2023年新中國讀書心得體會如何寫(優(yōu)質(zhì)12篇)

心得體會不僅是一種總結經(jīng)驗的方式，更是一種自我反思和成長的過程。在寫心得體會時，首先要明確要總結的事件、經(jīng)歷或?qū)W習過程。小編為大家收集了一些著名人士的心得體會，希望能夠為大家提供一些啟示和思考。

新中國讀書心得體會如何寫篇一

新中國史作為中國近代史的重要組成部分，在當今社會中扮演著重要的角色。學好新中國史不僅可以讓我們更好地了解祖國發(fā)展歷程，還可以激發(fā)我們的愛國之情，增強文化自信心。但學習新中國史并非易事，下面我將分享我學好新中國史的一些心得體會。

第二段：了解背景。

要學好新中國史，首先要了解其背景，閱讀相關的基本資料?？梢酝ㄟ^看電視劇、影片或閱讀相關的著作，對當時的社會、政治、經(jīng)濟、文化等方面進行了解。還可以積極參加地方文化活動，到紅色旅游景區(qū)走一走、游一游，親身感受當年烽火硝煙的歷史。通過這些方式，我們能夠充分了解新中國的歷史背景，有助于我們更好地理解新中國的發(fā)展。

第三段：尊重歷史。

尊重歷史是學習新中國史的基本要求。歷史是客觀存在的，我們不能憑空臆想，把自己的想法強加到歷史上。要尊重歷史，首先要避免片面化的觀點。在了解新中國史的過程中，我們要對歷史事件和人物有全面客觀的認識，不能因為個人情感而曲解或污名化某個時期或人物。而且，還要學會站在歷史的角度去看待問題，不要用當下的價值觀和標準去衡量歷史。

第四段：啟發(fā)思考。

學習新中國史除了了解歷史背景和尊重歷史，還需要開拓思維。歷史是人類智慧的結晶，它蘊含著許多深刻的道理和啟示，能夠引發(fā)我們對社會、政治、人生等問題的思考。我們應該通過學習新中國史，找到歷史之中的思想火花，用歷史的智慧啟迪自己的思想，深刻領悟歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，對今天和未來有所啟迪和幫助。

第五段：實踐運用。

學習新中國史最終的目的是將所學應用于實踐中。新中國歷史是中國共產(chǎn)黨領導人民在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中艱苦卓絕、英勇奮斗的歷史。通過學習新中國史，我們不能僅停留在學術層面上，更應該將學到的東西應用到現(xiàn)實生活中。在學習新中國史的過程中，我們需要深刻認識中國特色社會主義理論和實踐，不斷發(fā)揚革命精神和創(chuàng)新精神，積極為促進祖國繁榮富強和人民幸福奮斗。

總結：

學習新中國史需要我們了解歷史背景、尊重歷史、開展思維、深入實踐。只有這樣，我們才能更加深入地認識新中國的歷史，更好地把握和領會當下時代的發(fā)展脈搏，為祖國未來的發(fā)展貢獻自己的力量。

新中國讀書心得體會如何寫篇二

做事需要有能力，但是再強的能力，沒有一個正確的態(tài)度，做起事來也只能是敷衍塞責，機關算盡。這是我讀完《做最好的執(zhí)行者》后總的感想。

執(zhí)行力就是做事達到什么效果的能力。其實一般人在能力上是沒有多大差別的，關鍵是你對待事情的認識程度，也就是態(tài)度，所以一個好的執(zhí)行者應該有這樣的思考：要有一種“做最好”的精神，要有一種主動負責的態(tài)度，要有一種“期望一，做到十”的目標，要有一種“用心”做事的行動。

那么，最好的執(zhí)行者怎樣去做事呢?我有這樣幾點感悟：一是領會上級的意圖，二是做好事先的準備，三是制定詳細的計劃，四是克服懶惰的思想，五是提高執(zhí)行的效率，六是做好事后的總結。

其實，最好的執(zhí)行者還要學會做人，做一位好用之人，做一位謙虛務實之人，做一位外圓內(nèi)方之人。只有和周圍的人關系處理好了，才會讓你做事左右逢源，得心應手，從而提高執(zhí)行的效率。因此，好的執(zhí)行者在說話方面也是很有講究的。首先要三思而言，不輕諾寡信，辦不到的事，千萬別承諾;其次要修煉語言，不含糊其辭，說話的方式也是很重要的;再是要隨機應變，不固步自封。說話是一種智慧，有的人說話能贏得一片掌聲，有的人說話卻讓人退避三舍。所以，說話的場合、身份、應對都是很重要的。

讀完《做最好的執(zhí)行者》，讓我明白了以前在思想上的那種惰性，在行動上的那種怕性，在做人上的那種固性，都是阻礙自身發(fā)展的因素，我要拋棄這些不好的東西，在以后的工作中不斷錘煉自己。

性格決定命運，但態(tài)度決定一切!

新中國讀書心得體會如何寫篇三

就人而言，各人的性情、興趣、才能、需要不同，則各人的讀書方法，即有不同。

就讀書而言，則不同學科的書籍，應有不同的讀法。如讀自然科學書籍的方法與讀社會科學書籍的方法，必有不同處。又如讀文學書的方法，與讀史學書、哲學書的方法，亦不盡相同。從前梁任公著《要籍解題及其讀法》一書，選出中國幾種重要的經(jīng)書和子書，提示其內(nèi)容大旨，指出讀每一種書的特殊方法，更足見讀書的方法，不但隨人而異，而且隨書而異。

因此，一人既有一人讀書的方法，一書也有一書的特別讀法。所以貴在每人自己根據(jù)他平日讀書的經(jīng)驗，去為他自己尋求一個最適宜、最有效率的讀書方法。而每遇一種新書，我們也要貴能考查此書的特殊性質(zhì)，用一種新的讀書方法去把握它，理解它。

故本文不能精密的就不同的人，和不同的書，指示特殊的、不同的讀書方法。此事須有個別的指導，只能概括的就廣義的讀書的方法，略說幾句。

讀書，若不是讀死書的話，即是追求真實學問的工作，所謂真實學問即是活的真理，真的知識。而真理或知識即是對于實在或真實事物的理智的了解，思想的把握。換言之，應用思想或理智的活動，以把握或理解真實事物，所得即為知識、真理、學問。故讀書即所以訓練思想，應用理智，以求得真實學問。讀書并不是求記誦的博雅，并不是盲從古人，作書本的奴隸。書廣義講來，有成文的書和不成文的書，對于成文的書，用文字寫出來的書，貴能用自己的思想于字里行間，探求作者言外之意。所謂不要尋行數(shù)墨，不要以詞害意。至于不成文的書，更是晦昧難讀，更是要我們能自用思想。整個大自然，整個人生都是我們所謂不成文的書。能夠直接讀這種不成文的書，所得的學問，將更為真實，更為創(chuàng)新，更為靈活。須以讀成文的書所得，作讀不成文的書的參考。以讀不成文的書所得，供給讀成文的書的指針。這樣，我們就不會讀死書，這樣，我們就可得真的、活的學問。中國舊日的書生，大概就只知道有成文的書，而不知道有更廣博、更難讀、更豐富而有趣味的不成文的書。更不知道讀成文的書與讀不成文的書，須兼程并進，相輔相助;所以只能有書本知識，而難于得到駕馭自然，指導人生，改革社會的真實學問。所以無論讀哪一種的書，關鍵在于須自己用思想。

要操真實學問，首先須要有一個基本的確切認識。要確切認識：真知必可見諸實行，真理必可發(fā)為應用。要明白見得：知識必然足以指導我們的行為，學術必然足以培養(yǎng)我們的品格。有了真知灼見，認識透徹了，必然不期行而自行。一件事，知道了，見到了，真是會欲罷不能。希臘思想史家嘗說：“理論是行為的秘訣”一語，最足以代表希臘人的愛智的科學精神。所謂“理論是行為的秘訣”，意思就是要從理論的貫通透徹里去求行為的動力，要從學術的探討、科學的研究里，去求征服自然指導人生的豐功偉績。我們要見得，偉大的事功出于偉大的學術，善良的行為出于正確的知識。簡言之，要走上真學問純學問的大道路，我們首先要能認識知先行后，知主行從的道理，和孫中山先生所發(fā)揮的知難行易的學說。必定須有了這種信念，我們才不會因為注重力行，而反對知識，因注重實用，而反對純粹學識，更不會因為要提倡道德而反對知識，反對科學。反之，我們愈要力行，愈要實用，愈要提高道德，我們愈其要追求學問，增加知識，發(fā)展科學。

