人類歷史起源心得體會(huì)及收獲 歷史的起源與目標(biāo)心得體會(huì)(九篇)

我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

關(guān)于人類歷史起源心得體會(huì)及收獲一

1、學(xué)生狀況分析：

本學(xué)期本人教授高一5、6兩個(gè)班，學(xué)生的基礎(chǔ)較好，認(rèn)知能力強(qiáng)?？傮w來(lái)說(shuō)，作為高一新生，對(duì)于歷史的學(xué)習(xí)還停留在初中階段的認(rèn)識(shí)水平。

2、教材簡(jiǎn)析：

高中歷史必修一以古今中外政治文明歷程為主題，著重反映了人類社會(huì)政治領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程中的重要內(nèi)容，分九個(gè)單元，30課進(jìn)行闡述。教材的編寫采取中外合編的專題史體例，每個(gè)單元集中探究一個(gè)比較宏觀的歷史問(wèn)題。每個(gè)單元分為若干課，每課涉及一個(gè)比較具體的歷史問(wèn)題。對(duì)于專題史的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生具備一定的知識(shí)積累，才能高屋建瓴。

二、教學(xué)目的及任務(wù)：

按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，通過(guò)對(duì)歷史必修課的學(xué)習(xí)探究，除理解重要的歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象外，還要重視對(duì)歷史思維能力的培養(yǎng)。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度全面分析歷史進(jìn)程，正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展過(guò)程中整體與局部的關(guān)系，辯證地認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，弘揚(yáng)中華民族的民族精神，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

三、教學(xué)質(zhì)量目標(biāo)：

在期中考試中，爭(zhēng)取學(xué)生的合格率為90%，優(yōu)秀率為25%

在期末考試中，爭(zhēng)取學(xué)生的合格率為95%，優(yōu)秀率為30%

四、重點(diǎn)工作：

激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)，穩(wěn)步提高學(xué)習(xí)成績(jī)

五、具體措施：

1、做好初高中銜接，放慢講課速度，讓學(xué)生學(xué)會(huì)高中歷史的基本學(xué)習(xí)方法。

2、在具體教學(xué)過(guò)程中綱化教學(xué)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)內(nèi)容，有的放矢。

3、抓好課堂效率，擴(kuò)大提問(wèn)范圍，關(guān)注每一位學(xué)生，觀察學(xué)生上課狀態(tài)。上課力求精干、實(shí)在。上課要求每個(gè)人在教材上做好筆記，課后進(jìn)行知識(shí)整理，

4、因材施教。

5、做好知識(shí)的鞏固，注重課后反饋，每節(jié)課后完成練習(xí)，每個(gè)單元結(jié)束后，進(jìn)行總復(fù)習(xí)和考核，增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)試能力。

6、注重授課語(yǔ)言的精確，準(zhǔn)確適用以下詞匯“了解”“掌握”“重點(diǎn)學(xué)習(xí)”“知識(shí)遷移”

關(guān)于人類歷史起源心得體會(huì)及收獲二

按照農(nóng)牧業(yè)局黨總支“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)安排，今天由我來(lái)跟大家共同學(xué)習(xí)和交流，主題是“重溫黨的歷史，堅(jiān)定理想信念”。下面我就學(xué)習(xí)黨史談點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)，不妥之處請(qǐng)批評(píng)指正。今年是建黨97周年，重溫中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的波瀾壯闊的歷程，對(duì)于我們樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，堅(jiān)定理想信念，提高干事創(chuàng)業(yè)能力，具有十分重要的意義。為什么要重溫黨的歷史呢?因?yàn)闅v史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的，歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史。歷史是最好的教科書，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。加強(qiáng)黨史的學(xué)習(xí)和研究，從黨走過(guò)的風(fēng)云激蕩的歷史中、從黨開(kāi)創(chuàng)和不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)中，才能使我們進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

今天的黨課我主要從四個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分享：一是重溫黨的歷史，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情;二是著眼未來(lái)發(fā)展，建設(shè)美好愿景;三是堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)黨員意識(shí);四是提高愛(ài)黨護(hù)黨責(zé)任和干事創(chuàng)業(yè)能力。

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學(xué)習(xí)研究黨史，回顧我們走過(guò)的道路，我們深刻

認(rèn)識(shí)到：是歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。在世界史的大格局中學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)黨史，可以看得更清楚一些。中華民族具有5000多年歷史，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是隨著封建集權(quán)越來(lái)越強(qiáng)，到了清朝雍正時(shí)期達(dá)到了極致，封建制度已走向腐朽沒(méi)落。而此時(shí)的歐洲，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，西班牙、英國(guó)等國(guó)家政治上已完成君主立憲，成為了現(xiàn)代國(guó)家;經(jīng)濟(jì)上已完成工業(yè)革命，走殖民道路。中國(guó)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。落后就要挨打，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)陷入了半殖民半封建的社會(huì)狀態(tài)，西方列強(qiáng)不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，逼迫清政府簽訂一系列不平等條約，可以說(shuō)戰(zhàn)亂頻發(fā)，民生凋敝，喪權(quán)辱國(guó)，中華民族處于危難之中。為了拯救國(guó)家和民族，一大批仁人志士們進(jìn)行了奮勇的斗爭(zhēng)，如太平天國(guó)起義、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命;也進(jìn)行了一系列改良運(yùn)動(dòng)，如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、君主立憲。但不論是革命斗爭(zhēng)還是改良運(yùn)動(dòng)，最終都以失敗告終，沒(méi)有完成民族解放和國(guó)家獨(dú)立的歷史重任。歸根到底，最主要的原因是沒(méi)有一個(gè)先進(jìn)的、用科學(xué)理論武裝的政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。

因此，要救國(guó)，就必須找新的出路。在這樣大背景下，中國(guó)爆發(fā)了新文化運(yùn)動(dòng)，以1915年9月在上海

創(chuàng)辦的《青年》雜志為標(biāo)志，提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文化、反對(duì)舊文化，提倡新思想、反對(duì)舊思想，首次提出以科學(xué)與民主為目標(biāo)。1917年，俄國(guó)爆發(fā)了十月革命，馬克思主義在中國(guó)傳播。1919年爆發(fā)了五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的政治力量登上舞臺(tái)，馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立從組織上思想上作了準(zhǔn)備。1920年上海的陳獨(dú)秀和xx的李大釗“南陳北李、相約建黨”。1921年7月23日，中共一大在上海召開(kāi)，通過(guò)了黨的綱領(lǐng)，把黨的名稱正式確定為中國(guó)共產(chǎn)黨，選舉陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、李達(dá)組成中共中央局，陳獨(dú)秀為中共中央局書記。毛澤東同志指出，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)歷史一件巨大事變。自從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之后，中國(guó)革命的面貌煥然一新。一個(gè)用馬克思主義先進(jìn)理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨，從此擔(dān)負(fù)起民族獨(dú)立、人民解放的重任，帶領(lǐng)中國(guó)人民走出苦難、走向輝煌。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是歷史和人民的選擇。所以我們要更加堅(jiān)定理想信念，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成和推進(jìn)了三件大事：第一件大事是完成了新民主主

義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。在這個(gè)階段有幾個(gè)重要事件：“八一南昌起義”——1927年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨選擇在南昌發(fā)動(dòng)起義，打響武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍?！鞍?七會(huì)議”——1927年8月7日，在漢口召開(kāi)八七會(huì)議，創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì);開(kāi)展土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派;建立革命根據(jù)地?！白窳x會(huì)議”——1935年1月15日至17日，在貴州遵義召開(kāi)遵義會(huì)議，獨(dú)立自主解決中國(guó)革命問(wèn)題的重要會(huì)議;確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位;糾正了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤?！叭婵箲?zhàn)”——1937年7月7日至1945年8月15日日本無(wú)條件投降，是在中國(guó)共產(chǎn)黨積極推動(dòng)下的全面抗戰(zhàn)時(shí)期，抗戰(zhàn)最終取得了勝利。“解放戰(zhàn)爭(zhēng)”——1945年至1949年4月，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷遼沈、淮海和平津“三大戰(zhàn)役”，取得勝利，10月1日新中國(guó)成立。

其中烏蘭夫同志接受了李大釗等共產(chǎn)黨人的幫助，接受了進(jìn)步思想，經(jīng)受了革命鍛煉，于1925年9月成為一名中共黨員?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他親自率領(lǐng)蒙古族抗日部隊(duì)，參加了歸綏保衛(wèi)戰(zhàn)。1941年奉中共中央的指示回到延安，參加了1942年延安整風(fēng)，在中共七大上當(dāng)選為候補(bǔ)中央委員?？箲?zhàn)勝利后，中央派他回到內(nèi)蒙古地區(qū)，擔(dān)負(fù)起民族解放和民族自治的內(nèi)蒙古革命。1945年，“單刀赴會(huì)”解決了“內(nèi)蒙古共和國(guó)臨時(shí)政府”分裂祖國(guó)的陰謀。這期間，內(nèi)蒙古東部成立了“東蒙古自治政府”。烏蘭夫同志積極宣傳黨的民族政策，成功說(shuō)服一些人放棄“高度自治”、“獨(dú)立自治”的錯(cuò)誤主張，1946年4月，主持召開(kāi)了內(nèi)蒙古歷史上具有重大意義的“四三會(huì)議”，解決了內(nèi)蒙古東西部實(shí)行統(tǒng)一自治區(qū)的問(wèn)題。全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，烏蘭夫同志創(chuàng)建了錫察草原根據(jù)地。之后，在中央東北局的領(lǐng)導(dǎo)下，于1947年5月1日，在王爺廟成立了我國(guó)第一個(gè)省級(jí)少數(shù)民族自治區(qū)，烏蘭夫同志當(dāng)選為自治政府主席。為民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)和共和國(guó)的建立做出了巨大貢獻(xiàn)。

可見(jiàn)，在革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，我們始終把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，不斷開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在新

