河南房屋調查心得體會和感想 測量房屋的過程和心得(八篇)

我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。

關于河南房屋調查心得體會和感想一

接下來我把今天的行程向大家簡單介紹一下:現(xiàn)在我們正行駛在京珠高速公路上，大約需要三個半小時，我們就到達了今天的目的地---安陽殷墟博物苑。

現(xiàn)在，我先向大家簡單介紹一下河南的概況。可能大家都知道，古時呢，把天下分為九州，河南為豫州，獨具九州之中，故稱“中州”。而現(xiàn)在許多河南人喜歡把行、可以等詞匯說成是中就來源于這里了。全省土地總面積16.7萬平方公里，分17個省轄市，下轄88個縣和21個縣級市，省會為鄭州。河南不僅平原遼闊、氣候濕潤、土質肥美堪稱我國農業(yè)大省，而且還形成了比較完善的工業(yè)體系，經(jīng)濟逐漸迅速發(fā)展。交通方面，中國鐵路網(wǎng)的兩條中軸線路——隴海線和京廣線分別從東至西、從南至北從河南的中部通過，鄭州是全國鐵路網(wǎng)的中心。另外，河南還是國家重要公路、航空線的貫通之處，是南來北往，西去東行的必經(jīng)之地。因此，不論陸路或空中交通，河南與全國各地的社會、經(jīng)濟、文化聯(lián)系都十分方便，處于全國交通輻輳的中心地位。

此外，河南還是中華民族發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史文化，我國第一個奴隸制王朝夏就建都在陽城鎮(zhèn)，也就是現(xiàn)在的登封告成鎮(zhèn)，還有距今八千多年的新政裴里崗化，三千多年的隞都以及仰韶文化、二里頭文化、大河村遺址等。除此之外，歷史上還有不少的王朝都曾在河南內建都和分封諸侯。在中國的八大古都之中，僅河南就占據(jù)了四個，它們是：十三朝古都洛陽、七朝古都殷開封、殷商國都安陽、鄭州。河南地處中原的腹地，五千年的中華文明史有四千年與這里緊密相連。所話說：“得中原者得天下”。南宋以前，這里一直是中國的文化軸心，長時間的政治、經(jīng)濟、文化的焦點。無數(shù)杰出人物在這塊土地上縱橫馳騁，激蕩起多少歷史風云。

游客朋友們，景區(qū)馬上就要到了，現(xiàn)在我給大家簡單介紹一下景區(qū)的概況。殷墟是商朝后期的文化遺址，位于安陽市的西北郊，隨著對安陽殷墟的全面挖掘，一個古老王朝的都城遺址及光輝燦爛的殷商文化昭然于世;據(jù)史書記載和夏商周斷代工程斷定，公元前1320xx年，商朝的第20位國王盤庚把都城由山東的“奄”遷到了“殷”，并在此建立都城，經(jīng)歷8代12王，共254年，從此這里成為殷商王朝的政治，文化，經(jīng)濟中心。到公元前1046年，周武王伐紂來商以后，這片土地逐漸荒蕪，變成了一片廢墟，所以就叫“殷墟”了。

現(xiàn)在景區(qū)就要到了，等師傅把車停好以后，請大家?guī)Ш米约旱馁F重物品，關好車窗，記清我們的出牌號，隨我一起下車游覽!

殷墟景點

各位朋友們，現(xiàn)在我們來到了殷墟博物館，希望通過我的講解能使您對殷商文化有一個大致的了解。

朋友們，殷墟之所以聞名世界，有三個非常重要的因素，那就是甲骨文，青銅器，和都城。

“一片甲骨驚世界”，1899年的甲骨文的發(fā)現(xiàn)結束了倉頡造字的神話，甲骨文的意義是無與倫比的，表明我國至少在距今3320xx年前就已經(jīng)具備了完備的文字體系，它標志著中國歷史進入了有文字可考的時代，從此揭開了有文字記載的中華文明史。

我們現(xiàn)在來到了甲骨文的碑林，在全國，各種碑林不少，但殷墟的碑林與眾不同，它不是名人碑刻，也不是行草里隸篆，而是保持了原甲骨片甲骨文碑刻。下面，我把碑林的情況給大家介紹一下：甲骨文碑林是由我國著名甲骨文學者王宇信，揚升南先生精選，以原甲骨片放大而成石碑，共三十通。

朋友們，我們先來看這座大門，這座門是由北京著名古建筑學家，楊鴻勛教授專門設計的。它是仿甲骨文的“門”字的寫法而建。它看似簡單，卻是最原始的大門，可稱其為華夏門的鼻祖。門框上浮雕著鳳，虎，饕餮和蟬等花紋。門額苑名有著名歷史學家周谷城先生題寫。整個苑門莊嚴大方，朱墨雕彩，古風古韻，古香古色。門兩側墻上浮雕殷代龍形玉訣，仿佛顯示我們都是龍的傳人。此苑門和仿殷殿建筑的人文景觀已成為古都安陽的的象征。 當世界上多數(shù)民族還停留在石器時代，生活在這里的人們已進入青銅時代這也正是殷墟聞名于世的第二個原因。

大家現(xiàn)在看到的這件青銅器，就是著名的司母戊大方鼎的仿制品。司母戊鼎1939年從王陵區(qū)出土，通高1.33米，長1.10米，寬0.78米，重達875公斤，是迄今為止世界上所發(fā)掘的最大的一件青銅器，是我們的國寶。如此大的重器，澆鑄起來特別困難，鼎最開始的作用只是一口煮肉用的鍋，到后來隨著生產力的發(fā)展，逐漸變成了權力的象征。

提到殷墟聞名于世的第三個原因，無疑就是商朝的都城，呈現(xiàn)在我們面前的，就是建筑在商朝都城宮殿遺址上復原的仿殷大殿。它好似殷都的心臟，是商王議事朝拜的場所，整個建筑是“茅茨土階，四阿重屋”的建筑方式，也就是茅草蓋頂，夯土臺階，四面斜坡，雙重屋檐，整個大殿顯得宏偉莊嚴。

在建國以后出土大量甲骨文的同時，婦好墓的發(fā)現(xiàn)，也讓所有考古者振奮。婦好墓在宮殿區(qū)西邊，各位面前的這個建筑是婦好享堂，而這尊漢白玉雕像就是婦好了。那么婦好是何許人也?婦好是商王武丁的妻子，她能文能武，深受武丁的寵愛，多次參與國家大事，為武丁的江山社稷立下了汗馬功勞。大家看，這就是婦好墓了，墓深7.5米，在這里出土大批隨葬品共計1928件，在這些隨葬品中，除了有精美的青銅器，玉器等以外，我們還看到了壁龕里的尺骨，這就是當時被殉葬的奴隸，我們僅從這個殷代王的墓葬就能看到奴隸社會的縮影。

好了，朋友們，因時間關系，今天的講解就到此結束，接下來，大家大家可以自由活動，半個小時以后我們再在這里集合，謝謝各位的支持!

關于河南房屋調查心得體會和感想二

各位游客，大家好!

萬仙山景區(qū)位于河南省輝縣市沙窯鄉(xiāng)境內，距新鄉(xiāng)市70多公里，面積達64平方公里，最高山峰海拔1672米，至峰頂可遠眺黃河，一覽逶迤群山。景區(qū)由中華影視村——郭亮、清幽山鄉(xiāng)——南坪、人間仙境——羅姐寨三個分景區(qū)組成。主要景點有：紅巖絕壁大峽谷、影視村、絕壁長廊、天池、蓮花盆、白龍洞、喊泉、日月星石、黑龍?zhí)镀俨?、五峰山林海、黃龍洞、磨劍峰、羅姐寨、孫臏泉、七朗峰等200余處。

萬仙山并非名山，能在短短的數(shù)年間擠身于知名景區(qū)，憑得是什么呢?有人說，是拍電影拍出名的，有人說，是照像照出名的，而更多的人說，萬仙山是畫筆畫出名的，的確,每年來萬仙山臨景習作、繪畫寫生的人很多，全國有100多所院校把這里定為寫生基地，繪畫寫生對宣傳萬仙山景區(qū)起到了積極的影響。但更重要的是萬仙山景區(qū)風光秀美，集中了南太行的精華：赤巖絕壁雄渾、巍峨、粗獷、恢弘;紅巖絕壁翠峰重疊，高聳入云。奇峰俏石立山巔，青風輕拂欲飄然，姿態(tài)迥異盈靈氣，恰似萬仙臨凡間。飛瀑、溶洞、老樹、巨石、古寨和石墻、石院、石房子的山村，成為一個個鮮活的亮點，點綴在景區(qū)之內。

萬仙山的由來

千峰無語立斜陽，萬壑有聲伴天籟。雄峻奇秀的萬仙山里沒有廟宇，不燒香火，為什么叫萬仙山呢?地質學家和神話傳說給予了兩種完全不同的回答。地質學家認為，萬仙山和整個太行山脈一樣，形成于距今28億年前的新太古代。海底的基性巖漿噴發(fā)和酸性巖漿侵入，構成最早的基底巖系——花崗綠巖系。巖層露出水面后，河流沖刷的沙粒，一層層的覆蓋，年復一年的沉積，泥沙層在地殼變動中，陷入海底，陷入地殼深處，經(jīng)過沉積擠壓形成沉積巖。在距今20億年發(fā)生全球性地殼運動——“阜平運動”，地應力和溫壓效應的作用下，海底的花崗巖浮出海面，成為陸地，并變質為片麻巖類?！案菲竭\動”產生的巨大應力和溫壓效應，使距今28—25億年間此區(qū)沉積于海底的新太石界花崗綠巖系，褶皺成石，隆升出海面，經(jīng)受11億年的風化剝蝕，直至距14億年的中元古代薊縣紀才又沉入水下，形成濱海環(huán)境，接受沉積。隨著地殼裂變，幾經(jīng)沉浮，幾度滄桑，形成這種多層重疊，皺折隆起，斷壁垂懸，巖層清晰的獨特地貌。萬仙山的巖層構造是十分醒目的，深處是黑色的花崗巖，依次向上是紅色花崗巖、紅色沉積巖、黃色黑色的頁巖，萬仙山的峰頂均為石灰?guī)r。

多少年來，據(jù)傳寶蓮燈的故事就發(fā)生在萬仙山。農家子劉彥昌進京趕考途中，到三圣母廟內避雨，被三圣母看中，婚配生子。三圣母的哥哥二郎神知道后，惱羞成怒，說她有辱門風，以違反天條定罪，將三圣母壓在華山之下，三圣母的兒子沉香，被元始天尊抱走，教他習武學藝，沉香長大后，帶著斧頭劈山救母。二郎神知道后，力阻沉香，惡戰(zhàn)數(shù)日，二郎神的劍、沉香的斧，砍削出聳立的紅巖絕壁。二郎神戰(zhàn)不過沉香，求玉皇大帝派天兵天將助陣。天兵天將為沉香救母之心所感動，不愿幫二郎神作戰(zhàn)，留下個替身回天上去了，這些替身似人似仙，蹲立各異，千姿百態(tài)。萬仙山里的華山、磨劍峰、圣母洞都內涵一個個傳說故事。

1992年，國家建設部旅游資源調查組的專家到郭亮、南坪考察，時任沙窯鄉(xiāng)鄉(xiāng)長的劉興國和南坪村黨支部書記崔電亮給專家講了神話傳說，專家們聽了就給郭亮、南坪周圍的山峰定名為萬仙山。從此，沙窯風景區(qū)就成了萬仙山風景區(qū)。

清幽山鄉(xiāng)——南坪

萬峰競秀 俏裝列陣作儀仗

千瀑飛流 同音歡奏迎賓曲

這里是南坪停車場，南面是五峰山，西南是龍?zhí)稖希髅娴膽已陆^壁屬于山西省地界，西北面是通天河谷，北面是將軍峰，峰頂上的山嶺是翠屏山，山那面是郭亮景區(qū)。

將軍峰

將軍峰是一座孤立的石峰，高89米，游離絕壁28米，似身披盔甲的武士。據(jù)傳，玉皇大帝召集萬仙聚會，命令一天將在此值更守護。散會后忘了撤更，這一天將就永久的站立在這里，化成了一座巖峰，成為萬仙山的守護神。將軍峰左右兩側壁立如削，高120余米。1996年，全國第四屆攀巖比賽就在將軍峰西側的巖壁上舉行，是萬仙山第一次舉辦這樣的體育盛會，從那一年開始，每年都有許多攀巖愛好者來這里練習。攀巖活動是一項很好的體育鍛煉活動，誰如果有興趣攀巖，可以試一試，但一定要帶上保險繩。將軍峰也是美術學生繪畫寫生的最佳景點之一，來南坪寫生的學生都給將軍峰作過素描和速寫。

到南坪景區(qū)不能不看日月星石，這是一塊淡紅色的沉積巖，石面長2.28米，最寬處1.28米，最厚處1.07米。1995年，村民宋運林鑿石蓋房，在河邊破開一塊大石頭，見石板面上清晰地顯著太陽、月亮、星星的圖像，他立即收起鐵錘鋼鉆，把村里人叫來觀看，老支書崔電亮同志說這塊石頭是一塊奇石，一定要保存好。石英巖屬于沉積巖，石頭內有這種逼真的圖案實屬罕見。村里人給這塊石頭定名為日月星石。

日月星石上的太陽呈圓形，乳白色，直徑33公分，圓心中有一個淡粉色的圓圈，直徑4公分;月亮呈月牙形，直徑16公分，月牙中間有一個直徑11公分的白色圖案，太陽挨著石頭的邊沿，似初升的紅日，右上方19公分處是彎彎的月牙，石面上的56個星星是56粒晶體狀的石英石子，均勻地鑲嵌在沉積巖里，圖案逼真清晰。

1996年春，河北省《邯鄲市報》副主編喬建勛為日月星寫詩，贊曰：天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神，三寶精華聚南坪。

1999年，一位客商愿出10萬元買走這塊石頭，村里人說，日月星石是萬仙山的鎮(zhèn)山之寶，千金不賣，真是黃金有價石無價。

從日月星石向南走就是龍?zhí)稖?，溝底是黑龍?zhí)镀俨?，落?0多米，水量隨季節(jié)的變化明顯，歷經(jīng)歲月，瀑布在石板上沖擊出一潭，名黑龍?zhí)丁：邶執(zhí)镀俨茧m然落差不太高，但它具有太行瀑布的鮮明特點，瀑布的壑口有2米多深，上寬下窄，呈梯形，瀑布中間那一片紅色的巖石光華亮麗,光潔度可與最好的花崗巖石材媲美。黑龍?zhí)队卸嗌钅?至今也沒人能探到底。1998年夏天，南坪村請濟南軍區(qū)某部潛水員了來探水深，也沒有測定其深度。不過黑龍?zhí)吨車諝馇逍拢袠O高的負離子;黑龍?zhí)兜乃懈鞣N礦物質，用水洗浴，可使皮膚光滑細嫩。距黑龍?zhí)栋倜滋幨前執(zhí)?，沿著之字形的石梯走進了有紅河谷之稱的丹分溝，清澈的山泉在殷紅的巖石上流淌，男人說是一條血水河，女人說是一條胭脂河。這條河不知用了多少萬年的時間在紅巖絕壁之間沖涮出來一個石缸似的深潭，泉水如一束白絹穿潭而過。在這流淌的小溪里，有一只腳印清晰地印烙在赤紅的巖石上。據(jù)說，太上老君從這里取水時留下的腳印，跺一跺這個腳印，可以健身祛邪。