求學應抱為學問而學問，為真理而真理的態(tài)度，亦即學者的態(tài)度。一個人不可因為將來目的在作實際的政治工作，因而把學問當作工具。須知一個人處在求學的時候，便應抱學者的態(tài)度。猶如上操場時，就應該有運動家的精神，受軍事訓練時，就應有軍人的氣概。因為每一樣事，都有其標準，有其模范。要將一事作好，就應以模范作為鵠的。所以我們求學就應有學者的態(tài)度，辦事就應有政治家的態(tài)度。譬如，曾國藩政治上、軍事上雖說走錯了道路，然而當他研究哲學時，則尊崇宋儒，因為他認為程朱是中國哲學思想的正宗。學文則以司馬遷、韓愈為其模范，以桐城古文為其依歸。治考證學則推崇王念孫父子。他每做一門學問，就找著那一門的模范來學。一個人在社會上做實際工作，無論如何忙迫，但只要有一個鐘頭，可以讀書，則在那一個鐘頭內(nèi)，即須作純學問的探討，抱著為真理而學問的態(tài)度。要能領會學問本身的價值，感覺學問本身的樂趣。唯有抱著這種態(tài)度，才算是真正尊崇學術，方可以真正發(fā)揮學術的超功用之功用。

我剛才已經(jīng)說過，讀書，做學問貴自用思想。因為讀書要能自用思想才不會作書本的奴隸。能自用思想，則不但可以讀成文的書得益處，且進而讀不成文的書，觀察自然，理會人生，也可以有學術的收獲。所以我首先須要很簡略的講一點，如何自用思想的方法。因為要知道讀書的方法，不可不知道思想的方法。

關于思想的方法，可分三方面來討論：

(一)邏輯的方法：邏輯與數(shù)學相依為命，邏輯方法大都采自數(shù)學方法，特別幾何的方法。邏輯方法即是應用數(shù)學的方法來研究思想的概念，來理解自然與人生的事實。邏輯方法的目的在能給我們有普遍性、有必然性、有自發(fā)性的知識。換言之，邏輯方法要給我們堅實可靠、顛仆不滅、內(nèi)發(fā)而非外鑠的知識。必定要這種知識才夠得上稱為科學知識。

邏輯方法與數(shù)學方法一樣，有一個特點，就是只問本性，不問效用如何、目的何在、或結果好壞、滿足個人欲望與否等實用問題。只問理論的由來，不問事實上的由來，譬如，有一三角形于此，數(shù)學不問此三角形有何用處，不問畫此三角形之人目的何在，不問此三角形是誰畫的，是什么時候畫的，更不問畫三角形、研究三角形有何利益、有何好的結果等。數(shù)學只求證明三角之合必等于兩直角，就是三角形之所以成為三角形的本性或本質(zhì)，就是一條有普遍性必然性的真理。所以一個人是否用邏輯方法思想，就看他是否能掃除那偶然性的事實，擺脫實用的目的，而去探討一物的普遍必然的本質(zhì)。

中國人平日已養(yǎng)成只重一物的實用、目的、效果，而不去研究一物之本性的思想習慣。這種思想上的成見或習慣如不打破，將永遠不會產(chǎn)生科學知識。譬如：《大學》上“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，一大串推論，就不是基于知識本質(zhì)的推論，而只是由效果推效果，由功用推功用的方法。這種說法即使是對的，但這只是效果的研究。而效果是無必然性的，所謂成敗利鈍的效果，總是不可逆睹的。由不可逆睹的效果，推不可逆睹的效果，其所得的知識之無必然性與普遍性，可想而知。但假如不去做效果的推論，而去做本性的探討，就可以產(chǎn)生純學術知識。譬如，對于格物的“物”的本性，加以系統(tǒng)的研究，可成物理學，或自然哲學;對于致知的知的本質(zhì)，加以研究，可成為知識論;研究心或意的本性，可成心理學;研究身的本性，可成生理學;研究家國天下的本性，可成社會哲學或政治哲學。由此足見要求真學問，求純科學知識，須注重研究本性的邏輯方法，而不可采取只問效果的實用態(tài)度。

邏輯方法的實際應用，還有一特點：可用“據(jù)界說以思想”，“依原則而求知”兩句話包括。我們思想不能不用許多概念。我們說話作文，不能不用很多名詞。界說就是對于所用的這些概念，或名詞下定義。那是指出一個概念或名詞所包括的確切意義，規(guī)定一個概念或名詞所應有的界限范圍。每一個界說即是指出一個概念，或事物的本性。據(jù)界說以思想，就是我們思想中所用的概念，都是有了確定的意義，明晰的范圍的。如是庶我們的思想可以條理而有系統(tǒng)。界說即是規(guī)定一物的本性，則據(jù)界說以思想即是去發(fā)揮那物的本性，而形成純學理的知識。一個人對于某一項學問有無學術上的貢獻，就看他對于那門學問上的重要概念有無新的界說。偉大的哲學家就是界說大家。偉大的工廠，一切物品，皆本廠自造。偉大的思想系統(tǒng)，其中所用的主要名詞，皆自己創(chuàng)造的，自己下過界說的。一個人能否理智的把握實在，對于自然人生的實物的本質(zhì)有無真認識，就看他能否形成足以表示事物的本性的界說。平時我們所謂思想膚淺，說話不得要領，也就是指思想不能把握本質(zhì)，說話不能表示本質(zhì)而言。單是下界說，也就是難事。但這也許出于經(jīng)驗的觀察，理論的分析，直覺的穎悟，只是武斷的命題。要使其界說可以在學理上成立起來，顛撲不破，還要從各方面將此界說，發(fā)揮成為系統(tǒng)。無論千言萬語，都無非是發(fā)揮此界說的義蘊?？傊馨盐帐挛锏谋拘?，對于事物有了明晰的概念，才能下界說。并且要能依據(jù)界說以思想，才能構成有條理有系統(tǒng)的知識。

至于所謂依原則而求知，就是一方面用原則原理作指導去把握事實，另一方面，就是整理事實，規(guī)定材料，使它們符合原理。不以原理作指導而得的事實，或未經(jīng)理智整理不符合原理的事實，那就是道聽途說，虛幻無稽，模糊影響的事實，而不是有學理根據(jù)的科學事實。先從特殊的事實去尋求解釋此事實的普遍的原則，次依據(jù)此原則去解釋其他同類的事實，就叫做依原則而求知。我們相信一件事實，不僅因為它是事實，乃因為它合理。我們注重原理，乃是因為原理足以管轄事實，以簡馭繁，指導事實?？傊?，有一事實，必須能找出解釋此事實的原則，有一原則，必須能指出符合此原理或遵守此定律的事實。單研究事實而求不出原則，或不根據(jù)原則而任意去盲目的嘗試，胡亂的堆集事實，均不能獲得科學知識?？茖W的實驗，就是根據(jù)理性的原則或假設，去考驗事實是否遵守此原則。

(二)體驗的方法：體驗方法即是用理智的同情去體察外物，去反省自己。要了解一物，須設身處地，用同情的態(tài)度去了解之。體驗法最忌有主觀的成見，貴忘懷自我，投入認識的對象之中，而加以深切沉潛的體察。體驗本身即是一種生活，一種精神的生活，因為所謂體驗即是在生活中去體驗，離開生活更無所謂體驗。體驗法即是教人從生活中去用思想。體驗法是要人虛心忘我，深入事物的內(nèi)在本質(zhì)或命脈，以領會欣賞其意義與價值，而不從外表去加以粗疏的描寫或概觀。體驗是一種細密的、深刻的、親切的求知方法。體驗即是“理會”之意。所謂理會即是用理智去心領神會。此種方法，用來體察人生，欣賞藝術，研究精神生活或文化創(chuàng)造，特別適用。宋儒最喜歡用體驗。宋儒的思想可以說皆出于體驗。而朱子尤其善于應用體驗方法以讀書。他所謂“虛心涵泳”、“切己體察”、“深沉潛思”、“優(yōu)游玩索”皆我此處所謂體驗方法。