的歷史起點(diǎn)上，我們要把黨和人民97年的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)做時(shí)刻不能忘、時(shí)刻不能丟的立身之本，成為我們愛(ài)黨護(hù)黨的決心和動(dòng)力。

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回顧歷史、立足現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)。之前說(shuō)過(guò)“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的，歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨發(fā)展到今天，我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體之后，怎么走?目標(biāo)在哪?方向在哪?這就說(shuō)到了我們今天的第二部分內(nèi)容：著眼未來(lái)發(fā)展，建設(shè)美好愿景。改革開(kāi)放之后，我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出戰(zhàn)略安排，提出“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)。解決人民溫飽問(wèn)題、人民生活總體上達(dá)到小康水平這兩個(gè)目標(biāo)已提前實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們黨提出，到建黨一百年時(shí)建成經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的小康社會(huì)，然后再奮斗三十年，到新中國(guó)成立一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十九大報(bào)告再次重申這兩個(gè)百年目標(biāo)，是要強(qiáng)調(diào)，此時(shí)此刻，我們正處在近代以來(lái)中國(guó)歷史上最接近中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的重要時(shí)刻，我們要加強(qiáng)自信!我們既倍加自豪，又對(duì)黨和人民確立的理想信念倍加堅(jiān)定，又對(duì)黨肩負(fù)

的歷史責(zé)任倍加清醒。也可以說(shuō)，這兩個(gè)百年目標(biāo)必將成為我們奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的兩個(gè)里程碑。

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黨員意識(shí)是共產(chǎn)黨員對(duì)黨的性質(zhì)、宗旨、歷史使命，以及黨的綱領(lǐng)和任務(wù)的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，是黨員政治覺(jué)悟和黨性的集中體現(xiàn)。習(xí)近平同志指出：“全黨同志要強(qiáng)化黨的意識(shí)，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠(chéng)于組織，任何時(shí)候都與黨同心同德?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)黨史，使我們進(jìn)一步堅(jiān)定了為黨忠誠(chéng)、為民服務(wù)的決心，也對(duì)我們今后作為一名共產(chǎn)黨員提出了新的要求。

首先要找準(zhǔn)自己的定位。學(xué)黨史、懂黨史、講黨史是黨員干部的基本要求，是必修課，是分內(nèi)事。黨員干部知道我們黨艱辛而輝煌的歷史，就能準(zhǔn)確自己角色定位，找準(zhǔn)前進(jìn)方向，增強(qiáng)黨員意識(shí)，這樣才能形成高度自覺(jué)，經(jīng)得起金錢、權(quán)力、美色的考驗(yàn)，拒腐防敗和抵御風(fēng)險(xiǎn)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有困難、風(fēng)險(xiǎn)，黨員總是沖鋒在前，黨員就是一面旗幟，一種精神。熟悉黨的歷史，就能夠使我們時(shí)時(shí)、處處明白自己是誰(shuí)，從而嚴(yán)格遵守落實(shí)黨章要求，否則就有可能會(huì)犯錯(cuò)誤、甚至走上邪路。學(xué)習(xí)研究黨的歷史，就能夠時(shí)

刻提醒自己---我是一名黨員，要帶頭遵紀(jì)守法，帶頭艱苦奮斗，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。

二是要增進(jìn)對(duì)黨的感情。只有對(duì)黨艱苦卓絕的奮斗歷史真知、真懂，才能對(duì)黨有真感情，才能對(duì)黨的事業(yè)有真熱愛(ài)，才能自覺(jué)做一名合格黨員。我們學(xué)習(xí)黨史，就要銘記歷史，增強(qiáng)看齊意識(shí)，自覺(jué)學(xué)習(xí)革命先烈為國(guó)家民族奮斗不息、敢于奉獻(xiàn)和犧牲一切的精神，在工作和生活帶著感情和責(zé)任，懷著對(duì)黨的感恩之心，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，把個(gè)人的理想融入到黨的偉大事業(yè)中，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

三是要強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。黨員意識(shí)，從根本上說(shuō)是一種先進(jìn)性意識(shí)。黨員意識(shí)就是吃苦在前、享樂(lè)在后，危難關(guān)頭，挺身而出。

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清代著名思想家龔自珍說(shuō)，“滅人治國(guó)，必先去其史”，面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的形勢(shì)，常補(bǔ)精神之“鈣”、筑牢思想之基，在大事大非面前保持清醒頭腦，有著更加重要的現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平同志也指出，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。回顧近代以來(lái)的歷程，我們可以清晰地看到在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)

期，各種主義和思潮都進(jìn)行過(guò)嘗試，資本主義道路沒(méi)有走通，改良主義、自由主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都沒(méi)能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民走出了漫漫長(zhǎng)夜、建立了新中國(guó)，是中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)快速發(fā)展起來(lái)。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。因此，面對(duì)“亂花濺欲迷人眼”的各種各樣的社會(huì)思潮，我們要始終保持理論上的清醒、增強(qiáng)政治上的定力，進(jìn)一步增強(qiáng)愛(ài)黨護(hù)黨的責(zé)任感。始終保持對(duì)人民的敬畏、對(duì)先輩先烈的敬畏、對(duì)黨賦予我們責(zé)任的敬畏，自覺(jué)維護(hù)黨的歷史，維護(hù)我們的領(lǐng)袖人物，堅(jiān)持做到在黨言黨、在黨憂黨、在黨護(hù)黨。

歷史是“百科全書”，我們要善于從中學(xué)習(xí)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧。習(xí)近平總書記在中央黨校xx年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話指出，黨員干部學(xué)習(xí)歷史，要落實(shí)在提高歷史文化素養(yǎng)上，落實(shí)在提高工作水平上，要從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營(yíng)養(yǎng)，要加深對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

總之，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的九十多年的奮斗，不僅取得了舉世矚目的偉大實(shí)踐成果，而且積累了彌足珍貴的精神財(cái)富。因此，面對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展新要求，重溫黨和人民共同走過(guò)的光輝歷程，就是要汲取黨史、國(guó)史中蘊(yùn)藏著豐富的營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)一步提高我們干事創(chuàng)業(yè)的能力，提高為人民服務(wù)能力，最終為實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”積極奉獻(xiàn)力量。

謝謝大家!

關(guān)于人類歷史起源心得體會(huì)及收獲三

人類的起源，可以說(shuō)是學(xué)術(shù)上最令人頭痛的問(wèn)題，不論是人類學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，甚至於哲學(xué)家、宗教家，都曾對(duì)人類起源做過(guò)各種角度的研究，然而，迄今仍沒(méi)有最令人信服的說(shuō)法。

關(guān)於人類起源的神話傳說(shuō)，各民族都相當(dāng)豐富，其中有些說(shuō)法頗為相似，當(dāng)然不同的也不少，在這些神話里頭，很有趣的，我們可以發(fā)現(xiàn)有和進(jìn)化論不謀而合之處。

歸納各種神話，人類的起源可以分為『呼喚而出』、『原本存在』、『植物變的』、『動(dòng)物變的』和『泥土造的』五種，現(xiàn)就分別敘述。

《埃及神話》說(shuō)人類是神呼喚而出的。自古以來(lái)，埃及一直是個(gè)神秘之地，她是所有古老國(guó)家中最自我封閉的，她有自己的生活方式，外在的文明很難對(duì)她發(fā)生影響，因此她的人類起源的說(shuō)法也和別的民眾不同。

埃及人認(rèn)為遠(yuǎn)在埃及於世界上出現(xiàn)之前，全能的神『努（nu） 』就已存在，他創(chuàng)造了天地的一切，他呼喚『蘇比』，就有了風(fēng)；呼喚『泰富那』，就有了雨；呼喚『哈比』，尼羅河就流過(guò)埃及，他一次次呼喚，萬(wàn)物一件件出現(xiàn)，最后，他道出『男人和女人』，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。

造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統(tǒng)治大地人類，開(kāi)創(chuàng)安和繁榮景象。

人類原本就存在著的神話，散見(jiàn)於北美印第安人和紐西蘭毛利人。印第安人神話中說(shuō)到神創(chuàng)造天地，然后從地下帶領(lǐng)人類上來(lái)，生活在大地上。毛利人的神話說(shuō)『蘭奇』和『巴巴』是天和地，是萬(wàn)物源頭，當(dāng)時(shí)天和地未分開(kāi)，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，便用力將天地推開(kāi)，光明於是出現(xiàn)，一向藏在黑暗中的人類便被發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他們也是天地所生。

認(rèn)為人類是植物所變的為日耳曼神話，它說(shuō)天神歐?。╫din）有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長(zhǎng)了兩棵樹(shù)，其中一棵姿態(tài)雄偉，另一棵姿態(tài)綽約，於是下令把兩棵樹(shù)砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語(yǔ)言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。

人類是由動(dòng)物變的之神話相當(dāng)常見(jiàn)。在澳洲神話中說(shuō)人是蜥蜴變的；美洲神話則說(shuō)人是山犬、海貍、猿猴等變的；希臘神話也說(shuō)某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。

我們由這種『動(dòng)物變?nèi)恕坏纳裨捴校梢园l(fā)現(xiàn)很接近進(jìn)化論的說(shuō)法，尤其是美洲神話中說(shuō)人是猿猴變的，就完全與進(jìn)化論相吻合，這種巧合，很耐人尋味。

我國(guó)神話論及人類起源的有數(shù)種，比較早的說(shuō)法是《淮南子精神篇》：『有二神（陰、陽(yáng)二神）混生，經(jīng)天營(yíng)地……類氣為蟲（混濁的氣體變成蟲魚鳥(niǎo)獸），精氣為人（清純的氣體變成人）?！贿@種說(shuō)法并未受多大重視。

晚一點(diǎn)的說(shuō)法則指盤古垂死化為萬(wàn)物之時(shí)，身上的'寄生蟲變?yōu)槿祟悺＠[史卷一引五運(yùn)歷年紀(jì)：『（盤古）身之諸蟲，因風(fēng)所感，化為黎甿（人）。 』此種說(shuō)法也沒(méi)有流傳開(kāi)來(lái)。

