研究過程，體味研究的酸甜苦辣。為了了解到最新最切合實際的知識，我經(jīng)常研讀相關的理論書籍，學習其中的精華理論，追蹤先進的理念思想，努力提高自我的研究修養(yǎng)。積極吸收。通過閱讀，我認識到：教師要客觀地把握學生層次，必須深入地了解學生，研究學生，根據(jù)學生不同的個性、特點、心理傾向、知識基礎、接受能力進行分層設組。用動態(tài)、發(fā)展的觀點對待學生，隨時注意學生的發(fā)展變化，作必要的層次調(diào)整。然后規(guī)定不同層次的教學目標，運用不同的方法進行教學，使各類學生各有所獲，使學生的興趣和自信心都得到提高，在各自的區(qū)域內(nèi)得到充分的發(fā)展，使每一次學習后都有一種成功感在激勵著自己，在不斷獲取成功和遞進中得到一種輕松、愉悅、滿足的心理體驗，激發(fā)再次成功的欲望。從而增強學習英語的興趣和信心。

研究民俗心得體會報告篇四

第一段：引言（200字）。

傳統(tǒng)民俗是民族文化的重要組成部分，具有濃厚的歷史氛圍和獨特的地域特色。我曾深入研究了傳統(tǒng)民俗，通過實地調(diào)研和文獻資料的搜集，對民俗的起源、演變和價值進行了系統(tǒng)探討。在這個過程中，我收獲了很多啟發(fā)和體會。本文將就個人的研究心得和體會進行總結，探討傳統(tǒng)民俗研究的意義和發(fā)展方向。

在傳統(tǒng)民俗研究過程中，我采用了多種研究方法，包括實地考察、訪談調(diào)查、文獻研究等。實地考察是了解民俗的最直接方式，通過親身體驗和觀察，我能夠更加深入地感受到傳統(tǒng)民俗的魅力和內(nèi)涵。此外，通過與當?shù)厝说脑L談調(diào)查，我不僅能夠了解民俗的傳承和變遷情況，還可以傾聽到許多珍貴的口述歷史。此外，文獻研究是對傳統(tǒng)民俗的歷史背景和理論基礎進行深入分析的重要途徑。

第三段：傳統(tǒng)民俗的文化價值（300字）。

傳統(tǒng)民俗作為人類創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，承載著豐富的文化價值。首先，傳統(tǒng)民俗反映了一個民族的歷史和精神風貌，是民族文化的重要組成部分。通過對傳統(tǒng)民俗的研究，我們可以更好地了解自己的傳統(tǒng)，并將其傳承下去。其次，傳統(tǒng)民俗也能夠給我們提供尋根溯源的機會，幫助我們認識自己的文化身份，增強文化自信心。同時，傳統(tǒng)民俗中蘊含的智慧和哲學思考，也能夠?qū)ξ覀兊纳町a(chǎn)生積極的影響。最后，傳統(tǒng)民俗還有助于促進民族團結和交流，構建和諧的人際關系。

傳統(tǒng)民俗研究面臨著一些挑戰(zhàn)，例如，許多傳統(tǒng)民俗已經(jīng)瀕臨失傳，文化多元化的沖擊使傳統(tǒng)民俗處于緊張狀態(tài)。此外，科技的進步和社會的變遷也給傳統(tǒng)民俗的研究帶來了新的挑戰(zhàn)。然而，傳統(tǒng)民俗的研究仍然具有巨大的潛力和機遇。首先，傳統(tǒng)民俗的深入研究可以給文化保護和傳承提供理論和實踐指導。其次，通過對傳統(tǒng)民俗的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)和挖掘更多珍貴的民俗資源，為文化旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供支撐。此外，傳統(tǒng)民俗也可以很好地與現(xiàn)代生活相結合，從而推動民眾對傳統(tǒng)文化的興趣和參與度。