(三)玄思的方法：所謂玄思的方法，也可以說是求形而上學的知識的方法。此種思想方法，甚為難言。最簡易的講來，可以謂為“由全體觀部分，由部分觀全體”之法，也可以稱為“由形而上觀形而下，由形而下觀形而上”之法。只知全體，不知部分，則陷于空洞。只知部分，不知全體，則限于支離瑣碎。必由全體以觀部分，庶各部分可各安其分，各得其所，不致爭執(zhí)矛盾。必由部分以觀全體，庶可見得部分的根本所寄，歸宿所在，而不致執(zhí)著一偏。全體有二義，一就復多的統(tǒng)一言，全體為萬殊之一本。一就對立的統(tǒng)一言，全體為正反的綜合，矛盾的調(diào)節(jié)。全體與部分息息相通，成為有機的統(tǒng)一體。譬如，由正而反而合的矛盾進展歷程，即是由部分觀全體的歷程。反之，由合，由全體以解除正反的矛盾，以復回雙方應有的地位，即是從全體觀部分的歷程。譬如，讀一篇文字，由一字一句以表明全篇的主旨，就是由部分觀全體之法。由全篇文字的主旨，以解釋一字一句應有的含義，便是由全體觀部分之法。如朱子之今日格一物，明日格一物，而達到豁然貫通的境界，事物之本末精粗無不到，而吾心之全體大用無不明，就是能由部分而達全體，由支節(jié)達貫通，由形而下的一事一物而達形而上的全體大用。又朱子復能由太極之理，宇宙之全，而觀一事一物之理，而發(fā)現(xiàn)本末精粗，條理井然，“枝枝相對，葉葉相當”。這就是由全體觀部分而得到的境界。

總結起來說，我們提出的三種思想方法，第一種邏輯的方法，可以給我們條理嚴密的系統(tǒng)，使我們不致支離散漫;第二種體驗的方法，可以使我們的學問有親切豐富的內(nèi)容，而不致干燥空疏;第三種玄思的方法，可以使我們有遠大圓通的哲學識見，而不致執(zhí)著一偏。此處所謂邏輯方法完全是根據(jù)數(shù)學方法出發(fā)，表示理性的基本作用。此處所論體驗，實包含德國治文化哲學者如狄爾泰(dilthey)等人所謂“體驗”和法國柏格森所謂直覺。此處所論玄思的方法，即是最平時最簡要的敘述一般人所謂辯證法。此種用“全部觀部分”，“部分觀全體”的說法以解釋辯證法，實所以發(fā)揮黑格爾“真理乃是全體”之說的精義，同時亦即表示柏拉圖認辯證法為“一中見多，多中見一”(多指部分，一指全體)之法的原旨。這三種方法并不是彼此孤立而無貫通處，但其相通之點，殊難簡單說明。概括講來，玄思的方法，或真正的辨證法，實兼具有邏輯方法與體驗方法而自成為尋求形而上學的系統(tǒng)知識的方法。

知道了一般的思想方法，然后應用思想方法來讀書，那真是事半而功倍。

第一，應用邏輯方法來讀書，就要看能否把握其所討論的題材的本質(zhì)，并且要看著者所提出的界說，是否有系統(tǒng)的發(fā)揮，所建立的原則是否有事實的根據(jù)，所敘述的事實是否有原則作指導。如是就可以判斷此書學術價值的高下。同時，我們讀一書時，亦要設法把握一書的本質(zhì)或精義，依據(jù)原則，發(fā)疑問，提假設，制范疇，用種種理智的活動以求了解此書的內(nèi)容。

第二，應用體驗的方法以讀書，就是首貴放棄主觀的成見，不要心粗氣浮，欲速助長，要使自己沉潛浸潤于書籍中，設身處地，切己體察，優(yōu)泳玩索，虛心涵泳，須用一番心情，費一番神思，以審美、以欣賞藝術的態(tài)度，去讀書。要感覺得書之可樂可好，智慧之可愛。把讀同代人的書，當作就是在全國甚或世界學術之內(nèi)去交朋友，去尋老師，與作者或國際友人交流思想、溝通學術文化。把讀古書當作尚友千古與古人晤對的精神生活，神游冥想于故籍的寶藏里，與圣賢的精神相交接往來，即從這種讀書的體驗里去理會，去反省，去取精用宏，含英咀華，去體驗古人真意，去紹述古人絕學，去發(fā)揮自己的心得。這就是用體驗的方法去讀書，也可以說是由讀書的生活去體驗。用這種的讀書法，其實也就是一種涵養(yǎng)功夫。由此而深造有得，則其所建立的學說，所發(fā)出的議論，自有一種深厚純樸中正和平之氣，而不致限于粗疏淺薄偏激浮囂。

第三，應用全體看部分，從部分看全體的方法以讀書，可以說是即是由約而博，由博返約之法。譬如，由讀某人此書，進而博涉及此人的其他著作，進而博涉及與此人有關之人的著作(如此人的師友及其生平所最服膺的著作)皆可說是應用由部分到全體觀的方法。然后再由此人師友等的著作，以參證、以解釋此人自己的著作，而得較深一層的了解，即可說是應用由全體觀部分的方法。此外如由整個時代的文化以觀察個人的著作，由個人的著作以例證整個時代的趨勢，由某一學派的立場去觀認某一家的地位，由某一家的著作以代表某一學派的宗旨，由全書的要旨以解釋一章一節(jié)，由一章一節(jié)以發(fā)明全書的精義，均可以說是應用由全觀分，由分觀全，多中見一，一中見多的玄思的方法以讀書。

此法大概用來觀察歷史，評人論事，特別適用。因為必用此法以治史學，方有歷史的透視眼光或高瞻遠矚的識度。由部分觀全體，則對于全體的了解方親切而具體，由全體觀部分，則對于部分的評判，方持平而切當。部分要能代表全體，例證全體，遵從全體的規(guī)律，與全體有有機關系，則部分方不陷于孤立、支離、散漫無統(tǒng)紀。全體要能決定部分，統(tǒng)轄部分，指導部分，則全體方不陷于空洞、抽象、徒具形式而無內(nèi)容。

因為此種玄思的方法，根本假定著作、思想、實在，都是一有機體，有如常山之蛇擊首則尾應，擊尾則首應。故讀書，了解思想，把握實在，須用以全體觀部分，以部分觀全體的方法。

末了，我還要說幾句關于讀書的價值，讀書的神圣權利，和讀書的搏斗精神。

人與禽獸的區(qū)別，雖有種種不同的說法，但根據(jù)科學的研究，卻只有兩點：一、人能制造并利用工具，而禽獸不能。二、人有文字，而禽獸沒有文字。其實文字亦是一種工具：傳達思想、情感、意志，精神上人與人內(nèi)在交通、傳久行遠的工具。說粗淺一點，人是能讀書著書的動物。故讀書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人與野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書即所以與同時的人作精神上的溝通交談。讀古人的書即所以承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書即可以享受或吸取學問思想家多年的心血的結晶。所以讀書實人類特有的神圣權利。

要想不放棄此種神圣權利，堂堂正正地做一個人，我們惟有努力讀書。讀書如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書如臨戰(zhàn)場，不能戰(zhàn)勝書籍，利用書籍，即會為書籍所役使，做書本的奴隸。打仗失敗只是武力的失敗。而讀書失敗，就是精神的失敗。朱子說：“讀書須一棒一條痕，一摑一掌血?！弊钭阋员硎具@種如臨戰(zhàn)陣的讀書精神，且足以作我們讀書的指針。

