學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

有關(guān)文物巡檢會(huì)議心得體會(huì)及感悟一

歡迎大家來(lái)到西安碑林博物館參觀、游覽!

就在西安市的三學(xué)街，有一座馳名中外的博物館，它就是以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的專題性藝術(shù)博物館--西安碑林博物館。它利用西安文廟擴(kuò)建而成，蒼松翠柏掩映著它，巍巍城墻護(hù)衛(wèi)著它。千百年來(lái)，它經(jīng)歷了重重的硝煙戰(zhàn)火，跨越了慢慢的歲月長(zhǎng)河，3萬(wàn)多平方米的深深庭院中，已有藏品1萬(wàn)多件，碑刻3千多方，更有國(guó)家級(jí)文物134件，它以萃為經(jīng)典的東方傳統(tǒng)文化和獨(dú)具魅力的東方石刻藝術(shù)，成為我國(guó)最大的碑石博物館和最為豐富的藝術(shù)寶庫(kù)。

西安文廟

來(lái)到碑林博物館，你會(huì)被這恢宏壯觀的文化叢林所感染，更會(huì)被一座座精美絕倫的書法名碑所吸引，也許你會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：如此豐富的碑石和動(dòng)人的雕刻，是怎樣穿過(guò)歷史的云煙，與我們今天在這里相聚呢?那就讓我們從碑林的形成說(shuō)起吧。

公元874年，爆發(fā)了黃巢起義。戰(zhàn)火的硝煙，國(guó)力的衰弱，使大唐帝京失去了昔日的繁華。

戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難也殃及到文化。矗立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)子監(jiān)內(nèi)的《開成石經(jīng)》瀕臨戰(zhàn)爭(zhēng)的毀壞。公元920xx年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，此時(shí)駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建為了便于防守，將長(zhǎng)安城區(qū)縮小到皇城之內(nèi)，國(guó)子監(jiān)便處在了城外，《開城石經(jīng)》等碑石就被遺棄在露天荒野之中。在許多文人學(xué)士、政府官員的竭力建議下，韓建和后來(lái)的劉鄩在公元920xx年，陸續(xù)將《開城石經(jīng)》等碑石搬移到城內(nèi)唐尚書省的西隅，位置在今天西大街廣場(chǎng)一帶?？墒沁@里地勢(shì)低洼潮濕，經(jīng)常受到雨水侵蝕，碑石容易陷落傾倒。北宋哲宗元祐二年(1087)，在陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使呂大忠的精心組織下，又將《開城石經(jīng)》遷徒到府學(xué)的北墉，即西安碑林現(xiàn)址，當(dāng)然與《開城石經(jīng)》一同遷入的還有《石臺(tái)孝經(jīng)》等一批著名的唐代碑石。所以，當(dāng)我們說(shuō)到碑林的形成時(shí)，就會(huì)想到《開城石經(jīng)》，它是碑林的基礎(chǔ)，因?yàn)樗判纬晌靼脖纸裉煳禐榇笥^的3000多方碑石。

了解了碑林這些曲折而艱辛的遷移過(guò)程后，我們?cè)倏纯催@里的孔廟舊址。

孔廟，是封建社會(huì)祭祀孔子的專門地方。古人的心中，孔子是圣人，祭孔是天下大事，各地都建有規(guī)模不等的孔廟。

西安的孔廟，則是唐代武德二年(619)，在國(guó)家詔令之下所設(shè)立，位置在尚書省西隅的國(guó)子監(jiān)附近。開元二十七年(739)，唐玄宗曾封孔子為文宣王，所以孔廟又稱文廟。西安孔廟經(jīng)歷了五代、北宋的幾次遷徒，在宋崇寧二年(1103)最終將孔廟和府學(xué)遷于現(xiàn)址--西安碑林博物館所在地，從而使孔廟、府學(xué)和碑林融為一體。今天的西安孔廟已有900多年的歷史，保存下來(lái)的大多是明清時(shí)的建筑，它按照中國(guó)傳統(tǒng)建筑群中軸貫穿、左右對(duì)稱的原則，整體和諧統(tǒng)一，布局嚴(yán)謹(jǐn)大方，庭院重重，古雅深邃。