從丹分溝逆水而上是丹分村，蔥郁的松林環(huán)抱著這個秀美的小山村。傳說，太上老君曾在此分發(fā)仙丹而得名。

五峰山林海

最高山峰海拔1561米，由五個山峰組成，面積1600公頃。1962年，南坪人在崔電亮同志的帶領下，開始在五峰山上造林，掄撅刨坑，點播松籽，苦干20xx年，五峰山全部綠化，荒山禿嶺變?yōu)橛粲舫闪?，五峰山成為南太行最有名的人工林，南坪人植樹造林的?jīng)驗曾向全國推廣，南坪人曾多次接待國外貴賓和朋友?，F(xiàn)在五峰山木材積蓄達上百萬立方米，林內空氣濕潤，被譽為“太行天然氧巴”，茂密的樹林成為野生動物的樂園，豹子、野豬、黃羊、獾、角雉、山雞、畫眉、山雀等珍稀動物時有出沒。

躬腰刨坑二十年，汗浸松籽千百萬，

艱難創(chuàng)業(yè)化濃蔭，綠山更比移山難。

雙龍泉

雙龍泉屬淇河源頭。泉眼在海拔1200米處的懸崖峭壁中間，上為千仞壁立，下是百丈深澗，兩股泉水從石縫間競相噴涌，水擊巖石，似二龍嘯叫吟唱，故名雙龍泉。

黃龍洞

黃龍洞口又高又寬，進洞10米處，有一潭清水，乘小船擺渡進入洞內，可看見形態(tài)各異的鐘乳石和一個個圓口的石甕、石罐、石缸，最深的有1米多，直徑20公分，內壁光滑，細細瀏覽，可悟出水滴石穿，歲月悠悠的真諦。

趕羊土爽

丹分東面的那個小山村叫馬庵，村正南有一條山溝，叫趕羊土爽。自古以來，是南太行東側沿山各村養(yǎng)羊戶，夏季上山牧放的必徑之路。萬仙山風景區(qū)對外開放后，封山禁牧，山羊基本絕蹤。趕羊土爽成為一條旅游精品路段。20xx年修建的2400級石階步道，蜿蜒幽曲，穿黑松林，過連翹叢，沿途步步新景，美不勝收，撫今追昔，感慨萬千。在1942年，國民革命軍二十七軍為阻擊企圖打通進攻山西通道的日軍，在這里構筑工事，居高臨下，打退了日軍的多次進攻，雙方為爭奪至高點投入主要兵力，直打得尸填溝坎，血浸荒坡。趕羊土爽 曾是對日作戰(zhàn)最激烈的地點。六十多年過去了，歲月?lián)崞綉?zhàn)傷，花香驅散血腥，青山作碑慰英魂，赤巖有幸塑忠骨。沿臺階行至1200級處，可看到溝邊巖石風浸雨蝕，似一尊尊天然浮雕，像一幅幅抽象油畫，讓人聯(lián)想到那烽煙四起，戰(zhàn)馬嘶鳴，大刀橫飛，肉搏拼殺的激戰(zhàn)場面，像看到一個個持槍肅立的士兵，臥姿擊發(fā)的射手，中彈倒下仍頑強揮臂投彈的壯士，被炮彈炸飛血肉之軀的英雄亡靈。

在山崖高處有無數(shù)塊巖石似人臥俯狀，一律頭朝北方，似仍在堅守陣地。圖像栩栩如生，令人頓生敬意。臺階路旁生長著一叢叢香草和一束束繡仙菊、野梅花，可嗅到清新的香氣，象征著抗日勇士英名長存、千古流芳。忠魂崖中間有一座石壁山峰，厚不過5米，高達30多米，寬約百米，如一塊石碑高高聳立。當?shù)厝朔Q其為無名碑。南馬庵一戰(zhàn)，二十七軍幾乎全部陣亡，除軍長劉進和幾個高級將領外，陣亡的數(shù)千官兵都沒有留下任何可查找的音訊，世上無字碑很多，無名碑極少，這座天然石壁就是一通天成無名豐碑，聚結著二十七軍將士的英靈。

據(jù)當?shù)乩先酥v，二十七軍曾在溝頂最窄最陡處用石塊砌了一道一丈多高的石墻，居高臨下，扼守要道，使日軍久攻不下傷亡慘重。后來，日軍買通漢奸領路，從山后的一條小路迂回包抄，使二十七軍腹背受敵，以石岸作工事的士兵，被逼跳下石岸，全部壯烈殉國。現(xiàn)在這條石岸還留有一截岸基，在靠東邊的山崖跟前，還有1米高，2米長一段，岸上的石塊灰黑，有的已長出苔蘚，無言地記載著那段悲壯的戰(zhàn)事。

趕羊土爽嶺東側，有一高聳的團扇形巖峰，石壁斑駁，巖質被侵蝕變質，有多處孔隙透光通氣。二十七軍與日軍為爭奪趕羊土爽嶺，都投入了大量兵力，血戰(zhàn)數(shù)晝夜，陣地幾度易手，傷亡慘重，最后因二十七軍內無糧草，外無援兵，加上裝備落后，彈盡糧絕，全線失守，為紀念二十七軍寧死不降，決戰(zhàn)到底的氣慨，把這座山喚作彈洞峰，那透明的孔穴好似槍彈所穿。那場戰(zhàn)役盡管失敗了，史書也記載的很少。歲月將戰(zhàn)場留下的痕跡全部抹平，忠魂崖、無名碑、殘岸、彈洞峰，

筆架崖

從南馬庵去王莽嶺，翻過趕羊峽嶺，往前再走百余米，在俊秀奇特的頁巖叢中，有一座懸崖，南北長20余米，高40余米，最厚處不足2米，薄處不足1米，巖壁頂端有尖、圓、方、錐、弧不同形狀的巖石，好似一個大筆架。據(jù)傳，劉秀從王莽嶺逃奔下來，天降暴雨，到窯龕內避雨，讓隨從展紙備墨，書寫檄文，討伐王莽篡位野心，詔告劉氏宗親和全國百姓，舉旗反抗，恢復劉姓天下，寫完后，擲筆山澗，后來這些筆硯，變成巖狀，后人稱為筆架崖。

王莽嶺

從趕羊土爽 一直往西走就可以登上海拔1732米高的王莽嶺。王莽嶺雄冠太行，由50多個山峰組成，如“駝鳥峰”、“姊妹峰”、“蓮花峰”、“仙女峰”、“天官賜福峰”巍峙排空，嵯峨崢嶸。登臨觀景臺極目遠眺，萬仙山、十字嶺、老爺頂、大小井……，峰巒挺拔宛如石筍云中生，溝壑縱橫恰似蟒蛇游綠叢。王莽嶺最壯觀處，當數(shù)觀云海日出，其景其勢與泰山極頂毫不遜色。

王莽嶺是豫晉兩省的分界點，懸崖之上屬山西陵川縣的王莽嶺景區(qū)，懸崖之下是萬仙山，兩個景區(qū)山連山，峰連峰，資源共享，優(yōu)勢互補，沿途可看到，劉秀城、斷山、劉秀庵，聆聽西漢末年，劉秀被追殺途中，于絕境處化險為夷的故事。

圣母洞

圣母洞是一個石灰?guī)r洞，洞深300余米，洞內有很多光滑的雨花石，據(jù)傳，沉香的母親曾在這一帶為老百姓治病，為紀念她，在這個洞里塑了圣母像，這個山洞就成了圣母洞。據(jù)說，來這個洞內進香求孩子平安十分靈驗。

鐵打寨

海拔1517.1米。西漢末年，一將領對王莽篡政不滿，在此設寨稱王，用鐵打造山門，四周用石塊壘成圍墻，故稱鐵打寨。歷經(jīng)千年，鐵寨門已銹蝕化泥，但石圍墻依然殘存，攀越石階，進入寨內，可見多處遺跡。

神龍石

神龍石是南馬庵村村前河溝里一塊直徑4米的大石頭。石頭上部略成方形，下半部被山洪常年沖劇，成為弧形。這塊石頭是山體崩塌滾落到這兒的一塊石灰?guī)r，當?shù)厝罕妶D吉祥給它起名“神龍石”。傳說有兩種。一說，沉香劈山救母，與舅舅二郎神決戰(zhàn)，二郎神用神弓射出彈丸，被太白金星空中收回，放到此處。一說，玉帝召見紅、白、黑、黃、青五龍聚會，達成治水公約，刻在此石上，石上留有五龍的痕跡。

磨劍峰瀑布

谷深410米，兩壁山峰高118-125米,瀑布落差100余米，水源來自圣母洞。據(jù)傳，光武帝劉秀被王莽追殺時，在此絕壁上劈石試劍，被稱為試劍石，劉秀試劍時，聲震如雷，驚得一條鯉魚從瀑布下沖天一躍，落在峰頂，被后人稱為鯉魚石。磨劍峰上有一塊凹進去的印痕，寬4米多，長30余米。據(jù)說，是二郎神在此磨劍，磨出了印痕，由此稱為磨劍峰。

磨劍峰瀑布北側被地質學家稱為最典型的地殼斷層，是地質學最好的課堂，在這里可以看到地殼運動斷裂形成的巖層。

五彩石板路

從小雙停車場到磨劍峰瀑布，全長2600米。20xx年春，修建了2米寬的石板路，就地取材，選用砂礫沉積巖，巖石色澤深淺不一，淺紅、粉紅、玉白、淡紫多種色彩，雨點石、波紋石、侵溶石圖案清晰可見。

石板路兩旁山楂、山核桃、柿子樹蔭遮道，有石桌石凳休息處。

小雙唐榆

唐榆是一棵大葉榆樹，樹干高8米，胸圍2.1米，樹冠高20米，樹下有一石碾，抗日戰(zhàn)爭時期，太行七分區(qū)司令員皮定均率部曾在此駐扎,百姓用此碾為八路軍碾米面，皮定均將軍曾推過這盤碾。

八路健兒戰(zhàn)太行，農家傾缸籌軍糧

追憶當年艱難時，古榆石碾情意長

華夏影視村——郭亮

影視村是郭亮的美譽。只有幾十戶人家的郭亮村，依地勢座落在一個山坳里，房子不分行，不成排，錯落有致，參差不齊。青石壘墻，白灰粘縫，藍瓦蓋頂，木門木窗。村后是翠巒疊嶂的蓮花山，村前是溝壑起伏的皇碑尖嶺。從1975年以來，海內外影視界看好郭亮的自然風景，40多部影視劇的攝制組住在這里拍攝外景。影壇巨臂謝晉，為拍《清涼寺鐘聲》三上郭亮，在村里常住百天之久。于本正、郭凱敏、沈好放、馮小寧……等導演曾在郭亮食宿多日，留下墨寶;著名演員楊在葆、許還山、趙麗蓉、濮存昕、趙炎、郭達、潘長江等曾在這里拍攝過影視劇，原國家女子乒乓球隊教練員張燮林曾在這里留言。亞洲車王盧寧軍曾率車隊穿越絕壁長廊，在郭亮村前的河床上擊水輾石飛車表演。

郭亮村拍影視劇的趣聞軼事很多，村里人個個能說幾段，全村的成年人都有多次當群眾演員的經(jīng)歷，只要導演說明演什么戲，他們就會自行化妝，自帶道具，很快入戲，在攝影機前不拘謹，不怯場，有表演天賦的還能過一把癮。村民申合山在《戰(zhàn)爭角落》里的表演被拍成劇照，已卸任的老書記宋保群在《缸九醒酒》電視劇中，作了個簽約演員，名字上了演員表。

郭亮村還是輝縣抗日政府所在地，太行分區(qū)司令員皮定鈞和輝縣第一任縣委書記王云清曾在這里住過多日，電影《李向陽》生活原型，傳奇英雄郭興曾在這里學習培訓、接受任務，那些老房子仍然完整的保存著。

絕壁長廊

游至郭亮，必穿郭亮洞。這是一條橫穿絕壁的長廊通道，1972年3月9日開工，1977年5月1日通車，長1250米，寬6米，高4米。投工3萬個，清理石渣2.4萬立方，消耗鋼釬12噸，鐵錘20xx個。郭亮村投資8萬元，20xx年又投資40萬元進行擴修。郭亮洞開工之初，村內挑選了13名硬漢組成施工隊，號稱十三壯士，腰系大繩，凌空作業(yè)，鋼釬鑿赤巖、鐵錘破石壁。13壯士掄錘打釬放炮，炸出的石渣由全村的男女老幼清理，沒有用任何機械，上至70歲的老人，下至8歲的娃娃，人人上工地，大石塊用力搬、挪、抬、翻、推到崖下，小石塊裝進筐、簍、籃子里，倒到崖下。肩頭磨成繭，十指磨出血。

郭亮洞是南太行第一個橫穿絕壁的隧道，號稱太行隧道之父。郭亮絕壁與太行山斷層一樣，屬砂質沉積巖，硬度達到8.3級，一支鋼釬只能打10公分深，就得淬火，打10公分的炮眼，12鎊重的鐵錘要打4000次，開鑿郭亮洞打了多少個炮眼，掄了多少次鐵錘，是無法統(tǒng)計的天文數(shù)字。1977年5月1日，郭亮人用5年時間打通了隧道，汽車穿越太行腹，天塹從此變通途。

十三壯士出郭亮，掄錘執(zhí)釬鑿太行

打通天嶄破石壁，橫斷千仞穿一廊

這里是郭亮停車場，南面這條小路通往另山和大峽谷觀景臺，沿著這條路可經(jīng)過山西昆山村，到達南坪的五峰山，北面是蓮花山，有臺階通往蓮花盆，郭亮村的多數(shù)景點在村西北的里溝，喊泉、老潭、白龍洞、紅龍洞等一線相連。長約3600余米的洞溝，兩廂山崖對峙，溝底亂石填塞，山崖絕壁上灌木、青藤纏繞，野花常開，幽香陣陣，之所以喚作洞溝，是因溝兩邊窯龕、巖穴、石窟成排相連，一個接一個，深的不見底，淺的可容身，洞洞相連，洞洞相套。最奇怪的是每個石洞外，都豎立著一根石柱，大洞大柱，小洞小柱。大洞口高闊數(shù)丈，小洞口不過尺余，大石柱高30余米，小石柱高不足5米。

關于河南房屋調查心得體會和感想三

一張擇端雕像

親愛的游客朋友，歡迎您來到河南開封清明上河園，我謹代表清明上河園全體員工向您致以最誠摯的問候。

清明上河園是仿照北宋著名畫家張擇端的《清明上河圖》按1:1的比例原樣建造而成的，完美再現(xiàn)出宋代開封繁華如夢的盛景。清明上河園在1992年7月開始動工，1998年10月28日正式對游客開放。全園占地面積600畝，是中原地區(qū)最大的仿宋建筑群。

現(xiàn)在請走進迎賓門，您看到的那座大型人物雕像，就是《清明上河圖》的作者張擇端。張擇端，字正道，號文友，山東諸城人，宋代著名的宮廷畫家。年青時游學于京師，擅長畫舟、船、車馬、集市、橋梁等景物，風格自成一家。他創(chuàng)作的《清明上河圖》是以北宋東京開封為背景的長卷風俗畫。整個雕像高6米、重達30噸。您看，這位藝術大師手捧畫卷，凝視遠方，炯炯的目光仿佛是看透了820xx年來的風云變幻、世事滄桑，又像是在祝福咱們古老開封的再次輝煌。雕像正后方的白色花崗巖浮雕，高3米、寬16米，描繪的正是《清明上河圖》中的傳奇畫面。從車夫、搬運夫、船工到市井商人、公子哥兒，太平盛世中的各色人物都刻畫地栩栩如生。下面我們轉到浮雕的背面進行參觀?！肚迕魃虾訄D》是北宋滅亡流出皇宮后經(jīng)無數(shù)人之手收藏。其中有13位收藏者為《清明上河圖》做了14闕跋文，來表示對《清明上河圖》的喜愛。我們現(xiàn)在看到的這一闕“通衢車馬正喧闐，只是宣和第幾年，當日翰林呈畫本，升平生物正堪傳”是金代詩人張公藥所寫，我國已故相聲大師馬季所題。當您走進清明上河園，就仿佛來到畫里一樣，重新回到了千年前的北宋古都。園內有多姿多彩的民間藝術和民俗表演，希望能使您領略到宋代文化獨特的魅力，為您留下終生難忘的美好回憶。