傳統(tǒng)民俗研究的發(fā)展前景廣闊。首先，我們應加強對傳統(tǒng)民俗的系統(tǒng)調(diào)查和整理，從而更好地理解和保護傳統(tǒng)民俗。其次，我們可以借鑒國際民俗研究的成果，開展更深入的比較研究，探索民俗的普遍性與獨特性。同時，我們還可以將傳統(tǒng)民俗與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結合，推動民俗經(jīng)濟的發(fā)展。最后，我們應加強傳統(tǒng)民俗的教育和傳承工作，使更多的人了解和參與傳統(tǒng)民俗，并將其作為自己文化認同的重要組成部分。

總結（100字）。

通過對傳統(tǒng)民俗的研究，我深入認識到傳統(tǒng)民俗的重要性和價值，并為其研究的挑戰(zhàn)和機遇有了更全面的認識。未來的傳統(tǒng)民俗研究將面臨更多的可能性和發(fā)展方向，需要我們的共同努力來推動。傳統(tǒng)民俗是民族文化的瑰寶，也是我們民族精神的重要紐帶，讓我們共同努力，將傳統(tǒng)民俗發(fā)揚光大。

研究民俗心得體會報告篇五

民俗是一個社會的文化傳承和個體身份認同的重要組成部分。在我進行研究民俗的過程中，深深感受到民俗的豐富性和博大精深的內(nèi)涵。毫無疑問，研究民俗是一門具有挑戰(zhàn)性、需耐心和體驗的藝術。在這篇文章中，我將向讀者們分享我在研究民俗過程中得到的心得體會。

研究民俗不僅僅是了解一些陳舊的習俗和傳統(tǒng)，更為重要的是，它能幫助我們認識并尊重其他文化和群體。通過研究民俗，我們可以了解到其他社會的價值觀、信仰和行為規(guī)范，從而促進跨文化交流和理解。此外，研究民俗還能夠激發(fā)我們對傳統(tǒng)的尊重和保護意識，以及對社會和文化變遷的思考。

研究民俗需要綜合運用各種方法，包括田野調(diào)查、文獻研究和口述歷史等。這些方法的使用能夠幫助我們?nèi)媪私饷袼椎膬?nèi)涵和歷史背景，以及了解習俗的現(xiàn)狀和變化。同時，研究民俗也面臨一些挑戰(zhàn)，例如信息的獲取可能會受到時間和地域的限制，研究過程中受訪者可能會出現(xiàn)記憶偏差等。因此，研究者需要具備耐心、靈活性和批判性思維，以應對這些挑戰(zhàn)。

在研究民俗的過程中，我認識到第一手資料的重要性。與民俗相關的活動、節(jié)日和儀式通常是最能體現(xiàn)當?shù)匚幕厣模苯訁⑴c其中能夠給我最深刻的體驗。例如，在某次研究中，我身臨其境地參加了一個地方婚禮的籌備和慶祝過程，并親眼目睹了當?shù)厝藢Υ橐龅膽B(tài)度、婚禮儀式和婚慶活動的豐富多樣性。通過這種親身經(jīng)歷，我對婚姻制度和婚禮習俗有了更深刻的理解和認識。

通過研究民俗，我明白了民俗是一個社會的學問，它包含著非常多的信息和智慧。研究民俗不僅僅是獲取知識，更是對文化和社會認同的一種表達。在未來，我將繼續(xù)探索民俗學的更多領域，并將在日常生活中更加注重保護、傳承和宣傳民俗文化，以促進社會的多樣性和和諧發(fā)展。

總結：

通過研究民俗，我深刻認識到民俗是一個社會的文化傳承和個體身份認同的重要組成部分。研究民俗讓我了解到其他社會的文化差異，提醒我尊重保護傳統(tǒng)，同時也激發(fā)我對社會和文化變遷的思考。在研究民俗的過程中，我認識到第一手資料的重要性，通過親身經(jīng)歷和參與，我對民俗有了更深刻的體驗和理解。未來，我將繼續(xù)研究民俗學，并致力于傳承和宣傳民俗文化，以促進社會的多樣性和和諧發(fā)展。