另一種說(shuō)法是指人類由黃帝所造，然后由其他的神上駢和桑林賦予四肢五官，見(jiàn)淮南子說(shuō)林篇：『黃帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手……?！贿@種說(shuō)法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上駢和桑林是什麼樣的神，在其他古籍中并無(wú)敘述，徒留一個(gè)謎。

在所有神話中，『泥土造人』的說(shuō)法最多，也最為流傳，如紐西蘭神話說(shuō)人是天神滴奇（tiki）用紅土和自己的血制成；美拉尼西亞人也這樣說(shuō)；希臘神話說(shuō)神從地球內(nèi)部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創(chuàng)造動(dòng)物與人類，并賦予人類種。種個(gè)性和智慧。

北美洲西部的邁都族印第安人認(rèn)為當(dāng)初『大地開(kāi)創(chuàng)者』創(chuàng)造樹(shù)木鳥(niǎo)獸之后，說(shuō)『我要造人了。』便取些暗紅色泥土攙水，做成一男一女。

在所有神話里，最引人入勝的泥土造人故事，要數(shù)我國(guó)的女媧和猶太神話（圣經(jīng)）的上帝。

話說(shuō)盤古開(kāi)辟天地之后，不知經(jīng)過(guò)多少年，忽然在天地間出現(xiàn)女媧。女媧在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對(duì)著水，照見(jiàn)了自己，心里想要是天地間有幾個(gè)像自己的，彼此說(shuō)說(shuō)話，該有多好，便不自覺(jué)的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風(fēng)一吹，便成為活跳跳的東西，於是給他起名為『人』。

原先女媧一個(gè)接一個(gè)繼續(xù)不停的造人，但進(jìn)度緩慢，終於感到吃力，心想要如何快速造人，以填補(bǔ)遼闊的大地時(shí)，他背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥漿里攪著，然后一甩藤條，灑落許多泥點(diǎn)，這些泥點(diǎn)落在地上，經(jīng)風(fēng)一吹，都變成了人，於是不停地?fù)]動(dòng)藤條，大地上的人也不斷的增多了。

圣經(jīng)里的上帝造人故事記載在舊約的創(chuàng)世紀(jì)之中。話說(shuō)上帝花了五日時(shí)間創(chuàng)造了大地萬(wàn)物，到第六日他說(shuō)：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……』於是用地上的塵土造人，將生氣吹進(jìn)人的鼻孔后，就成為活生生的男人，取名亞當(dāng)。

不久便取下亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨，造成一個(gè)女人，亞當(dāng)說(shuō)：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人?！?/p>

在女媧和上帝造人的神話里，可以發(fā)現(xiàn)共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見(jiàn)女媧和上帝的長(zhǎng)相和人相似。不同之處在於圣經(jīng)描述女人是男人

關(guān)于人類歷史起源心得體會(huì)及收獲四

寒假期間，閑暇之余最大的任務(wù)就是學(xué)習(xí)新課標(biāo)，這不僅是學(xué)校的安排，也是作為教師，時(shí)刻要關(guān)注和研讀的，因?yàn)槟サ恫徽`砍柴工，只有熟悉的知道課標(biāo)的要求和內(nèi)容，才能在教學(xué)中更得心應(yīng)手的去落實(shí)教學(xué)。課程的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)著一定的指導(dǎo)思想。初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想是：“以唯物史觀和科學(xué)的教育理論為指導(dǎo)，通過(guò)精選歷史課程內(nèi)容，設(shè)計(jì)靈活多樣的教學(xué)方式，激起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的愛(ài)好，轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)接受、死記硬背的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史題目的空間;培養(yǎng)學(xué)生正確的史觀，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史的了解欲望，培養(yǎng)學(xué)生深刻的愛(ài)國(guó)主義情懷，從歷史中吸取智慧，養(yǎng)成作為世界公民應(yīng)具有的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)”，以世界的眼光看世界，以世界的眼光看中國(guó)。在這一思想指導(dǎo)下，首先，新課標(biāo)闡明了初中歷史課程設(shè)計(jì)的目的——一方面要求學(xué)生在把握歷史知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)各種有效的方法和途徑，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)歷史的方法，養(yǎng)成正確思考?xì)v史的習(xí)慣，為健全的人格、多樣的個(gè)性的健康發(fā)展和學(xué)習(xí)潛力的發(fā)掘提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外一方面，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)進(jìn)程中潛移默化地培養(yǎng)正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，構(gòu)成正確的價(jià)值選擇，具有高度的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，努力為人民服務(wù)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。總之，通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生不但能取得作為現(xiàn)代公民應(yīng)具有的歷史基本知識(shí)和技能，而且能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，培養(yǎng)能力，陶冶情操，為人類社會(huì)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。其次說(shuō)明了為實(shí)現(xiàn)課程設(shè)計(jì)目的必須遵守的原則——必須體現(xiàn)科學(xué)性、時(shí)代性和適應(yīng)性的統(tǒng)一,人文性、綜合性和實(shí)踐性的結(jié)合。在重讀一遍后，我又有了新的體會(huì)。

一、課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)具有的新的教學(xué)觀念

1、要建立讓學(xué)生想學(xué)和樂(lè)學(xué)的觀念。樂(lè)學(xué)的效果是非常明顯的。俗話說(shuō)：好學(xué)者不如樂(lè)學(xué)者。樂(lè)學(xué)靠教師的“鼓勵(lì)、喚醒、鼓舞”，靠教師奇妙的教學(xué)設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)包括教學(xué)進(jìn)程中學(xué)生主體地位的設(shè)計(jì)，合作的師生關(guān)系的設(shè)計(jì)，課堂教學(xué)情境的設(shè)計(jì)，特別應(yīng)當(dāng)重視歷史知識(shí)的全面性和趣味性。

2、要建立學(xué)生全面的歷史素養(yǎng)理念。具體的說(shuō)，學(xué)生的基本素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)包括對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感，對(duì)國(guó)家、民族的.歷史責(zé)任感和使命感，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，崇尚科學(xué)精神的意識(shí)，民主法制意識(shí)，面向世界、面向未來(lái)的國(guó)際意識(shí)，求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，健全的人格和健康的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度，堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力等方面。歷史要教會(huì)學(xué)生思考，有自己的觀點(diǎn)，能產(chǎn)生思維的碰撞。

3、要建立大歷史觀，培養(yǎng)學(xué)生的人文內(nèi)涵。歷史學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等，歷史教學(xué)必須與生活相聯(lián)系。要努力使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)歷史與自己的生活息息相通，科學(xué)、深入地理解“學(xué)史明智”、“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”等古訓(xùn)的思想內(nèi)涵。激起他們學(xué)習(xí)歷史的積極性。學(xué)會(huì)對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，以人類優(yōu)秀的思想成果、文明成果，塑造自身的素養(yǎng)，理解人與社會(huì)及自然的發(fā)展關(guān)系。

4、要建立“教是為了指導(dǎo)學(xué)生學(xué)”，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、自主探究題目的觀念。歷史學(xué)習(xí)的進(jìn)程是學(xué)生自學(xué)、自求、自悟、自得的進(jìn)程，這個(gè)進(jìn)程就是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的進(jìn)程。沒(méi)有學(xué)生自己的主動(dòng)性，學(xué)生終究將甚么也學(xué)不到。課堂教學(xué)的著眼點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是“指導(dǎo)學(xué)生學(xué)”，這樣學(xué)生才會(huì)學(xué)。那末，教師要不要講?怎樣講?固然要講，但一般要少講、精講，尤其是思路清晰的講述基本史實(shí)，具體而生動(dòng)的情節(jié)使學(xué)生感知?dú)v史，清楚的了解歷史狀況，這是教師最基本的職責(zé)。

5、要建立學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體的觀念，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。歷史學(xué)習(xí)要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同需求。學(xué)生是否是主動(dòng)、是否是探究，主要表現(xiàn)在是否是思考，是否是思考主要表現(xiàn)在是否是能提出題目或是否是有自己的看法。在合作學(xué)習(xí)中，我們要十分關(guān)注學(xué)生與學(xué)生之間是否是相互依托;是否是面對(duì)面的學(xué)習(xí)交往;是否是具有一定的交往能力和自我管理能力。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)有助于自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的構(gòu)成。 注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，最終達(dá)到：“教而不教，學(xué)而不學(xué)，逐漸成為習(xí)慣”。

二、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)告知我們教學(xué)中應(yīng)留意的題目

1、正確處理主導(dǎo)與主體的關(guān)系。從某種意義上說(shuō)教師與學(xué)生都是課堂教學(xué)的主體，而教師應(yīng)當(dāng)是主體的“首席”，那末“首席”的作用在于“主導(dǎo)”。主導(dǎo)表現(xiàn)在教材內(nèi)容的選擇、教學(xué)目標(biāo)制定、教學(xué)流程的安排、教學(xué)進(jìn)程的點(diǎn)撥、突發(fā)事件的處理等。學(xué)生的主體表現(xiàn)在對(duì)題目的探究，對(duì)進(jìn)程、方法的討論，對(duì)知識(shí)的積累，對(duì)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的表達(dá)等。在教學(xué)進(jìn)程中，沒(méi)有了教師的主導(dǎo)，也體現(xiàn)不了學(xué)生的主體。那種“以學(xué)生為主體”的任其自然的課堂要不得。因此教學(xué)設(shè)計(jì)不可忽視教師的主導(dǎo)作用。

