了解梵高的心得體會(huì)和方法 梵高的認(rèn)識(shí)和了解(4篇)

當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

對(duì)于了解梵高的心得體會(huì)和方法一

首先我先給大家猜一個(gè)謎語，"行千里，致廣大"，猜一座城市名字，大家知道是哪座城市嗎?沒錯(cuò)，重慶!重慶重慶，千里為重，廣大為慶。咱們重慶東鄰湖北，湖南，南靠貴州，西接四川，北連陜西。被嘉陵江和長(zhǎng)江環(huán)繞，幅員面積達(dá)8.24萬平方千米，為北京、天津、上海三市總面積的2.39倍，是中國(guó)面積最大的城市。

重慶古稱江州，后又稱巴郡、楚州、渝州、恭州，公元1189年，宋廣宗在此先封恭王，后即帝位，自詡雙重喜慶，升恭州為重慶府，重慶由此而得名。而在后面的歷史長(zhǎng)河中，重慶曾經(jīng)歷三次建都：第一次為商周時(shí)期巴國(guó)都地，第二次為元末大夏國(guó)國(guó)都，第三次是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為國(guó)民政府的戰(zhàn)時(shí)首都，所以又稱“三都之地”。重慶也曾經(jīng)歷三次直轄，即1935年行政直轄，新中國(guó)成立初期中央直轄市，最后在1997年成為中國(guó)第四個(gè)直轄市。

隨著車窗外的風(fēng)景的不斷變換，經(jīng)過了各位的觀察與感受，想必各位游客一定已經(jīng)初步體會(huì)到，重慶是名符其實(shí)的山環(huán)水抱之城了吧?重慶北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山、大婁山，地形大勢(shì)由南北向長(zhǎng)江河谷傾斜，起伏較大。重慶9大主城城區(qū)幾乎完全坐落在山中?！吧街杏谐牵侵杏猩健笔且蛔湫偷摹吧匠恰?。俗話說“有山無水則不秀，有水無山則不靈”。而我們重慶，正好有山又有水，長(zhǎng)江干流自西向東橫貫重慶全境，流程長(zhǎng)達(dá)665千米，嘉陵江自西北而來，三折入長(zhǎng)江。長(zhǎng)江干流的重慶段，匯集了嘉陵江、渠江、涪江、烏江、大寧河五大支流及上百條小河流，年平均水資源總量5000億立方米左右。毫不夸張的說，整個(gè)重慶都屹立于水中，是一座名符其實(shí)的“江城”、“水城”。

重慶有一句俗語叫做“沒到解放碑，不算到過重慶城”。解放碑是重慶的地標(biāo)性建筑之一，也是重慶的商業(yè)中心和購(gòu)物天堂。解放碑周圍商場(chǎng)、書店、影劇院、酒吧、酒店等鱗次櫛比，一應(yīng)俱全，還有市內(nèi)最大的小吃街，您可以在此體會(huì)巴渝風(fēng)物人情，品嘗地方名特小吃，還可購(gòu)買紀(jì)念品和其他物品。

現(xiàn)在我們眼前看到的就是解放碑了。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，國(guó)民政府遷都重慶。為了動(dòng)員民眾抗日救國(guó)， 1941年12月31日在重慶市中區(qū)建成了一座碑形建筑，名為"精神保壘"，意指堅(jiān)決抗戰(zhàn)的精神?？箲?zhàn)勝利后，改"精神堡壘"為抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑，從此便形成了重慶解放碑的雛形。1950年10月1日國(guó)慶節(jié)，記功碑正式改名為人民解放紀(jì)念碑，重慶人習(xí)慣稱為解放碑。功勛卓著的劉伯承元帥親自為解放碑題詞“重慶人民解放紀(jì)念碑”。從此，解放碑成為重慶盛大集會(huì)、重大節(jié)日的慶典之地，成為重慶當(dāng)之無愧的地標(biāo)性建筑。

接下來，我們將去到"石刻之鄉(xiāng)"大足石刻游覽參觀。

大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是唐末、宋初時(shí)期宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，佛，道，儒三教造像并陳。是著名的藝術(shù)瑰寶，歷史寶庫(kù)和佛教圣地，有"東方藝術(shù)明珠"之稱。大足石刻的時(shí)間跨度從九世紀(jì)到十三世紀(jì)，以其藝術(shù)品質(zhì)極高，題材豐富多彩而聞名遐邇。從世俗到宗教，反應(yīng)了中國(guó)這一時(shí)期的日常社會(huì)生活，證明了這一時(shí)期佛教，道教和儒家思想和諧相處的局面，被譽(yù)為九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉石窟藝術(shù)陳列館。