新中國讀書心得體會如何寫篇四

寫讀書心得體會，不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光;并且使日後無論做什事，有自己獨特的主張或見解，不會人云亦云，盲目附和.讀書心得體會的有下列不同的寫法:。

(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內(nèi)容，然後寫出自己的意見或感想.換句話說，就是應用自己的話語，把讀過的東西，濃縮成簡略的文字，然後加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見.(二)將自己閱讀過的書籍或文字，從寫作技巧的觀點來評論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.(三)應用原文做導引，然後發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話做為引導，然後發(fā)表自己的意見或看法.(四)先發(fā)表自己的意見或感想，然後引用讀過的文章來做印證.這是一種「倒果為因」的寫法，先說結果，然後說明為什是這一種結果的原因.(五)將讀過的東西，把最受感動的部分做為中心來寫;也可以把自己當做書中的「主角」來寫;也可以采用書信的方式來寫;更可以采用向老師或同學報告的方式來寫.其實，讀書心得并不難寫，把自己讀書的收獲和感想。用準確的語言表達出來，就是一篇“讀書心得”。當然，讀書心得比起摘抄、畫寫、讀書提要那三種讀書筆記確實復雜一些，難度大一點。一本厚厚的書，一篇長長的文章，那么多內(nèi)容，該從哪里寫起呢？應當寫些什么呢？你不要怕，只要讀書真的有心得，就有的可寫，也一定能寫好。注意三個問題:。

三是要有分析。有些同學常常把讀后感寫成兩大段：第一殷是書上怎么寫的，抄了一大篇。第二段幾句簡單的套話，我學到了什么精神，今后準備怎么做。這樣寫，內(nèi)容就顯得很單薄。一篇讀后感一定要有分析。一本書、一篇文章的某一點寫得好，使你受到啟發(fā)。那你就該講講：好在哪兒，使你受到什么啟發(fā)，或是在寫作上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把這些感受有分析地具體寫出來，這篇讀書心得的內(nèi)容就豐富、充實了。

二、摘要式讀書筆記。

抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日后應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。

寫讀書心得體會，不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光;并且使日後無論做什事，有自己獨特的主張或見解，不會人云亦云，盲目附和.讀書心得體會有下列不同的寫法:。

記得第一次讀這本書，我只覺得故事很有趣，很生動，讀完之后，只是為賣火柴的小女孩悲慘的遭遇感到同情，為海的女兒癡情而感到傷心……然而當今天我把這本書又重溫一遍后，有著太多太多的話要說。《安徒生童話》中的每一個故事都包含著一個深刻的哲理。先來說說安徒生的〈丑小鴨〉，這是一篇看似普通卻是如此寓意深刻的故事，說的是一只長得又大又丑的小鴨子，打從出生就受到其他動物的岐視和欺侮，后來還被自己的親生母親及兄弟姐妹拋棄，從此孤苦伶仃的流浪在外，飽受了風吹雨打、嚴寒酷暑的折磨。有一次，它發(fā)現(xiàn)了湖中來了一群美麗的天鵝，無比地羨慕著天鵝的優(yōu)雅和華麗，同時，也更為自己的丑陋感到自卑，它連做夢都不敢去奢望有一天能變成像它們一樣?？墒?，又有誰會想到，后來正是這只又丑又大的鴨子，當它鼓起勇氣朝天鵝們游去的時候，竟受到了它們的歡迎，因為自己竟夢想成真地變成了一只更為美麗的白天鵝！于是，它回憶起此前遭受的種種痛苦與不幸，覺得非常有益，可使它更珍惜今天的幸福，并看到了更為美好的未來。

這讓我不得不想起一個人，那就是張海迪，一個堅強的女性。她是一個殘疾人，對于正常的人來說是不完美的，甚至還可以說是一個有生理缺陷的人。但她不是克服了生理缺陷造成的心理障礙，頑強地與生活抗爭，拼命地吸收知識，最終取得了成功嗎？而且，她還成為了一個名人，其光輝的形像影響了一代又一代的后人，真正的成為了眾人所崇拜的“天鵝”。所以，〈丑小鴨〉這篇童話不但讓自卑的人充滿信心，還告誡人們，千萬不可輕易小看那些曾經(jīng)比自己條件差的人，說不準哪一天他會你更優(yōu)秀呢！

再說說〈皇帝的新裝〉這篇童話，這則故事雖然是發(fā)生在遙遠的西方時代，可是在現(xiàn)實生活中卻也可屢見不鮮。故事中的皇帝其實是一個虛榮的、自欺欺人的傻瓜。但是，他非常自命不凡，才讓兩個騙子可以乘虛而入，最后把皇帝騙得大出了洋相?；实巯嘈帕四莾蓚€騙子的話，認為他們能織出神奇美妙的布帛來，只有愚蠢至極的人才看不見它。沒想到，皇帝與他的大臣們一樣，聰明反被聰明誤，當他光著身子在街上游行，卻被一個小男孩誠實地說出他根本什么都沒穿時，他才醒悟過來，這真是可悲！

在現(xiàn)實生活中，不難見到有這樣一些人，一些虛榮的、自以為是和唯利是圖的人，他們?yōu)榱搜矍暗男《餍±?，不惜上當受騙，結果付出了更大的代價。騙子們在現(xiàn)今社會上仍然絡繹不絕，任何人都該吸取〈皇帝的新裝〉這則童話的教訓，《安徒生童話》中，我最喜歡的故事還是〈海的女兒〉，它不僅描寫了美奐美倫的海底童話世界，還有最凄美、最催人淚下的愛情故事。最小的海公主是一條最漂亮的美人魚，她的皮膚像玫瑰花瓣一樣柔嫩，還有一對像湖水一樣湛藍的雙眸。她雖然生活在神奇而絢麗的海底宮殿，卻十分向往著岸上的世界。當她從幾位姐姐口中得知海面上那燈光閃爍的大城市、美麗的天空、青翠的樹林時，她顯得是那樣的興奮。而她浮上水面看到的卻是一個英俊的王子，還是一個令她一見鐘情的王子。暴風雨的襲來擊毀了王子所在的船幟，是她歇盡全力救了王子的生命?？墒钱斖踝訌幕杳灾行褋恚吹降膮s是一位路過的公主。美人魚深深地愛上了王子，她不惜為了王子拋棄了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，放棄了寵愛自己的親人，還舍棄了自己甜美的聲音，忍著巨痛換到了一雙人類的雙腿。可是，王子并不認識她，只是把她當成一個會用眼睛說話的侍童罷了，他愛上的是那位以為是自己救命恩人的公主。美人魚卻還是這樣默默無聞地愛著王子，心甘情愿地討他歡心，最終還為了成全王子的幸福變成了泡沫，消失在偌大的空氣中了。

這才是偉大的愛情！其實愛一個并不一定要占有他的身體，或者掠奪他的靈魂，只要他能夠幸福，自己付出的犧牲也是值得的。只有在美人魚的身上，才讓我們看到了真愛的光環(huán)在眩目地閃耀。

現(xiàn)代科技時代面臨著童話故事幻滅和消亡的危險，其實童話不僅可以培養(yǎng)兒童的想象力和陶冶他們的性情，而成年人也是同樣需要童話的！不是有很多成年人希望自己變成一只自由飛翔的小鳥，或是一條無憂無慮的小魚嗎？這便是一種童話式的向往，有多少成年人希望回到童年時代，和鳥獸樹木一起過著無憂無慮的生活，只用承受一些想象出來的痛苦罷了。正是這種脫離現(xiàn)實的向往，卻能給他們帶來了片刻的輕松，并緩解了生活的壓力。

成年人為生計奔波勞碌，沒有多少時間體味現(xiàn)時生活，也沒有多少時間想象未來的生活，他們活得很累，他們的想象力和生活情趣面臨日益枯竭的危險。也許成年人還認為異想天開是一種不成熟的表現(xiàn)，卻不知道其實也是他衰老的另一種表現(xiàn)，因為一旦喪失了好奇心和想象力，一個人就老了。如果，成年人也能時不時讀點童話，那么他既有成人的成熟，又有孩子的童心，那么他的生活該是多么豐富、多么有生氣?。⊥旰统赡暌黄疬^，這是人生的一種極高的境界，這樣的我們才能活得更年輕、更具有活力，相信童話能給我們帶來這一切。