二 清明上河圖石雕

眼前的這幅石雕，是我園斥巨資聘請能工巧匠按照6倍于原圖的比例打造的石雕《清明上河圖》。全長33.32米，高2.23米。是迄今為止世界上最大的一幅《清明上河圖》石雕。與原圖一樣具有極高的欣賞價值，同時石雕也為我們的參觀欣賞提供了極大的便利。

這幅圖描繪的是東京汴梁清明時節(jié)的繁榮景象，是當年繁榮盛世的見證，突出反映了當時北宋都城的城市面貌和各階層人民的生活。

大家請看，首先映入我們眼簾的是城郊農村的景象。廣漠的田野，河渠縱橫。岸邊老樹杈新芽未吐。薄霧輕籠，略顯寒意，正是早春天氣。打麥場上有幾個石碾子，是用于秋收時脫粒用的此時還閑置在那里。為什么說反映的是清明時節(jié)呢?大家請看柳林邊有一支隊伍，最先的三個人前呼后喊正在追趕著一匹奔馬。其后有一頂轎子，轎上插滿柳條。因為宋代有一種說法是“掃墓歸來不插柳，大鬼小鬼跟著走”，可見圖中展現(xiàn)的是掃墓歸來的景象。又因是在早春時節(jié)，而春季只有在清明節(jié)才有上墳掃墓祭拜先祖的習俗。

往下看就是全畫的中心----虹橋了。這是一座木結構的橋梁，橋面寬敞，橋身弧形，直接連接兩岸，中間沒有橋墩、橋柱，遠遠望去宛如彩虹。橋面設有護柱，以保護行人安全，兩端立四根風信竿，為航行者指示風向。這樣一座橋梁，無論從力學結構，還是外觀和使用都十分完美。即使置之于今天眾多的現(xiàn)代化橋梁之中，也毫不遜色。飛橋沒有橋柱，不直接受激流沖擊，所以堅固耐用，五十年都不壞。但是由于是木質材料，卻經(jīng)不住水浸蟲蝕，如果不經(jīng)常保養(yǎng)維修是不能保存永遠的。此處也是全幅圖中人物畫得最密集、最熱鬧，也是最精彩的一段。再往前是一座高大的建筑物----城門樓。其本身的作用是圖中城里與城外的分割線。城門樓是《清明上河圖》上一座最大的建筑物，它與虹橋不同，橋連接兩岸交通，人物在橋面上活動，在視覺上它不會把畫面割裂，而城樓是龐然大物很容易把人物活動分裂開來。畫家早就料到了這一點，于是在構思上進行了巧妙的設計。為了使觀賞者的眼睛不游離出畫面外，還特別安排了一支駱駝隊伍正在走出城門，其首駝已探出了多半個身子快要出城，而尾駝仍留在城內。這種手法就像寫意畫一樣。

圖畫到“趙太丞家”就戛然而止，這也正是張擇端的高明之處。圖中展現(xiàn)的城鄉(xiāng)結合處都已經(jīng)非常繁華熱鬧了，那么城內究竟會是個什么樣子呢?這就要靠您自己去想象了。

參觀完后，請您向左走大約五十米，就可以到達東京碼頭。

三東京碼頭

游客朋友，您現(xiàn)在所在的位置是東京碼頭。在《清明上河圖》中，這里是一片舟船云集、水運繁忙的景象。碼頭下面就是被人們稱為東京“生命之河”的古汴河。

汴河是我國最早開發(fā)的古運河之一，它的歷史一直可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。公元前360年，戰(zhàn)國七雄之一的魏國魏惠王為了稱霸中原，在這里開挖了鴻溝，從現(xiàn)在的河南滎陽引入黃河水，向東經(jīng)過開封，再到淮陽進入潁水，中原地區(qū)從此形成了以鴻溝為主體的水上交通網(wǎng)絡，運輸狀況大大改善。秦朝末年，楚漢相爭，西楚霸王項羽和漢高祖劉邦就曾劃鴻溝為界。到了現(xiàn)在，中國象棋里的分界線用的也是這條鴻溝。隋朝時，隋煬帝開通大運河，重新疏通了鴻溝;改名為通濟渠，上起黃河洛陽、下至淮河泗水，直通長江，成為南北交通和文化交流的大動脈，當時名叫汴州的開封因為位于運河的中心而逐漸興盛起來。唐代改稱汴河，安史之亂以后，長安、洛陽遭到嚴重破壞，開封的地位更加突出?？梢哉f，正是靠著這種有利的地勢開封才取代長安和洛陽，成為聞名于世的七朝古都。

您眼前看到的汴河，是我們根據(jù)《清明上河圖》重建的，全長3800米。如果您有時間和興致，可以走下碼頭，坐一坐仿古的大宋游船，到園中一游。北國水城那“半園碧波滿目情”的獨特韻味，一定會令您留戀忘返。

接下來請繼續(xù)向前走約50米，然后右轉到主題廣場參觀。

四主題廣場

清明上河園中一共有8個功能區(qū)、4個文化廣場、4個文化展示廳，現(xiàn)在您所在的這個廣場，是主題廣場。因為《清明上河圖》中最重要的部分是汴河兩岸的漕運景象。為了增加清明上河園的歷史感，我們在廣場中央專門修造了一艘仿宋代貨船。北宋時期，我國的經(jīng)濟重心從黃河地區(qū)己經(jīng)轉移到了長江以南，每年要通過運河從南方運輸數(shù)百萬糧食和大批布帛等物資到開封，以供應皇室、官員和駐軍，因此需要修建大批運輸用船，官辦造船和民間造船業(yè)都相當發(fā)達。宋代造船的一大顯著特點就是建造大型船舶的能力提高了，據(jù)記載，當時已經(jīng)制造出載錢二十萬貫、米一萬二千石的大船，號稱萬石船。古時候的一石相當于現(xiàn)在的一百二十斤;您可計算一下，這樣的船能載多少重量.并且，宋代貨船種類很多，制造工藝也達到了前所未有的水平。

您看，人工建造的噴泉從船下緩緩涌出，使船產生在水中行駛的動態(tài)感覺。這喻示了我們開封清明上河園為了弘揚祖國的優(yōu)秀歷史文化，將乘風破浪，不斷前進。在此，我們也祝愿您在人生的旅途中一帆風順。

廣場上的白鴿是和平的使者，您可以去喂喂它們。它們可能會飛到您肩上以表示歡迎，請不要害怕。您可以拍照留念，作為到清明上河園一游的美好紀念。

當您參觀完后，請向南走，前面不遠有一條民俗街。民俗街是由一個民俗建筑長廊花園和15個古代作坊組成的，集中了宋代傳統(tǒng)的手工藝制品。您走進這里，不僅可以觀賞古代的瓦舍、茅屋、草廊，還可以走進古代作坊，欣賞木版年畫、茶道、面人、糖人等。如果您有興趣，可以親自參與其中，捏一只小泥狗，或者嘗一嘗剛出鍋的新酒，或者搖一搖鄉(xiāng)村紡織機，其樂無窮。

從民俗街向南，就到了清明上河園中最著名的景點——虹橋。

五虹橋與十千腳店

您眼前這座橫跨于汴河之上、形似彩虹的橋就是被稱為“中國十大古橋”之一的虹橋，也就是《清明上河圖》中的主體畫面。

虹橋采用疊梁木拱無柱結構，這種樣式最早出現(xiàn)在山東青州，當時是木制結構，現(xiàn)在我們用鋼筋混凝土加以重建。它橫跨25米，高5米，寬9.8米。由于沒有橋墩，更加便于行船，所以北宋時東京僅汴河上就3座這種樣式的橋梁，極大地方便了京城的交通。您看，橋的兩端各有兩根9米高的柱子，每根頂端部有一個能自由轉動的圓盤，盤里站著一只遠望的白鶴。白鶴的羽毛有 5兩重和 8兩重之分，只要風一吹就能隨著圓盤轉動，人們可以根據(jù)柱子上的十字型交儀木來辨別方向。這就是古代的“風向標”。

當您站在虹橋上，3800米汴河的風光盡收眼底。北宋時汴河橫穿整個城市，給開封帶來了空前繁榮，被稱為“大宋建國之本”。因為水上運輸?shù)姆奖憧旖?，商人多在河邊買賣交易，尤其橋的兩端更是商鋪林立，當時的人稱之為“河市”，人們到河邊進行貿易也稱為“上河”。

請您走過虹橋，在右邊有一座牌樓，上面寫著“十千腳店”。您或許會問，“腳店”是什么?有人說是歇腳休息的旅店，還有人說是洗腳的店，其實都不對。北宋的時候，只賣酒不釀酒的酒店就叫做“腳店”，這里自然就是一間只賣酒的小酒家了。在“十千腳店”斜對面，有一座“醉杏樓”，相傳這就是北宋的亡國昏君宋徽宗與名妓李師師幽會的地方。每天下午，這里會演出《楊志賣刀》的精彩劇目，有興趣觀看的游客，可千萬不要錯過。

好了，結束了虹橋景區(qū)的游覽，請繼續(xù)向前，我們將帶您參觀下一個景點——文繡院

六文繡院

歡迎來到文繡院，您將在這里欣賞到宋代文化的精華之一，汴繡。

汴繡與蘇州的蘇繡、湖南的湘繡、廣東的粵繡、四川的蜀繡一起，并稱我國五大名繡。

北宋時，刺繡非常盛行，不僅帝王官員愛穿，連平民百姓也用它來裝點婚喪嫁娶的衣物。到了北宋末年，宋徽宗喜歡書法繪畫，獨創(chuàng)出了“瘦筋體”的筆法。為了把他的書法繪畫制成刺繡精品，北宋朝廷專門招募了300多名繡女，在皇宮中設立了文繡院為他制作，于是就產生了汴繡，因此又被稱為“宮繡”或“官繡”。大宋汴繡的特點是古樸典雅，針法細膩，不露邊縫。如今，汴繡藝人們在繼承古代工藝的基礎上，推陳出新，創(chuàng)造出獨特的雙面繡、亂針繡等技法，使古老的汴繡煥發(fā)出新的光彩。

在文繡院中，您可以看到現(xiàn)代汴繡的代表作《清明上河圖》，全圖長525厘米，寬25.5厘米，815個人物、174棵樹木、122間房屋、96頭牲畜、8頂轎子、28艘船只、20輛車子，個個栩栩如生。請您再看那里的一幅《報春圖》，這是根據(jù)有“梅花王”之稱的開封畫家王成喜的《梅花圖》創(chuàng)作而成的，更作為汴繡珍品擺放在人民大會堂河南廳。旁邊桌子上的一幅汴繡作品，就是在1999年6月22日視察清明上河園時的親筆題詞。

除此之外，請看這里用亂針繡法制成的世界名畫，如拿破倫像、熱拉爾的《普緒克與愛神》、凡高的《向日葵》、米勒的《牧羊女》、安格爾的《泉》等，都準確地再現(xiàn)了西洋肖像畫和人體藝術的寫實性與立體感，顯示了大宋汴繡非凡的藝術表現(xiàn)力。在另一面則是中國傳統(tǒng)書畫的代表，有任伯年的《祝壽圖》、韓滉的《五牛圖》、韓熙載的《夜宴圖》等。

文繡院的斜對面就是仿古驛站。驛站是古時候供傳遞政府公文的郵差在旅途中休息的地方。清明上河園里的仿古驛站陳設有仿古家具，環(huán)境安靜優(yōu)雅，可供游客住宿。

出了文繡院，您將看到大型雕塑——虹橋尋勝。

七虹橋尋勝

親愛的游客，現(xiàn)在為您介紹的這組群雕名叫虹橋尋勝，是根據(jù)開封民間藝術家李程遠的長篇小說《宣和風流恨》中的有關情節(jié)雕刻而成的?！缎惋L流恨》是《清明上河圖傳奇》的上卷，整個小說描繪了張擇端傳奇的一生，群雕所表現(xiàn)的是張擇端在開封學藝時發(fā)生的故事。

雕像正中那位手拿折扇、風度翩翩的公子，就是年青時的畫家張擇端。而旁邊的那位姑娘是他的戀人周秀姑。傳說張擇端在京師學藝的時候，看到開封繁華似錦的盛況，就畫了一幅《東京繁榮圖》。當時翰林院的一位老學士看了以后，覺得這幅畫只畫出了東京開封的臉面，卻沒有能畫出開封的眼睛。張擇端聽了后百思不得其解，就和周秀姑相約來到虹橋，仔細觀察汴河漕運的繁忙景象和沿河市民的生活百態(tài)，激發(fā)出創(chuàng)作靈感。于是，他一拍折扇，大喊：“我找到了!我找到了!”旁邊一個牽毛驢的老人奇怪地問;“你找到什么了?”張擇端回答：“我找到東京的眼睛了。”不久后，他就創(chuàng)作出那幅流傳至今的《清明上河圖》。所以，我們就將這組雕像命名為“虹橋尋勝”，來紀念這位偉大的畫家。

聽過這富有傳奇色彩的故事，請您繼續(xù)向前走，下面我們將到鴛鴦橋一游。

八鴛鴦橋

游客朋友，汴河上又有一座造型奇特的橋--鴛鴦橋。

前面我們介紹過，汴河被稱為古開封的生命河，城內有著四通八達的水路交通網(wǎng)，有河必有橋，因此修建了各式各樣的橋梁，宋代成為我國古代橋梁發(fā)展的全盛時期，據(jù)統(tǒng)計當時開封就有橋30余座。磚石結構的、木制結構的、平橋、拱橋、吊橋，建筑技巧令人目不暇接，就像您己經(jīng)走過的虹橋和現(xiàn)在所看到的鴛鴦橋。

鴛鴦橋中間部分特別高，是為了方便船只通過。而在橋的兩邊都建有臺階和通向臨近河面的平臺，您可以走下平臺，體會一下“近水樓臺先得月”的詩意感受。因為橋的左右兩邊不對稱，所以這座橋又叫“鴛鴦戲水橋”。

鴛鴦是一種水禽，相傳雌雄成雙，一生一世都不分離。早在《詩經(jīng)·小雅》中就有描寫鴛鴦雙飛的詩篇，后來便用它們來比喻夫妻，唐代詩人盧照陵就有“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”的美妙詩句，千古傳頌。當您走上鴛鴦橋，是否有相同的感受呢?在這里，我們祝愿天下有情人能終成眷屬。

走下鴛鴦橋，您的右前方是秀野園。這是我們?yōu)闈M足游客朋友休閑娛樂的要求而特意開發(fā)的。

九勾欄瓦肆

親愛的游客，前邊那座看似簡陋的草棚就是北宋時特殊的民間藝術舞臺——“勾欄瓦肆”。

在這里，要向大家介紹一下北宋城市制度的概況。隨著生產力的不斷發(fā)展和社會文明的不斷進步。北宋的城市制度也發(fā)展到了相當高的水平。由于人口眾多，城市居民生活就變得豐富多彩尤其打破了唐代“坊”與“市”的界線，也就是居住區(qū)與商業(yè)區(qū)相分離的制度，坊市合一，相互滲透。人們在居住區(qū)就可以進行貿易，不需要再像《木蘭辭》中所寫的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”那樣東奔西跑了。在這種大環(huán)境下，勾欄瓦肆就應運而生了。據(jù)史書記載，當時流行的評書、相聲、雜技、口技、相撲、傀儡戲、皮影戲、般雜劇、弄蟲蟻等民間藝術就在這里表演，所以通俗地說，它就是普通市民的娛樂場所，也可以稱得上是現(xiàn)代歌舞劇院的前身。

請您繼續(xù)向前走不遠處有一座農家磨坊，我們在這里重現(xiàn)了《清明上河圖》中描繪的北宋民俗風情。您可以去磨坊看一看古人所使用的生產生活用具：碾子碾米、風車篩糠、畜拉或人推磨、腳蹬或手籮篩面粉、地鍋燒柴、粗茶淡飯、防雨蓑衣、穿木制泥屐踏泥等等。您還可以動手推推磨。拉拉碾、篩篩面、披披蓑衣、紡紡線、穿穿泥屐，體驗一下古代農家生活的樂趣;真可以說：“千載風情今又現(xiàn)，天開逸趣農家樂”。