下面，我們將了解大足石刻的主要造像之一 六道輪回圖。

現(xiàn)在在我們眼前的便是六道輪回圖了。

在佛教中有個(gè)經(jīng)典的理論叫做"因果報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世輪回"，意思是說每個(gè)生命都有前世今生，都是輪回的，這組造像便生動(dòng)形象的展示了這個(gè)理論。首先我們看這個(gè)抱著輪子的巨人，他喚為轉(zhuǎn)輪王，四川人稱"無常鬼"。"無常"是佛教中的一個(gè)名詞，意思是說萬事萬物都是在一剎那變化又在一剎那生滅的，把這個(gè)概念人格化，就成了無常鬼。由他來掌握輪回，表示大千世界沒有什么是永恒的。無常鬼手中緊抱的輪子便是六道輪回圖了，這個(gè)圖分為四圈，我們從里往外看。輪盤中心坐著一位修行者，從他的身體里飛出六道佛光，把整個(gè)輪盤劃分為六部分，這個(gè)在佛教中叫做"萬緣發(fā)于心"，就是說人們的所有善惡行為都是由主觀意志決定的，善心有善報(bào)，惡心就得惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。

我們?cè)倏吹诙?，表現(xiàn)的便是六道了。佛把人們輪回的世界分為六種級(jí)別:最上面的瓊樓玉宇代表天道，右上方的凡夫俗子代表人道，右下方正在吃小孩兒的是餓鬼道，最下方便是我們常說"下地獄"的地獄道，左下方的動(dòng)物表示畜生道，左上方的好戰(zhàn)神仙則表示阿修羅道。佛教認(rèn)為，只有前世積善修行，轉(zhuǎn)世才會(huì)成為上面的三道。如此說來，我們上輩子一定都做了不少好事，所以這輩子做人了。

這輪盤第三圈便是佛教十二因緣說的形象體現(xiàn)了，十二因緣將人生現(xiàn)象分為"無明"到"老死"

十二個(gè)部分。任何生命在沒有獲得解脫之前，都在這個(gè)過程循環(huán)。佛教認(rèn)為這個(gè)過程全都是痛苦的，只有皈依佛門修成正果才能擺脫這種痛苦，感興趣的朋友可以仔細(xì)觀摩一下。

這第四圈造像最有意思了，總共雕鑿了十八個(gè)小龕，每個(gè)龕內(nèi)都刻有一個(gè)皮囊。皮囊裹著一個(gè)生命，皮囊里面的尾部表示前生，頭部表示來世。比如下面這個(gè)皮囊，頭部是魚，尾巴是蛇，表示它上輩子是蛇這輩子是魚，接下來是馬頭魚尾巴，表示它從魚成了馬。外面的皮囊則是靈魂，佛教認(rèn)為不管你的軀體如何變化，靈魂是始終不變的。

我們?cè)賮砜摧啽P左下方有一官一卒，以手扶輪，這兩個(gè)表示"貪"。輪盤右下方刻有一只猴子，一邊撫摸下身一邊望著后面的少女，這個(gè)表示"愛"。這兩幅圖的意思是說，正是眾生的"貪""愛"之心，使得輪盤旋轉(zhuǎn)不休。

好了游客朋友們，六道輪回圖我就介紹到這里。

歡送辭模板：短暫的相逢就要結(jié)束，揮揮手就要和大家告別，在本次行程中如果小(紅)有什么做得不好或者照顧不周的地方，請(qǐng)大家見諒。在這分手的時(shí)刻，祝大家一路平安，早日回到自己溫暖的家，同時(shí)也希望大家回到自己的家鄉(xiāng)后，偶爾翻起中國(guó)地圖，想起請(qǐng)到想起曾進(jìn)艘我這樣一個(gè)導(dǎo)游和大家一起度過一段愉快地時(shí)光。最后我和x師傅在此預(yù)祝各位朋友在今后的人生旅途中萬事如意一切順利。

對(duì)于了解梵高的心得體會(huì)和方法二

卡米盧

公元前365

古羅馬戰(zhàn)將，政治家。公元前396年起五度出任執(zhí)政官。曾率軍抗擊高盧人入侵，攻克德爾斐城，為擴(kuò)大羅馬疆域，立下顯赫戰(zhàn)功。公元前388年，面對(duì)慘遭高盧人劫掠的羅馬城和沸沸揚(yáng)揚(yáng)要求遷徒的民情，卡米盧在元老院發(fā)表了這篇文理交融、聲情并茂的演說。他用天意，用古訓(xùn)，用史實(shí)，用鄉(xiāng)情，用羅馬城的地利，闡述了反對(duì)遷徒的理由。一連串的設(shè)間、反問和排比，使演說層層推進(jìn)，產(chǎn)生了不凡的氣勢(shì)。結(jié)果，羅馬人決定重建家園，卡米盧因而也被尊為羅馬城的“再生之父”。