讀《湯姆索亞歷險記》有感。

你相信一個頑皮的小孩子會冒著生命危險在法庭上為一個無辜的人辯護而得罪一個殺人如麻的強盜嗎？你相信當兩個孩子陷入絕境，他們?nèi)圆活欁约喊参閷Ψ街雴幔磕阋苍S會大吃一驚，大人都不一定做得到，何況孩子呢？但當你讀過《湯姆索亞歷險記》后你便不會這樣想了。本書向讀者勾勒了一個頑皮、不安分的兒童湯姆的形象，但是他卻有內(nèi)在的美，我對這一點感受頗深。

后來，被誣陷的人要被判處死刑，湯姆無法承受良心的折磨，便冒著生命危險去。

為此人作證，以致后來差點招來殺身之禍。湯姆就是這樣的堅定果敢，富有良知和正義感，關鍵時他總能挺身而出，把自己的生死之置于度外。但在生活中，又有多少人能像湯姆這么做呢？許多人表面上斯斯文文、瀟灑大方，可真到關鍵時刻，他們卻跑得無影無蹤，充分體現(xiàn)了這些人自私、保守、貪婪的陋習。這是多么鮮明的對比呀！

其實，兒童是最天真無邪的。我們在某些方面不妨以兒童為師，把他們的行為當作自己的一面鏡子，時刻照照自己，可以不斷抹去塵世的喧囂、撫平心靈的浮躁，讓自己始終保持一顆童心，擁有正義感和善良的本性，用真誠的心對待每一個人，不要再那么貪婪、自私了！相信人人都會如此，讓我們共同創(chuàng)造出更加美好的明天！

《湯姆索亞歷險記》是一曲洋溢著清新童趣的悠揚牧歌，也是我對童真心智的永久向往，這真是一本富有教育意義的好書??！

讀《湯姆索亞歷險記》后感。

這個暑假我讀了美國大文豪馬克吐溫的一篇長篇小說《湯姆索亞歷險記》。小說以美國密西西比河上的圣比得堡鎮(zhèn)為背景，描寫少年湯姆索亞和他的頑皮少年哈克貝利費恩及湯姆的女友貝基撒切爾的冒險故事。主人公湯姆生長在一個缺少幸湯福的家庭，他的父母在他很小的時候就去世了，由波莉姨媽撫養(yǎng)。沒有父母管教的孩子永遠都是不懂事的小孩子。湯姆聰明又淘氣，不屑與平庸的生活，富有冒險精神。他足智多謀，富于同情心，對現(xiàn)實環(huán)境持反感態(tài)度，一心要沖出村莊，去當綠林好漢，過行俠仗義的生活。他用不斷的逃學和惡作劇來對枯燥的學校教育循規(guī)蹈矩的大人們表示反抗。湯姆雖然調(diào)皮，但在正義與邪惡的較量中，在危機降臨的時候，他和的頑皮小伙伴們卻都能挺身而出，顯示出他們思想善良的一面。

為了能讓別人幫他刷墻，湯姆充分的顯示了自己的聰明才智，他故意表現(xiàn)的很有意思，讓別的孩子感覺刷墻是一件十分有趣的事，主動要求幫他刷墻。這樣湯姆不僅省了不少功夫，還讓別人心甘情愿的給東西他，作為勞酬。而就在他和哈克相遇的那天晚上，兩人一起目睹了一起兇殺案，為了主持正義，不畏強暴的湯姆站了出來，揭發(fā)了印第安喬的丑陋面目，解救了波特。終于有一天，為了擺脫枯燥無味的功課、虛偽的教義和呆板的生活環(huán)境，喬、湯姆、哈克一行三人決定追求冒險的經(jīng)歷。逃到荒島上以后，人們都以為他們死了，正在為他們舉行葬禮時，可他們卻回來參加自己的葬禮，讓他們的親人破涕為笑。而為了尋找財寶，兩人又跟蹤印第安喬來到了山洞找到了財寶，成為了首屈一指的大富豪。從他們在困難當中表現(xiàn)的正直和勇敢，在平時生活中聰明活潑，幼稚而又認真的言行，給我留下了深刻的印象，不由自主喜歡上這個美國小男孩。

讀了這本小說以后，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經(jīng)歷。這本書讓人看起來津津有味，甚至廢寢忘食。我想，《湯姆索亞歷險記》在你煩悶的時候或許能讓你一笑解千愁。

我覺得湯姆天真活潑，自由自在，但總有缺點，就是他太讓別人操心了，特別是他的姨媽，為了他，經(jīng)常擔驚受怕，可湯姆卻不明白，對一個婦女來說最重要的就是孩子要聽話，這也是湯姆唯一不好的地方。不過我還是比較欣賞他對外面一切事武好奇心和想像力，而且大膽嘗試，機智勇敢，向往自由，向往未來，這不能不讓人贊嘆。

看完《湯姆索亞歷險記》，我覺得遇到困難不要輕易氣餒，而要努力奮斗，堅持下去。如果能夠做到這點，就可以走向成功。湯姆在充滿陽光的生活里告訴我們的只要有歡樂、有夢想，美夢便可以成真。終有一天，我們的天性可以自由自在的發(fā)揮，創(chuàng)造出一片我們自己的空間。應該說沒有父母的疼愛，湯姆的童年是不幸的，然而馬克吐溫筆下湯姆的童年又是多彩而豐富的。每每讀完一段總會感覺生活真好啊！感謝生命，感謝父母，感謝老師，感謝朋友……童年就像一罐蜂蜜，越吃越甜。時隔越長，就越令人回味無窮。年少的時光十分寶貴。我們要讓生活過的充實、有意義，一定不能虛度光陰。

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吸收了不少經(jīng)驗。

讀書心得體會例文。

新中國讀書心得體會如何寫篇五

讀書是一項追求智慧和知識的活動，它能讓我們得到豐富的體驗和收獲。讀書不僅能拓寬我們的視野，還能培養(yǎng)我們的認知能力、提高我們的人文素養(yǎng)。但是，如何讀書才能更有效地獲取知識呢？本文將分享我在閱讀中獲得的心得體會。

第二段：挑選好書。

首先，選擇一本好書非常重要。我們應該根據(jù)自己的興趣和需求挑選適合自己的書籍。一本好書應當有價值、知識性和可讀性。這需要我們在選擇的時候有一定的篩選和挑選，以保證我們能獲得真正有用的知識，而不是渾渾噩噩地浪費時間。

第三段：精讀好書。

其次，精讀一本好書通常比泛讀更有價值。我們應該有一定的閱讀計劃和方法，會讀書才能讀好書。讀書需要投入時間和精力，我們應該盡可能地關注每一個細節(jié)，了解每一個作者想要表達的意思。同時，我們也要注意自己的思考和理解，以便將書中內(nèi)容加深理解并聯(lián)系實際。

第四段：多角度思考好書。

一個好好的書籍，為我們提供了無數(shù)種思考角度，我們可以從不同的角度去理解和領會其中的思想，進而提升自身思考能力。讀好書需要多角度的思考，不要被書中的事實或結論所束縛，而應該反思如何將這些知識應用到實際生活中.

