從某件事情上得到收獲以后,寫一篇心得體會,記錄下來,這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會該怎么寫?想必這讓大家都很苦惱吧。下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)于岳飛人物心得體會及收獲一
你們好,歡迎你們來到岳飛廟,我是你們的導(dǎo)游小明。
岳飛廟位于河南省安陽市湯陰縣城內(nèi)西南街,始建年代無考,今址是明景泰元年(公元1450年)重建,該廟面積4000多平方米。
岳飛廟歷代曾多次作修葺,增建,至今占地6千4百余平方米,六進(jìn)院落,房屋建筑100余間 。其內(nèi)含豐富,殿堂雄偉,碑碣林立。殿宇建筑近百間,座北朝南,外廊呈長方形。
現(xiàn)在被列為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,廟內(nèi)內(nèi)含豐富,殿堂雄偉,碑碣林立,既是一處歷史遺跡,也是人們憑吊民族英雄的絕佳去處。
安陽湯陰岳飛故里"宋岳忠武王廟",原名精忠廟,英文名稱為"yuefei temple"位于河南省安陽市湯陰縣城內(nèi)西南街。始建時間無考,今址是明景泰元年(1450年)重建。歷代曾多次作修葺,增建,至今占地6千4百余平方米,六進(jìn)院落,房屋建筑100余間 。其內(nèi)含豐富,殿堂雄偉,碑碣林立。1963年12月,岳飛廟被列為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1978年后,經(jīng)全面整修后重新開放。如今的岳飛廟建筑精湛,碑碣林立,史料翔實(shí),陳列豐富,1995年被評為全國文博系統(tǒng)優(yōu)秀愛國主義教育基地。20xx年6月25日,湯陰岳飛廟被列為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位 。岳飛不僅是名戰(zhàn)無不勝的戰(zhàn)將,更是一名揮毫潑墨的文臣,《滿江紅》是其代表作,膾炙人口,慷慨激昂,道出心中的滿腔熱血,絲毫不遜于毛澤東的《沁園春. 雪》,頗具大將之風(fēng)。
岳飛廟內(nèi),碑碣林立。東西小院中各有亭子一座,東為"肅瞻",西曰"觀光"。院中碑刻近300通,是中原地區(qū)一個較大的書法、文學(xué)藝術(shù)寶庫。穿過儀門,由御碑亭北望,即為雄偉莊嚴(yán)的大殿。大殿高10米,氣勢恢宏。殿內(nèi)正中是岳飛的彩色座像,氣宇軒昂,栩栩如生。座像上方為貼金巨匾“還我河山”。精忠坊,又名欞星門,建于明正德七年(1520xx年),是一座卯榫結(jié)構(gòu)的木制牌樓。它飛檐尖聳,形如群雁比翼,建造精美,氣勢雄偉壯觀。由于排列緊湊,吻合嚴(yán)密,雖然通體沒有使用一根釘子,卻歷經(jīng)近520xx年的震災(zāi)水患,仍巍然屹立,充分顯示了我國古代勞動人民的聰明才智和高超的建筑藝術(shù),在力學(xué)、美學(xué)和建筑學(xué)等方面都有很高的研究價值。精忠坊兩側(cè)壁間,分別嵌有"忠"、"孝"石刻大字,為明萬歷年間彰德府推宮張應(yīng)登所題。山門,岳廟山門青階朱戶,古樸莊嚴(yán)。門兩側(cè)琉璃青龍蟠壁,雄師威踞。山門上懸"浩然正氣"、"精忠報國"、"廟食千秋"三塊巨匾,分別為楚圖南、舒同、肖勞題書。楹聯(lián)"孤憤書兩表墨跡猶在,報國秉一心浩氣長存"、"存巍然正氣,壯故鄉(xiāng)山河"分別由魏傳統(tǒng)、魏巍所書。
岳飛廟施全祠,施全原為殿司小軍官,對秦檜主降誤國,誣害岳飛極為憤恨。在岳飛遇害八年后的1150年,藏于橋下刺殺秦檜,行刺未成被捕。施全面對秦檜大義凜然,寧死不屈,被磔刑處死。后人建祠以資紀(jì)念。施全祠下的五跪像分別為秦檜、王氏、萬俟卨、張俊、王俊,此五人因殘害岳飛而成為世人唾棄的千古罪人。
御碑亭和乾隆碑,在岳飛廟正殿前方的神道上有一座富麗堂皇的御碑亭,但是亭子里卻不見有碑。那么,這塊兒御碑是哪位皇帝的?碑又到哪里去了?他就是風(fēng)流天子乾隆。清乾隆十五年(1750年)秋,清高宗弘歷巡視嵩山返京路過湯陰岳飛廟,在拜謁岳飛后,由衷地寫下了一首七言律詩加以贊頌。按理,碑亭不應(yīng)建在神道正中,但封建社會皇權(quán)至上,所以破例。辛亥革命推翻清王朝后的1920xx年,人們把乾隆詩碑移到了山門外的東側(cè)。
正殿,岳飛廟的主體建筑,殿堂巍峨莊嚴(yán),氣勢恢宏。殿內(nèi)彩梁畫棟,輝煌絢麗。
岳飛彩塑坐像端居正中,頭戴金盔,身著紫袍,臂露金甲,手握寶劍,英武魁偉,氣宇軒昂。