2、正確處理課內(nèi)與拓展的關(guān)系。所謂“課內(nèi)”指的是教材所顯現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在解讀教材時(shí)，僅憑教材的內(nèi)容，有的不能很好的理解，這就需要借助課外知識(shí)加以彌補(bǔ)。另外教材中有價(jià)值的題目，也應(yīng)當(dāng)向課外延伸拓展。正所謂“課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外求發(fā)展”。但是拓展不能闊別教學(xué)目標(biāo)，拓展內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是有益對(duì)課內(nèi)題目的解決和歷史素養(yǎng)的構(gòu)成。那種偏離了歷史學(xué)習(xí)，而把拓展放在與歷史學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的其他方面都是分歧適的?？傊?，為了到達(dá)歷史課程的教學(xué)目的，科學(xué)公道的歷史課程設(shè)計(jì)，必須著眼科學(xué)性，立足時(shí)代性，重視適應(yīng)性，努力使三者構(gòu)成協(xié)力。只有這樣，我們才能為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)出思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對(duì)自然、歷史、社會(huì)和人生具有更深入的思考和熟悉的創(chuàng)新型人才。

三、課程資源開(kāi)發(fā)與利用嚴(yán)重缺乏

1、作為學(xué)校教學(xué)，教科書是必備且是核心的教育資源，但是僅僅依靠一本教科書是難以更好的落實(shí)教學(xué)的，歷史學(xué)科是一門綜合性很強(qiáng)的人文學(xué)科，涉及的領(lǐng)域廣泛，希望學(xué)校和班級(jí)都能自我建立起的圖書館(角)有部分史學(xué)讀物，以便學(xué)生閑暇之時(shí)能夠補(bǔ)充一些內(nèi)容。

2、開(kāi)發(fā)和利用校外資源滯后，學(xué)生缺少對(duì)歷史遺跡、遺址、博物館、紀(jì)念館、展覽館、檔案館、愛(ài)國(guó)主義教育基地等的參觀和走訪。在我們所在的區(qū)域，此類資源本身不足，但是僅有的一些資源，還未充分利用，由于客觀的許多原因，不僅學(xué)校少有組織，教師也是心有余而力不足。

以上，即是我對(duì)重讀新課標(biāo)的一些淺薄的看法，重讀是為了更好的把握教學(xué)，提升教師自身的能力，以便在今后的教學(xué)中為學(xué)生的成長(zhǎng)提供有效、合理、真實(shí)的幫助。

關(guān)于人類歷史起源心得體會(huì)及收獲五

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本學(xué)期將根據(jù)學(xué)校工作精神,以全面推進(jìn)嘗試教育教學(xué)為指導(dǎo),在學(xué)校教學(xué)部門的領(lǐng)導(dǎo)下,以打造高效課堂為目標(biāo), 突出學(xué)的自主學(xué)習(xí)能力為主，加強(qiáng)常規(guī)教學(xué)的研究力度,切實(shí)深化七年級(jí)歷史教學(xué),努力提高教學(xué)質(zhì)量。

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(一)學(xué)生情況分析

七年級(jí)學(xué)生剛從從小學(xué)升入初中，表現(xiàn)為:好奇、好動(dòng)、上進(jìn)心強(qiáng)、學(xué)習(xí)的積極性高;但是不會(huì)聽(tīng)講和自學(xué)、不會(huì)做筆記、個(gè)別學(xué)生不交作業(yè)、課堂吵鬧、學(xué)習(xí)習(xí)慣差。四個(gè)班每個(gè)班級(jí)人數(shù)在45人左右，各個(gè)班級(jí)在班風(fēng)、學(xué)風(fēng)上存在著差異，許多學(xué)生不重視歷史課的學(xué)習(xí)。

雖然絕大部分學(xué)生上課時(shí)能圍繞著老師思路轉(zhuǎn),但仍有學(xué)生回答問(wèn)題跑調(diào)。由于學(xué)習(xí)態(tài)度不端正,習(xí)慣又較差,認(rèn)識(shí)又不足,故要達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)較難,整體看來(lái)不愿讀書及低智力者大有人在。所以從起始年級(jí)就要抓課堂常規(guī)管理、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，嚴(yán)格管理和規(guī)范學(xué)生的行為，在教學(xué)中必須加大力度備好課,做好每一個(gè),及時(shí)鞏固消化，力求每一節(jié)課都能有實(shí)際成效。

(二)教材分析

1、教材特點(diǎn)

本學(xué)期初一歷史第一冊(cè)選用的是人教版教材，融思想性、政治性、科學(xué)性、知識(shí)性于一體。可讀性強(qiáng)，圖文并茂，新增了許多趣味性較強(qiáng)的課堂知識(shí)活動(dòng)。

2、教材內(nèi)容

本學(xué)期中國(guó)歷史教學(xué)內(nèi)容共分為四個(gè)單元，敘述從中華文明的起源祖國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古居民時(shí)代到魏晉南北朝各個(gè)時(shí)期的興衰過(guò)程及其經(jīng)濟(jì)、民族融合及文化的歷史，共22課。

本教學(xué)材以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目標(biāo)，探索新的教學(xué)途徑和教學(xué)方法。課文個(gè)性鮮明、異彩紛呈?？朔俗⒅亟谭ㄝp視學(xué)法的弊病。注意了學(xué)生活動(dòng)的多樣性，使課堂教學(xué)生動(dòng)、活潑、饒有趣味。

教材第一單元主要講述人類文明的起源，共三課，從最早的人類講起到華夏族的形成。使學(xué)生統(tǒng)分認(rèn)識(shí)了我國(guó)境內(nèi)遠(yuǎn)古居民的生活面貌從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

第二單元主要講述奴隸制社會(huì)的產(chǎn)生發(fā)展和衰亡及社會(huì)的變革，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革對(duì)人類文明的進(jìn)步的影響。第三單元主要講述秦漢政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，使學(xué)生從學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)秦漢對(duì)后世的影響。第四單元講述了政權(quán)的分立和民族的融合。

3、教材重點(diǎn)、難點(diǎn)

教材重點(diǎn)在于與歷史發(fā)展的線索相關(guān)的重大事件和人物以及經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。難點(diǎn)在于向?qū)W生進(jìn)行思想教育及對(duì)歷史事件、人物的評(píng)價(jià)、自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

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增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)興趣，[]使學(xué)生掌握重要的歷史事件，歷史人物，歷史現(xiàn)象，理解重要的歷史概念，把握不同歷史時(shí)期的基本特征及其發(fā)展趨勢(shì)。

培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖、讀史料的分析能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、整理和運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料，啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行想象、聯(lián)想和分析、綜合、比較、概括等認(rèn)知活動(dòng)。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以及與他人合作和參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力。增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感，弘揚(yáng)世界各民族的優(yōu)秀文化。完成中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)的歷史教學(xué)任務(wù)。

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1.夯實(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生能力。

這學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容是授完七年級(jí)中國(guó)歷史上冊(cè)。理清每個(gè)階段的歷史線索，概括每個(gè)階段的歷史特征，找到人類歷史發(fā)展的規(guī)律，是本學(xué)期教學(xué)最核心的內(nèi)容。這就必須夯實(shí)基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生自己來(lái)探索歷史發(fā)展規(guī)律，從而培養(yǎng)學(xué)生的能力。

2. 優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，課堂上做到精講多練，課后認(rèn)真做好培優(yōu)補(bǔ)差工作。

3注重教學(xué)方法,教學(xué)手段的多樣化和現(xiàn)代化。積極運(yùn)用幻燈、投影、錄音、錄像、影片,模型多媒體,網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行輔助性教學(xué)。

4.加強(qiáng)對(duì)個(gè)別學(xué)生的檢查和督促工作。通過(guò)每天的抽考和每月的月考，及時(shí)查漏補(bǔ)缺。做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決。抓好后進(jìn)生的個(gè)別輔導(dǎo)工作,從端正其學(xué)習(xí)態(tài)度,積極參與課堂的讀、思、練活動(dòng),使其成績(jī)?cè)谠谢A(chǔ)上更進(jìn)一步。

5、使學(xué)生主動(dòng)參與到課堂教學(xué)中，如課堂上答題、小討論，故事會(huì)，通過(guò)這些活動(dòng)開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，同時(shí)也使學(xué)生主動(dòng)復(fù)習(xí)當(dāng)天所學(xué)的內(nèi)容。這樣就使學(xué)生上課的注意力集中，加強(qiáng)課堂紀(jì)律的管理。及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，及時(shí)總結(jié)。

關(guān)于人類歷史起源心得體會(huì)及收獲六

歷史教學(xué)屬于初中教學(xué)中比較重要的教學(xué)資料，其不僅僅能夠增進(jìn)學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)意識(shí)的掌握，并且能提高學(xué)生對(duì)歷史發(fā)展的認(rèn)知度。大部分初中生正處在價(jià)值觀和性格構(gòu)成的時(shí)期，課堂學(xué)習(xí)態(tài)度比較差，尤其是那些歷史任務(wù)和歷史事件，無(wú)法提高他們的學(xué)習(xí)興趣。很多實(shí)踐證明，如果能夠?qū)v史故事引入初中歷史教學(xué)中，則能夠更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，以到達(dá)初中歷史教學(xué)目的。

在初中歷史教學(xué)中應(yīng)用歷史故事的重要性

1.歷史故事貼合初中生的心理特征。

故事屬于人類發(fā)展歷程中比較常見(jiàn)的傳承記憶方法，經(jīng)過(guò)歷史故事的講解能夠使人們對(duì)民族文化進(jìn)行有效傳承，其和歷史記錄具有相同效果。但與歷史相比，歷史故事則更多地側(cè)重于對(duì)事件過(guò)程的講述，并且在趣味性上和生動(dòng)性上更勝于歷史。所以在初中歷史教學(xué)過(guò)程中，借助歷史故事的講解能夠滿足學(xué)生的心理需求，因?yàn)榇蟛糠殖踔猩哂休^強(qiáng)的求知欲，且對(duì)故事具有較強(qiáng)記憶力，所以將歷史故事應(yīng)用于初中歷史教學(xué)之中，不僅僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并且能提高課堂教學(xué)效率。經(jīng)過(guò)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，初中生對(duì)于選擇講故事的教學(xué)方法也比較認(rèn)可，從而為初中歷史教學(xué)奠定良好基礎(chǔ)。