第五段：反思并持之以恒。

最后，我們應該不斷反思自己的閱讀經(jīng)驗，總結自己的經(jīng)驗和教訓。持之以恒地閱讀，并在自己的生活實踐中運用得到的知識。讀書是一項長期而艱巨的工程，我們應該始終保持耐心和謙虛的態(tài)度，努力提高自己，不斷追求知識和智慧。

總之，如何獲得更有效的閱讀體驗并非易事，需要我們保持一顆渴望知識的心，挑選好書，精讀好書，多角度思考好書，最終反思并持之以恒。讀書同時也是一項享受的過程，我們應該樂于探索并從書中獲取更多智慧和靈感。

新中國讀書心得體會如何寫篇六

寫讀書的心得體會，是在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種讀書筆記。一般是以自己的語言為主，也可適當?shù)匾迷摹Ｗx書筆記從文體上看屬于應用文，記述的主要是個人的閱讀經(jīng)驗和感受。讀書心得，是在理解一本書、一篇文章的精神實質(zhì)的基礎上，書寫自己的學習感受。就是說，讀了一本書、一篇文章以后，在搞清楚它的中心思想是什么，它總的表現(xiàn)了什么精神，說明了什么問題之后，寫出你的感受。具體要做到：

一是要明確中心。要寫清楚一本書或一篇文章的哪些內(nèi)容對你有啟發(fā)，使你受到教育。要讓人看了覺得這確實是讀了一本書或一篇文章的感想。如果不緊扣著所讀的書或文章，空泛地議論，那就不是一篇讀后感，人家不知道你的感想從何而發(fā)。但是，復述書本里文章中的內(nèi)容，要注意簡明，要引用能說明問題的.內(nèi)容，不要整段整段地摘抄。

三是要有分析。有些同學常常把讀后感寫成兩大段：第一段是書上怎么寫的，抄了一大篇。第二段幾句簡單的套話，我學到了什么精神，今后準備怎么做。這樣寫，內(nèi)容就顯得很單薄。一篇讀后感一定要有分析。一本書、一篇文章的某一點寫得好，使你受到啟發(fā)。那你就該講講：好在哪兒，使你受到什么啟發(fā)，或是在某些問題的表述上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把這些感受有分析的具體地寫出來，也可以寫對原文的某些論點進行發(fā)揮或提出批評、商榷的意見。這樣的讀書心得的內(nèi)容就豐富、充實了。

寫讀書心得體會，不僅可以明白書中或文中的內(nèi)容和主旨，還可以培養(yǎng)明晰的頭腦，敏銳的眼光;并且使日後無論做什麼事，有自己獨特的主張或見解，不會人云亦云，盲目附和. 讀書心得體會有下列不同的寫法:

(一)簡略寫出自己閱讀過的書籍或文章的內(nèi)容，然後寫出自己的意見或感想.換句話說，就是應用自己的話語，把讀過的東西，濃縮成簡略的文字，然後加以批評，最重要的是提出自己的看法或意見.

(二)將自己閱讀過的書籍或文字，從寫作技巧的觀點來評論它的優(yōu)劣得失，看看它給人的感受如何，效果如何.

(三)應用原文做導引，然後發(fā)表自己的意見.比如我們讀了某一本書或某一篇文章以後，可以引用其中的一句話做為引導，然後發(fā)表自己的意見或看法.

(四)先發(fā)表自己的意見或感想，然後引用讀過的文章來做印證.這是一種「倒果為因」的寫法，先說結果，然後說明為什麼是這一種結果的原因.

(五)將讀過的東西，把最受感動的部分做為中心來寫;也可以把自己當做書中的「主角」來寫;也可以采用書信的方式來寫;更可以采用向老師或同學報告的方式來寫.

新中國讀書心得體會如何寫篇七

閱讀是一種很好的學習方式，而讀書分享又能夠增加更多的學習價值。通過分享自己讀書的心得體會，不僅能夠加深自己對書籍的理解和記憶，還能夠向他人傳遞知識和啟發(fā)他們的思考。然而，要有效地進行讀書分享并受益良多，并不是一件容易的事情。本文將從提前準備、分享方式、與讀者互動、體現(xiàn)思考和持續(xù)學習五個方面談談如何讀書分享心得體會。

首先，提前準備對于成功的讀書分享至關重要。在分享之前，應先仔細閱讀和理解書籍的內(nèi)容。需要挑選出書中的重點和亮點，在閱讀過程中進行標記和記錄，以便分享時能夠更加清晰地表達。另外，還應對作者的背景和寫作風格進行一定程度的了解，這有助于讀書分享的全面性。提前準備還包括整理心情和思緒，保持積極的心態(tài)和愉悅的情緒，這樣分享出來的內(nèi)容才能更具吸引力。

其次，分享方式對于讀書分享的效果有著重要的影響。分享方式可以有多種，可以通過口頭講解、寫作、展示等方式進行。不同的書籍有不同的特點，需要根據(jù)書籍的內(nèi)容和形式選擇合適的分享方式。無論采取哪種方式，分享者都應當遵循簡潔明了、言之有物的原則。例如，在口頭講解時，要注意適當運用修辭手法增加趣味性；在寫作時，要注意清晰的邏輯和流暢的文筆。

第三，與讀者互動是一個成功的讀書分享的重要環(huán)節(jié)。讀者的反饋和提問能夠幫助分享者更好地理解和澄清自己的觀點。分享者在分享過程中需要時刻保持思維的開放性，尊重并接納讀者的意見和看法，進行積極而充分的溝通。分享者還可以向讀者提出問題或引發(fā)思考，讓讀者更好地參與到分享中來，共同探討和學習。

第四，分享者應該能夠體現(xiàn)自己對書籍內(nèi)容的深入思考。讀書分享不僅僅是讀書的總結和復述，更重要的是在分享過程中展現(xiàn)個人的觀點和見解。分享者要善于分析書中的思想和觀點，形成獨立的見解，并能夠?qū)⑦@些見解與自己的生活、社會和其他書籍的內(nèi)容相結合。分享者的思考應當更具啟發(fā)性，有新意，能夠讓讀者在分享之后有所得，有所思，有所長。

最后，持續(xù)學習是一個讀書分享者的必備品質(zhì)。讀書分享不僅是一個向他人傳遞知識的過程，更是一個自我學習和成長的過程。通過分享，分享者不僅能夠加深對書籍內(nèi)容的理解和記憶，還能夠從讀者的反饋中得到更多的啟示。分享者應當時刻保持學習的心態(tài)，不斷反思和改進自己的分享方式和內(nèi)容。只有不斷學習和提升自己，才能做到更好地讀書分享。

總之，讀書分享是一種非常有效的學習方式。通過提前準備、選擇合適的分享方式、與讀者互動、體現(xiàn)思考和持續(xù)學習，我們可以提高讀書分享的質(zhì)量和效果，享受更多的學習樂趣，并從中獲得更多的收益。無論是自己的閱讀能力、知識水平，還是與他人的交流和啟發(fā)，都會因為讀書分享而得到提升。因此，我們應該重視讀書分享，并不斷努力做到更好。

新中國讀書心得體會如何寫篇八

閱讀是一種重要的學習方式，它不僅能夠幫助我們獲取知識，還能夠拓展我們的思維和視野。然而，如何有效地閱讀卻是許多人一直以來的困擾。在我多年的閱讀經(jīng)驗中，我總結了一些關于如何閱讀書的心得體會。下面我將按照五段式的結構，分享給大家。

首先，為了更好地閱讀一本書，我們需要明確自己的目標和需求。不同的人閱讀一本書的目的可能不同，有的人可能是為了獲得知識，有的人可能是為了解決某個具體的問題，還有的人可能是為了休閑娛樂。因此，在選擇一本書之前，要明確自己的目標和需求，這樣才能更好地選擇適合自己的書籍，并且在閱讀過程中更有針對性地去理解和吸收書中的內(nèi)容。

其次，要善于提問和思考。在閱讀過程中，我們要做到主動思考，積極提問?？梢栽陂喿x的過程中，將自己的思考和疑惑記錄下來，這樣可以幫助我們更好地理解和消化所讀之書。同時，也可以和他人進行交流，通過討論和互相學習，來進一步加深對書中內(nèi)容的理解和掌握。

第三，應該采取適合自己的閱讀方法。每個人的閱讀習慣和能力都不盡相同，所以我們要根據(jù)自己的情況去選擇適合自己的閱讀方法。比如有的人可能是習慣于一次性讀完整本書，有的人可能是更加適合分段閱讀，有的人可能是先快速瀏覽整本書，再深入閱讀重點章節(jié)等等。關鍵是找到適合自己的方法，并且在實踐中不斷調(diào)整和改進。