反對(duì)遷往維愛 公元前388年

同胞們哪!同平民保民官的爭(zhēng)辯對(duì)我是如此地痛苦，以至當(dāng)我居住在阿底亞的整個(gè)時(shí)日里，我在痛苦的流放中唯一的慰籍就是我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開了這些沖突。如只就這些沖突而論，即使你們用一千道元老院的命令和人民的票決來把我呂還，我也決不回來。現(xiàn)在我回來了，這不是由于在我這方面改變了主意，而是由于你們的命運(yùn)的變化才迫使我回來的。當(dāng)前的問題是我的祖國(guó)究竟是否應(yīng)當(dāng)安然不動(dòng)地留在原地，而不是我是否要不顧任何代價(jià)留在我的祖國(guó)。如果我不是在為我的祖國(guó)進(jìn)行另一次戰(zhàn)斗，即使現(xiàn)在我也樂于保持沉默，一言不發(fā)。只要一息尚存，不對(duì)祖國(guó)克盡厥責(zé)，對(duì)其他人就是一種恥辱，對(duì)卡米盧更是一種莫大罪行。如果當(dāng)現(xiàn)在祖國(guó)已經(jīng)光復(fù)時(shí)，我們拋棄了她，那我們?yōu)槭裁匆阉A回來呢?為什么要在她被敵人包圍時(shí)把她從敵人的手中解救出來呢?當(dāng)高盧人獲得勝利并占有了整個(gè)羅馬時(shí)，羅馬的神明和人民仍然堅(jiān)守著神殿和城寨，仍然居住在那里。而現(xiàn)在當(dāng)羅馬人獲得了勝利并收復(fù)了羅馬時(shí)，難道反要放棄城寨和神殿嗎?難道我們的幸遠(yuǎn)要比我們的厄運(yùn)還要使羅馬遭受到更大的荒涼嗎?即使在羅馬城建立時(shí)沒有制定宗教制度且一代一代地相傳下去，但是上大的意旨在此次事變中已經(jīng)如此清楚地顯示出來，最少我個(gè)人相信，一切忽視神圣崇拜的思想都已經(jīng)從人們的生活中排除了。

同胞們哪!當(dāng)你們看到因崇拜或漠視神明而在人事中產(chǎn)生了這樣重大的后果時(shí)，你們還沒理解到，當(dāng)我們還沒有完全由我們從前的罪過和墮落所引起的毀滅中掙脫出來時(shí)，我們是又在策劃著多么深重的罪行嗎?我們的羅馬城是在通過占卜和兆象而顯示出的神的意旨之下建立起來的;羅馬城中沒有一塊地方不滿是宗教的聯(lián)系，沒有一塊地方?jīng)]有一位神明存在;一切正規(guī)的祭祀，正如它們都有指定的日期一樣，也都有指定

的地點(diǎn)。同胞們，你們要拋棄所有這些神——這些由國(guó)家崇敬的神和你們?cè)谧约旱募缐瞎┓畹拿總€(gè)神祗嗎?你們的行為比起光榮的青年蓋約·費(fèi)邊在圍困時(shí)的行為來相去多遠(yuǎn)呢?當(dāng)他從城寨上下來，穿過高盧人的槍林箭雨，在奎里那爾山上舉行了他的家族的規(guī)定的祭祀時(shí)，連敵人都同你們一樣敬佩地注視著他。當(dāng)家族的神圣儀禮甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期都不曾間斷，難道你們竟愿意看到在和平時(shí)期放棄國(guó)家的宗教禮制和羅馬的神明嗎?難道能讓大司祭們和佛拉門們對(duì)他們的公共職能比私人對(duì)自己家庭的宗教義務(wù)還要不加重視嗎?

有人可能會(huì)回答說，我們可以或者在維愛履行這些義務(wù)，或者派祭司到這里來履行。但是，如果要依禮完成這些儀式。這兩種辦法都急做不到的。不用一-一列舉每個(gè)儀典和神明，我只要問：在朱霹特神的節(jié)日大宴時(shí)，除了在神殿內(nèi)，我們又能在其他什么地方鋪設(shè)他的臥塌呢?①我又何必談起維斯塔神的不滅的神火和安全地保存在她的神廟中的作為我們國(guó)統(tǒng)保證的神像呢?②而你，瑪爾斯神哪!和你，父神奎利努啊!又何必談起你們的神盾呢?③你們的愿望是要把所有這些與羅馬同壽的，甚至有些是更古老的神圣之物都拋棄在污瀆的土地上嗎?