2.歷史故事能夠?qū)?fù)雜變?yōu)榍逦?，抽象變?yōu)榫唧w。

由于故事的發(fā)展一般是對(duì)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程進(jìn)行敘述的，所以對(duì)于其中的一些細(xì)節(jié)給予了詳細(xì)描述。在歷史教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)歷史故事講解能夠?qū)⒛切┍容^難記的時(shí)間、地點(diǎn)等引入故事的某個(gè)細(xì)節(jié)，同時(shí)將一些相比較較抽象的概念具體化，這樣能夠提高學(xué)生的記憶水平。教師在講故事時(shí)，學(xué)生還能夠體會(huì)到歷史事件重現(xiàn)的場(chǎng)景，從而加深對(duì)歷史知識(shí)的理解和掌握。

3.貼合初中歷史教材的需要。

經(jīng)過(guò)對(duì)初中歷史教材進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，大部分教材不僅僅包括最基本的歷史知識(shí)，并且囊括一些比較趣味的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)一些比較重要的知識(shí)進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充和完善。如果在初中歷史教學(xué)過(guò)程中，適當(dāng)引入歷史故事教學(xué)，則能夠豐富課堂氛圍，并使課堂資料通俗易懂。

4.幫忙初中生樹(shù)立正確的人生觀。

初中生所處的年齡是人生觀和學(xué)生性格構(gòu)成的主要時(shí)期，在初中歷史教學(xué)過(guò)程中，如果歷史教師能夠講解一些比較正義的、激勵(lì)人心的歷史故事，則不僅僅能夠加深學(xué)生對(duì)歷史資料的了解和掌握，并且會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生必須影響，幫忙其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

關(guān)于人類歷史起源心得體會(huì)及收獲七

中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)了90年的歷程，稱得上一個(gè)老黨，但依然充滿青春活力、朝氣蓬勃，強(qiáng)有力地領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)13億多人口的社會(huì)主義大國(guó)，滿懷信心地闊步前進(jìn)。在當(dāng)今世界社會(huì)主義處于低潮、許多社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨失去執(zhí)政地位的情況下，這是一個(gè)備受關(guān)注的歷史現(xiàn)象。

要深刻理解這一歷史現(xiàn)象，最好是研究一下中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在90年的征程中，不知道遇到過(guò)多少艱難困苦和挑戰(zhàn)考驗(yàn)，遭受過(guò)多少失敗和挫折。但是，這一切都被一個(gè)一個(gè)地克服了、戰(zhàn)勝了。歷經(jīng)磨難和曲折，中國(guó)共產(chǎn)黨從失敗走向勝利、又從勝利走向新的勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史極為豐富，有非常珍貴的成功經(jīng)驗(yàn)，又有十分慘痛的失敗教訓(xùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨善于運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)思想總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，肯定成績(jī)，糾正錯(cuò)誤，記取教訓(xùn)，并把它們提升到思想理論高度，教育全黨，取得共識(shí)，形成合力，步調(diào)一致地沿著正確的方向繼續(xù)前進(jìn);絕不因?yàn)榉高^(guò)嚴(yán)重錯(cuò)誤而全盤自我否定，也絕不因?yàn)槿〉脗ゴ髣倮滩阶苑狻?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨90年間積累的豐富經(jīng)驗(yàn)是一筆巨大財(cái)富，把它們總結(jié)起來(lái)會(huì)給黨以巨大的推動(dòng)力。對(duì)于黨的豐富經(jīng)驗(yàn)，人們可以從不同角度、不同層次列出若干條，但最重要、最根本的有以下三條，其中每一條都關(guān)系黨的興衰成敗和生死存亡。

必須有一個(gè)正確的理論指導(dǎo)

理論是一面旗幟。掌握了正確的理論，是一個(gè)工人階級(jí)政黨成熟的主要標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得革命勝利并在革命勝利后長(zhǎng)期執(zhí)政，關(guān)鍵就在于有一個(gè)正確的理論指導(dǎo)。這個(gè)理論，不是什么別的理論、什么別的主義如民主社會(huì)主義等，而是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論，即中國(guó)化馬克思主義。這個(gè)理論的精髓就是實(shí)事求是。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，第一個(gè)提出這一思想原則并付諸實(shí)踐的是毛澤東同志。

在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中產(chǎn)生的兩大理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，一脈相承而又不斷發(fā)展，是推動(dòng)中國(guó)歷史車輪不斷向前的思想力量。有了毛澤東思想，才有中國(guó)革命的勝利。與中國(guó)共產(chǎn)黨差不多同時(shí)成立的許多國(guó)家的共產(chǎn)黨，其中不少至今還沒(méi)有取得革命的勝利，就主觀條件來(lái)說(shuō)，主要就是沒(méi)有形成符合本國(guó)實(shí)際情況、有著明確奮斗目標(biāo)、能夠凝聚全黨力量的正確理論指導(dǎo)。這是一個(gè)鮮明的歷史對(duì)照。到了上世紀(jì)70年代末80年代初，中國(guó)剛從“文化大革命”的內(nèi)亂中走出來(lái)，“中國(guó)向何處去”又到了一個(gè)歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)。鄧小平同志總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，糾正毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，逐步形成了鄧小平理論。鄧小平理論經(jīng)過(guò)豐富和發(fā)展，“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想相繼提出，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在這個(gè)理論體系指導(dǎo)下，中國(guó)在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的條件下實(shí)現(xiàn)了令世人驚奇的大發(fā)展大繁榮，一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。與此同時(shí)，蘇聯(lián)和東歐一些國(guó)家的共產(chǎn)黨背棄馬克思主義，采取錯(cuò)誤的理論為指導(dǎo)，結(jié)果紛紛失去執(zhí)政地位，有的連國(guó)家都解體了。這又是一個(gè)鮮明的歷史對(duì)照。

正確的理論來(lái)之不易。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，都不是一帆風(fēng)順的，而是在同各種錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)中，在總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)中，集中全黨的智慧形成和發(fā)展起來(lái)的。一方面，反對(duì)各種反馬克思主義的傾向;另一方面，反對(duì)對(duì)待馬克思主義的教條主義傾向。對(duì)于正確理論的形成來(lái)說(shuō)，正面的經(jīng)驗(yàn)是重要的，反面的經(jīng)驗(yàn)同樣是重要的;從某種意義上說(shuō)，后者的重要性并不亞于前者。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：在民主革命時(shí)期，“沒(méi)有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒(méi)有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律。”鄧小平同志在回顧中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史后也曾說(shuō)過(guò)：“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、失敗時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和遭受挫折時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)制定的。歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。”他甚至說(shuō)：“文化大革命”也有一“功”，它提供了反面教訓(xùn)。沒(méi)有“文化大革命”的教訓(xùn)，就不可能制定十一屆三中全會(huì)以來(lái)的思想、政治、組織路線和一系列政策。

理論來(lái)源于實(shí)踐，又必須隨著實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的前進(jìn)而發(fā)展。這就是與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義的生命力就在這里。用毛澤東同志的話來(lái)說(shuō)，“馬克思主義是空前而不絕后”。在發(fā)展理論的過(guò)程中，需要借鑒外國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)和吸收人類創(chuàng)造的、包括在資本主義條件下創(chuàng)造的一切文明成果。但是，借鑒和學(xué)習(xí)一定要適合中國(guó)的國(guó)情。不研究中國(guó)的特點(diǎn)，不從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，硬搬外國(guó)的東西，不但不能解決中國(guó)的問(wèn)題，反而有害。在這件事情上，我們黨在歷史上曾經(jīng)吃過(guò)大虧，有過(guò)沉痛教訓(xùn)。

理論要發(fā)展，就一定要?jiǎng)?chuàng)新。所謂理論創(chuàng)新，就是在馬克思主義指導(dǎo)下，對(duì)實(shí)踐創(chuàng)新作出理論概括。這不是從理論到理論，不是只在詞句上變花樣，而是從把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升到理論。同時(shí)，理論正確與否，最終要由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系已經(jīng)被證明是符合中國(guó)實(shí)際的，是強(qiáng)國(guó)富民、振興中華的正確理論。

馬克思主義是先進(jìn)的科學(xué)理論，雖然它的某些具體結(jié)論隨著時(shí)間的推移會(huì)過(guò)時(shí)，但它的基本原理、世界觀和方法論是不會(huì)過(guò)時(shí)的。在我國(guó)，作為指導(dǎo)思想的理論只能是馬克思主義。文化可以有多樣性，指導(dǎo)思想不能多元化。如果用其他的什么思想、學(xué)說(shuō)去代替馬克思主義的指導(dǎo)地位，那就是歷史的倒退。

一切為了人民，一切依靠人民

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就肩負(fù)起民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福兩大歷史任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)工人階級(jí)政黨，代表的是中國(guó)人民和整個(gè)中華民族的利益。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志就明確指出：“共產(chǎn)黨人決不將自己觀點(diǎn)束縛于一階級(jí)與一時(shí)的利益上面，而是十分熱忱地關(guān)心全國(guó)全民族的利害，并且關(guān)心其永久的利害?！薄肮伯a(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖。”