進(jìn)入博物館，首先映入眼簾的是斗拱繁復(fù)、高大而不失精巧的"太和元?dú)夥?。太和，是指陰陽(yáng)會(huì)合;元?dú)猓溉说木?，生命力的本源。這里既有祈求萬(wàn)福的意思，又是對(duì)孔子地位受到人們敬重和尊崇的體現(xiàn)，它是在明萬(wàn)歷年間由皇族捐資400多兩黃金修建而成。

牌坊的南面是照壁，也稱"塞門"。塞門外有清朝末年陜西著名書畫家劉暉題寫的"孔廟"二字，字體醒目，結(jié)構(gòu)穩(wěn)健，運(yùn)筆舒展?？讖R沒(méi)有南門，因?yàn)槟厦嬲龑?duì)明代城墻，所以只能在東西門兩側(cè)開門，西門稱禮門，東門稱義路，其意是指供君子出入之門。

牌坊之下則是明凈清澈的泮池，它形如半璧，中間以泮橋連接。按照中國(guó)古代的禮制，天子之學(xué)為辟雍，諸侯之學(xué)為泮宮。泮宮是學(xué)校的前身，春秋時(shí)孔子在魯國(guó)講學(xué)，地點(diǎn)就在泮水之濱，后來(lái)在這里建立學(xué)校，所以叫泮宮。并且成為后世學(xué)府的代稱，科舉時(shí)代稱生員入學(xué)為入泮。

與牌坊相對(duì)而呼應(yīng)的是欞星門。欞星為天田星，主稼穡，凡是古代君王祭天，都先祭欞星，有祈年報(bào)功之義。宋代開始將欞星門設(shè)于文廟中，欞星成為"主管取士"之神，喻意祭孔如同祭天。元代為兩門，清代為三門，中門額刻"文廟"二字，東門額刻"德配天地"，西門額刻"道冠古今"，用以形容孔子才華學(xué)識(shí)和道德品行與天地齊平，古今永輝。門頭兩端雕刻的蹲獸叫做麒麟，神圣威嚴(yán)，寓意福瑞吉祥。

走過(guò)欞星門，便可看到處在中軸線上出檐翹角、肅穆莊重的戟門，為典型的歇山頂式建筑。面闊三間，進(jìn)深一間，因?yàn)楣糯揽讜r(shí)門兩側(cè)陳列儀仗性的兵器而得名。按照禮儀制度，古時(shí)宗廟、陵墓門前設(shè)立戟門及列戟的多少是衡量主人身份的一個(gè)重要標(biāo)志。

穿過(guò)戟門，就是東西兩廡和相互對(duì)稱的六座清代碑亭。兩廡過(guò)去陳列孔子七十二弟子的塑像。碑亭為八角攢尖頂，是清代康熙、雍正和乾隆時(shí)期評(píng)定一些邊患叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)記錄碑石。

大成殿是孔廟的正殿，是一座最雄偉、最典型的廡殿式建筑，它位于孔廟最后一重庭院中，里面供奉著孔子像?！睹献印とf(wàn)章下》曰:"孔子之謂集大成"。古樂(lè)中一變?yōu)橐怀?，九變而?lè)終，至九成完成，稱為大成。這里的大成就指孔子能夠集中前人的主張、學(xué)說(shuō)等形成完整的思想體系，因此孔子曾被尊為"大成至圣先師"。然而遺憾的是西安孔廟的大成殿已在1959年9月毀于雷火之中，如今這里已成為碑林廣場(chǎng)。

大夏石馬

屹立戟門西北處的是"大夏石馬"。大夏是東晉十六國(guó)時(shí)期少數(shù)民族匈奴人建立的國(guó)家，他們擁有陜西北部及內(nèi)蒙古部分地區(qū)。

公元420xx年，大夏國(guó)的創(chuàng)立者赫連勃勃率軍攻占了長(zhǎng)安，任命他的長(zhǎng)子赫連璝為大將軍，鎮(zhèn)守在長(zhǎng)安，石馬就是在長(zhǎng)安縣查家寨赫連璝的墓旁發(fā)現(xiàn)的。