第四，要有恒心和耐心。閱讀是一個相對較長的過程，可能需要花費很多的時間和精力。但是，只有堅持下去，才能夠真正收獲到閱讀的成果。此外，閱讀中可能會遇到一些困難和障礙，比如理解不了某個概念，或者對某個問題感到困惑等等。這時候，我們就需要保持耐心，不要輕易放棄，可以嘗試去查閱相關的資料，或者和他人討論，來克服問題。

最后，要善于總結和應用。閱讀不僅僅是為了獲取知識，更重要的是能夠?qū)⑺x之書的內(nèi)容與實際生活相結合，加以應用。在閱讀完一本書之后，我們應該學會總結、歸納和提煉書中的重要知識點，并且加以應用和實踐。只有這樣，才能真正將書中的知識轉(zhuǎn)化為自己的能力和智慧。

總而言之，閱讀是一種重要的學習和成長方式，通過閱讀能夠幫助我們獲取知識、拓展思維、提升能力。為了更好地閱讀一本書，我們需要明確自己的目標和需求，善于提問和思考，采取適合自己的閱讀方法，保持恒心和耐心，并且善于總結和應用。希望以上的心得體會能夠為大家在閱讀的道路上提供一些幫助。

新中國讀書心得體會如何寫篇九

新中國史是我們了解現(xiàn)代中國的重要基礎。尤其是在當前信息量爆炸的時代，如何學好新中國史就顯得尤為重要。我在學習新中國史的過程中，摸索出了一些方法和經(jīng)驗，希望能夠與大家分享。

二、拓展知識面。

首先，學習新中國史需要拓展知識面。在學習歷史的過程中，不僅僅是學習時間和事件，還要了解歷史中的人物、文化、科技等方面的信息。這不僅能夠加深對歷史事件的理解和記憶，也能夠深化我們對現(xiàn)代社會的認識。例如，在學習新中國的建立過程中，除了要了解毛澤東、周恩來等重要人物的功績，還要了解當時的國內(nèi)外形勢、戰(zhàn)爭背景等，這樣才能夠全面地理解新中國成立的歷史意義。

三、深刻思考歷史事件。

其次，對于歷史事件，我們不能僅僅停留在記憶熟悉的詞句上，更需要深刻思考。我們需要通過深入挖掘事件的本質(zhì)和歷史背景，了解事件本身的意義，以及對社會、政治等方面的影響。例如，在學習“文化大革命”時，我們不能僅僅停留在紅衛(wèi)兵的打斗、造反派的攻擊上，更需要思考這一漫長時期的社會背景、產(chǎn)生的原因、對社會主義建設和政治運作的影響等問題。

四、注重細節(jié)。

在學習新中國史的過程中，我們需要注重細節(jié)。歷史中的每一個事件、每一個人物，都有其特定的文化背景、個人情感等方面的細節(jié)，而這些細節(jié)往往是歷史剖析的關鍵。我們可以通過閱讀文獻、觀看歷史電影等方式，深入了解當時的社會文化背景，以及人物的個人情感、經(jīng)歷等方面的細節(jié)。這樣不僅可以加深對歷史事件的理解，也能夠更加生動地了解當時的歷史文化。

五、借鑒歷史經(jīng)驗。

最后，我們學習新中國史并不僅僅是對歷史事件的熟知和理解，更要從歷史經(jīng)驗中汲取智慧。歷史是反復的，我們可以從歷史中發(fā)掘每一次勝利的經(jīng)驗和每一次失敗的教訓，從中總結并吸取教訓，為現(xiàn)代社會的建設和發(fā)展提供借鑒。在學習新中國史的過程中，我們需要時刻思考如何將歷史中的經(jīng)驗和教訓運用到現(xiàn)代實踐中，為國家與社會的發(fā)展做出貢獻。

六、結語。

總之，學習新中國史不僅僅是了解歷史事件和人物，更體現(xiàn)了未來國家、社會發(fā)展的前瞻性和深度。我們需要通過拓展知識面、深刻思考歷史事件、注重細節(jié)、借鑒歷史經(jīng)驗等方面來深入學習新中國史，不斷深化對歷史和現(xiàn)代社會的認識，為自身和國家未來的發(fā)展提供堅實的基礎。

新中國讀書心得體會如何寫篇十

學習新中國史是了解中國現(xiàn)代史的重要途徑，也是中華民族歷史的重要標志。然而，對于許多人來說，學習新中國史是一個艱難的任務。本文旨在探討如何學好新中國史的體驗和體會。

第二段：要學會通過閱讀書籍來學習新中國史。

為了學好新中國史，我們需要閱讀豐富的歷史書籍。在閱讀歷史書籍時，我們應該關注重要歷史事件的發(fā)展進程，以及個人和集體的經(jīng)歷和成就。同時，我們應該注意各種歷史事件的連貫性，掌握時間段的主要特點和變化、相關的人物和群體的構成，以及這些事件對中華民族發(fā)展的影響。

第三段：要學會通過網(wǎng)絡資源學習新中國史。

目前，互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了大量一手資料，這樣我們能夠更加全面地了解新中國的歷史。通過社交媒體對新中國歷史有興趣的人們，可以加入一些組織或社團，這些組織或社團也為我們提供了學習的機會，或者可以通過一些歷史博客、歷史網(wǎng)站、學習網(wǎng)站、論壇和在線課程來學習新中國史。這些資源都極大地豐富了我們的新中國史學習體驗。

第四段：要學會通過實地考察來學習新中國史。

實地考察不僅可以提供一種不同于紙面閱讀的學習方法，還可以加深對新中國史的理解和印象。當我們走訪過歷史名勝古跡、紀念場所、紀念館等等后，對新中國的歷史感受將更深刻。在考察時，我們不僅能看到一些歷史文化的痕跡，更能通過與當?shù)鼐用竦慕涣?，了解歷史事件對現(xiàn)代中國的影響。這種深入了解歷史的學習方式有助于我們更全面、深刻地了解新中國的歷史。

第五段：結論。

學習新中國史需要經(jīng)過不懈的努力。以上這些學習方法只是引導我們學習的一些體驗，但他們確實有助于我們更全面更深入地學習新中國的歷史。如果我們愿意努力，我們每個人都可以通過學習新中國史，更好地了解和理解自己的歷史，更好地了解和面對我們的未來。

新中國讀書心得體會如何寫篇十一

我讀《史記》這本書后，覺得自己的知識又增長了一些;人也感覺輕松多了。其中，給我印象最深刻的故事是《武王伐紂》。

我曾經(jīng)看過《封神榜之武王伐紂》這部電視劇，我覺得特別好看，里面還有妲己、申公豹等各種妖魔鬼怪，這些都是妲己請過來抵抗武王伐紂的。但是我的《史記》這本書上卻沒有。當然，因為那些都是神話傳說，并非真理，實際上是治理無方的紂王，他只知道吃喝玩樂，不理朝政，不僅他不理朝政，而且大搞“順我者昌，逆我者亡”。后來武王帶著軍隊來伐紂了，紂王也派七十萬大軍來抵抗，但那七十萬人里面，沒有一個人不恨紂王的。后來，武王殺進來的時候，七十萬大軍有的投降，有的自殺，還有的為武王叫開城門。最后，武王的軍隊如潮水般撲向商紂。紂王見大勢已去，便身著寶玉衣投鹿臺而死。

《史記》，我最愛的書。

這個寒假期間，我和媽媽一齊閱讀了《感悟童心的300個成長故事》。這是一本培養(yǎng)我們智慧的故事書。讀完這本書，讓我更加學會愛父母，學會愛生命，學會感恩。

成功者決不放下，放下者決不成功。在以后的學習生活中，我必須會改正缺點，發(fā)揚自我的優(yōu)點。要向《人生沒有障礙》里面的小男孩學習，做任何事情不放下，不退縮，向著目標努力拼搏。