祭司們又如何呢?你們難道不了解，這將要犯一種多么重大的罪過嗎?因?yàn)?，維斯塔貞女們一定只有一個(gè)住所，除了羅馬城的陷落，從來沒有任何事物曾使她們離開那里。朱霹特神的佛拉門由神法規(guī)定，不能在羅馬城外留過一宿。你們要使這些神職人員變成維愛的祭司而不再是羅馬的祭司嗎?維斯塔神哪!您的貞女們要拋棄您嗎?佛拉門要因他每夜寄居在外而給他自己和國(guó)家?guī)硇碌淖飷簡(jiǎn)?想一想我們?cè)谡秸疾芳獌春髱缀跬耆诹_馬境內(nèi)進(jìn)行的其他活動(dòng)吧!對(duì)它們，我們是想要如何地棄置不顧和疏忽漠視啊!授予最高統(tǒng)帥權(quán)的庫(kù)里亞大會(huì)，你們選舉執(zhí)政官和軍政官的百人團(tuán)大會(huì)——除了在經(jīng)常召開它們的地點(diǎn)，又能在哪里日開它們并占卜吉兇呢?我們將把這些都遷到維愛去嗎?或者在需要召開大會(huì)時(shí)，人們?cè)诹_馬城已被神和人拋棄之后再非常不便地到這里來開會(huì)嗎?

但你們會(huì)說，顯然整個(gè)羅馬是被褻讀了，沒有任何拔除的祭祀能夠使它潔凈，形勢(shì)本身迫使我們離開被火摧毀、一切化為廢墟的羅馬，而遷往一切完整的維愛。我們不應(yīng)該建設(shè)羅馬使赤貧的平民為在這里重建家園而受苦。但同胞們啊!我想，不用我說，你們就很明白，這個(gè)說法只是一個(gè)動(dòng)聽的托詞，而不是一個(gè)真正的理由。你們記得，遷往維愛的這同一個(gè)問題是怎樣在高盧人到來前就被提出

過的，而那時(shí)公私建筑和羅馬城都還安然屹立著。并且，保民官們，請(qǐng)你們注意：我的觀點(diǎn)和你們的觀點(diǎn)是多么的不同。你們認(rèn)為，即使在那時(shí)不應(yīng)該搬遷，無論如何現(xiàn)在就應(yīng)該搬遷了，然而——在你們聽懂我要說的意思之前，請(qǐng)不要表示驚訝——我的意見卻是，即使在羅馬完整無缺時(shí)遷徙是對(duì)的話，那么，現(xiàn)在我們也不應(yīng)放棄這片廢墟。因?yàn)椋谀菚r(shí)，如果遷往一個(gè)被我們墳陷的城市，其理由在于，對(duì)我們自己和我們的子孫后代，這都顯得是光彩的勝利，但現(xiàn)在這種遷徒將是對(duì)高盧人的光榮，對(duì)我們的羞辱和痛苦。因?yàn)?，我們將被認(rèn)為，不是作為勝利者離開了我們的祖國(guó)，而是因?yàn)楸徽鞣У袅俗鎳?guó)。人們會(huì)認(rèn)為，這是阿里亞的逃潰，羅馬的失陷和神殿的被圍等等迫使我們拋棄我們的家神，注定我們自己要從我們無力保衛(wèi)的地方流亡出去。難道高盧人能顛覆羅馬，而羅馬人竟不能恢復(fù)羅馬嗎?

難道因?yàn)榻ㄔO(shè)有困難， 你們就準(zhǔn)備容許這個(gè)罪惡和忍受這個(gè)恥辱嗎?如果說，在整個(gè)羅馬城中，不能建起比我們的祖國(guó)的建者的茅屋更好更寬敞的住處，難道在我們的神廟和神祗之間，象牧人農(nóng)夫那樣居住在茅屋中，不比作為一個(gè)流亡的民族而迂徙外地更好嗎?我們的祖先——牧人和難民，④在幾年之間就創(chuàng)立了一個(gè)新的城邦，那時(shí)這里除了叢林和沼澤外，別無他物;難道我們竟不管城寨與神殿的依舊完整，各神廟的仍然屹立，而逃避重建被燒毀的建筑的責(zé)任嗎?如果我們的房屋燒了，我們每人會(huì)如何為自己來努力呢?現(xiàn)在是羅馬城被燒毀

了，我們作為一個(gè)整體，難道就不想作同樣的努力嗎?