研究民俗心得體會報告篇六

1、促進青少年全面發(fā)展的需要。

教育的使命，不僅僅是幫助孩子習得知識與技能，更重要的是引領中學生的精神成長，讓他們在學習過程中獲得靈魂的碰撞和升華。中學生身體在不斷成長的同時，其精神生命也在逐漸生長，盡管他們并不十分成熟，但是讓他們用自己的心親自去傾聽、去感受、去體悟生命中的真、善、美，這遠比說教式的教育更生動形象，也更能讓人信服。一千多年的婁江文化，有著無數(shù)青少年生活與教育必須的養(yǎng)分，讓他們置身在婁江文化的情境中，讓他們在與自己能理解和接受的人、事、物的真實接觸、體驗中，真正觸動他們的心靈，在了解、認同并創(chuàng)新的過程中潛移默化地受到熏陶，鮮活地引領兒童生命成長，讓人格自然而完美起來。

2、傳承民族文化的需要。

民族文化是民族的身份、象征和民族精神、民族發(fā)展的動力源泉，傳承民族文化是每一個中華兒女應盡的義務和責任。而婁江文化是太倉人民近千年奮斗的結晶，蘊含著無比豐富的教育資源和教育價值，以歷史遺存和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為資源，把富有地方色彩的美的事物呈現(xiàn)在學生面前，通過看看、聽聽、說說、唱唱、做做等多種方式，與婁江文化自由互動，在對家鄉(xiāng)歷史、名人軼事、民風民俗、舊貌新顏、地方藝術等的了解與認識過程中，感受家鄉(xiāng)人民用聰明的才智創(chuàng)造出的燦爛文化，培養(yǎng)他們對民族文化的認同和喜愛，進而增強他們的鄉(xiāng)土情懷和愛國主義情操，樹立民族自信心和自豪感，承擔起傳承婁東文化的責任和義務。

3、貫徹和延伸“生本教育”的需要。

“生本教育”是郭思樂教授創(chuàng)立的一種教育思想和方式，它的精髓就是立足學生的實際情況開展教育活動，倡導以生命為本的教育理念。民俗文化的形式多種多樣，和學生的生活聯(lián)系的很緊密，容易激發(fā)學生探知的興趣，這遠比在課堂上單一的說教式教育生動的多、形象的多，讓學生在豐富多彩的活動中自覺自愿的吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。因此，開展婁江民俗文化的研究，既能讓學生領悟到婁東優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化其中的魅力，感受美、領悟美，更能增強學生對本土文化的認同感、歸屬感，進而提升自己的世界觀、人生觀和價值觀。

4、創(chuàng)建和諧校園的需要。

婁江文化是錦繡江南的靈魂，具有開放性、包容性、吸納性，能汲取先進文化和先進技術，始終弘揚及創(chuàng)造優(yōu)秀的人文精神，在歷史文化的演變和發(fā)展中凝結為禮讓謙和、柔中帶剛、開放進取、尚德重教、務實功利、精巧雅致等文化特征，有著鮮明的和諧特質(zhì)，與我們正在建設的社會主義和諧文化一脈相承、血脈相通。因此以婁江文化精髓為資源開展教育，有利于培養(yǎng)至德尚美、務實開拓的一代新人，有利于促進學校的和諧發(fā)展，有利于構建和諧社會。

(二)課題所要解決的問題。

作為民族文化重要方面的民俗文化所傳承的是源遠流長的中華文明，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，她的精化是涵養(yǎng)民族主體意識的根基，是繼承民族精神的命脈，而這種裂痕，如果不加修補、重建，就會使我們的現(xiàn)代文化在建立之始就沒有了根本，沒有了特色和優(yōu)勢。這種裂痕還會直接影響到現(xiàn)代中國人的思維方式、精神面貌和社會生活的方方面面，使我們新道德、新秩序的建立缺失了一個基礎、一種依托、一根主干文脈和一股重要的文化源泉。因此，我們要重視對民俗文化的研究，加強對廣大青少年在民俗文化方面的教育，這既是歷史的必然，也是時代的需要。