今天看完了整本書，也看到了那個年代形形色色的眾多人物的結局。好人永遠的好了下去，沒有因為命運磨滅了他的好。與生命逆行，也許正如作者所說的，除了善良他還想求死，可是活了過來之后他依舊無私的好著。好這個字眼誰都沒有解釋過，可是后來人們都知道，劉峰是好的，無論他有兩只胳膊還是一只胳膊，無論他最后的時光身邊是何小曼還是林丁丁。無論最后，當年那些說不清道不明的情愛被狠狠的埋進了現(xiàn)代的塵土，無論那是感激還是愛，也許誰都說不明白，一個永遠被人崇拜的人被人唾棄了，一個永遠被人唾棄的人突然被人崇拜了，我想著也許是為什么最后的時間他們兩個人在一起。那場追悼會，我在，何小嫚在，劉峰的女兒在，他曾是英雄，卻收場的有些凄涼，不過也夠了，真的夠了，還有人的心里有他紅色的影子，有他忙碌的勤勞的身影。

我們追悼著永不老去劉峰，也追悼著那平凡又不平凡的過往。

我讀了一個故事，它非常的有教育意義，使我懂得了一個深刻的道理。

故事是說：有一頭鹿，在和同伴的搏斗中被刺瞎了一只眼睛。從此它只能看見一側的情況，而對另一側的情況卻不得知。于是，這頭鹿腦子一轉(zhuǎn)，想了一個辦法，自己到海邊吃草，把好的眼睛對著草地，把壞的眼睛對著大海，就不會有危險了。起初，這只鹿是很幸運的吃到了草，它覺得自己的主意太棒啦!終于有一天，有人乘船從海邊駛過，發(fā)現(xiàn)了這頭鹿，然而鹿卻沒有發(fā)現(xiàn)人，對于人的逼近，一點兒反應都沒有，結果船上的人射死了鹿。

可憐的鹿到死也不會明白，原本以為危險會來自陸地，總在防范中，而把大海作為依靠，卻付出了生命的'代價。這個故事告訴我們：世界上的事情是復雜多變的，在做任何事情之前，都要三思而后行，一意孤行，總會付出慘痛的代價。

天才是什么?天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水。最近，我讀了一本書，這本書的名字叫《黑熊舞蹈家》，它是動物小說大王沈石溪的著作，我對這本書愛不釋手。

書中的主角是跳舞天賦最好，可脾氣暴躁的阿寶和舞蹈一般，溫馴聽話，再苦再累也不抱怨的圓球。阿寶曾是馬戲團的臺柱子，在一次為元首夫人挑選舞伴時，挑選了脾氣最溫馴的圓球。此后，圓球的知名度直線上升，成為了馬戲團的明星。而阿寶因為不服氣被關了禁閉，最后，在優(yōu)美的音樂《多瑙河圓舞曲》中結束了生命。

雖然圓球成為了馬戲團的明星，但是它一點兒也沒有變，仍然是性格溫和，討人喜歡。訓練起來還是一絲不茍，不怕苦，不怕累。

雖然我們不可能每個人都成為明星。但是我們每個人都有著明星夢。在生活中不管你有多大能力，都不能任性妄為，而應該謙虛謹慎。不管事情的結果怎么樣，都應該盡力去做，為了理想而奮斗。我相信通過自己的汗水和努力，你終會成為別人眼中的明星。

《假如給我三天光明》一書主要寫：海倫·凱勒，在失明后所寫的一篇文章。她用最最樸實的話語，最最平常的感情告訴我們：當自己什么都擁有了，另一個重要的東西會離你而去。如果給你三天光明，就要看最關心自己，心中最美好的東西。

其實，我們每一個人在面臨一次次的時候總會猶豫不決，總會有后顧之憂。最后反而適得其反。就像一個故事：

有一位老農(nóng)夫，在田地里挖土，挖到了一個大金礦，他不聲不氣地把這個秘密收藏好。整天想著怎樣花掉這些錢，怎樣不被人發(fā)現(xiàn)。其實他完全可以自己拿一點，而不怕被別人發(fā)現(xiàn)。不用整天寢食難安，而他卻整天疑神疑鬼，被人發(fā)現(xiàn)。而留下的卻有無盡的遺憾。

海倫的《假如給我三天光明》中就告訴我們：人生總是要有做決定的時候，只要抓住一個機會不放就會有成功的奇跡，即使剩下的你有一些悔恨，我們也應該為自己取得的成績高興，而不是為留下的遺憾而悔恨。

其實，我也有面臨抉擇的時候：那是我上六年級快要放假的一天，有許多中學來讓我上他們的學校，有的說一定要給我免費，我心里很難決定。我有很沉重的負擔，但是我的父母說什么都讓我上泗中念。我也不知該選誰家，但是，我下定一個決心，無論在誰家我只要努力就可以取得勝利。最終我選擇了泗中。我的選擇是對的，在這里，我有強勁的對手，也有要好的伙伴，有學習的輕松和愉快，也有煩燥和無味。雖然有時會有些后悔，但從來沒有我為選擇而后悔過。因為我們只踐行一個信念，不放棄。

其實海倫的本身就是一部書，有喜怒哀樂，在她很痛苦，很消沉的時候，她并沒有選擇墮落下去，而是堅持地面對生活，終于造就了世界文學史上的一個奇跡。

海倫的選擇是對的，我們是不是應該向她學習呢?在她的《假如給我三天光明》中，我明白，海倫的心：就是希望，給我們一個機會時，我們不要想太多，像她一樣，去選擇自己心靈中最美的希望。我們在面臨抉擇的時候，更要像海倫那樣。

最近幾周，我完成了《孟子》這本書。

其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。

其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了!我終于成功了。

于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。

新中國讀書心得體會如何寫篇十二

讀書培訓是提升個人知識和技能的重要途徑，也是成為一個更好的自己的關鍵。在參加讀書培訓的過程中，我深刻體會到了讀書的重要性以及正確讀書的方法和技巧。在這里，我將分享一下我在讀書培訓中獲得的心得體會。

第二段：選擇適合自己的書籍。

在參加讀書培訓之前，我首先需要明確我的學習目標和需求，然后選擇適合自己的書籍。在選擇書籍時，我會參考其他讀者的評價、書籍的內(nèi)容和作者的專業(yè)背景等因素。此外，我還會了解書籍的閱讀難度和邏輯結構，以確保我的閱讀效果最佳。

第三段：制定閱讀計劃。

讀書培訓的過程是長期而持續(xù)的，沒有一個合理的閱讀計劃，很容易讓自己迷失在繁雜的書籍中。因此，我制定了一個詳細的閱讀計劃來指導我的閱讀進程。在閱讀計劃中，我會合理安排每天的閱讀時間，每周的閱讀任務，并在任務完成后進行總結和反思。這樣的閱讀計劃不僅幫助我提高了閱讀效率，還增強了我的自律能力。

第四段：積極筆記與思考。

在讀書培訓過程中，我意識到積極的筆記和思考是提高閱讀效果的關鍵因素之一。當我閱讀一本書時，我會用紅筆、藍筆和黑筆進行標注，在書的旁邊做出思考和總結。這樣的筆記和思考幫助我更好地理解和記憶書中的知識，并且在回顧時起到了很大的作用。此外，我還會將書籍的知識與實際生活和工作相聯(lián)系，提出自己的觀點和思考，以深化對書籍內(nèi)容的理解和應用。

第五段：與他人分享和交流。

讀書培訓并不僅僅是個人的事情，與他人的分享和交流可以讓我更好地理解和應用書中的知識。在讀完一本書后，我會主動與身邊的朋友和同事進行交流，聽取他們的意見和看法。這樣的分享和交流不僅可以幫助我更好地理解和鞏固所學知識，還可以開拓我的思維，激發(fā)我的學習激情。此外，我還會參加書籍討論會和讀書分享會等活動，與更多的人分享和交流，拓寬自己的視野。

總結：

通過讀書培訓，我不僅提升了自己的知識水平和能力，更重要的是培養(yǎng)了自己的閱讀習慣和學習方法。通過選擇適合自己的書籍、制定閱讀計劃、積極筆記與思考以及與他人分享和交流，我在讀書培訓中取得了顯著的進步。在今后的學習和工作中，我將繼續(xù)保持良好的讀書習慣，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和能力。