然后，請您沿著汴河向北走，不遠處有一桿秤。這桿秤號稱“大宋公平秤”，傳說是包公當年在陳州放糧時懲治貪官奸商時所用的。實際上，這只是人們對青天大老爺?shù)淖鹁磁c懷念。您有興趣的話可以去稱一稱體重，讓咱們的包大人保佑您全家身體安康、吉祥如意。

十鴻福寺

咱們直走就來到了鴻福寺。北宋時佛教盛行，僅東京開封就有佛寺913座。當時的佛寺分成兩種，一種是由皇帝賜匾額的合法佛寺，另一種是沒有匾額的非法寺廟。在《清明上河圖》中，這里只畫了一間山門，一個和尚披著佛衣站在門口，并沒有標明寺院的名稱。我們建園時，考慮到北宋東京開封香火最盛的是東鴻福寺和西鴻福寺，于是就把西鴻福寺建造在這里。鴻福寺在當時不僅是燒香拜佛的佛寺，也是春天踏青的休閑勝地。元代孟元老《東京夢華錄》中第六卷就提到，當時的人們在元宵過后，春天來臨之時一定會到鴻福寺等地探春游玩。

您進寺后，在您右邊的東殿是武圣殿，里面供奉著武圣關公;在左側的西殿是百子堂，供奉著送子觀音，正面大殿為觀音殿，殿內供奉的佛像是特別請開封大相國寺的高僧開光的，以保佑天下眾生。

下面，我們將請您觀賞“平橋觀魚”和登“上善門”城樓。

十一上善門與平橋觀魚

游客朋友，您已經(jīng)來到平橋，請仔細看一看橋下的彩色鯉魚。這些魚是專門從日本引進的品種，因為它們身上有鮮艷的花紋，所以叫做錦鯉。它還是日本的國魚呢!日本原來沒有鯉魚;后來我國的鯉魚流傳到了朝鮮，再從朝鮮引入日本，經(jīng)過改良培養(yǎng)，身上出現(xiàn)了彩色條紋，就變成了現(xiàn)在名貴的錦鯉。

穿過平橋，您眼前的這座巍峨城門，就是上善門。它是《清明上河圖》中濃墨重彩描繪的標志性建筑?，F(xiàn)在復原的城門高21.6米，面積1553平方米，門洞就高達8米。城樓上，金碧輝煌的彩繪更顯示出它的輝煌與壯觀，人們稱贊它“勾梁畫棟，氣宇不凡”。在等級森嚴的封建社會，連建筑也要分三六九等。從上善門的宏偉氣勢，就可以看出它的重要地位。公元960年，宋太祖趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，黃袍加身，建立了北宋王朝之后開始了京城的防務建設。第一步就修建了方圓50里、165步長的城墻，城墻上像上善門這樣的城門就有17座之多。在《清明上河圖》中，上善門起了分界的作用，恰好把城內的繁華建筑與城外沿河街市一隔為二。

過了城門，我們才算是真正進了城。城門上那些釘也大有講究，橫7豎9，一共63顆，說明這里還不算是最高級的。如果是皇宮大院，那橫豎都得是9顆了，一共81顆。因為九是個位數(shù)的最大值，古代人把九九八十一看作是陽數(shù)之首，所以含有“至尊”的意思，也象征了封建王權的至高無上。更有意思的是，在《清明上河圖》的原作中，上善門的前面兩個字被作者隱藏了起來，只是點了兩個點。不過據(jù)史料考證，《清明上河圖》所描繪的是東京開封東南部的景象。當時，開封東南有一個下水門;也稱東水門，它的北邊是通津門，南邊就是上善門。東水門的水是從中間穿過城門洞流進城內去的，而《清明上河圖》中的河水卻是從城門的正前方流過的，由此推斷，這座城門應該是上善門。這一論斷是否合理，還值得深思。游客朋友如果有興趣，也可以加入到討論的隊伍中來，我們歡迎您提出寶貴意見。

您可以爬上城樓，到全園的最高點去看一看。在那里，您能俯看到景區(qū)的全貌。

從城樓向西看，就是我們下面將帶您游覽的城內景點。

十二王員外家和孫羊正店

游客朋友，過了上善門之后，請您先向右看。那座生意興隆、繡旗高飄的酒店叫做“孫羊正店”，它是《清明上河圖》中又一處點睛之筆。剛才我們己經(jīng)向您介紹過十千腳店，“正店”和“腳店”的不同就在于正店能自己釀酒，而腳店不能釀酒，它賣的酒都是從正店里批發(fā)而來的。所以正店通常是指那些資金雄厚的大型酒店。據(jù)記載，孫羊正店稱得上是北宋時東京開封72家正店中的佼佼者。

請您仔細看一下酒店門樓前的裝飾，那稱之為“歡門彩樓”，它的作用相當于今天的霓虹燈。門前4個色彩鮮艷、造型別致的燈籠，叫做“梔子燈”，因為它非常醒目而且容易辨認，成為酒店的標志。門口的欄桿叫“拒馬叉子”，本來是專門在迎接皇帝圣駕時，為了防止牲畜撞到墻上而設置的，后來演變成了一種習俗性的裝飾品。在店前的廣場上，還有驚險異常的噴火表演?！皩O羊正店”里餐飲設施齊全，集中了北宋時期的飲食精華，有宋代小吃、宮廷御宴等，您大可以一飽口福了。

孫羊正店對面的那座宅院，門口牌子上寫著“久住王員外家”，員外是古時候退休官員的通稱。北宋時開封的流動人口很多，客店多得數(shù)不勝數(shù)，一些當官的人也爭相經(jīng)營。您眼前的這座客店，就是一位姓王的員外所開的，而“久住”兩字實際上是一句廣告，用來吸引客人。您可別小看了這座客店，它在我們清明上河園卻是北宋民間文化的載體。王員外有個女兒，年方16，生得國色天香，有沉魚落雁、閉月羞花之貌，琴棋書畫樣樣精通。但這位小姐的性格倔強，不相信所謂的媒妁之言，一定要自己找個稱心如意的郎君。于是就搭起了彩樓，要拋繡球招親。如果有哪位小伙子有幸被彩球打中，就可以上樓去，和王小姐“拜堂成親”了。

只是您千萬不要當真啊!“久住王員外家”是《清明上河圖》中一個細節(jié)。而王小姐招親是我們特地為游客朋友編的一個節(jié)目，為的是讓您可以親身體會到古代招親的風俗，增加您游玩時的喜慶氣氛，希望您玩得開心。

參加完王員外家的喜宴，請出門向前繼續(xù)游覽。

十三趙太丞家和朱仙鎮(zhèn)木版年畫

游客們，您的右前方有一口四眼方井。古時候，開封雖然有汴河、五丈河、蔡河、金水河等河流，稱得上是河渠縱橫，但人們日常的飲用水卻非常少。宋太祖曾經(jīng)引入金水河，并開鑿了許多官井，專供皇親國戚們使用，可民間的水井還是很少。公元1046年6月，東京發(fā)生大旱災，渴死了許多老百姓。朝廷才下令在離宮井很遠的地方開鑿了390處民用水井，以緩解旱情。當時開鑿的就是您眼前的這種四眼方井，之所以把它建成“十字”型，一是為了避免兒童落水，一是可以供4個人同時打水，提高效率。

四眼方井旁邊的就是《清明上河圖》中的趙太丞家，“太醫(yī)丞”是宋代宮廷醫(yī)宮的名稱，大多是六品。當時的東京開封是全國的藥材集散地，有“香山藥?！敝Q。而上等的藥鋪大多是官宦人家或宮廷御醫(yī)開設的。從這間房子有斗拱和五頭門的建筑樣式來看，這位趙太丞至少也是六品以上的醫(yī)官。門前的那塊石頭叫做上馬石下馬石，古代馬是北方主要的交通工具，所以大戶人家門前必備這種石頭方便人們上馬下馬。

北宋時開封有“九福”之首為“病?！钡恼f法，為什么九種福氣以生病為第一種呢?原因在于京師不但藥鋪多、藥材全，而且大夫醫(yī)術高明，人們看病方便又有效，實在是病人的福音。趙太丞家的藥鋪是男、女、兒科通治，膏、丹、丸、散齊全的綜合性門診，還專門治療各種時疫雜癥您看他的門聯(lián)上寫著：“但愿世間人長壽，不惜架上藥生塵?！痹诖?，我們也借花獻佛，祝愿您全家都健康長壽。

現(xiàn)在請您轉身向后看，趙太丞家對面展示的是朱仙鎮(zhèn)木版年畫。古開封有三大特產，就是汴繡、官瓷和朱仙鎮(zhèn)年畫。朱仙鎮(zhèn)是岳飛被十二道金牌強迫班師回朝、放棄收復大好河山機會的地方，它與廣東佛山鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)并稱中國四大名鎮(zhèn)。朱仙鎮(zhèn)特有的木版年畫和天津楊柳青年畫一樣，揚名海內外。我國傳統(tǒng)習俗，每到農歷臘月二十八這天，家家戶戶都要張貼年畫，既為了避邪，也為了表示喜慶。朱仙鎮(zhèn)的年畫，色彩鮮艷，人物生動，從降妖捉鬼的鐘馗到為唐王李世民護駕守宮的秦瓊和尉遲敬德，無不栩栩如生，因此深受人們的喜愛?，F(xiàn)在，您可以到里面去親眼看看年畫的印制過程。

然后，我們將帶您到水車園一游。

十四水車園

親愛的游客，您現(xiàn)在來到了水車園。眼前那如摩天巨輪般聳立著的水車輪，堪稱為世界之最。

中國是世界四大文明古國之一，黃河又是中國農業(yè)文明的發(fā)祥地，農業(yè)發(fā)展水平在古代一向處在領先地位。中國古代灌溉農業(yè)在世界上是最早的，勤勞的中國人民發(fā)明了先進的灌溉技術和工具，您現(xiàn)在看到的水車就是最具有代表性。利用水流動的自然力，將河中的水提升運送到水渠之中，實現(xiàn)灌溉農田的作用。目前，在我國西北和西南地區(qū)，仍可以見到這種大水車澆灌農田的生產方法。

清明上河園建造的水車園占地1.2畝，由大小三組水車構成。最大的水車輪直徑17米，舉世無雙。另一個比它略小的是被動水車，直徑也達12米，可以用來帶動水磨和其它機械。兩種水車組合使用，形成了兩種功能，既灌溉了農田，又提供了動力。小水車直徑也有4米，腳踩蹬踏就可帶著轉動。

您若想試一試自己的體力，可以上去踩踩小水車，體會一下農家灌溉耕種的樂趣，放松一下都市生活中的緊張心情。

下面游覽古代猶太人文化展館

十五 開封古代猶太人文化展館

歡迎大家到猶太館參觀游覽。歷史名城開封是著名的七朝古都，悠久的歷史可以追溯到三千年以前。十一世紀的宋朝是開封歷史上最繁榮的時期，當時的開封叫東京，作為北宋首都長達168年之久，是最先進的經(jīng)濟和文化中心，人口有一百多萬，超過當時世界上歐洲中世紀任何一座城市。

宋朝時候，開封就出現(xiàn)了外國的商人和移民，其中一批為數(shù)較多，最為奇特的就是以色列人。這批人有七十三姓，五百多家，從中東經(jīng)印度、波斯來到開封。大家看到的這幅圖畫，描寫的就是古猶太人遷移的情景。從這上面可以看出他們越過蔥嶺，跋涉過千山萬水，歷經(jīng)磨難，來到中國。在他們心中只有一個信念，只要我們活著，就應該生息在中國天子的腳下，我們應該毫不遲疑的走向世界上最繁華的地方東京。那么，他們是從何而來的呢?據(jù)開封猶太會堂遺留下的石碑記載，他們來自天竺西域。現(xiàn)在的專家、學者們論證，古猶太人來到我們這里大致上有兩條路：一條是從波斯出發(fā)，經(jīng)中亞西亞絲綢之路來到中國，然后經(jīng)新疆、甘肅來到中原;另一條路則取道印度，走海上絲綢之路到中國沿海登陸。當他們來到山西汾州時非常的疲憊，就在一棵古槐樹下討論著他們比較關心的問題----就是該去向何方?最后就派代表去面見大宋皇帝，如果皇帝同意他們留下來，那就是真神的啟示。結果北宋皇帝對他們的到來表示歡迎，準許他們遵守祖風，遺留汴京。即準許他們保持自己的宗教信仰和風俗習慣，于是這些古猶太人就在開封城內東邊的一片區(qū)域內定居下來。從此以后，古猶太人與中國漢人自由平等的共處。其間發(fā)生了許多動人的故事傳說。

大家現(xiàn)在看到的這幅寫著“敬天祝國”四個大字的畫面上所表現(xiàn)的是蘭帽回回的清真寺，也就是古代開封猶太教堂。它創(chuàng)建于金大定三年(1163年)位于汴京士市子東面，是居住在開封的古猶太人活動的中心。這是我國以一比八十的比例按當時猶太會堂的大院風貌建造的沙盤模型。大家從它的建筑格局和風格上可以看到它與我國古代建筑是毫無區(qū)別的，這就證明他們的文化和我們的文化已經(jīng)融為一起。此會堂坐東朝西，里面分為一道門、二道門、摩西大殿及各種廂房等。它的原址就在現(xiàn)在的第四人民醫(yī)院，但由于時間的流逝，歷史的滄桑，這個地方已不復存在了。由于古猶太人長期生活在汴京，他們的人生觀和價值觀都發(fā)生了變化，改變了他們的處世哲學，不再認為從商是唯一的謀生之路，再加上朝廷給子了他們寬松的政治和活動的自由，于是他們就發(fā)奮讀書，決心走仕途之路來考取功名，改變自己一生的命運。據(jù)歷史考證，古代猶太人考中進士的多達二十人，由此可見他們是非常聰慧的。在這考中的二十多人之中，有一個叫高年的，他是中國古代猶太人最早的士大夫之一。在明朝天順年間，高年曾擔任過知縣縣令。在任期間他為官清正、明察秋毫、公正廉明，深受當?shù)乩习傩盏膿碜o和愛戴。但后來因看透官場腐敗，就辭去官職回到汴京，專攻醫(yī)學。不久就成為一名醫(yī)術高明的大夫，醫(yī)道享譽汴梁，于是百姓就送給他一個“尚德堂”的牌匾，來表示對他的尊重。尚德堂的遺址位于開封市縣前街。

在康熙年間，有一個織造絲綢的巧匠多次在夢里夢見十二個金光閃閃的金牛犢，從他眼前跑過轉眼就消失在鄰家的后院。于是他就用重金買下這塊地，在翻修房子時發(fā)現(xiàn)地下埋有一個寶盒，打開一看里面整齊的放著十二個金元寶。一家人欣喜若狂，認為這是上天給他的恩賜，于是就用這十二個金元寶做本錢創(chuàng)建了一個織造店鋪。這就是名振中州的石子玉汴綢莊。他的遺址就位于現(xiàn)在的三勝街。到了清朝嘉慶年間，有一支白蓮教起義軍。其中有一位個頭不大卻英勇機智的人就是古代猶太人的后裔李頭領，他同義軍一道采用里應外合想突入皇城，但因眾寡懸殊，襲擊失敗了。從這件事上可以看出古猶太人已經(jīng)和我們漢人融合在一起，同甘共苦，榮辱與共。在光緒二十七年，慈禧太后和光緒皇帝從西安返回北京，路經(jīng)開封時，河南的官員為了討好慈禧太后就獻上一頂鳳冠。冠上有兩支翠鳳凰，雕刻的栩栩如生，像活的一樣。慈禧見后非常高興，就重賞了制冠巧匠，此人就是古猶太人的后裔石維峋。從此以后，他名聲大振，就和他的師兄弟們一起創(chuàng)辦了揚名中原的“萬福樓”金店。它的遺址位于馬道街市政協(xié)對面。