為此，我們課題組設想，通過我們的課題研究，探索以婁江民俗文化資源為核心，以學科課程教學和德育活動為載體的江蘇省沙溪高級中學學校教育中滲透民俗文化的新路，積極實施校本課程研究，開發(fā)“走出課堂，體驗婁江民俗民風”的德育校本課程和“學習民間技藝，傳承婁江民俗”的體藝校本課程。通過多種途徑，持之以恒地在學生中大力開展傳承婁江民俗文化活動，傳承和弘揚社會主義先進文化、構建社會主義和諧社會，豐富學生歷史文化素養(yǎng)，讓學生在活動中明白事理，學會創(chuàng)新，提高學生的民族自信心和自豪感，促進學生、教師、學校的和諧發(fā)展。

(三)課題研究的主要目標。

1、充分挖掘婁江文化地域文化素材，特別是婁江民俗文化素材，架構特色課程，豐厚高中人文環(huán)境，提升校園、教師、學生的文化品位和精神底蘊，初步建構具有婁江文化精神的校園文化。

2、傳承地方文化瑰寶，探索高中生婁江文化教育機制和傳承的教育策略，幫助學生感受和理解婁江優(yōu)秀文化，萌發(fā)熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感，成為婁江文化的繼承者、傳播者創(chuàng)新者。

3、通過開發(fā)高中生活動課程資源，拓展課題組教師專業(yè)發(fā)展的能力，提升教師婁江文化素養(yǎng)，借助課程開發(fā)，創(chuàng)建鮮明的校本特色和教育品牌。

(四)課題研究的主要內(nèi)容。

1、高中校園文化建設的文獻研究。

查閱各類文獻資料，進一步明確校園文化的內(nèi)涵和外延、校園文化的結構要素、校園文化建設的指導思想、基本理論和建構技術，借鑒校園文化建設的途徑、方法和規(guī)律等，為本課題找準切入口和新的發(fā)展空間。

2、婁江文化資源的學生價值及其利用現(xiàn)狀的研究。

進一步理清婁江文化的內(nèi)涵和精髓，探究婁江文化資源的學生價值，挖掘、篩選可用資源，明確資源的利用現(xiàn)狀，并將其轉變?yōu)楦咧薪逃?、校園文化建設中可用的、有價值的素材。

3、婁江文化傳承視野中的校本文化標志的研究。

以課題研究為平臺，探索“至德尚美”為主的行為文化建設，提煉“德”的文化標志。如校風、校徽、校歌等的內(nèi)涵，婁江文化學生教育活動設計和實施的規(guī)范等，系列課程中“尚德”精髓的融合貫穿等，幫助學生、教師樹立正確的道德價值觀和道德行為，形成尊崇德行、崇尚美德的良好風尚。

以課題研究為平臺，探索“情趣審美”為主的生命文化建設，創(chuàng)設“美”的環(huán)境標志。充分利用婁江文化千年文化資源，規(guī)劃吳文化內(nèi)核的高中學校隱性課程，將審美文化融入課程，分解到語言、美術等領域，提高學生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，萌發(fā)并體驗個體追求人生情趣與理想境界的意識和感受。

以課題研究為平臺，探索“傳承創(chuàng)新”為主的精神文化建設，建立“新”的激勵標志。建立健全各類學習機制、激勵機制、考核機制，給人創(chuàng)新的空間，幫助學生學習、掌握創(chuàng)新的方法;提供更多的展示舞臺如才藝節(jié)、體育節(jié)等，形成以創(chuàng)新為樂、以創(chuàng)新為榮，樂于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的校園風貌。

4、婁江文化特色課程的研究。

以《國家教育發(fā)展綱要》精神為指導，從學生的視角去發(fā)掘和理解婁江文化的學生教育價值，并與高中教育有機整合，研究開發(fā)校本特色課程，設計相關的主題活動，豐潤學生婁江文化精神內(nèi)涵。