石馬采用圓雕的技法，線條簡(jiǎn)潔自然，風(fēng)格粗獷古樸，我們至今可以清晰地看到它前腿刻有"大夏真興六年"、"大將軍"等字樣。大夏國(guó)僅有20xx年的歷史，而這匹石馬是目前發(fā)現(xiàn)的唯一一件有大夏紀(jì)年的文物。石馬體態(tài)勻稱，四蹄健壯，為承擔(dān)馬身的巨大重量，馬的兩前足與兩后足各組之間均未鏤空，顯得堅(jiān)實(shí)有力。馬的雙耳已不在，只留下兩個(gè)插耳的圓孔。這些絲毫沒(méi)有影響石馬那凝重的神情和矯健的姿態(tài)，使我們依然能感受到在那金戈鐵馬的時(shí)代，它馳騁疆場(chǎng)的颯颯身影。

唐景云鐘

與大夏石馬相對(duì)的是懸掛在戟門東南處的景云鐘。它因鑄造于唐睿宗景云二年(711)而得名，距今有近1320xx年的歷史。景云鐘原掛在唐長(zhǎng)安城景龍觀的鐘樓上，后歷經(jīng)滄桑，數(shù)次變遷，明朝時(shí)懸掛在全城報(bào)時(shí)的鐘樓上，1953年移入西安碑林中。

景云鐘由26塊青銅模板一次澆鑄而成，重約6噸。鐘體分為上、中、下三部分，井然有序的排列著龍、鳳、鶴，、獅牛、飛天、彩云、蔓草等，32枚突起的乳釘起到強(qiáng)固鐘體和協(xié)調(diào)音律的作用，由于銅錫比例科學(xué)合理，所以音質(zhì)清純、悠揚(yáng)。鐘身上鑄有銘文，18行292字，由唐睿宗李旦親自撰寫，是李旦少有的傳世佳作。

銘文宣揚(yáng)了道教的玄妙與神奇，即可以報(bào)曉時(shí)辰，更可以祈福祥瑞。而蹲于銅鐘頂端的怪獸稱做蒲牢，傳說(shuō)是龍的九子之一，生性活潑，愛鳴嘶吼叫，于是投其所好，設(shè)置成鐘鈕用來(lái)裝飾。景云鐘以優(yōu)美的聲音，精美的紋飾、華美的書法而成為世界名鐘。

西安碑林始建于北宋哲宗元祐年間，經(jīng)過(guò)歷代不斷的整修充實(shí)，現(xiàn)有大型碑室7座，集中展出了漢魏至明清的碑石墓志1000多件，這里有享有盛譽(yù)的名家精品，有文化交流的歷史豐碑，有生動(dòng)詳實(shí)的石刻文獻(xiàn)，更有精湛嫻熟的線刻圖案。當(dāng)你漫步碑林廣場(chǎng)，佇立在高大的碑亭之下，你一定會(huì)被這絕妙的書法華章所感動(dòng)，一定會(huì)為這深厚的文化底蘊(yùn)所陶醉。

石臺(tái)孝經(jīng)

《石臺(tái)孝經(jīng)》是碑林中保存最早、形制最特別、雕刻最華麗的碑石。它刻于唐天寶四年(745)，由于整座碑身立在三層石臺(tái)之上，碑文是唐玄宗李隆基書寫并加以注釋的"孝經(jīng)"，故稱《石臺(tái)孝經(jīng)》。碑石通高6米，由35方巨石組合而成，碑首上滿雕靈芝云朵，三層石臺(tái)均雕有瑞獸及蔓草紋飾。

《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，主張"孝悌"的思想，"善事父母為孝，善事兄長(zhǎng)為悌"，提倡"事君如事父"。唐玄宗推崇《孝經(jīng)》正是將孝敬父母和忠于君主帝王、國(guó)家社稷相聯(lián)系，希望通過(guò)宗法血緣關(guān)系來(lái)維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治政權(quán)。天寶四年(745)玄宗李隆基大力提倡，曾詔令"天下民間家藏《孝經(jīng)》一本。玄宗親自用隸書作序、抄錄、注解，使我們看到了一代天子豐腴華麗、端莊大方的書法神韻，更充分展示出大唐盛世的氣度與風(fēng)范。碑額由太子李亨即后來(lái)的唐肅宗用篆書題寫"大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺(tái)"。

《石臺(tái)孝經(jīng)》以奇特的形制、深刻的內(nèi)涵、帝王的書法而成為碑林中的"迎客第一碑"。

第一展室

開成石經(jīng)

如果說(shuō)《石臺(tái)孝經(jīng)》是封建帝王維護(hù)統(tǒng)治的需要，那么陳列在第一展室的《開成石經(jīng)》又是刻于什么時(shí)候?為什么而刻呢?