一切為了人民，一切依靠人民，是由馬克思主義的唯物史觀和價(jià)值觀所決定的，是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠從只有幾十個(gè)人的小政黨發(fā)展成為擁有7700多萬(wàn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)著13多億人民的執(zhí)政大黨?靠的是人民。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)為什么能夠憑著小米加步槍打敗由美國(guó)武裝起來(lái)的800萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)?靠的是人民。曾經(jīng)十分落后的古老中國(guó)為什么能夠在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下用60多年時(shí)間發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)總量?jī)H次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體?靠的是人民。離開(kāi)人民的支持，就一事無(wú)成。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)深深地扎根在中國(guó)人民之中，同中國(guó)人民同甘苦共命運(yùn)，建立了不可分離的血肉聯(lián)系。我們決不應(yīng)當(dāng)忘記，中國(guó)人民特別是廣大勞動(dòng)人民在各個(gè)歷史時(shí)期對(duì)黨的支持，甚至用自己的生命來(lái)捍衛(wèi)黨的事業(yè)。90年的歷史清楚地告訴我們，什么時(shí)候密切聯(lián)系群眾，為人民服務(wù)做得好，黨的事業(yè)就發(fā)展，就勝利前進(jìn);什么時(shí)候脫離群眾，辦了不利于人民的事情，黨的事業(yè)就遭受挫折甚至失敗。英國(guó)元帥蒙哥馬利1960年訪問(wèn)中國(guó)后發(fā)表的一篇文章《我同毛的會(huì)談》中這樣說(shuō)：“毛澤東的哲學(xué)非常簡(jiǎn)單，就是人民起決定作用。”他說(shuō)得對(duì)，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨奉行的哲學(xué)。

中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，集中體現(xiàn)在黨的政策上。鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)，黨的政策好不好，對(duì)不對(duì)，要看群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)。這就是說(shuō)，黨的政策必須符合群眾的愿望、需求、意見(jiàn)和現(xiàn)實(shí)的情況。要了解群眾的真實(shí)情況，就必須深入群眾、深入基層，放下架子，同群眾打成一片，做系統(tǒng)細(xì)致而不是浮光掠影、走馬觀花的調(diào)查研究;把從調(diào)查中得到的大量材料加以分析研究，集中起來(lái)，形成政策，再把政策貫徹到群眾中，在實(shí)踐中檢驗(yàn)政策是否符合實(shí)際，是否符合群眾的意愿。如此往復(fù)循環(huán)，政策便逐步完善起來(lái)。這就是我們黨歷來(lái)倡導(dǎo)的從群眾中來(lái)、到群眾中去的群眾路線?，F(xiàn)在大家不是在談?wù)撁裰鲉?民主應(yīng)該是絕大多數(shù)人的民主，而黨的群眾路線就是最可靠、最實(shí)在、最能反映民意的民主。

中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，要落實(shí)到每個(gè)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的實(shí)際行動(dòng)中，真正為老百姓辦實(shí)事，解決老百姓的實(shí)際問(wèn)題，讓老百姓得到實(shí)惠。強(qiáng)調(diào)：“時(shí)刻把群眾的安危冷暖放在心上，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，著力保障和改善民生，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題”。

中國(guó)共產(chǎn)黨是人民利益的代表者，又是人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者有一個(gè)教育群眾的責(zé)任，即用先進(jìn)的思想、先進(jìn)的文化、正確的輿論去引導(dǎo)、影響、啟發(fā)群眾，提高他們的思想覺(jué)悟和境界。這是關(guān)乎提高整個(gè)民族素質(zhì)的大問(wèn)題，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義，切不可等閑視之。在我們的工作中，自以為是，對(duì)群眾采取命令主義的態(tài)度是錯(cuò)誤的，必須反對(duì);對(duì)群眾采取尾巴主義的態(tài)度，甚至迎合群眾中低俗的、愚昧落后的東西也是錯(cuò)誤的，也必須反對(duì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨以后，特別是在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，面臨著新的嚴(yán)峻考驗(yàn)。在一些黨員干部中，全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)淡忘了，脫離群眾的現(xiàn)象增多了，甚至出現(xiàn)了以權(quán)謀私、貪贓枉法、違法亂紀(jì)、生活腐化等腐敗現(xiàn)象，引起群眾的強(qiáng)烈不滿。這雖是局部的現(xiàn)象，但決不能有絲毫忽視。針對(duì)這種情況，尖銳指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)政權(quán)也好，一個(gè)政黨也好，其前途與命運(yùn)最終取決于人心向背，不能贏得最廣大群眾的支持，就必然垮臺(tái)?！闭^人心向背決定一切。在這個(gè)問(wèn)題上，黨中央始終保持高度警惕，再三提醒全黨要居安思危，要有憂患意識(shí)，并采取各種辦法教育黨員干部，用嚴(yán)格的紀(jì)律與制度規(guī)范和管理黨員干部的行為，不斷加強(qiáng)反腐倡廉的力度。以為的黨中央提出“以人為本、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念，就是要在新的歷史條件下繼承和實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

堅(jiān)持不懈地抓好黨的自身建設(shè)

中國(guó)共產(chǎn)黨要完成國(guó)家和民族賦予的偉大歷史任務(wù)，得到人民的擁護(hù)和信任，首先要把自身建設(shè)好，成為思想上、政治上、組織上鞏固的黨。黨的建設(shè)包括思想、組織、作風(fēng)、制度、反腐倡廉等多個(gè)方面。這里著重就思想建設(shè)和組織建設(shè)談一些看法。

把思想建設(shè)放在第一位，是黨的建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。這是毛澤東同志對(duì)馬克思列寧主義建黨學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性發(fā)展。加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，古田會(huì)議開(kāi)了先河，延安整風(fēng)是一次重大實(shí)踐。通過(guò)延安整風(fēng)，全黨掌握了馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐的統(tǒng)一這個(gè)基本方向，確立了實(shí)事求是的思想路線。延安整風(fēng)為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和全國(guó)革命勝利，從思想上奠定了基礎(chǔ)。它對(duì)中國(guó)人民革命事業(yè)作出的歷史性貢獻(xiàn)、對(duì)黨的建設(shè)所起的積極作用，是不可磨滅的。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，進(jìn)行撥亂反正，首先就是從思想上進(jìn)行撥亂反正，恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線。接著，在全黨興起學(xué)習(xí)鄧小平著作高潮，把全黨思想統(tǒng)一到十一屆三中全會(huì)的路線、方針、政策上，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。隨著形勢(shì)的發(fā)展，我們黨又先后開(kāi)展了一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨?；仡檹墓盘飼?huì)議提出糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想到黨的xx屆四中全會(huì)提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，這80多年間我們黨始終把思想建設(shè)放到頭等重要的地位。

在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，是一個(gè)非常突出、非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。早在1942年，毛澤東同志就提出不僅組織上入黨而且要思想上入黨的問(wèn)題。改革開(kāi)放以后，鄧小平同志又多次提出做合格的共產(chǎn)黨員的問(wèn)題。到20xx年，再次提出不僅要組織上入黨而且要思想上入黨的問(wèn)題。這應(yīng)當(dāng)引起全黨特別是各級(jí)黨組織的高度重視。

黨的正確思想總是在同各種錯(cuò)誤思想和傾向的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。我們黨強(qiáng)調(diào)以正面教育為主，同時(shí)也不放松對(duì)錯(cuò)誤思想傾向的批評(píng)。這一點(diǎn)十分重要。有一些社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨，長(zhǎng)期忽視黨內(nèi)的思想教育，聽(tīng)任各種錯(cuò)誤思潮自由泛濫，搞亂了思想，渙散了組織，最終垮臺(tái)，教訓(xùn)是十分深刻的。

黨在思想上的統(tǒng)一需要有組織上、制度上的保證，這個(gè)制度就是民主集中制。在慶祝建黨70周年的時(shí)候，曾這樣說(shuō)過(guò)：“我們這樣一個(gè)有五千萬(wàn)黨員的大黨，靠什么組織起來(lái)并具有強(qiáng)大力量呢?很重要的是靠堅(jiān)持和完善民主集中制。民主集中制是黨的根本組織原則。削弱和否定它，就會(huì)損害黨的戰(zhàn)斗力，以至瓦解黨的組織?！?/p>

實(shí)行民主集中制，最重要的是處理好民主和集中的關(guān)系。民主和集中是統(tǒng)一的，就是在充分發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上實(shí)行正確的集中，使全黨在思想上、政治上保持一致。只有集中沒(méi)有民主，就是個(gè)人或少數(shù)人說(shuō)了算，獨(dú)斷專行;只有民主沒(méi)有集中，就是議而不決、決而不行、各行其是，就會(huì)造成無(wú)政府主義泛濫。民主是基礎(chǔ)、是前提，把民主集中制說(shuō)成是“集中制”而加以否定，顯然是不對(duì)的。實(shí)行民主集中制也是實(shí)現(xiàn)決策科學(xué)化、民主化的制度保證。

在實(shí)行民主集中制這個(gè)問(wèn)題上，我們黨是有過(guò)教訓(xùn)的。哪個(gè)時(shí)期民主集中制貫徹執(zhí)行得好，黨的事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)，就前進(jìn)得比較順利，遇到了困難也比較容易克服，黨內(nèi)生活就生動(dòng)活潑;哪個(gè)時(shí)期違反甚至破壞了民主集中制，黨內(nèi)生活就很不正常，不能形成真正的全黨一致，黨的事業(yè)就遭受挫折甚至發(fā)生倒退。不能因?yàn)辄h在民主集中制問(wèn)題上犯過(guò)錯(cuò)誤，給黨的事業(yè)造成過(guò)損失，就否定民主集中制。正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)恰恰證明了民主集中制的正確性和必要性。

抓好黨的基層組織建設(shè)，是黨的建設(shè)中又一個(gè)重要問(wèn)題。從毛澤東同志提出支部建在連上，這個(gè)制度就一直延續(xù)下來(lái)了。這是我們黨所特有的一個(gè)組織優(yōu)勢(shì)?；鶎咏M織是黨的基礎(chǔ)，是黨聯(lián)系廣大人民群眾的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，黨的政策都要通過(guò)基層組織貫徹到實(shí)際工作中。一個(gè)基層組織就是一個(gè)戰(zhàn)斗堡壘，就是團(tuán)結(jié)和凝聚一個(gè)地方、一個(gè)單位廣大群眾的核心力量。人們還記得，20xx年四川汶川特大地震，映秀鎮(zhèn)頃刻間變?yōu)橐黄瑥U墟。就在這片廢墟上，映秀鎮(zhèn)黨委的牌子掛出來(lái)了，讓受災(zāi)群眾立刻感到有了依靠、有了希望、有了信心。鎮(zhèn)黨委及其成員成了群眾的主心骨、貼心人，他們帶領(lǐng)群眾堅(jiān)持戰(zhàn)斗在救災(zāi)的第一線。類似這樣的事例是很多的，說(shuō)明了黨的基層組織在群眾心目中占有多么重的分量。基層組織的狀況，直接關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)牢靠不牢靠。當(dāng)前正在進(jìn)行的創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)，就是為加強(qiáng)基層黨組織建設(shè)而采取的一個(gè)重要舉措。