5、基于婁江文化的高中教育策略的研究。

基于《國家教育發(fā)展綱要》精神和高中生發(fā)展特點，研究高中生在婁江文化傳承活動中的心理機制和教育規(guī)律，在實踐、反思并不斷調(diào)整的基礎上探索婁江文化特色教育的新方法、新策略。

6、婁江文化傳承視野中家校及社區(qū)共育模式的研究。

主要研究如何在高中生婁江文化傳承過程中，充分發(fā)揮社區(qū)、家庭和學校的整合作用，構建三位一體的教育共同體，探索關注高中生生命成長的共育新模式。

7、婁江文化高中特色教育活動的案例研究。

以婁江文化高中特色教育為研究和實踐點，以案例研究法為基本研究方法，用科學的學生觀、學習觀和教育觀進行高中教育的分析，進而反思教育方法、策略等的有效性，改進教育實踐。

二、課題研究的進展。

第一階段：課題前期準備階段。

研究時間：20xx年5月20xx年5月。

研究任務：這一階段的主要任務是確定研究方向、對課題方案的調(diào)研論證。

具體工作：

1、本階段在查閱資料時主要采用文獻研究法，在調(diào)查婁江文化資源時主要采用問卷調(diào)查法和訪問調(diào)查法，旨在收集情報，尋找課題最適合的切入點。

2、查閱婁江文化和校園文化建設的有關文獻資料，調(diào)查本地可用婁江文化資源的現(xiàn)狀，探索可研究、創(chuàng)新的空間，設計研究方案。

第二階段：課題設計申報階段。

研究時間：20xx年5月20xx年1月。

研究任務：完成課題申報，設計研究思路，撰寫研究方案。在此基礎上，我們制定了課題研究的總方案，確定具體研究內(nèi)容與目標。

具體工作：

1、統(tǒng)一思想，轉變觀念。教研組高度重視課題研究，利用民俗文化為我們對學生進行道德教育提供了極其有利的機會。利用好民俗活動這一有效途徑，引領學生開展自主探究式道德學習，是當今教育實踐中順應改革發(fā)展趨勢的重要研究課題，是自身教育能力與水平不斷提高的價值體現(xiàn)。

2、開展研討，提高認識。組織開展“婁江民俗”等專題研討會，同時組織教師認真學習有關材料，挖掘以民俗文化為中心的信息資源，拓寬教師視野。教師在研討中不斷提高認識，科學地利用信息理論，指導實踐工作。

3、抓住重點、解決疑點，結合本課題研究意義，緊緊抓住當代德育熱點難點問題，并定期組織學習交流機會，撰寫完整的，行之有效的課題。

4、劉婧老師參加蘇州市教育學會舉辦的“十二五”課題培訓會。

第三階段：課題研究實施階段。

研究時間：20xx年1月20xx年7月。

研究任務：完成課題立項，搜集整理資料，調(diào)查研究獲得研究資料，開展研究。

具體工作：

1、開設校本課程《婁東文化》、《江南飲食文化》，開啟課題研究的實踐之旅。

2、具體地研究實踐過程，不斷改善實驗方案、改進實驗方法、提高實驗效果。本階段主要采用行動研究法、反思分析法和案例研究法，每月、每學期進行課題總結、研討反思活動，邊實踐、邊研究、邊修正，并及時總結經(jīng)驗，物化成果。

3、實驗教師要轉變自己在教育過程中的角色，想方設法調(diào)動學生道德學習的自主性和主動性，讓學生在民俗文化的活動中自主活動、自主探究，從而探索中學生道德教育的方法和途徑。

4、本階段按既定的研究方案進行實施全面有序的開展實驗研究。全面實施研究計劃，在實踐中積累過程研究資料。

第四階段：課題中期報告階段。

研究時間：20xx年8月20xx年11月。

研究任務：這一階段的主要任務是提煉初步的研究成果，撰寫中期報告，接受中期評估驗收，在專家們的引領下進一步調(diào)整研究方向、改進研究過程。

具體工作：

1、課題研究中期，邀請專家對課題研究及過程進行指導，并修改、完善、充實該課題，進行課題中期鑒定和論證，不斷調(diào)整、完善，保證研究方向正確，過程扎實，效果明顯。