大家看到的這幅圖畫就是“宋帝賜姓圖”。當古猶太人的代表面見大宋皇帝時，受到當朝皇帝的熱情款待。他看到這些來自西域的客人，高高的鼻子、深深的眼窩、穿著奇裝異服、說話還嘰哩咕嚕時，于是他就提起筆來寫了一首六言四句詩“萬國共頂一天，百姓四海一家，即是骨肉手足，何用嘰哩咕嚕?！本桶鸦始矣铡摆w”和六位大臣的姓氏分賜給了這七位代表，改稱的七位猶太人代表的姓氏分別為“趙、李、艾、張、高、金、石”。并準予他們遵守祖風，留遺汴梁。于是他們就放棄了本民族行禮習俗向大宋皇帝行跪拜禮。這也是他們入鄉(xiāng)隨俗的表現(xiàn)，以此來表達他們對宋帝的感激之情，并獻上從西域帶來的“西洋布”。

這里是出土的唐代的陶傭圖片，雖然我們現(xiàn)在還無法斷定他是否是一個猶太商人，但最早進入中國的猶太人無疑是以從事商業(yè)和手工業(yè)而聞名的。大家看到的這是關于猶太會堂外貌的圖片，它是根據(jù)孟正氣神父的描述和所繪草圖制成的。從它的外貌我們可以看出它是依照中國傳統(tǒng)建筑風格興建的，這一做法不僅可以避免外來宗教過于惹人注目，招來種種不變，而且也易于使用現(xiàn)在的建筑材料和雇請當?shù)氐墓そ?。這兩幅畫是由孟正氣神父在1720xx年繪制的開封猶太會堂大院的外貌和它的內部結構。從大院的外貌可看出它與我國古代建筑風格是一致的，在會堂里面設有祖堂，并擺設中式的牌位，但他們所說的“祖先”不是黃帝，而是猶太人的祖先婭當、挪亞、亞伯拉罕及摩西等。大家看到的站在石碑左側的是開封猶太社團的領袖之一，趙允中在1920xx年出于安全的考慮，將開封猶太會堂石碑出售給懷覆光主教。大家看到的這幅圖畫中的石碑，原嵌于開封一人家墻內，英國旅游者奧利弗稱是他首先發(fā)現(xiàn)這一石碑。該碑與開封猶太會堂有關，而在這之前一直不為中國猶太人知曉。這幅畫面上所繪的是一種樂器叫“靈陽玉磬’。它是開封猶太社團召集成員到猶太會堂進行祈禱用的，敲打它后還會發(fā)出清脆悅耳的聲音。如果你仔細觀看，“靈陽王磬’的字樣還清楚可見。這是用來裝圣經(jīng)的托拉盒，木制，在讀圣經(jīng)時只需將它放在盒內，然后轉動上面原旋扭，經(jīng)書就會自動的翻頁。這樣即方便讀閱，又便于保存，從這一點可以看出古猶太人是非常聰慧的。

大家看到這三幅畫中的是蓮花青石盆。它原存放于開封猶太會堂的大院內，供猶太人祈禱前凈手用的，來表示對“圣經(jīng)”的尊重。石盆外面刻有藤蔓、蓮花等浮雕。此凈手盆原有七個，但現(xiàn)在保存下來的只有一個現(xiàn)存于開封博物館。這三頁是抄寫在中國宣紙上的希伯來文《創(chuàng)世紀》文獻。這類抄寫本被你為《方經(jīng)》，它是裝訂成書本狀而不是通常的卷軸。大家看到的這幅圖片是從開封猶太人祈禱書中摘錄的新年祈禱的片斷，這段相當于我們現(xiàn)在的新年賀詞。這幅畫面上的人物是利瑪竇神父，意大利人，創(chuàng)立了耶蘇會。1620xx年他首先發(fā)現(xiàn)中國曾移居著一支與外界隔絕的古猶太人，這便是讓西方知道中國猶太人的開始。在此之前，他們與世界其它地方的猶太人沒有任何聯(lián)系。我們現(xiàn)在看到的這張照片就是原開封猶太會堂院落的外貌，它充分顯示了11世紀中期時的開封。猶太社團解體的標志石碑的后側，為原猶太會堂大院通向教經(jīng)胡同的入口處。這幅畫面上的人物是趙文貴，他是開封猶太社團的教師，有一位傳教士曾教過他希伯來語。下面這個長像與趙文貴十分相象的人是他兄長趙金城，有關他的報道表明了開封猶太社團的貧困，并表示他們有意出售會堂“圣經(jīng)”。為了生存下去，萬般無奈，不得以才忍痛賣掉圣經(jīng)。

大家看到的這位目光犀利的人就是懷覆光主教，1090——1933年生活在開封。通過他的努力，開封猶太社團的生活用品才得以保存，大多存于加拿大安大略皇家博物館。他寫了一本書叫《中國猶太人》，里面收集很多有價值的珍貴材料。他還試圖將猶太石碑運出中國，但未能成功。這兩幅照片就是由懷覆光主教召集在一起的開封猶太人和漢人的合影。從他們的服飾可以看出，他們是與漢人毫無區(qū)別的，他們不再遵行割禮，不少猶太人娶了外族婦女，猶太婦女大都與漢人結婚，經(jīng)過幾代后，就與漢人相融合了。大家看到的這是民國間繪制的開封地理圖。這上面的就是教經(jīng)胡同，它是古代猶太人居住地。

二廳我們就簡單的給大家介紹到這里，下面我們一起到三廳對古猶太人文化進行更深一步的了解。眼前大家看到的是古代開封猶太人建筑遺物。它放在門頭上方，象征著平安和幸福，表達了他們向往美好生活的愿望。這個巨大的照片是在清末民國初拍攝的教經(jīng)胡同，是開封古代猶太人居住地。如果畫面上的孩童還在的話，也該是一位古稀老人了。這張圖片反映的是古猶太人誦經(jīng)時情景，在誦經(jīng)時必須先脫去鞋子，凈過手后才能上臺，以此表示對“圣經(jīng)”的尊重。我們看到的這幅彩照是耶路撒冷的全景。開封猶太人稱自己的宗教為“一賜樂業(yè)教”，他們做禮拜時臉面向西方，即面向圣城耶路撒冷?，F(xiàn)在我們看到的是猶太會堂清真寺石碑的拓片，上面記載著開封猶太人及其禮拜寺的興衰。“弘治碑”和“正德碑”現(xiàn)存于開封市博物館內，具有很高的歷史價值。這張圖片上所繪的是石欄井遺址，它現(xiàn)存于第四人民醫(yī)院內。如果從里面打出水來喝還依然是甘甜可口。大家看到的是猶太教堂的遺物，它是用來裝水的容器。古猶太人非常的勤勞、善良，他們認為現(xiàn)在能過上豐衣足食，幸福的日子，都是上天恩賜他們的，于是就把每星期的星期天定為安息日。在這一天里，他們準備好豐富的食物，什么事也不做，來表達對上帝的感激之情。這兩幅畫面上所繪的是九燭臺。傳說猶太人為避難逃到一個山洞里，里面漆黑一片，于是就點燃了一支蠟燭把它插在九燭臺上，但這支蠟燭非常奇怪，一連著了好幾天也不曾熄滅，于是他們認為這是上帝在幫助他們渡過難關。出來以后，他們?yōu)榱藢ι系郾硎靖兄x，就定這一天為光明節(jié)。大家看到的這是古猶太人后裔的墓地，一個位于開封縣蔡莊(左圖)另一個在開封李長莊(右圖)，這就是開封古猶太人捐資興建的石橋遺址。由于經(jīng)濟發(fā)展的需要，這個遺址已不復存在了。宋朝以后，黃河經(jīng)常泛濫改道，開封城被淹過七次，城內的猶太教堂，當然也無法幸免。因為他們沒有經(jīng)濟能力修復該院，就紛紛遷移到祖國各地，猶太社團從此消失。這是古猶太人后裔的分布圖，從圖上可看出他們遍布全國，遠至和田，近的有洛陽、鄭州等地，從此猶太人分散居住。大家看到的這是石子玉汴綢莊的遺址，現(xiàn)位于三勝街。這是猶太教堂的遺址，現(xiàn)在已經(jīng)建成了第四人民醫(yī)院。

古猶太人與中國漢人自由平等地共處，生活在一個大家庭里，他們逐漸采納了中國的風俗習慣，并放棄了本民族的習俗。開封的猶太教堂曾是他們的中心，到了十九世紀中葉，他們之中已經(jīng)無人能懂希伯來文或奉行宗教儀式。其解體后，猶太人分散居住，猶太社團就此消失，但這一獨特的古代開封猶太文化和頗帶傳奇色彩的歷史故事卻廣為流傳。由于我們的水平和收集的材料有限，本展覽存在有很多不足之處，希望各界人士能夠提供有關古代開封猶太人的各種資料，不斷充實陳展內容，滿足游客的需要。

十六 宋代科技館

進門正對的大廳是宋代科技館，兩宋科技水平發(fā)達，我國古代四大發(fā)明的造紙、印刷、火藥、指南針都是在宋代成熟的，參觀過宋代科技館，相信您一定會為我國祖先的聰明才智感到自豪。

宋王朝分為北宋和南宋兩個階段共320xx年，在這一期間，我國的土地占有方式和剝削方式都發(fā)生了重大的變革，科學技術有著突飛猛進的發(fā)展，尤其是四大發(fā)明的廣泛應用，以及建筑、醫(yī)學、天文等方面都走在當時世界的最前列。

大家都知道，針灸是我國古代勞動人民所獨創(chuàng)的一種治療疾病的方法早在宋代，我國的針灸學家王惟一就對此很有研究，他是一位御用醫(yī)官，1020xx年修訂了“銅人腧穴針灸圖經(jīng)”，并參與校正了“黃帝八十一難經(jīng)，這兩部著作早已流傳到朝鮮和日本等國;深受那里人民的喜愛。我們現(xiàn)在所看到的就是復制的銅人模型的彩照;在這個人體模型上，詳細標注300多個針灸穴位，銅人內部是空的，針灸穴位是穿透的小孔;考試時，在銅人表面涂上一層蠟，覆蓋住穴位的標記孔，里面注入水，如果用針刺穴位正確，則蠟破水出，否則針不能刺入。

我國古代人民不僅在醫(yī)學方面有所成就，而且在研究著作方面也有重大的貢獻，我們現(xiàn)在所看到的畫面就是我國北宋時期著名的科學家、政治家沈括，他一生中去過很多地方;每到一處都細心觀察，認真記錄;到了晚年舉平生所見;寫了一部著作叫《夢溪筆談》;這部書在十一世紀未完成里面包羅萬象，無所不及;涉及到了數(shù)學、物理、化學、生物、天文、工程技術等方面，他還總結了我國自然科學部分;尤其是北宋時期自然科學的成就。在數(shù)學方面，他創(chuàng)立了“隙積術”，也就是我們現(xiàn)在所說的“二級等差積數(shù)的求和法”。在物理方面，他首先發(fā)現(xiàn)了地磁偏角的存在，比歐州早四百年，并闡述了凹面鏡成像的原理，他還首先提出了石油的命名。并說：“此物日后必大行于世”。他博學多才，對美術、音樂、律歷、占卜等也皆有所論著。闡述了我國軍事組織、軍事制度、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術、武器的制造和使用方法，為推動我國軍事事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。這邊這部書是《營造法式》，作者是李誡，是一位建筑學家，在這部書里詳細記載了宋代房屋的建筑格局和建造方法，為我們研究宋代建筑提供了可靠的依據(jù)。

現(xiàn)在大家所看到的就是我國古代四大發(fā)明之一的活字版;它是由平民畢升發(fā)明創(chuàng)造的，大家知道它是怎樣印刷的嗎?下面就由我來給大家簡單的介紹一下，它是將字反刻在膠泥片上;一字一印，用火燒硬后，便成活字，排版前，先在置有鐵框的鐵板上敷一層摻和紙灰的松脂蠟，活字依次排在上面，加熱，使蠟稍稍熔化;以平板壓平字面;活字印固在鐵板上，可象雕版一樣印刷，活字可反復使用，不僅能節(jié)省人力、物力，而且可以提高印刷速度和質量，從這里可以看出我國古代勞動人民是非常聰慧的。

火藥是我國又一項重大發(fā)明，關于它還有一個傳說故事，相傳在秦朝的時候，秦始皇為了能夠永保青春，于是就請了一個巫師為他煉制長生不老的丹藥，有一天，巫師無意之中將硝、硫磺、木炭混合在一起，火藥就這樣被偶然的發(fā)明了，到了宋朝的時候才廣泛的運用到軍事上，來加強對敵軍的殺傷力;關于這個故事的真實性，我們不必去考慮，這里只是作為一個流傳故事給大家作一下簡單的介紹。

這個展柜里放的就是著名的宋代官瓷以及它的配料，這些物品都是由我園的中天閣所提供，如果大家對此感興趣的話，可以到中天閣進行更進一步的了解。

在宋代的時候，我國是沒有手表的，那么他們是怎樣來觀測時間的呢?于是著名的天文學家蘇頌在1088年和他的助手們一起制造了“水運儀象臺”，此臺相當于我們現(xiàn)在的鐘表，起報時的作用，它高約12米;寬8米;分上、中、下三層，上層放渾儀，可觀測日月星辰的位置，中層放渾象，有機械能使渾象的旋轉周期和天球的周日運動相一致，下層設有五個木閣;每到一定的時刻木閣里的小木人就會出來報時。后面放有漏壺和機械系統(tǒng);漏壺引水升降，轉動機輪;使整個儀器按部就班的運作起來。水運儀象臺是世界上最早的“天文鐘”;被國際上公認為是歐洲中世紀天文鐘的直接祖先;在世界天文史上占有非常重要的地位，這使我國的天文走在了當時世界的最前列。

現(xiàn)在大家看到的這幅畫是《金明池爭標圖》是宋代現(xiàn)實主義畫家張擇端的代表作之一，它反映了金明池開池的盛況，體現(xiàn)了北宋東京文化的繁榮與昌盛，上面有“張擇端呈進’五個小字，應該是他的早期作品;它是世界上最早的干船塢，比英國制造的歐洲第一個干船塢早四百年。

大家知道“水排風箱”是干什么用的嗎?它以水作為動力，帶動機輪，利用曲軸原理，使風箱來回運作起來，風就源源不斷的從木筒里吹出;它是冶鐵用的，相當于我們現(xiàn)在的鼓風機;從這里可以看出，當時我國的冶 鐵技術已經(jīng)相當高了。

宋代的發(fā)明還有很多，由于我們的陳展水平有限，只選擇了其中的一部分給大家作一下簡單的介紹，難免還有不足之處;希望大家留下寶貴的意見和建議，以便豐富我們的陳展內容，滿足廣大游客的需求，歡迎大家再次光臨。

關于河南房屋調查心得體會和感想四

各位游客：

你們好，歡迎朋友們來到省級名勝區(qū)河南十佳景區(qū)――雞冠洞觀光游覽。我是月亮旅行社的一名優(yōu)秀導游，我姓李，你們可以叫我李導。

雞冠洞洞長4600米，現(xiàn)在已開發(fā)1800米。觀賞面積23000余平方米。整個游覽過程需60多分鐘，雞冠洞坐落于雞冠山半山腰，因而得名――雞冠洞。

雞冠洞發(fā)現(xiàn)于清朝乾隆年間，1992年9月開發(fā)，1993年9月對外開放。目前全洞已開發(fā)8個景區(qū)，依次為“玉柱潭”、“溢彩殿”、“疊幃宮”、“洞天河”、“聚仙閣”、“瑤池宮”、“藏秀閣”、“石林坊”八大景區(qū)連綴而成，全洞大小景點188個，各個景觀姿態(tài)奇異，形象逼真，備受廣大游客青睞。

大家快看，這就是石柱，這根石柱這沒有連接在一起，你們相信嗎?在這80年后，這兩根石柱才能連接在一起。

看這兒，這墻上的石花五顏六色，姿態(tài)不一，沒有哪兩朵石花是一樣的。石花的樣子有橢圓形的，有半圓形的，還有正方形的，千姿百態(tài)。

快看這里，這些石筍真漂亮啊!有的葉子是打開的，有的葉子是合攏的，還有的葉子是找開一半的，什么樣子的都有。

快看那里――瑤池宮，五彩繽紛，紅色的、黃色的、綠色的、藍色的……什么顏色都有。

你們快看，那玉柱潭，玉術潭上有千百根柱子，甚至有上千根柱子，因為它的柱子都像是玉，容易碎，所以取名玉柱潭。

朋友們，今天的游行就結束了，希望你們回到賓館以后睡個好覺，明天精精神神的。

關于河南房屋調查心得體會和感想五

各位朋友：

大家好，雞冠洞風景區(qū)位于河南洛陽欒川城西三公里處,景區(qū)內山青,水秀,石奇,洞幽,四季成游;春天,春花爛漫,十里飄香;盛夏,濃蔭蔽日,飛瀑流泉;金秋,紅葉滿山,層林盡染;隆冬,冰掛銀條,松柏凝翠.區(qū)內一山.山中一洞,山以形名,洞以山名,因此而取"雞冠洞風景區(qū)"

雞冠洞屬于天然石灰?guī)r溶洞,地質學上稱她為喀斯特巖溶地貌.據(jù)專家考證,她形成于早,中更新紀,諸多景觀早在六,七萬年前就已定形.早在清代就有人冒險探幽,奇險.懼而返.