再說，假定或出于惡意，或出于偶然，維愛發(fā)生了大火，而火焰被風(fēng)煽揚(yáng)(這是很可能的)，燒毀了城市的大部，那我們是不是又要去注意腓德耐或蓋比愛，或任何其他你們能想到的城市，作為遷往的地方呢?我們的鄉(xiāng)土，這塊我們稱之為祖國(guó)的土地，對(duì)我們就只有這樣微弱的吸引力嗎?我們對(duì)祖國(guó)的熱愛，就只是依戀它的建筑嗎?雖然回憶我的苦難是不愉快的，回億你們不公正的行為是更不愉快的，但我必須向你們承認(rèn)，每當(dāng)我在外地懷念我的祖國(guó)時(shí)，所有這一切——山丘、平原、臺(tái)伯河、這片對(duì)我如此親切的景物、這片我生長(zhǎng)于其下的天空——都立刻涌上我的心頭。我深望這一切所激起的眷戀之情現(xiàn)在能夠打動(dòng)你們，使你們留在你們的祖國(guó)，而不要在你們放棄她之后，讓這一切引起你們的故國(guó)之恩而使你們懷念不已。神和人選定這塊地方作為一個(gè)城邦的所在，不是沒有正當(dāng)?shù)睦碛傻?。這里有振奮精神的山丘;有寬闊的河流，通過這

條河流，內(nèi)陸各地的物產(chǎn)可以運(yùn)來，海外各地的貨品也可取得;這里臨近大海，可以獲得海洋所能提供的一切好處，但又不太近海，不致遭受外國(guó)艦隊(duì)的威脅;這里又是正位于意大利中心的地區(qū)——總之，這是天然的適合于一個(gè)城邦擴(kuò)展的位置。一個(gè)城邦立國(guó)不久，其疆域已如此之大，僅僅這一點(diǎn)，就說明了這個(gè)道理。同胞們，今年是羅馬建城的第365年。然而在你們長(zhǎng)期與之作戰(zhàn)的所有那些古老國(guó)家中，不必提單獨(dú)的城邦了，只講同愛奎依人相聯(lián)合的伏爾西人以及他們的所有工事堅(jiān)固的城鎮(zhèn)和雄視海陸、橫貫意大利東西海岸的整個(gè)埃特魯里亞——他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中都未能成為你們的對(duì)手。你們命運(yùn)亨通，迄今一直是如此;又有什么理由叫你們嘗試另一種命運(yùn)呢?打消這種想法吧!即使承認(rèn)你們的勇敢能夠轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方去，這塊土地的好運(yùn)肯定是不會(huì)轉(zhuǎn)移過去的。這里有喀必多林山，它是從前曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)人頭的所在，這被認(rèn)為是一個(gè)預(yù)兆，預(yù)示這里將是世界首領(lǐng)和最高權(quán)力的所在。就是在這里，當(dāng)喀必多林山由占卜的儀式予以清除時(shí)，朱維塔斯神和德爾米努神⑤不肯被人移動(dòng)，這曾經(jīng)使你們的祖先歡喜不已。維斯塔的神火就在這里;天降的神盾就在這里;所有的神明都在這里，如果你們留下來，他們將向你們降福。

注釋：

①羅馬每年9月13日在朱霹特神殿舉行大祭，朱霹特神像置一臥榻上。

②在維斯塔女神的神廟中由維斯塔貞女維持著國(guó)灶中的不滅的神火，它是羅馬公民的象征，是羅馬國(guó)統(tǒng)的保證。

③瑪爾斯神和奎利努神都是羅馬的戰(zhàn)神。據(jù)說在羅馬第二王努瑪統(tǒng)治的時(shí)期。由天上降下了戰(zhàn)神的神盾，這被認(rèn)為是羅馬國(guó)家永遠(yuǎn)存在的象征，由戰(zhàn)神的祭司們悉心保存。

④傳說羅馬創(chuàng)建者羅慕洛是維斯塔貞女與戰(zhàn)神所生。國(guó)王(也是他的叔父)下令處死其母，將羅慕洛擲在臺(tái)伯河中，但他未死，并受到牧人的撫養(yǎng)，因此這里說他是牧人和難民。

⑤朱維塔斯神是羅馬神話中的青年文神，有兩個(gè)神廟，一個(gè)神廟在喀必多林山上。德爾米努神是羅馬神話中主管疆界的神，他的形象是一個(gè)人頭，沒有手腳，表示他決不離開他所在的地方，朱霹特神殿中亦有德爾米努神的一個(gè)地位，因此有時(shí)他被解釋為朱霹特神的一種表現(xiàn)。

對(duì)于了解梵高的心得體會(huì)和方法三

交友，是遠(yuǎn)離孤單與寂寞的最有效的辦法，也可以充實(shí)自己生活、鍛煉并增強(qiáng)與人之間溝通交流的能力。不過許多人因?yàn)樾愿駜?nèi)向且不愛說笑，在一些社交場(chǎng)合中常常獨(dú)自坐在一旁，顯得不容易與人接近，因此很少會(huì)被人搭訕，而被人搭訕時(shí)也只會(huì)搖頭或點(diǎn)頭，寡言少語。還有一些人常?？臻e時(shí)宅在家里不愿出門，因此也很少與人接觸，那么如果當(dāng)他們想要擴(kuò)大交友圈子、嘗試與人結(jié)交的話，該怎樣做呢?