2、課題組把“以學定教，少教多學”的理念作為活動口號，積極引導學生自主參與民俗活動，自主合作解決活動中所遇到的各類問題，以主人翁的姿態(tài)參與整個過程中，在活動中找到自己的位置，在自身的成功和失敗中鍛煉并收獲成長。

三、課題研究的具體策略與工作成效。

(一)理論學習心得。

1、研讀書籍提升科研能力。

課題組通過不斷的讀書活動使課題研究成員看問題分析問題的能力得以加強。集體交流心得和體會，為更好的開展課題研究奠定理論基礎。

通過對《鄉(xiāng)土文化：校本課程資源開發(fā)的沃土》、《用好鄉(xiāng)土文化服務高中思想政治教育》、《讓家鄉(xiāng)的自然、文化資源走進孩子心中》等多篇文章的研讀和剖新，更加突出明確了地方資源、課程資源和課題研究的有機聯(lián)系，為課題研究找到了切入點。

劉婧老師在20xx年暑假教師讀書活動中被評為“先進個人”，李幫志老師在在20xx年暑假教師讀書活動中被評為“先進個人”，劉婧老師獲得20xx年教科研先進個人。

2、調(diào)查報告折射民俗現(xiàn)狀。

開展了《婁江民俗文化的傳承教育研究》調(diào)查問卷，經(jīng)過分析形成了調(diào)查報告(見附件1)。本次問卷調(diào)查，設計題目12道，共發(fā)出356份問卷，收回340份，其中男生178人，女生162人，學生答卷認真可信度高。通過對問卷調(diào)查得到的信息進行整理和分析，得出的最主要的結論就是學生對婁東民俗文化的了解程度不高。通過調(diào)查了解了青少年對婁東民俗文化的態(tài)度和認知程度，從而可以有方向和針對性的去促進青少年全面發(fā)展，更好的傳承民族文化，深化其對本土文化的認同感和歸屬感。

3、撰寫論文反思課題研究。

研究民俗心得體會報告篇七

有這樣一個道理,一流的管理加上二流的人才要遠遠好過二流的管理配上一流的人才。管理學，是一種藝術性與科學性相結合的學科;要研究好這門學科必須了解它所涉及的主要方面，主要分為四大版塊。第一，計劃;第二，組織;第三，領導;第四，控制?？死准{說過“管理只有永久的問題，沒有終究的答案?！彼?，研究管理學的最好方法就是，用理論聯(lián)系實際的思維，孜孜不倦的、深入的對以上四大版塊進行探討。

但在這之前我們還必須對管理學的科學性做一深入的了解，以便于我們能以一種科學的姿態(tài)，理性的思維去研究管理的有關方法。說到管理科學研究方法的特征，我們首先應該看到管理科學與其他科學的差異與聯(lián)系，這就需要我們?yōu)楣芾砜茖W進行學科定位，通過課程學習我們了解到管理科學屬于社會科學范疇，所研究的是社會現(xiàn)象，但又同社會科學研究有所差異，其核心差異就是對人的研究方面。社會科學關心的是人類活動的功能和功效，而不涉及人類活動本身的意義。管理科學的研究對象是人類有組織的活動及其形成的系統(tǒng)。它是對管理活動規(guī)律的提煉和概括，是關于對有組織活動的管理的系統(tǒng)化、專門化的理論知識體系。