雞冠洞,洞長1800米,觀賞面積23000平方米,由八大景區(qū)連綴而成,依次為"玉住潭:,"溢彩殿",疊幃宮",洞天河",瑤池宮","石林坊",洞內峰回路轉,曲徑通幽,景觀布局疏密參差,鐘乳石形象各異,姿態(tài)萬千,或如逸仙,如臥佛,如飛禽,如走獸;或如春竹,如密林,如竹簾,如帷幕,其景觀無不栩栩如生,維妙維俏,一片片龐大的石幕猶如琴瑟,以石輕擊,琴音清脆,余音裊裊,萬古流淌的洞中河,清澈見底,"叮咚"作響,給靜逸的雞冠洞增添了無盡的活力!

雞冠洞旅游資源豐富,洞中共有大小景點168個,尤其以"眾仙迎客","金龜渡仙翁","貴妃出浴","玉兔望月","海豚戲著","鯉魚戲水","八仙拜壽",等88各景觀,姿態(tài)奇異,形象逼真而倍受廣大游客青昧.

雞冠洞考古研究價值及高.洞中石花,石旗,石瀑,石幔,石鐘乳,石筍密布,據(jù)科研數(shù)據(jù)表明,較長石筍在18.4萬年前就已行成，現(xiàn)在通過石筍的內部結構、層關結構以及沉淀下來的物質，可考察出古氣候、古環(huán)境、古地理等多方面的信息。另有石盾、蓮花盆等，它們的結構成因及特征、形狀屬世界罕見，具有極高的考古價值和科研價值。

雞冠洞中一年四季恒溫18°c，嚴冬季節(jié)洞內熱浪撲面、暖意融融、盛夏酷署，洞內寒氣侵襲，清神爽心，爽涼宜人，被稱為"自然空調"。

九四年被河南省政府命名為"省級風景名勝區(qū)"，九七年被省旅游局授予："河南省十佳旅游景區(qū)"。九八年被河南省建設廳授予"風景區(qū)管理工作先進單位"、"文明服務示范窗口"、"全省風景區(qū)衛(wèi)生達標先進單位"。

原新華社社長穆青同志為雞冠洞欣然題名"北國第一洞"，中國地質學會洞穴研究會會長朱學穩(wěn)教授為雞冠洞作出了"景觀壯、堪稱北國第一洞府;成因獨特，正是國內首家龍宮"的權威性評語。

目前，雞冠洞正以嶄新的姿態(tài)、優(yōu)質文明的服務，迎接四海賓朋觀光游覽。

關于河南房屋調查心得體會和感想六

游客們，你們好!我是__行社的導游小__我們現(xiàn)在位于洛陽市的龍門石窟，由我?guī)ьI大家進入龍門石窟窟內，愉快的龍門石窟一日游開始了!

龍門石窟的發(fā)現(xiàn)年代、建造年代十分復雜。龍門石窟由成千上萬個洞窟組成，有潛溪寺，有蓮花洞，有藥方洞，有古陽洞，還有香山寺、白園、萬佛洞，數(shù)也數(shù)不清。

我們先來看看蓮花洞，“蓮花洞”這個名字也是有來頭的。您看，窟頂?shù)窨讨欢浯T大精美的高浮雕蓮花，“蓮花洞”這名字就是根據(jù)這朵蓮花取的。蓮花是佛教象征的名物，意思為：出污泥而不染。洞內有一佛二弟子二菩薩。您能看見，左側弟子的頭部沒有了，是因為頭部早年被盜，現(xiàn)在只能在法國吉美博物館里見到了。大家看蓮花洞南壁上方，有一個個小小的佛像，它是龍門石窟最小的佛像，僅有2厘米高，這些高不盈寸的小千佛栩栩如生，可以想到，當時的雕刻技藝是多么精湛啊!

看完蓮花洞，我們又來到了藥方洞。藥方洞因窟門刻有諸多唐代藥方得名。它始鑿于北魏晚期，經(jīng)東魏，北齊，到唐代仍有雕刻，藥方洞的藥方是中國最早的石刻藥方。

龍門石窟現(xiàn)在已經(jīng)遭到嚴重的破壞。除了極少數(shù)的佛像外，大多數(shù)佛像的頭部均遭到破壞，難以其整體造型。但是剩下的部分足以說明藝術水平之高超、神態(tài)之曼妙，我希望大家好好保護這些文物。

龍門石窟還有個傳說呢。相傳遠古時期，洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水，周圍青山蒼翠，芳草萋萋。人們在山上放牧，在湖里捕魚。村里有個勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳來“開不開”的奇怪聲音，回到家便把這件事告訴母親，母親想了想，告訴他，如果再聽到這種聲音就回答“開”!誰知一聲未了，天崩地裂，龍門石窟頃刻從山中間裂開，湖水頃出，奔騰咆哮著繞過洛陽城，流向東海。水流之后，龍門石窟就出現(xiàn)了。

游客們，愉快的一天就這么快結束了，希望你們玩得開心喲!讓我們下次再見!

游客朋友們，我們現(xiàn)在要參觀的是洛陽龍門石窟，你知道它為什么叫“龍門”嗎?這要從地形說起，這里的地形為三山夾一水，遠遠望去，猶如一道天然的門闕，所以古稱“伊闕”。隋煬帝建都洛陽后，因為宮城門正對伊闕，古代帝王又都以真龍?zhí)熳幼跃樱虼?，隋煬帝時改稱“龍門”。

龍門石窟鑿于北魏孝文帝遷都洛陽前后(大約493年)，經(jīng)歷了東魏、西魏、北齊、隋、唐和北宋等朝代，斷續(xù)雕刻達400余件，現(xiàn)有窟龕2345個，碑刻題記2800塊，佛塔80座，造像10萬尊，內容除佛像外，涉及建筑、服飾、音樂、書法等，如同包羅萬象的藝術博物館，是全國重點文物保護單位、國家5a級景區(qū)，20_年被列入世界文化遺產名錄。龍門石窟中雕刻最大、藝術最精，最具代表性的當屬唐代開鑿的奉先寺了。那么現(xiàn)在，我?guī)ьI大家前往奉先寺參觀。

大家抬頭請看，幾個臺階之上的正是著名的奉先寺，它是唐高宗所建，為政治需要，武則天曾捐2萬貫脂粉錢。歷時三年零九個月于675年竣工。寺內有一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士及二供養(yǎng)人等一鋪十一尊大像。造像布局勻稱，儼然一個佛國朝廷，大家請看，這就是主佛“盧舍那”，它通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，面相豐滿圓潤，方額廣頤，美若彎月，雙目俯視，炯炯有神，您看它略帶微笑，仿佛給人已深深的同情和殷殷的關切。整尊造像，給人一種莊嚴肅穆之感，應是理想化的圣賢形象，我們來仔細端祥它，你有沒有發(fā)現(xiàn)無論你站在他面前的那個位置，他都在注視著你呢?石刻的眼睛為什么這么傳神?對了，這正是雕像的畫龍點眼之處，盧舍那的雙目，采用陰刻方法，把眼球雕洞淺凹進去，又保持瞳孔的突出，利用光線反差也就造就出了大佛睿智深邃的目光，配以少垂的佛首，使朝拜者的目光與大佛目光交匯時，畏而不懼，可親可敬。

在盧舍那佛的左側是弟子迦葉，一位飽經(jīng)風霜的老僧形象;右側阿難，他年輕睿智，整個一帥小伙子，旁邊衣著華麗端莊矜持，二天王嚴肅威武碩壯有力，力士們堅毅勇猛，性格暴躁，以及那無所畏懼傾力承托的地鬼。無不形神兼?zhèn)?，惟妙惟俏，整個布局反映了唐代高超技藝，折射出當時佛教的繁榮和唐朝國力的強大。

出了奉先寺，我們再來參觀北魏的代表作——蓮花洞。因洞頂?shù)裼幸淮蟾〉裆徎ǘ妹Ｉ徎ㄊ欠鸾滔笳鞯拿?，意為出淤泥而不染，因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕可并不多見，洞內正壁為尊式造像。主佛釋迦牟尼身穿袈裟，衣襟簡潔明快，這是釋迦牟尼的游說像，釋迦牟尼外出講經(jīng)說法時就是這種形象。兩側弟子是淺浮雕，左側迦葉深目高鼻手持錫杖，似一西域苦行僧形象，龍門石窟中最小的佛象2厘米高，這些高不盈寸的小千佛如此生動細致雕于蓮花洞堅硬的石壁，實為龍門一絕!洞口北壁崖壁有“伊闕”二字，這是明代河南巡撫趙巖所題詞，證明了“龍門”的原稱。

好了，各位游客，由于時間關系，先講到這里，請大家自由參觀，謝謝!

朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合成為賓三洞。它是北魏孝文帝遷都洛陽后，統(tǒng)一規(guī)劃、有計劃開鑿的，因并排布局而得名?！百e陽”來源于《堯典》中的“寅賓日出”意為迎接初升的太陽?？赡苡械呐笥岩呀?jīng)發(fā)現(xiàn)了，南北二洞和中間的主窟風格迥異，截然不同，這是怎么回事呢?原來呀，在開鑿的過程中北魏宮廷突然發(fā)生了內亂，打斷了賓陽洞的雕刻工作，所以，北魏皇室經(jīng)營的大型洞窟——賓陽三洞，實際上只完成了一個中洞，而南北兩洞則由以后的隋唐兩朝完成。這三座洞窟開鑿的時間最長，歷時長達20_年還未完工，用工多達80多萬。賓陽中洞是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。主尊為現(xiàn)在世佛釋迦牟尼，在它左邊是過去世燃燈佛，右邊是未來世佛彌勒佛。其實在洞中有兩幅壁畫可謂精美絕倫，就是在洞口內壁兩側，原各有一副大型浮雕分別是《皇帝禮佛圖》和《皇后禮佛圖》，展現(xiàn)當時宮廷佛事活動的場面，可惜這兩處浮雕在20世紀30年代被盜走，現(xiàn)分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術博物館。大家請隨我繼續(xù)往前走，再登幾十步臺階就到奉先寺了，舉世聞名的盧舍那大佛就在寺中。奉先寺顧名思義，就是供奉祖先的意思，開鑿于唐高宗咸亨三年，即公元672年，于675年完工，皇后武則天曾捐脂粉錢兩萬貫用來加速工程的完工。它是龍門石窟中雕刻最大、藝術最精、氣勢最磅礴、最具代表性的重要石窟。好了，各位游客，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的這尊大佛就是盧舍那大佛了?！氨R舍那“是梵文音譯，即光明普照的意思。盧舍那大佛通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米。為什么不零不整偏偏是17.14米呢?其中暗藏不少玄機：因為7是佛的數(shù)字，天的數(shù)字，佛語有曰：“救人一命勝造七級浮屠?！蔽覀兛?，這17.14米，包含了一個10，意十全十美，而14拆開正好是兩個7，再加上第一個7，就有三個7了，擁有三個7的盧舍那大佛就是無限大、無限尊崇，功德圓滿了!

有人把盧舍那大佛比作東方的“蒙娜莉薩”，說她是善良和美貌的化身。的確如此，不信，您看，她的嘴角微微上翹，目光下垂，略作俯視態(tài)，兩道彎眉如鉤似月，滿臉的笑意，一派慈眉善目的神韻。每次看到盧舍那大佛的微笑，總會讓人感到如沐春風，無論您從哪個角度看她，她的目光都會和您有所交流，仿佛智者的詢問，長著的關切，母親的慈愛!在這里，我們感受到了無限的情親和慈愛，這種由天上到人間，由出世到入世，從虛幻到現(xiàn)實的轉變，不正是中國儒家思想在雕塑藝術上的折射反映嗎?這是藝術的覺醒，人性的覺醒，中國佛教藝術經(jīng)歷了漫長的歲月，在唐代終于完成了它的中國化進程，中國佛教藝術在洛陽龍門奉先寺也達到了一個光輝的頂點，所以，李澤厚先生才會說：盧舍那大佛是中國古代雕塑藝術的最高典范。在20_年申報世界文化遺產的時候，所有的評委都認為是咱們盧舍那大佛的微笑征服了全世界。另外大家看盧舍那兩側站立的二弟子，左為迦葉，嚴謹莊重，飽經(jīng)風霜;右為阿難，聰明溫順，擅長記憶。他們的旁邊分別站立的是菩薩、天王、力士以及供養(yǎng)天人，形象逼真，栩栩如生。整個奉先寺造像主次分明，比例渾然一體，既注重形式美，又注重準確表達思想內容。奉先寺以其流利的線條，高潮的技藝，玄秘的宗教幻化為一首壯麗的交響樂章，與自然混合，奪人心魄。好了，各位朋友，參觀了這么雄偉的雕刻，是否也讓你的心靈受之震撼了呢，那么請拿起您手中的相機，留下這份心情。景區(qū)的主要講解到這里就結束了，接下來的時間留給大家自由活動，11點鐘我們準時在這里集合。

關于河南房屋調查心得體會和感想七

各位朋友，歡迎您來到河南開封清明上河園。

清明上河園是仿照北宋著名畫家張擇端的《清明上河圖》按1:1的比例原樣建造而成的，完美再現(xiàn)出宋代開封繁華如夢的盛景。清明上河園在1992年7月開始動工，1998年10月28日正式對游客開放。全園占地面積600畝，是中原地區(qū)最大的仿宋建筑群。

國家旅游總局給清明上河園的價值定位是：“步入畫卷，夢回千年”。每天上午九點，清明上河園都要舉行隆重熱烈的開園儀式，蔚為大觀，不可錯過。

清明上河園的開園儀式隆重熱烈，具有濃厚的地方色彩。大家請看，首先出場的是馬隊。騎手們個個身著宋式短裝，手擎彩旗，在一片沖天鑼鼓聲中呼嘯而來，分列場地兩旁;緊接著奔騰而出的是歡迎盤鼓，盤鼓手也是宋裝打扮。大鼓懸在腰畔，動作整齊劃一，鼓聲震天，鼓點歡快;最后出場的是在張龍、趙虎、王朝、馬漢簇擁下上場的一代名臣包拯包青天。只見他鐵面黝黑，雙目有神，大步向您走來，歡迎您到清明上河園游覽。接著，馬隊騎手們手中旌旗揮舞，盤鼓手中大鼓齊鳴，游客們在“包青天”的帶領下，共同走進清明上河園。清明上河園游覽的序幕拉開了。