一、培養(yǎng)自己的興趣愛好，積極主動(dòng)地加入其他人之中、部分不擅與人交際的人群，往往加入不了其他人的話題圈，因?yàn)樗麄儠?huì)發(fā)現(xiàn)自己不了解其他人在一起都在聊些什么做些什么。這時(shí)如果想要主動(dòng)加入其他人的交友圈子，那么就要主動(dòng)去了解對(duì)方的興趣愛好，并積極加入他們的話題圈，或是為自己多培養(yǎng)一些興趣愛好，這樣再尋找與自己有共同語言、同樣興趣的人就更容易了，雙方也可以聊得更投機(jī)，如果在溝通交流上沒有問題，那么自然而然就會(huì)成為朋友或玩伴。

二、多參加一些自己擅長(zhǎng)的活動(dòng)、俱樂部，就算不擅長(zhǎng)也要多嘗試接觸?？梢詤⒓右恍┳约焊信d趣的活動(dòng)或俱樂部、聚會(huì)等等，主動(dòng)與同類人接觸，會(huì)更容易找到與自己有共同點(diǎn)的人，那么交流溝通上也不會(huì)太過困難。要尋找并及多接觸同類人多的地方，例如喜歡美食的人可以參加美食俱樂部、喜歡騎自行車的人可以參加與其相關(guān)的活動(dòng)或俱樂部等，這樣也會(huì)結(jié)交到更多朋友，并擴(kuò)大交友圈、

三、去戶外及人多的地方多走走逛逛，克服喜歡長(zhǎng)時(shí)間宅在家里不良習(xí)慣。很多喜歡宅在家里不愛出門的人，除了以前的舊識(shí)外，身邊很少有新結(jié)交的朋友陪伴，這是因?yàn)樗麄兇蠖嗖辉?、也不?xí)慣出門與陌生人接觸，或因長(zhǎng)時(shí)間不出門而導(dǎo)致溝通能力減弱，并認(rèn)為與人交流是件很麻煩的事。這類人如果想要結(jié)識(shí)新朋友，第一步就是要走出家門、嘗試與陌生人溝通接觸!經(jīng)常去人多的地方走一走逛一逛，例如廣場(chǎng)、公園、游樂場(chǎng)等等地方，鼓起勇氣主動(dòng)與其他人問好、搭訕，便可以逐漸克服不良習(xí)慣，結(jié)識(shí)新朋友啦!

五、與剛剛熟悉但還不算多親密的人多交流常見面，逐漸建立友好關(guān)系。已經(jīng)跨出第一步、也就是嘗試去主動(dòng)與人聊天溝通的人，或許會(huì)立刻結(jié)交到一些熟悉的陌生人，不過如果不加強(qiáng)與他們之間的溝通交流，那就還不算朋友，僅僅是“認(rèn)識(shí)的人”的程度而已。所以需要在認(rèn)識(shí)后互相留下對(duì)方的聯(lián)系方式，然后經(jīng)常聯(lián)系溝通，慢慢地去了解對(duì)方，接著再找一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，例如節(jié)假日、雙休日，邀請(qǐng)對(duì)方一起出門游玩或聚餐等等，最后在各自準(zhǔn)備回家時(shí)，約定好下次再一起活動(dòng)的時(shí)間，這樣就可以達(dá)到經(jīng)常與對(duì)方見面的目的，并成為朋友了。

六、通過社交軟件，可以上網(wǎng)結(jié)交一些同城網(wǎng)友。很多人結(jié)交新朋友的方式，是從上互聯(lián)網(wǎng)開始的，其實(shí)這也不失為是一個(gè)不錯(cuò)的方法，因?yàn)樵诰W(wǎng)上更容易也更方便與人溝通，只要通過社交軟件搜索關(guān)鍵詞，就會(huì)出現(xiàn)一大堆與其相關(guān)的興趣愛好交流群，加入進(jìn)去也很容易，因此通過網(wǎng)絡(luò)社交的方式與人結(jié)交顯得十分便捷。不過需要注意的是，長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)或許會(huì)染上網(wǎng)癮，因此網(wǎng)絡(luò)社交有利也有弊，最好不要投入太多精力與時(shí)間進(jìn)去。另外與網(wǎng)友、尤其是異性網(wǎng)友見面時(shí)也要多提防注意，最好是在人群密集的場(chǎng)合見面，不要輕易與其單獨(dú)相處。