管理科學是在對多種不同性質(zhì)學科的理論兼容并蓄的基礎上經(jīng)。

過不斷創(chuàng)新逐步發(fā)展起來的，是不同學科理論及方法系統(tǒng)集成的結果。一般地說，管理科學的成長要綜合運用數(shù)學、系統(tǒng)科學、經(jīng)濟學、心理學。這四個學科構成管理科學研究的理論基礎。近年來，迅猛發(fā)展的計算機科學與信息技術極大地促進了組織結構的變革、管理手段的創(chuàng)新以及經(jīng)營方法的革命。管理科學的未來發(fā)展仍要依賴多個不同學科的交叉綜合運用，依靠相關學科的支撐。

由于管理科學是一門應用性科學，其研究必須緊緊圍繞實際存在的一般性的管理問題，深入調(diào)查研究，由現(xiàn)象而本質(zhì)，由具體而一般，抽象出科學問題并形成研究目標。憑空想象、閉門造車式的研究毫無科學價值。同時，在管理科學研究中還應注意規(guī)范研究方法，多運用實證的、實驗的、定量的研究方法，而少使用科學性不強的思辨的、歸納的、定性的研究方法開展研究，有利于提高研究的價值。

我們必須要從廣義上理解計劃的概念，廣義的計劃包括制定計劃、執(zhí)行計劃、檢查計劃。一個好的計劃可以為企業(yè)指明方向，減小不確定性，高效的實現(xiàn)目標，提供控制標準。但從經(jīng)濟因素方面考慮，還必須保證計劃的統(tǒng)一性，靈活性，精確性，經(jīng)濟性。一個好的計劃制定者必須要具備，管理人員的領導藝術，積極性和勇氣，領導人員的穩(wěn)定，專業(yè)能力和一般業(yè)務知識。具備這些知識還是不夠的，還要有一套完整的，科學的計劃編制過程，那就是確定管理目標，提前預測，制定和選擇計劃，量化計劃，只有這樣才能將以個完美的計劃提煉出來。

因為計劃中包含有目標這一職能，那就不得不提到目標管理理論。目標管理(mbo)是美國著名管理學家德魯克提出來的，是讓組織的主管人員和員工親自參加目標的制定，在工作中實行“自我控制”并努力完成工作目標的一種在管理制度或方法。傳統(tǒng)的管理方法都是“自上而下”即由上級分派給對應的下級，但只要你仔細觀察、仔細研究就會發(fā)現(xiàn)這種管理模式很難給企業(yè)帶來新奇的觀念，而且運作慢，員工對企業(yè)難以得到完整的了解，企業(yè)文化更是難以發(fā)展;而目標管理就剛好彌補了這一缺陷，讓每個員工了解企業(yè)的整體發(fā)展方向，讓每個員工參與制定發(fā)展計劃，這樣不僅增強了員工的工作責任心，也大大的激發(fā)的員工的工作熱情，保證了工作效率，凝聚了企業(yè)內(nèi)部力量，發(fā)展了企業(yè)文化。所以，不得不說目標管理是管理學界一大核心觀點，是研究管理學必須依賴并發(fā)展的經(jīng)典理論。

決策理論又是計劃過程中一項重要的方法，決策通俗的說就是尋。

找“滿意解”的過程，于是這就出現(xiàn)了靈活決策，主要包括博弈論和混沌理論。博弈論就是根據(jù)別人的選擇而做出選擇的研究方法，這與中國的“以靜制動，敵若動我必動，見招拆招”的思想有著異曲同工之妙，這樣的方法可以保證決策的準確性和針對性;但是，博弈論僅僅適合小范圍的研究，不能針對整個過程進行操作。然而，混沌理論就剛好又填補了這一不足之處，它是專門研究大的社會結構中的動態(tài)模式的，是系統(tǒng)論的產(chǎn)物，呈三種狀態(tài)的形式，即平衡、非平衡和有限的不穩(wěn)定狀態(tài)。就是通過這種不同的形式能把整個企業(yè)乃至整個社會加以囊括進去，并作出預見性的決策。再者，定性分析法中的專家意見法，頭腦風暴法;定量分析法中的期望值法，決策樹法，邊際成本法和現(xiàn)值分析法都是做好決策的必備技術手段，是制定好計劃的前提，是研究管理學的“公式”。這就是研究管理學第一大版塊必須具備的方法了。