賢母祠,原稱寢殿。殿內(nèi)原塑有岳飛和李氏夫人塑像。1985年修復(fù)時,經(jīng)有關(guān)部門批準(zhǔn),內(nèi)增塑"岳母刺字"組塑而改為賢母祠。賢母內(nèi)四周壁間鑲嵌有岳飛手書"出師表"、"滿江紅"、"墨莊"、"還我河山"、"寶刀歌"等碑刻及后人歌頌岳飛書法贊詞的碑碣近七十塊。
以上主要建筑之外,還有岳云祠、四子祠、孝娥祠、東西廂房、碑林以及肅瞻亭、覲光亭等。
關(guān)于岳飛人物心得體會及收獲二
唐宋禮貌為吾泱泱中華五千年禮貌史之顛峰,期間才人輩出。詩詞藝術(shù)臻于極致,四座高峰為李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾。當(dāng)然還有諸如白居易、李商隱、杜牧、柳永之類的文人騷客不能盡述,以四子之比較一窺管豹對于吾等俗人已經(jīng)足矣。我很驕傲的是作為李白和蘇軾的同鄉(xiāng),至今仍然能一睹其歌詠過的景致,玩味其意境。
我以為說中國的傳統(tǒng)文化一半是儒家,一半是道家,還是比較有說服力的(當(dāng)然之后還要加入佛家(釋家),可是其要義和道家是接近的)。文人們夢想的是達(dá)濟(jì)天下和田園仙界的兼具。這一點(diǎn)其實(shí)李杜蘇辛四人都有。
當(dāng)然,每個人的具體狀況不一樣。李白是奔放活力的歌者,他詮釋的是藝術(shù)的驚人的想象力和直覺。杜甫是沉郁頓錯的思考者,他心懷家國天下,是個典型的傳統(tǒng)儒家信徒。蘇軾是儒道兩家都兼具的才子,是善于抒發(fā)自我不一樣理念的大家。辛棄疾是個歌吟的武將,其豪氣和才智都令人欽佩。
以前年少時,最愛李白的詩歌,以為《行路難》的壯美,“安能催眉折腰事權(quán)貴?”的勇氣,散發(fā)弄扁舟的瀟灑,是我最喜愛的。但隨著年齡的增長,讀著、讀著,總覺得有一點(diǎn)點(diǎn)抵觸的情緒。我覺得李白是完全生活在自我的思想中的,是個徹底的夢想主義者。對于社會而言,不僅僅有游戲規(guī)則,還有潛規(guī)則,李白能夠說是連游戲規(guī)則也沒有弄清楚的。在思想上是能夠說是個不明事理的大孩子,他的氣質(zhì)是道家、釋家的一些。所以,他不為世俗社會接收,一生落魄。其實(shí),中國歷史上,盛唐是很開明的,詩人(或者說才子)的地位是很高的,李白的落魄還是他的性格過于的自我造成的。
慢慢的,我很喜愛杜甫的詩歌。沉郁中充滿了頓錯的美感。天下間,悲哀人多,更尤在亂世。寧為太平犬,不為亂世人。杜甫是生在了一個由盛轉(zhuǎn)衰的時代,社會發(fā)展付出了巨大的血酬。他是典型的儒家信徒,飽含一腔熱血,夢想著救國就民。一個悲苦的詩人,“如果世界注定要下沉,讓所有的苦水都注入我心中”(北島《回答》)是對杜甫的最好的注解。杜甫是明白游戲規(guī)則的人,可是他能夠說是不明潛規(guī)則的,或者說是不屑吧。再加上生在亂世,所以他的一生也是潦倒的。
如果說對人的才華欣賞,我是在四個人中最欣賞蘇軾的。蘇軾先生的家離我的家鄉(xiāng)可是數(shù)十里之遙(以前算一個市的)。蘇軾琴棋書畫、佛理禪機(jī)、時政甚至軍事無所不通,主政一地(杭州)也能治理的很好,走在這天的蘇堤上,除了感慨東坡才華外無他。(如果是李杜,我以為是很難做好一個地方行政主管官員的)。蘇軾的詩詞,有發(fā)人思索的禪理、有豪邁的大江東去、有婉約的十年生死,無不體現(xiàn)了他的全面。東坡肉也是一道不錯的佳肴。蘇軾的杯具也在于他的才情。他過于的追求完美,追求各方的協(xié)調(diào)。弄的在政治上,先后得罪了改革派和保守派,遭受了各方迫害,而在海南終老。如果是在一個現(xiàn)代政治體系下,我堅信蘇軾是會生活的很好,事業(yè)上也發(fā)揮的不錯的,可惜他是在潛規(guī)則,利益協(xié)調(diào)的中國社會里生活。
辛棄疾的詞說實(shí)話,我不是個性的喜愛,可能是由于很多詞里用的典故太多,我總覺得不夠自然。但嫁軒先生的武略驚人,文滔能如此,已然使人十分佩服。如果說,對于未來的是依靠信仰,我覺得嫁軒就是這種信仰很強(qiáng)烈的人。青山遮不住,畢竟東流去。能成大事者,性格是很頑強(qiáng)的??上В捃庍B成為岳飛的機(jī)會也沒有。
按照黑格爾的明白,藝術(shù)、宗教、哲學(xué)三者共同構(gòu)成了精神發(fā)展的最高階段。三者區(qū)別在于,精神到達(dá)自覺的途徑和方式不一樣。哲學(xué)是“純粹的思”,藝術(shù)是“直覺的思”,宗教是“超驗(yàn)表象的思”。藝術(shù)總歸是一種以直覺來體驗(yàn)生活的方式,所以還是和生活的方式分離的。純粹的思和超驗(yàn)的思還是不一樣的路徑。在不一樣的路上,我還是比較贊同黑格爾的看法的,哲學(xué)作為“純粹的思”是高于其他兩者的。這也是我對東坡評價更高,很喜愛杜甫的緣故吧。
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