2張擇端雕像

現(xiàn)在請走進迎賓門，您看到的那座大型人物雕像，就是《清明上河圖》的作者張擇端。張擇端，字正道，號文友，山東諸城人，宋代著名的宮廷畫家。年青時游學于京師，擅長畫舟、船、車馬、集市、橋梁等景物，風格自成一家。他創(chuàng)作的《清明上河圖》是以北宋東京開封為背景的長卷風俗畫。整個雕像高6米、重達30噸。您看，這位藝術大師手捧畫卷，凝視遠方，炯炯的目光仿佛是看透了820xx年來的風云變幻、世事滄桑，又像是在祝福咱們古老開封的再次輝煌。雕像正后方的白色花崗巖浮雕，高3米、寬16米，描繪的正是《清明上河圖》中的傳奇畫面。從車夫、搬運夫、船工到市井商人、公子哥兒，太平盛世中的各色人物都刻畫地栩栩如生。下面我們轉到浮雕的背面進行參觀?！肚迕魃虾訄D》是北宋滅亡流出皇宮后經(jīng)無數(shù)人之手收藏。其中有13位收藏者為《清明上河圖》做了14闕跋文，來表示對《清明上河圖》的喜愛。我們現(xiàn)在看到的這一闕“通衢車馬正喧闐，只是宣和第幾年，當日翰林呈畫本，升平生物正堪傳”是金代詩人張公藥所寫，我國已故相聲大師馬季所題。當您走進清明上河園，就仿佛來到畫里一樣，重新回到了千年前的北宋古都。園內有多姿多彩的民間藝術和民俗表演，希望能使您領略到宋代文化獨特的魅力，為您留下終生難忘的美好回憶。

3清明上河圖石雕

眼前的這幅石雕，是園方斥巨資聘請能工巧匠按照6倍于原圖的比例打造的石雕《清明

上河圖》。全長33.32米，高2.23米。是迄今為止世界上最大的一幅《清明上河圖》石雕。與原圖一樣具有極高的欣賞價值，同時石雕也為我們的參觀欣賞提供了極大的便利。

這幅圖描繪的是東京汴梁清明時節(jié)的繁榮景象，是當年繁榮盛世的見證，突出反映了當時北宋都城的城市面貌和各階層人民的生活。

大家請看，首先映入我們眼簾的是城郊農村的景象。廣漠的田野，河渠縱橫。岸邊老樹杈新芽未吐。薄霧輕籠，略顯寒意，正是早春天氣。打麥場上有幾個石碾子，是用于秋收時脫粒用的，此時還閑置在那里。為什么說反映的是清明時節(jié)呢?大家請看柳林邊有一支隊伍，最先的三個人前呼后喊正在追趕著一匹奔馬。其后有一頂轎子，轎上插滿柳條。因為宋代有一種說法是“掃墓歸來不插柳，大鬼小鬼跟著走”，可見圖中展現(xiàn)的是掃墓歸來的景象。又因是在早春時節(jié)，而春季只有在清明節(jié)才有上墳掃墓祭拜先祖的習俗。

往下看就是全畫的中心----虹橋了。這是一座木結構的橋梁，橋面寬敞，橋身弧形，直接連接兩岸，中間沒有橋墩、橋柱，遠遠望去宛如彩虹。橋面設有護柱，以保護行人安全，兩端立四根風信竿，為航行者指示風向。這樣一座橋梁，無論從力學結構，還是外觀和使用都十分完美。即使置之于今天眾多的現(xiàn)代化橋梁之中，也毫不遜色。飛橋沒有橋柱，不直接受激流沖擊，所以堅固耐用，五十年都不壞。但是由于是木質材料，卻經(jīng)不住水浸蟲蝕，如果不經(jīng)常保養(yǎng)維修是不能保存永遠的。此處也是全幅圖中人物畫得最密集、最熱鬧，也是最精彩的一段。再往前是一座高大的建筑物----城門樓。其本身的作用是圖中城里與城外的分割線。城門樓是《清明上河圖》上一座最大的建筑物，它與虹橋不同，橋連接兩岸交通，人物在橋面上活動，在視覺上它不會把畫面割裂，而城樓是龐然大物很容易把人物活動分裂開來。畫家早就料到了這一點，于是在構思上進行了巧妙的設計。為了使觀賞者的眼睛不游離出畫面外，還特別安排了一支駱駝隊伍正在走出城門，其首駝已探出了多半個身子快要出城，而尾駝仍留在城內。這種手法就像寫意畫一樣。

圖畫到“趙太丞家”就戛然而止，這也正是張擇端的高明之處。圖中展現(xiàn)的城鄉(xiāng)結合處都已經(jīng)非常繁華熱鬧了，那么城內究竟會是個什么樣子呢?這就要靠您自己去想象了。 參觀完后，請您向左走大約五十米，就可以到達東京碼頭。

4東京碼頭

游客朋友，您現(xiàn)在所在的位置是東京碼頭。在《清明上河圖》中，這里是一片舟船云集、水運繁忙的景象。碼頭下面就是被人們稱為東京“生命之河”的古汴河。

汴河是我國最早開發(fā)的古運河之一，它的歷史一直可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。公元前360年，戰(zhàn)國七雄之一的魏國魏惠王為了稱霸中原，在這里開挖了鴻溝，從現(xiàn)在的河南滎陽引入黃河水，向東經(jīng)過開封，再到淮陽進入潁水，中原地區(qū)從此形成了以鴻溝為主體的水上交通網(wǎng)絡，運輸狀況大大改善。秦朝末年，楚漢相爭，西楚霸王項羽和漢高祖劉邦就曾劃鴻溝為界。到了現(xiàn)在，中國象棋里的分界線用的也是這條鴻溝。隋朝時，隋煬帝開通大運河，重新疏通了鴻溝;改名為通濟渠，上起黃河洛陽、下至淮河泗水，直通長江，成為南北交通和文化交流的大動脈，當時名叫汴州的開封因為位于運河的中心而逐漸興盛起來。唐代改稱汴河，安史之亂以后，長安、洛陽遭到嚴重破壞，開封的地位更加突出?？梢哉f，正是靠著這種有利的地勢開封才取代長安和洛陽，成為聞名于世的七朝古都。

5臨水大殿

臨水大殿由宣和殿、宣德殿連理而成，兩殿造型巍峨莊重，偎依而立，如同一對在水邊私語的愛侶。兩座大殿在宋代是男賓、女眷的兩個大包廂，與水心榭聯(lián)結起來，就是一個功

能考究的皇家歌劇院。從這里俯瞰全園，景色層次分明，尤其是池中諸景，盡收眼底，便于觀賞水上演出的各種游藝節(jié)目

6宣德殿和宣和殿

現(xiàn)在我們看到的是雄偉壯觀宣德殿和宣和殿，兩殿造型一致，融為一體，遠觀似城樓，近看如皇宮。中國建筑都講究中軸線布局，像這兩殿并肩而立的格局很少能夠見到。宋代皇帝經(jīng)常在園內接見外國使臣，這樣一是顯得親切和藹，不必過于拘泥于宮廷的禮節(jié)，二是顯得皇帝寬容大度。如果趕上與民同樂，還可以向來使展示國泰民安的升平景象?，F(xiàn)在兩殿內分別演出皇家皮影戲和編鐘樂舞，精彩絕倫，大家如果有興趣的話可以上殿欣賞并稍作休息。 7古汴河

您眼前看到的汴河，是我們根據(jù)《清明上河圖》重建的，全長3800米。如果您有時間和興致，可以走下碼頭，坐一坐仿古的大宋游船，到園中一游。北國水城那“半園碧波滿目情”的獨特韻味，一定會令您留戀忘返。

接下來請繼續(xù)向前走約50米，然后右轉到主題廣場參觀。

8宋都廣場

清明上河園中一共有8個功能區(qū)、4個文化廣場、4個文化展示廳，現(xiàn)在您所在的這個廣場，是主題廣場。因為《清明上河圖》中最重要的部分是汴河兩岸的漕運景象。為了增加清明上河園的歷史感，我們在廣場中央專門修造了一艘仿宋代貨船。北宋時期，我國的經(jīng)濟重心從黃河地區(qū)己經(jīng)轉移到了長江以南，每年要通過運河從南方運輸數(shù)百萬糧食和大批布帛等物資到開封，以供應皇室、官員和駐軍，因此需要修建大批運輸用船，官辦造船和民間造船業(yè)都相當發(fā)達。宋代造船的一大顯著特點就是建造大型船舶的能力提高了，據(jù)記載，當時已經(jīng)制造出載錢二十萬貫、米一萬二千石的大船，號稱萬石船。古時候的一石相當于現(xiàn)在的一百二十斤;您可計算一下，這樣的船能載多少重量.并且，宋代貨船種類很多，制造工藝也達到了前所未有的水平。

您看，人工建造的噴泉從船下緩緩涌出，使船產生在水中行駛的動態(tài)感覺。這喻示了我們開封清明上河園為了弘揚祖國的優(yōu)秀歷史文化，將乘風破浪，不斷前進。在此，我們也祝愿您在人生的旅途中一帆風順。

廣場上的白鴿是和平的使者，您可以去喂喂它們。它們可能會飛到您肩上以表示歡迎，請不要害怕。您可以拍照留念，作為到清明上河園一游的美好紀念。

9虹橋

您眼前這座橫跨于汴河之上、形似彩虹的橋就是被稱為“中國十大古橋”之一的虹橋，也就是《清明上河圖》中的主體畫面。

虹橋采用疊梁木拱無柱結構，這種樣式最早出現(xiàn)在山東青州，當時是木制結構，現(xiàn)在我們用鋼筋混凝土加以重建。它橫跨25米，高5米，寬9.8米。由于沒有橋墩，更加便于行船，所以北宋時東京僅汴河上就3座這種樣式的橋梁，極大地方便了京城的交通。您看，橋的兩端各有兩根9米高的柱子，每根頂端部有一個能自由轉動的圓盤，盤里站著一只遠望的

白鶴。白鶴的羽毛有 5兩重和 8兩重之分，只要風一吹就能隨著圓盤轉動，人們可以根據(jù)柱子上的十字型交儀木來辨別方向。這就是古代的“風向標”。

當您站在虹橋上，3800米汴河的風光盡收眼底。北宋時汴河橫穿整個城市，給開封帶來了空前繁榮，被稱為“大宋建國之本”。因為水上運輸?shù)姆奖憧旖?，商人多在河邊買賣交易，尤其橋的兩端更是商鋪林立，當時的人稱之為“河市”，人們到河邊進行貿易也稱為“上河”。

10雙亭橋

北宋東京，諸河匯集，交通便利，古有美譽：“天下之樞”。時城內城外，橋梁林立，磚、石、木、平、拱、吊，形式多樣，建筑技巧。水中行舟，橋上車馬，人來人往，如詩如畫?，F(xiàn)取北宋畫家王希孟《千里江山圖》亭橋之意，仿南宋墨客夏圭《溪山清遠圖》橋亭之形。想今日游人往來之便，筑建此橋。中流設吊橋一座，供大小船只通行上下，左右蓋瓦亭兩間，為南北客人遮陽避雨，故曰“雙亭橋”。橋體平直沒有高低起伏，走過時不費力，也方便了行動不便的殘疾游客朋友。

11鴛鴦橋

前面我們介紹過，汴河被稱為古開封的生命河，城內有著四通八達的水路交通網(wǎng)，有河必有橋，因此修建了各式各樣的橋梁，宋代成為我國古代橋梁發(fā)展的全盛時期，據(jù)統(tǒng)計當時開封就有橋30余座。磚石結構的、木制結構的、平橋、拱橋、吊橋，建筑技巧令人目不暇接，就像您己經(jīng)走過的虹橋和現(xiàn)在所看到的鴛鴦橋。

鴛鴦橋中間部分特別高，是為了方便船只通過。而在橋的兩邊都建有臺階和通向臨近河面的平臺，您可以走下平臺，體會一下“近水樓臺先得月”的詩意感受。因為橋的左右兩邊不對稱，所以這座橋又叫“鴛鴦戲水橋”。

鴛鴦是一種水禽，相傳雌雄成雙，一生一世都不分離。早在《詩經(jīng)?6?1小雅》中就有描寫鴛鴦雙飛的詩篇，后來便用它們來比喻夫妻，唐代詩人盧照陵就有“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”的美妙詩句，千古傳頌。當您走上鴛鴦橋，是否有相同的感受呢?在這里，我們祝愿天下有情人能終成眷屬。

走下鴛鴦橋，您的右前方是秀野園。這是我們?yōu)闈M足游客朋友休閑娛樂的要求而特意開發(fā)的。

12秀野園

《清明上河圖》除了描繪東京繁華的城市以外，還表現(xiàn)了遠郊的田園風光。秀野園中稻菽飄香，雞犬相聞，農家風味十足。在瓜棚柳巷之下燒烤、野餐另有一番自然情趣。 13勾欄瓦肆

親愛的游客，前邊那座看似簡陋的草棚就是北宋時特殊的民間藝術舞臺——“勾欄瓦肆”。

在這里，要向大家介紹一下北宋城市制度的概況。隨著生產力的不斷發(fā)展和社會文明的不斷進步。北宋的城市制度也發(fā)展到了相當高的水平。由于人口眾多，城市居民生活就變得

豐富多彩尤其打破了唐代“坊”與“市”的界線，也就是居住區(qū)與商業(yè)區(qū)相分離的制度，坊市合一，相互滲透。人們在居住區(qū)就可以進行貿易，不需要再像《木蘭辭》中所寫的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”那樣東奔西跑了。在這種大環(huán)境下，勾欄瓦肆就應運而生了。據(jù)史書記載，當時流行的評書、相聲、雜技、口技、相撲、傀儡戲、皮影戲、般雜劇、弄蟲蟻等民間藝術就在這里表演，所以通俗地說，它就是普通市民的娛樂場所，也可以稱得上是現(xiàn)代歌舞劇院的前身。

14鴻福寺

咱們直走就來到了鴻福寺。北宋時佛教盛行，僅東京開封就有佛寺913座。當時的佛寺分成兩種，一種是由皇帝賜匾額的合法佛寺，另一種是沒有匾額的非法寺廟。在《清明上河圖》中，這里只畫了一間山門，一個和尚披著佛衣站在門口，并沒有標明寺院的名稱。我們建園時，考慮到北宋東京開封香火最盛的是東鴻福寺和西鴻福寺，于是就把西鴻福寺建造在這里。鴻福寺在當時不僅是燒香拜佛的佛寺，也是春天踏青的休閑勝地。元代孟元老《東京夢華錄》中第六卷就提到，當時的人們在元宵過后，春天來臨之時一定會到鴻福寺等地踏春游玩。

您進寺后，在您右邊的東殿是武圣殿，里面供奉著武圣關公;在左側的西殿是百子堂，供奉著送子觀音，正面大殿為觀音殿，殿內供奉的佛像是特別請開封大相國寺的高僧開光的，以保佑天下眾生。

15上善門

穿過平橋，您眼前的這座巍峨城門，就是上善門。它是《清明上河圖》中濃墨重彩描繪的標志性建筑?，F(xiàn)在復原的城門高21.6米，面積1553平方米，門洞就高達8米。城樓上，金碧輝煌的彩繪更顯示出它的輝煌與壯觀，人們稱贊它“勾梁畫棟，氣宇不凡”。在等級森嚴的封建社會，連建筑也要分三六九等。從上善門的宏偉氣勢，就可以看出它的重要地位。公元960年，宋太祖趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，黃袍加身，建立了北宋王朝之后開始了京城的防務建設。第一步就修建了方圓50里、165步長的城墻，城墻上像上善門這樣的城門就有17座之多。在《清明上河圖》中，上善門起了分界的作用，恰好把城內的繁華建筑與城外沿河街市一隔為二。