中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政60多年，使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化?，F(xiàn)在，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，人民生活水平不斷提高，政治社會(huì)穩(wěn)定，民族團(tuán)結(jié)，人民是滿意的。但是，新的問(wèn)題、新的矛盾不斷凸顯，而且我們所面臨的是一個(gè)復(fù)雜多變、并不太平的國(guó)際環(huán)境?？陀^形勢(shì)向我們黨提出新的更高的要求。提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，始終保持和不斷發(fā)展黨的先進(jìn)性，就成為黨的建設(shè)中一個(gè)根本性問(wèn)題。

只要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論即中國(guó)化馬克思主義，全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾，堅(jiān)持不懈、持之以恒地抓好黨的自身建設(shè)，那么，中國(guó)共產(chǎn)黨必將長(zhǎng)期執(zhí)政，帶領(lǐng)全國(guó)人民把中國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，為振興中華作出更大的貢獻(xiàn)。

關(guān)于人類歷史起源心得體會(huì)及收獲八

本學(xué)期我教高二年級(jí)六個(gè)班，其中兩個(gè)文科班，四個(gè)理科班，教學(xué)的進(jìn)度難度不一。如何有效地使不同班級(jí)、各層次學(xué)生均能達(dá)到要求，有效地使用高二歷史新教材，是我這學(xué)期教學(xué)研究和實(shí)踐的重要課題。下面，談?wù)勎业囊恍w會(huì)。

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《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》是新一輪課程改革的一項(xiàng)重要成果，凸現(xiàn)以學(xué)生為主體的教育理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變和個(gè)性化學(xué)習(xí)的全面發(fā)展。在課程目標(biāo)上，分為三個(gè)部分表述：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀；在課程結(jié)構(gòu)上，充分體現(xiàn)了高中教育的基礎(chǔ)性、多樣性和選擇性。在強(qiáng)調(diào)提高學(xué)生人文素養(yǎng)的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)；在文本內(nèi)容上，指導(dǎo)功能更為全面，不僅規(guī)定了學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且指導(dǎo)如何學(xué)，學(xué)到什么程度?！陡咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于教科書的編寫，既有明確的規(guī)定，又有較大的彈性。而高中歷史教材是課程專家和歷史學(xué)科專家編制的一種較好的教學(xué)用書，對(duì)教師而言是教本，對(duì)學(xué)生而言是學(xué)本。

如何有效地使用教材，我們應(yīng)確立這樣的認(rèn)識(shí)：

（1）認(rèn)真研究課程標(biāo)準(zhǔn)，要從課程性質(zhì)上明確“普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程”。深刻理解課程標(biāo)準(zhǔn)所闡釋的有關(guān)教材與教學(xué)課程理念以及知識(shí)與能力、過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀三維一體的課程目標(biāo)，并依此建構(gòu)科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)；

（2）認(rèn)真研究高中歷史實(shí)驗(yàn)教材，要從教材的角度揣摩編寫者對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的理解，從課程標(biāo)準(zhǔn)的角度評(píng)價(jià)高中歷史實(shí)驗(yàn)教材的特色；

（3）認(rèn)真研究學(xué)情，即學(xué)生的心理特征和認(rèn)知水平狀況，依此開(kāi)展有效的教學(xué)活動(dòng)。

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教學(xué)中，有兩種現(xiàn)象要力求避免：一種是本本主義，教學(xué)“不敢越雷池一步”；一種是將教材邊緣化，教學(xué)遠(yuǎn)離教材。

歷史教材是歷史課堂教學(xué)的重要資源，不僅要使用，而且要優(yōu)化。對(duì)于歷史教師來(lái)說(shuō)，用之于教學(xué)是職責(zé)，完善并使之利于教學(xué)也是職責(zé)。這是新課程背景下歷史教師應(yīng)該具備的態(tài)度。

客觀地講，這種教材在體例結(jié)構(gòu)、內(nèi)容旨趣、圖文結(jié)合、自我檢測(cè)以及拓寬學(xué)生視野等方面都有獨(dú)到之處，切實(shí)體現(xiàn)了新課程的理念。但從教學(xué)實(shí)踐的情況來(lái)看，教材內(nèi)容還有不夠完善的地方，需要補(bǔ)充和加工。

（一）內(nèi)容的補(bǔ)充。為彌補(bǔ)高二文科生歷史基礎(chǔ)的薄弱，可以就中國(guó)古代社會(huì)的歷史概念，利用20xx年版必修（一）第19頁(yè)“學(xué)習(xí)延伸”的.內(nèi)容“中國(guó)古代歷史朝代簡(jiǎn)表”進(jìn)行如下補(bǔ)充說(shuō)明：中國(guó)古代史，按照發(fā)展進(jìn)程，先后經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)三個(gè)階段。在原始社會(huì)末期，原始人群的社會(huì)組織由氏族、部落發(fā)展到部落聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)了比較成熟的政治形式———“國(guó)家”，傳說(shuō)中的黃帝、堯、舜、禹，就是國(guó)家形成過(guò)程中或者說(shuō)是由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的政治領(lǐng)袖。約公元前20xx年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家———夏朝，其后經(jīng)歷了商朝（約公元前1600年———公元前1046年）、西周（約公元前1046年———公元前771年），到春秋末期（公元前476年），約歷1560年。奴隸制度趨于瓦解時(shí)，我國(guó)出現(xiàn)了封建社會(huì)。它始于公元前475年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷經(jīng)秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐、五代遼宋夏金元、明清五個(gè)時(shí)期，到公元1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為止，共歷2300多年。這樣就對(duì)中國(guó)古代歷史作一完整概述，改變教材內(nèi)容給人造成的“缺乏前奏”的感覺(jué)。

（二）結(jié)構(gòu)的調(diào)整。如《辛亥革命》一課，教材將帝國(guó)主義支持袁世凱篡奪辛亥革命果實(shí)的內(nèi)容安排在“中國(guó)民主進(jìn)程的豐碑”這一目?jī)?nèi)，不盡合理。教學(xué)中可以把這個(gè)內(nèi)容提前安排到辛亥革命高潮“中華民國(guó)成立”這一子目后，作為“革命后隱藏的危機(jī)”單獨(dú)列出，體現(xiàn)革命的曲折性，也利于學(xué)生理解和接受。根據(jù)最近新課程改革的嘗試，我們感到，高中歷史教學(xué)的過(guò)程，應(yīng)成為高中歷史教材完善的過(guò)程，只有這樣，我們的學(xué)科建設(shè)本身才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。

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在教學(xué)過(guò)程中，課時(shí)與教學(xué)內(nèi)容之間存在著一定的矛盾。尤其是文科班，需要深化的內(nèi)容較多，需要鞏固的時(shí)間較多，而解決這一矛盾的有效方法就是要立足歷史課堂，提高課堂時(shí)間的利用效率，摸索有效的教學(xué)模式。

我逐漸形成了“一講三不講”的教學(xué)模式。先說(shuō)“三不講”，一是教學(xué)內(nèi)容學(xué)生看書能會(huì)的不講，就讓學(xué)生看書；二是學(xué)生之間通過(guò)談?wù)撃軌蚪鉀Q的不講，就讓學(xué)生討論；三是學(xué)生討論不得，經(jīng)老師點(diǎn)撥，能夠解決的也不講，就引導(dǎo)、點(diǎn)撥、啟發(fā)學(xué)生?！爸v”就講學(xué)生思而不得，經(jīng)老師點(diǎn)撥仍不能解決的問(wèn)題，講就要講徹底，一講就要一波激起三重浪，打開(kāi)學(xué)生的思路。當(dāng)然，這是我追求的目標(biāo)，實(shí)際操作中并不一定都能達(dá)成。我舉個(gè)例來(lái)說(shuō)說(shuō)：在講孫中山的“三民主義”的時(shí)候，三民主義的內(nèi)容，就由學(xué)生看書指出來(lái)。然后，引導(dǎo)提出問(wèn)題：孫中山的三民主義要解決當(dāng)時(shí)中國(guó)的哪些問(wèn)題？學(xué)生討論會(huì)得出一部分內(nèi)容，這時(shí)老師再進(jìn)一步指出：民族主義和民權(quán)主義解決的問(wèn)題區(qū)別在哪里？學(xué)生經(jīng)討論，思考往往也能得出來(lái)。最后如何對(duì)三民主義進(jìn)行評(píng)價(jià)？怎樣理解三民主義是比較完整的革命綱領(lǐng)？學(xué)生往往思而不得。那么，老師就要引導(dǎo)結(jié)合內(nèi)容來(lái)評(píng)價(jià)，學(xué)生往往還不能解決，這時(shí)教師就要指出：三民主義三個(gè)主義主要涉及的其實(shí)是兩個(gè)大的方面，一個(gè)是以孫中山為代表的民族資產(chǎn)階級(jí)的政治要求，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)要求，這兩個(gè)要求符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，而且這兩個(gè)要求代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的利益和要求，綱領(lǐng)中包含了這些方面我們就可以說(shuō)它比較完整的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng)了。在這過(guò)程中，只有最后的評(píng)價(jià)問(wèn)題確實(shí)有些難度，需要教師講解，其他的問(wèn)題都可以通過(guò)學(xué)生看書和討論，由學(xué)生來(lái)解決，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