企業(yè)選擇事業(yè)部制結構的原因。因此，在對管理學進行研究時，掌握好組織的正確方法也是至關重要的。

法論意義;第二，實證研究方法。實證研究方法又稱調(diào)查研究方法。這種方法是以實事求是的精神，通過實際的調(diào)查研究，收集大量資料并進行定性與定量相結合的分析與研究;第三，歷史研究方法。歷史研究方法用歷史的觀點對領導活動進行觀察與研究，注重考察領導和領導科學的起源、發(fā)展與演變的過程及這一過程對社會影響與作用，以期以史為鏡，借鑒歷史經(jīng)驗服務于現(xiàn)代領導實踐與領導理論發(fā)展;第四，比較研究方法。比較研究方法主要通過對一組具有可比性的領導問題進行橫向或縱向比較分析，研究其相關性或差異性;第五，案例研究方法。這種方法的特點在于：以客觀公正的第三者的立場與態(tài)度，通過廣泛收集各種可能的資料，對已經(jīng)發(fā)生的真實而典型的領導事件進行分析與研究，作為此后可資借鑒的經(jīng)驗或教訓;第六，系統(tǒng)研究方法。從系統(tǒng)觀出發(fā)，領導活動是一個由領導活動的主體、結構與過程等要素組成的系統(tǒng)，它本身包括了大量的次級系統(tǒng)，同時它又處于社會環(huán)境的大系統(tǒng)中。因此，需要運用系統(tǒng)研究方法，兼顧局部需要與整體利益、當前效益與長遠目標，推動領導活動的順利進行和良性發(fā)展。當然，作為一名好的領導者還必須具備一定的素質(zhì)，思想素質(zhì)，知識素質(zhì)，專業(yè)技能素質(zhì)，提高領導團隊的素質(zhì)。運用好領導這一環(huán)節(jié)的研究方法對管理學的研究起著整體協(xié)調(diào)作用。

研究民俗心得體會報告篇八

反思這兩年來的課題研究過程，我們?nèi)〉昧艘恍┏晒?，現(xiàn)將研究成果概述如下：

1.研究的主要容。

2.研究的主要方法。

在課題的研究過程中，我們主要采用以下研究方法：

〔1〕實驗法：課題小組成員對子課題分別進展試驗研究，組織課題小組教師開展各種教研活動，在活動中搜集資料進展分析和綜合，及時提煉經(jīng)歷、摸索規(guī)律。設置實驗班與對照班，對照研究，分析試驗結果撰寫實驗報告。

〔2〕行動研究法：在重視理論指導的根底上，強調(diào)實踐和探索，邊學習，邊實踐，及時提煉經(jīng)歷、摸索規(guī)律。

〔3〕經(jīng)歷總結法：在研究中不斷總結已有經(jīng)歷，及時修正研究中出現(xiàn)的問題，修正研究方案，深入開展課題研究，將感性認識階段的經(jīng)歷上升到理性認識階段，并指導課題研究。

同時也發(fā)現(xiàn)研究中還存在著一些問題，主要表現(xiàn)在：

1、學校課題實驗管理的相關制度建立不夠健全，執(zhí)行不夠嚴格，在很大程度上制約教師參與課題實驗研究的熱情，阻礙了課題實驗研究的縱深開展。

2、課題研究還只停留在較為淺顯的層次，還只是一些零散的經(jīng)歷，未能建立完整的體系；

3、我本人在實驗教學中，雖然改變了傳統(tǒng)的教學摸式，但放得不開，擔憂教學質(zhì)量，課堂上學生主體地位表達的不夠充分。

4、教師理論支撐的力度不夠，歸納總結的能力不強，課題實驗工作的開展和反思過于薄弱，研究的深度廣度不夠，對實驗研究過程中的經(jīng)歷難以提升。

5、實驗教學中的根本課型探索較少，缺少一些細化的實際操作的容。