過了城門，我們才算是真正進了城。城門上那些釘也大有講究，橫7豎9，一共63顆，說明這里還不算是最高級的。如果是皇宮大院，那橫豎都得是9顆了，一共81顆。因為九是個位數(shù)的最大值，古代人把九九八十一看作是陽數(shù)之首，所以含有“至尊”的意思，也象征了封建王權的至高無上。更有意思的是，在《清明上河圖》的原作中，上善門的前面兩個字被作者隱藏了起來，只是點了兩個點。不過據(jù)史料考證，《清明上河圖》所描繪的是東京開封東南部的景象。當時，開封東南有一個下水門;也稱東水門，它的北邊是通津門，南邊就是上善門。東水門的水是從中間穿過城門洞流進城內去的，而《清明上河圖》中的河水卻是從城門的正前方流過的，由此推斷，這座城門應該是上善門。這一論斷是否合理，還值得深思。游客朋友如果有興趣，也可以加入到討論的隊伍中來，我們歡迎您提出寶貴意見。 16清明上河園全景

爬上城樓，到全園的最高點去看一看。在那里，您能俯看到景區(qū)的全貌。從城樓向西看，

豐富多彩尤其打破了唐代“坊”與“市”的界線，也就是居住區(qū)與商業(yè)區(qū)相分離的制度，坊市合一，相互滲透。人們在居住區(qū)就可以進行貿易，不需要再像《木蘭辭》中所寫的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”那樣東奔西跑了。在這種大環(huán)境下，勾欄瓦肆就應運而生了。據(jù)史書記載，當時流行的評書、相聲、雜技、口技、相撲、傀儡戲、皮影戲、般雜劇、弄蟲蟻等民間藝術就在這里表演，所以通俗地說，它就是普通市民的娛樂場所，也可以稱得上是現(xiàn)代歌舞劇院的前身。

14鴻福寺

咱們直走就來到了鴻福寺。北宋時佛教盛行，僅東京開封就有佛寺913座。當時的佛寺分成兩種，一種是由皇帝賜匾額的合法佛寺，另一種是沒有匾額的非法寺廟。在《清明上河圖》中，這里只畫了一間山門，一個和尚披著佛衣站在門口，并沒有標明寺院的名稱。我們建園時，考慮到北宋東京開封香火最盛的是東鴻福寺和西鴻福寺，于是就把西鴻福寺建造在這里。鴻福寺在當時不僅是燒香拜佛的佛寺，也是春天踏青的休閑勝地。元代孟元老《東京夢華錄》中第六卷就提到，當時的人們在元宵過后，春天來臨之時一定會到鴻福寺等地踏春游玩。

您進寺后，在您右邊的東殿是武圣殿，里面供奉著武圣關公;在左側的西殿是百子堂，供奉著送子觀音，正面大殿為觀音殿，殿內供奉的佛像是特別請開封大相國寺的高僧開光的，以保佑天下眾生。

15上善門

穿過平橋，您眼前的這座巍峨城門，就是上善門。它是《清明上河圖》中濃墨重彩描繪的標志性建筑?，F(xiàn)在復原的城門高21.6米，面積1553平方米，門洞就高達8米。城樓上，金碧輝煌的彩繪更顯示出它的輝煌與壯觀，人們稱贊它“勾梁畫棟，氣宇不凡”。在等級森嚴的封建社會，連建筑也要分三六九等。從上善門的宏偉氣勢，就可以看出它的重要地位。公元960年，宋太祖趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，黃袍加身，建立了北宋王朝之后開始了京城的防務建設。第一步就修建了方圓50里、165步長的城墻，城墻上像上善門這樣的城門就有17座之多。在《清明上河圖》中，上善門起了分界的作用，恰好把城內的繁華建筑與城外沿河街市一隔為二。

過了城門，我們才算是真正進了城。城門上那些釘也大有講究，橫7豎9，一共63顆，說明這里還不算是最高級的。如果是皇宮大院，那橫豎都得是9顆了，一共81顆。因為九是個位數(shù)的最大值，古代人把九九八十一看作是陽數(shù)之首，所以含有“至尊”的意思，也象征了封建王權的至高無上。更有意思的是，在《清明上河圖》的原作中，上善門的前面兩個字被作者隱藏了起來，只是點了兩個點。不過據(jù)史料考證，《清明上河圖》所描繪的是東京開封東南部的景象。當時，開封東南有一個下水門;也稱東水門，它的北邊是通津門，南邊就是上善門。東水門的水是從中間穿過城門洞流進城內去的，而《清明上河圖》中的河水卻是從城門的正前方流過的，由此推斷，這座城門應該是上善門。這一論斷是否合理，還值得深思。游客朋友如果有興趣，也可以加入到討論的隊伍中來，我們歡迎您提出寶貴意見。 16清明上河園全景

爬上城樓，到全園的最高點去看一看。在那里，您能俯看到景區(qū)的全貌。從城樓向西看，

就是我們下面將帶您游覽的城內景點。

17孫羊正店

游客朋友，過了上善門之后，請您先向右看。那座生意興隆、繡旗高飄的酒店叫做“孫羊正店”，它是《清明上河圖》中又一處點睛之筆。剛才我們己經(jīng)向您介紹過十千腳店，“正店”和“腳店”的不同就在于正店能自己釀酒，而腳店不能釀酒，它賣的酒都是從正店里批發(fā)而來的。所以正店通常是指那些資金雄厚的大型酒店。據(jù)記載，孫羊正店稱得上是北宋時東京開封72家正店中的佼佼者。

請您仔細看一下酒店門樓前的裝飾，那稱之為“歡門彩樓”，它的作用相當于今天的霓虹燈。門前4個色彩鮮艷、造型別致的燈籠，叫做“梔子燈”，因為它非常醒目而且容易辨認，成為酒店的標志。門口的欄桿叫“拒馬叉子”，本來是專門在迎接皇帝圣駕時，為了防止牲畜撞到墻上而設置的，后來演變成了一種習俗性的裝飾品。在店前的廣場上，還有驚險異常的噴火表演?！皩O羊正店”里餐飲設施齊全，集中了北宋時期的飲食精華，有宋代小吃、宮廷御宴等，您大可以一飽口福了。

18王員外家

孫羊正店對面的那座宅院，門口牌子上寫著“久住王員外家”，員外是古時候退休官員的通稱。北宋時開封的流動人口很多，客店多得數(shù)不勝數(shù)，一些當官的人也爭相經(jīng)營。您眼前的這座客店，就是一位姓王的員外所開的，而“久住”兩字實際上是一句廣告，用來吸引客人。您可別小看了這座客店，它在我們清明上河園卻是北宋民間文化的載體。王員外有個女兒，年方16，生得國色天香，有沉魚落雁、閉月羞花之貌，琴棋書畫樣樣精通。但這位小姐的性格倔強，不相信所謂的媒妁之言，一定要自己找個稱心如意的郎君。于是就搭起了彩樓，要拋繡球招親。如果有哪位小伙子有幸被彩球打中，就可以上樓去，和王小姐“拜堂成親”了。

只是您千萬不要當真啊!“久住王員外家”是《清明上河圖》中一個細節(jié)。而王小姐招親是我們特地為游客朋友編的一個節(jié)目，為的是讓您可以親身體會到古代招親的風俗，增加您游玩時的喜慶氣氛，希望您玩得開心。

參加完王員外家的喜宴，請出門向前繼續(xù)游覽。

19九龍橋

九龍橋為清明上河園主要建筑主景之一，是清明上河園最高最長的橋，因跨度太大所以采用聯(lián)拱結構修建。它不僅方便了過往行人，同時也為后人留下了一座藝術精品。橋旁的大銀杏已近千年，是宋代遺物。它用濃密綠蔭籠罩著九龍橋，橋上山風陣陣，橋下流水潺潺，松濤盈耳，鳥語花香，把游人的疲勞消除得一干二凈。

20拂云閣

拂云閣是園內最高的建筑，為明四暗三結構，三層紅樓迤邐而上，四檐金瓦熠熠生光，聳立于連天碧波之間，一見之下頓起登臨之意。清明上河園這座閣，取名"拂云"，有兩層含義：一是觸摸，表示閣高入云端，輕拂白云;二是清潔，吹拂去歷史的煙云，還寶圖一個真

跡。也許，當初張擇端大師的《清明上河圖》、《金明池爭標圖》(也叫《西湖爭標圖》)被列為神品后，就曾藏在這高閣之中。

21蹴鞠場

眼前您看到的就是清明上河園中的蹴鞠場了，讓我們暫時忘掉世界杯的遺憾，領略古代足球的神奇。小小皮球一旦飛起，仿佛注入了踢球者的靈魂，附著在頭、肩、背、胸、腿、腳上，與踢球者做最親密的拉丁舞。技藝華麗若此，踢到天荒地老又有何難?老馬、貝利攜手至此，也要為蹴鞠大聲喝彩。

22四方院

這座小院，面積不大，庭院不深，殿宇不巍，然而卻是個重要所在。從名字就看得出來，“四方”顯然不是僅僅指面積形狀，而是指“君臨四方”的顯赫地位和帝王氣度。皇家園林內，巍峨大殿旁，獨辟這座園中之院，宮外之殿，當然首先考慮的是皇帝與娘娘的園中小憩。四方院的第二個功能是：使臣們禮節(jié)預演和等候召見的所在。當然，還有一個更重要的功能是：皇帝如果不想上朝，還可以假托療養(yǎng)在這兒接見朝廷主要官員，臨時辦公，實施遙控。如今在這里你可以親身參與大宋科舉考場的場面。著古裝、入號舍、答考題，品位考試之苦澀艱辛、享受中榜之歡欣鼓舞。

23丹臺宮

丹臺宮的前身為少府監(jiān)，相當于皇家科學院。歇山、懸山廳堂，曲折迂回游廊，點綴以小橋，水池，奇石，花木，是一所嚴謹雅致的園中之園。園內分隔為幾個大小、形狀不一的庭院組合，分別為造紙館，織錦院，司南坊，大宋官窯，火藥館等。兩宋科技水平發(fā)達，我國古代四大發(fā)明的造紙、印刷、火藥、指南針都是在宋代成熟的，參觀過丹臺宮，相信你一定會為我國祖先的聰明才智感到自豪。

關于河南房屋調查心得體會和感想八

南灣湖茶島以中國茶文化為引線，以信陽茶文化為載體，通過游客親身參考茶文化體驗、茶文化展示、茶文化觀賞互動，充分滿足視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和知覺享受，使游客入茶島、親自然、親山水、口文化、怡心情。實現(xiàn)了茶文化的豐富與信陽的地域特色、人文歷史和生態(tài)旅游資源的有機結合，為信陽的對外形象宣傳和茶文化交流提供了一個絕佳窗口與平臺，從而帶動信陽文化旅游業(yè)的健康發(fā)展。

花鰱島

位于南灣湖中部，扼南灣湖水上要沖，是游客前往猴島和鳥島的必經(jīng)之地。全島面積約150畝，最高點位于島中部，海拔123.6米。島上植被茂密，建有“巨網(wǎng)捕魚”旅游景點，南部已經(jīng)建有碼頭、人造景觀、餐館、木屋區(qū)和表演場所等游客娛樂休閑設施。北部為保持半原始狀態(tài)的叢林，是一個理想的消夏避暑旅游度假場所。

鳥島

南灣湖鳥島，因南灣湖鳥島上棲息數(shù)以十萬的候鳥而得名，是白鷺、中白鷺、牛背鷺、夜鷺、蒼鷺等鷺科候鳥的世襲地，南灣湖鳥島另有字燕、黑枕黃鸝等近百種鳥類翔集之一。鳥島位于南灣湖區(qū)西北部，面積520畝，人稱鸕鶿洲。鳥島上植被繁茂，環(huán)境幽靜，沼澤蘆葦密生，水邊蘊藏著魚蝦及各種軟體動物及眾多昆蟲。除了原居鳥類之外，每年春夏季節(jié)還有近27種候鳥至此繁衍，數(shù)量多達10余萬只，其中尤以鷺鷥鳥為主，冬季鳥島為鸕鶿（俗稱“魚鷹”）的天下。島上有鳥語林、鳥藝表演等旅游項目。在南灣湖有六十一個島嶼之中，它被譽為“鳥的天堂”。

該島是一個鳥類觀賞、鳥藝表演、鳥類繁殖、科普教育于一體的主題公園。園內有珍惜鳥類上百種，共三千多只，共有國家級保護鳥類十余種。

猴島

猴島位于南灣湖中部、消夏島和百果園半島的北部，呈橢圓形，面積32畝。猴島植被茂盛，因島上有猴群分布而得名。島上猴的種類和數(shù)量不多，基本采用野生放養(yǎng)方式，已經(jīng)開發(fā)猴類觀賞為主的旅游項目?？梢杂^猴，逗猴，與猴同樂等趣味互動項目，猴王爭霸是猴島的一大亮點。猴島上有專職飼養(yǎng)猴子的管理員，每天定時給島上消毒，并在游人不太多的時候，通過哨聲每天早晚集中喂養(yǎng)它們兩次。

梁王壘”遺址

“梁王壘”遺址位于南灣湖東側賢隱山賢隱寺北側，系南北朝時梁武帝蕭衍（公元464—549）行宮舊址，迄今有1500多年歷史?！傲和鯄尽爆F(xiàn)僅存三級臺基供今人憑吊，已列為信陽市重點文物保護單位。

南灣湖大壩

南灣湖大壩長816.5米，壩頂寬8米，壩高38.3米，最大攔蓄水量為16.3億立方米，壩頂、壩坡安裝投光燈、高壓鈉燈共369盞，在東西壩頭分設2盞高桿燈，并在高桿燈上設4臺激光射燈。白天漫步壩頂，大壩如一條長龍，橫貫東西，氣勢恢宏，放眼遠眺，但覺碧波蕩漾，頗有臨江瀕海之感。而夜幕下的大壩，燈火通明、金碧輝煌，燈光映照在湖面上波光粼粼，呈現(xiàn)出如夢如幻般景象，令人流連忘返。

望湖軒

它位于南灣湖大壩西端。這里原來是水庫管理部門辦公用房，市里決定建設新景點后，由南灣湖管理區(qū)組織隊伍，對其進行裝修改造。改造之后，框架依舊，面貌卻煥然一新。大門迎納湖壩，遠望賢嶺，窗子透視湖面，遙含遠山。內有講述南灣湖大壩的建成、加固和標志牌。

賢隱寺

賢隱寺位于南灣湖風景區(qū)東端的賢山南麓山谷中，始建于南朝年間，又名賢山寺，原寺規(guī)模宏偉，宋金戰(zhàn)亂時遭破壞，元、明、清各代多次修葺，上世紀20年代又整修一新。賢隱寺舊時屬河南省五大寺院之—，與南陽玄廟觀、嵩山少林寺、開封相國寺、洛陽白馬寺齊名。賢隱寺枕山面水，環(huán)境清幽，歷代文人墨客常以該寺為題吟詩。賢隱寺后有賢隱洞，寺內新建廂房、客房、僧房，香火日趨興旺，游人絡繹不絕。

南灣水上游樂園

南灣水上游樂園是南灣水庫管理局直屬旅游企業(yè)，占地面積80多畝，總投資800多萬元，是豫南唯一最大型水上娛樂主題公園，設備先進、游樂設施齊全并具有國內一流水準的大型水上公園，也是信陽市最具新穎趣味的戲水樂園。

南灣水上游樂園精心挑選國內最具流行的水上娛樂項目，采用國內先進的技術和設備，內設七大游樂項目：主要有兒童戲水池、成人戲水池、水炮滑道、雪橇滑道、海浪池、螺旋滑道、漂流河等。

南灣水上游樂園20xx年建成至今，已累計接待省內外游客近30萬人，實現(xiàn)經(jīng)濟收入900多萬元，他們通過對園區(qū)的不斷升級改造，各種配套功能設施逐步完善，企業(yè)品味逐漸提升，企業(yè)文化日漸濃厚，成為名副其實的豫南唯一最大型水上娛樂主題公園，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益和社會效益雙豐收。