當(dāng)然，半年來(lái)教學(xué)體會(huì)頗多，由于時(shí)間關(guān)系就拉拉雜雜的寫這些。

關(guān)于人類歷史起源心得體會(huì)及收獲九

本學(xué)期的時(shí)光就這樣過(guò)去了，回顧一學(xué)期的工作，想說(shuō)的真是太多了。人民教師這一職業(yè)是非常辛苦的，擔(dān)負(fù)著教學(xué)工作、教科研工作及學(xué)生管理等多項(xiàng)的任務(wù)。下面我從五個(gè)方面對(duì)本學(xué)期教學(xué)工作情況作如下總結(jié)。

一、思想方面：

本人能積極參加政治學(xué)習(xí)，關(guān)心國(guó)家大事，擁護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)黨的各項(xiàng)方針政策，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，團(tuán)結(jié)同志，熱心幫助同志;教育目的明確，態(tài)度端正，鉆研業(yè)務(wù)，勤奮刻苦;班主任工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，為人師表，有奉獻(xiàn)精神。

二、教學(xué)方面

1、備課

開(kāi)學(xué)初，積極參加教研室組織的教研活動(dòng)，在師校教研員的指導(dǎo)下進(jìn)行集體備課，仔細(xì)聽(tīng)，認(rèn)真記，領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。然后根據(jù)要求，提前兩周備好課，寫好教案。平時(shí)做到周前備課。備課時(shí)認(rèn)真鉆研教材、教參，學(xué)習(xí)好大綱，虛心向同年組老師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教。力求吃透教材，找準(zhǔn)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

為了上好一節(jié)課，我上網(wǎng)查資料，集中別人的優(yōu)點(diǎn)確定自己的教學(xué)思路，常常工作到深夜。為了學(xué)生能更直觀地感受所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，我積極查找課件，制作課件，準(zhǔn)備、制作教具。復(fù)習(xí)階段，我把每一單元的知識(shí)框架、重點(diǎn)內(nèi)容寫在黑板上，為的就是讓學(xué)生有個(gè)清晰的復(fù)習(xí)印象。

2、上課

上好課的前提是做好課前準(zhǔn)備，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗。上課時(shí)認(rèn)真講課，力求抓住重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，精講精練。運(yùn)用多種教學(xué)方法，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力。培養(yǎng)學(xué)困生的學(xué)習(xí)興趣，有難度的問(wèn)題找優(yōu)等生;一般問(wèn)題找中等生;簡(jiǎn)單些的總是找學(xué)困生回答。桌間巡視時(shí)，注意對(duì)學(xué)困生進(jìn)行面對(duì)面的輔導(dǎo)，課后及時(shí)做課后記，找出不足。

3、輔導(dǎo)

我利用課余時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，不明白的耐心講解，教給他們好的記憶方法，好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，做到對(duì)所學(xué)知識(shí)鞏固復(fù)習(xí)，及時(shí)查缺補(bǔ)漏。并與家長(zhǎng)聯(lián)系，及時(shí)溝通情況，使家長(zhǎng)了解情況，以便在家里對(duì)孩子進(jìn)行必要的監(jiān)督。

4、作業(yè)

根據(jù)減負(fù)的要求，我只在雙休日布置適量作業(yè)，作業(yè)總是經(jīng)過(guò)精心地挑選，適當(dāng)?shù)亓粢恍┯欣趯W(xué)生能力發(fā)展的、發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的作業(yè)。

二、德育工作：

德育是學(xué)校工作中的重中之重，而教師德育工作的秘訣就是"愛(ài)"。師愛(ài)是偉大的、神圣的。師愛(ài)是人類復(fù)雜情感中最高尚的情感，它凝結(jié)著教師無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。師愛(ài)是"超凡脫俗"的愛(ài)。這種愛(ài)沒(méi)有血源和親情，沒(méi)有私利與目的，然而這種愛(ài)卻有一種巨大的力量。

1、愛(ài)就是了解。

愛(ài)學(xué)生就要了解學(xué)生，包括對(duì)學(xué)生的身體狀況、家庭情況、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)成績(jī)、興趣愛(ài)好、性格氣質(zhì)、交友情況、喜怒哀樂(lè)的深刻了解。這是做好班級(jí)管工作、避免教育盲點(diǎn)、因材施教的前提，也是提高教育管理水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要條件。

2、愛(ài)就是關(guān)懷。

師愛(ài)是教育的"潤(rùn)滑劑"，是進(jìn)行教育的必要條件。當(dāng)教師全身心地愛(ài)護(hù)、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人時(shí)，師愛(ài)就成了一種巨大的教育力量。正因?yàn)橛辛藥煇?ài)，教師才能贏得學(xué)生的信賴，學(xué)生才樂(lè)于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛(ài)要全面、公平。全面公平的愛(ài)是指教師要熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。學(xué)習(xí)好的要愛(ài)，學(xué)習(xí)一般的要愛(ài)，學(xué)習(xí)差的也要愛(ài);活潑的要愛(ài)，文靜踏實(shí)的要愛(ài)，內(nèi)向拘謹(jǐn)?shù)母獝?ài);"金鳳凰"要愛(ài)，"丑小鴨"同樣也要愛(ài)。

3、愛(ài)就是尊重。

尊重、理解、信任學(xué)生是消除教育盲點(diǎn)的基礎(chǔ)。尊重學(xué)生要尊重學(xué)生的人格。教師與學(xué)生雖然處在教育教學(xué)過(guò)程中的不同的地位，但在人格上應(yīng)該是平等的，這就是要求教師不能盛氣凌人，更不能利用教師的地位和權(quán)力污辱學(xué)生;理解學(xué)生要從青少年的心理發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，理解他們的要求和想法，理解他們幼稚和天真;信任學(xué)生要信任他們的潛在能力，放手讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉，在磨練中成長(zhǎng)。只有這樣，學(xué)生才能與教師縮小心理距離，學(xué)生才會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生依賴感。

4、愛(ài)就是責(zé)任。

愛(ài)學(xué)生要深入地愛(ài)，愛(ài)學(xué)生要理智地愛(ài)。就是要嚴(yán)格要求學(xué)生，對(duì)學(xué)生不嬌慣、不溺愛(ài)。對(duì)其缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不縱容、不姑息、不放任。師愛(ài)既蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感色彩，又表現(xiàn)出深刻的理智，不僅著眼于學(xué)生目前的得失和苦樂(lè)，更注重學(xué)生未來(lái)的發(fā)展和前途。

在教學(xué)中我采用了學(xué)生們易于接受的方法進(jìn)行教學(xué)，在輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，不僅要使優(yōu)等生學(xué)好，也要使中等生學(xué)好，更要使學(xué)困生學(xué)好。因而在平時(shí)教學(xué)中注意分層教學(xué)，因材施教。同時(shí)在學(xué)校我又采取讓同學(xué)教，小組互幫互助的方法，讓先進(jìn)學(xué)生帶動(dòng)后進(jìn)生。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的互助，他們的學(xué)習(xí)情況有了明顯的進(jìn)步。教師的責(zé)任不僅在于教授學(xué)生知識(shí)，更在于引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)生活和生存的基本技能，及做人的基本行為準(zhǔn)則。

四、個(gè)人學(xué)習(xí)：

積極學(xué)習(xí)各種教育理論，以充實(shí)自己，以便在工作中以堅(jiān)實(shí)的理論作為指導(dǎo)，更好地進(jìn)行教育教學(xué)。努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)，以適應(yīng)當(dāng)前教育的形式，給自己充電，為進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)做好準(zhǔn)備。積極進(jìn)行學(xué)歷進(jìn)修學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取三年之內(nèi)拿下本科。我還利用業(yè)余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)電腦知識(shí)，學(xué)習(xí)制作多媒體課件，為教學(xué)服務(wù)，同時(shí)也幫助其他同事打材料，上網(wǎng)查找資料等等。積極撰寫教育教學(xué)論文，本學(xué)期有一篇論文發(fā)表。

五、努力方向：

1、加強(qiáng)自身基本功的訓(xùn)練，課堂上做到精講精練，注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，知識(shí)上做到課課清。

2、對(duì)差生多些關(guān)心，多點(diǎn)愛(ài)心，再多一些耐心，使他們?cè)诟鞣矫嬗懈筮M(jìn)步。

3、加強(qiáng)守紀(jì)方面的教育，使學(xué)生

不僅在課堂上集中注意力學(xué)習(xí)，課下也要按校紀(jì)班規(guī)嚴(yán)格約束自己。

4、教育學(xué)生要注意保持環(huán)境衛(wèi)生，增強(qiáng)主人翁意識(shí)和責(zé)任感。

5、在教學(xué)上下功夫，努力使班級(jí)學(xué)生的成績(jī)?cè)谠械幕A(chǔ)上有更大的進(jìn)步。

教育工作，是一項(xiàng)常做常新、永無(wú)止境的工作。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，學(xué)生的特點(diǎn)和問(wèn)題也在發(fā)生著不斷的變化。作為有責(zé)任感的教育工作者，必須以高度的敏感性和自覺(jué)性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、研究和解決學(xué)生教育和管理工作中的新情況、新問(wèn)題，掌握其特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，盡職盡責(zé)地做好工作，以完成我們肩負(fù)的神圣歷史使命。

一份春華，一份秋實(shí)，在教書育人的道路上我付出的是汗水和淚水，然而我收獲的卻是那一份份充實(shí)，那沉甸甸的情感。我用我的心去教誨我的學(xué)生，我用我的情去培育我的學(xué)生，我無(wú)愧于我心，我無(wú)悔于我的事業(yè)。讓我把一生矢志教育的心愿化為熱愛(ài)學(xué)生的一團(tuán)火，將自己最珍貴的愛(ài)奉獻(xiàn)給孩子們，相信今日含苞欲放的花蕾，明日一定能盛開(kāi)絢麗的花朵。