七、與新朋友聊天時(shí)需多注意，要尊重對(duì)方的觀點(diǎn)與看法，并尋找投機(jī)話題。新朋友大致是指與對(duì)方認(rèn)識(shí)的時(shí)間不長(zhǎng)、交流并見面的次數(shù)也不算多，但因?yàn)殡p方的一些共同點(diǎn)，因此在恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合與時(shí)機(jī)認(rèn)識(shí)對(duì)方時(shí)一見如故，很容易聊到一塊兒去，因此成為新朋友。不過在一起聊天的時(shí)候也要多注意，例如不要時(shí)常愁眉苦臉，因?yàn)樽约旱那榫w很容易感染身邊的人，如果對(duì)方與你一起時(shí)無法開心愉快，只覺得疲憊、難過的話，那么他為什么還要與你在一起呢?而且因?yàn)樽约旱牟豢?，而影響到身邊其他人也是個(gè)比較自私的行為。另外與對(duì)方聊天時(shí)，也要多尊重對(duì)方的看法與意見，不要插話、搶話、打斷別人說話，這樣很不禮貌，也會(huì)讓人覺得不被尊重。多關(guān)注對(duì)方感興趣的事，可以更容易找到投機(jī)的話題。

八、從不熟悉的人到熟悉的人、最后再變成朋友，需要勇氣、熱情與真誠(chéng)。如果一個(gè)因?yàn)樽陨韱栴}而無法交到朋友的人，不愿意改變自己的話，是永遠(yuǎn)不會(huì)擁有真正的好朋友的，所以在開始擴(kuò)大交友圈子、認(rèn)識(shí)新朋友前，要先真正認(rèn)識(shí)自己。該怎樣使自己變得更合群?要先從思考這一點(diǎn)開始。而在受到冷落、無視時(shí)也不要過于失落，要先省察自己，尋找自身的問題，只要沒有不良嗜好與習(xí)慣，并擁有積極主動(dòng)去與不熟悉的人交流的勇氣、熱情及真誠(chéng)想要與人交往的心，那么一定會(huì)成功擴(kuò)大交友圈、并結(jié)交更多新朋友的。

對(duì)于了解梵高的心得體會(huì)和方法四

積極傾聽

溝通高手在嘗試讓人傾聽和了解之前,會(huì)把傾聽別人和了解別人列為第一目標(biāo)。如果你能做到認(rèn)真傾聽,對(duì)方便會(huì)向你袒露心跡。掌握別人內(nèi)心世界的第一步就是認(rèn)真傾聽。在陳述自己的主張說服對(duì)方之前,先讓對(duì)方暢所欲言并認(rèn)真聆聽是解決問題的捷徑。

1、傾聽在溝通中的作用 【案例】喬?吉拉德的一次經(jīng)歷 喬?吉拉德向一位客戶銷售汽車,交易過程十分順利。當(dāng)客戶正要掏錢付款時(shí),另一位銷售人員跟吉拉德談起昨天的籃球賽,吉拉德一邊跟同伴津津有味地說笑,一邊伸手去接車款,不料客戶卻突然掉頭而走,連車也不買了。吉拉德苦思冥想了一天,不明白客戶為什么對(duì)已經(jīng)挑選好的汽車突然放棄了。夜里11點(diǎn),他終于忍不住給客戶打了一個(gè)電話,詢問客戶突然改變主意的理由?？蛻舨桓吲d地在電話中告訴他:“今天下午付款時(shí),我同您談到了我們的小兒子,他剛考上密西根大學(xué),是我們家的驕傲,可是您一點(diǎn)也沒有聽見,只顧跟您的同伴談籃球賽。”吉拉德明白了,這次生意失敗的根本原因是因?yàn)樽约簺]有認(rèn)真傾聽客戶談?wù)撟约鹤畹靡獾膬鹤印?懂得如何傾聽的人最有可能做對(duì)事情、取悅上司、贏得友誼,并且把握別人錯(cuò)過的機(jī)會(huì)。傾聽對(duì)傳奇人物約翰?洛克菲勒非常管用,有一次他說:“我們的政策一直都是:耐心地傾聽和開誠(chéng)布公地討論,直到最后一點(diǎn)證據(jù)都攤在桌上才嘗試達(dá)成結(jié)論?！甭蹇朔评找灾?jǐn)慎著稱,而且似乎經(jīng)常很慢才做決定,他拒絕倉(cāng)促下決定,他的座右銘是:“讓別人說吧?！薄?傾聽不僅是耳朵聽到相應(yīng)的聲音的過程,而且是一種情感活動(dòng),需要通過面部表情、肢體語言和話語的回應(yīng),向?qū)Ψ絺鬟f一種信息--我很想聽你說話,我尊重和關(guān)心你。

2.高效傾聽的12個(gè)技巧 以下12個(gè)傾聽技巧可以幫助你實(shí)現(xiàn)高效溝通:

(1)傾聽是一種主動(dòng)的過程 在傾聽時(shí)要保持心理高度的警覺性,隨時(shí)注意對(duì)方傾談的重點(diǎn),就象飛碟選手打飛碟一樣,要能站在對(duì)方的立場(chǎng),仔細(xì)地傾聽。每個(gè)人都有他的立場(chǎng)及價(jià)值觀,因此,你必須站在對(duì)方的立場(chǎng),仔細(xì)地傾聽他所說的每一句話,不要用自己的價(jià)值觀去指責(zé)或評(píng)斷對(duì)方的想法,要與對(duì)方保持共同理解的態(tài)度。

(2)鼓勵(lì)對(duì)方先開口 首先,傾聽別人說話本來就是一種禮貌,愿意聽表示我們?cè)敢饪陀^地考慮別人的看法,這會(huì)讓說話的人覺得我們很尊重他的意見,有助于我們建立融洽的關(guān)系,彼此接納。其次,鼓勵(lì)對(duì)方先開口可以降低談話中的競(jìng)爭(zhēng)意味。我們的傾聽可以培養(yǎng)開放的氣氛,有助于彼此交換意見。說話的人由于不必?fù)?dān)心競(jìng)爭(zhēng)的壓力,也可以專心掌握重點(diǎn),不必忙著為自己的矛盾之處尋找遁詞。第三,對(duì)方先提出他的看法,你就有機(jī)會(huì)在表達(dá)自己的意見之前,掌握雙方意見一致之處。傾聽可以使對(duì)方更加愿意接納你的意見,讓你再說話的時(shí)候,更容易說服對(duì)方。

(3)切勿多話 同時(shí)說和聽并不容易。億萬富翁富卡以說得少聽得多而著名。大家都知道他曾在重要的業(yè)務(wù)會(huì)議中從開始坐到結(jié)束不發(fā)一語。有一次他告訴身邊的人:“上帝給了我們兩只耳朵卻只給我們一張嘴是有原因的,我們應(yīng)該聽得比說得多。”為了避免說得太多而喪失開發(fā)業(yè)務(wù)的機(jī)會(huì),有些訓(xùn)練者建議利用“火柴燃燒法”:假想你的手上拿著一支燃燒的火柴,當(dāng)你認(rèn)為火焰即將燒到手指時(shí)停止說話,尋求其他人的回應(yīng)。

(4)切勿耀武揚(yáng)威或咬文嚼字 你傾聽的對(duì)象可能會(huì)因?yàn)槟愕膽B(tài)度而膽怯或害羞,他們可能因?yàn)椴幌肼犉饋砜邶X不流利而變得自我保護(hù)。即使你是某一個(gè)話題的專家有時(shí)仍應(yīng)學(xué)習(xí)保持沉默,同時(shí)表示你希望知道得更多。

(5)表示興趣,保持視線接觸 聆聽時(shí),必須看著對(duì)方的眼睛。人們判斷你是否在聆聽和吸收說話的內(nèi)容,是根據(jù)您是否看著對(duì)方來作出的。 沒有比真心對(duì)人感興趣更使人受寵若驚了。

(6)專心,全神貫注,表示贊同 告別心不在焉的舉動(dòng)與表現(xiàn),你可以練習(xí)如何排除使你分心的事物以培養(yǎng)專心的能力。點(diǎn)頭或者微笑就可以表示贊同正在說的內(nèi)容,表明你與說話人意見相合。人們需要有這種感覺,即你在專心地聽著。把可以用來信手涂鴉或隨手把玩等使人分心的東西(如鉛筆、鑰匙串等)放在一邊,你就可以免于分心了。人們總是把亂寫亂畫、胡亂擺弄紙張、東張西望或看手表等解釋為心不在焉,這些應(yīng)該引起我們的重視和注意。

(7)讓人把話說完,切勿武下論斷 聽聽別人怎么說。你應(yīng)該在確定知道別人完整的意見后再做出反應(yīng),別人停下來并不表示他們已經(jīng)說完想說的話。讓人把話說完整并且不插話,這表明您很看重溝通的內(nèi)容。人們總是把打斷別人說話解釋為對(duì)自己思想的尊重,但這卻是對(duì)對(duì)方的不尊重。 雖然說打斷別人的話是一種不禮貌的行為,但是如果是“乒乓效應(yīng)”則是例外。所謂的“乒乓效應(yīng)”是指聽人說話的一方要適時(shí)的提出許多切中要點(diǎn)的問題或發(fā)表一些意見感想,來響應(yīng)對(duì)方的說法。還有一但聽漏了一些地方,或者是不懂的時(shí)候,要在對(duì)方的話暫時(shí)告一段落時(shí),迅速的的提出疑問之處。