早在西漢時(shí)，漢武帝采納了董仲舒提出"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的建議，儒家經(jīng)典成為封建社會(huì)知識(shí)分子進(jìn)入仕途的必讀之書。將儒家經(jīng)典鐫刻在石頭上既便于學(xué)習(xí)和流傳，又避免了文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤。在中國(guó)歷史上，刊刻儒家經(jīng)典的活動(dòng)有七次，即東漢《熹平石經(jīng)》、曹魏《正始石經(jīng)》、唐代《開成石經(jīng)》、后蜀《廣政石經(jīng)》、北宋的《嘉佑石經(jīng)》、南宋《紹興石經(jīng)》、清代《乾隆石經(jīng)》。今天除清代的《乾隆石經(jīng)》因刊刻年代較晚保存在北京國(guó)子監(jiān)舊址外，唯有唐代《開成石經(jīng)》歷經(jīng)千年的風(fēng)雨，依然完整地聳立在西安碑林中。

《開成石經(jīng)》刻成于唐文宗開城二年(837)，它的內(nèi)容包括儒家經(jīng)典的《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左氏春秋》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》等十二部，共刻114石，每石高2米多，均兩面刻字，總計(jì)228面，160卷，65萬(wàn)多字，被稱為最大最重的一部石刻圖書，號(hào)稱"石質(zhì)圖書館"?！堕_成石經(jīng)》改變了過(guò)去刻經(jīng)排列中一行直下的特點(diǎn)，每卷的卷首都在右上方，這樣不僅便于裝訂成冊(cè)，而且成為唐代的一大創(chuàng)舉?！堕_成石經(jīng)》由國(guó)子監(jiān)祭酒鄭覃主持，刊刻由陳介、艾居晦等用楷書完成。

在明代嘉靖三十四年發(fā)生的陜西關(guān)中地震，使《開成石經(jīng)》遭受了嚴(yán)重的破壞，40多通石碑?dāng)嗔训顾?。為了保護(hù)這些珍貴的碑石，明萬(wàn)歷十六年對(duì)碑石進(jìn)行了大規(guī)模的修整和補(bǔ)刻，并且將補(bǔ)刻小石立在原碑旁，共計(jì)96石113面，約53000多字?！堕_成石經(jīng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化，以它厚重的積淀和精深的內(nèi)涵而被世人珍重。

第二展室

當(dāng)你為唐代的石經(jīng)而自豪時(shí)，眼前第二展室的座座名碑又會(huì)讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。這里以唐代名碑為主，有反映中外文化交流的《大秦景教流行中國(guó)碑》、《不空和尚碑》、《梵漢合文陀羅尼經(jīng)幢》等，有書法名家歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》、歐陽(yáng)通的《道因法師碑》、褚遂良的《同州圣教序碑》、僧懷仁集王羲之書《圣教序碑》、史唯則的《大智禪師碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、李陽(yáng)冰的《三墳記》、和《拪先墳記》等傳世杰作。

大秦景教流行中國(guó)碑

《大秦景教流行中國(guó)碑》刻于唐徳宗建中二年(781)。大秦是唐代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱呼，景教是基督教的一支派別--聶斯脫里派--碑額的上方刻有一個(gè)十字架。

碑文記載，景教在唐太宗貞觀九年(635)由阿羅本傳到長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)的唐太宗派使臣房玄齡列儀仗到西郊迎接。碑文還記述了景教的教旨、教義、教規(guī)，大秦國(guó)的疆域、產(chǎn)物，以及在唐代截止立碑時(shí)一百五十多年的傳播情況和政治活動(dòng)，同時(shí)在碑石的下方還刻有古敘利亞文。

公元845年，碑石受到唐武宗廢佛運(yùn)動(dòng)的影響而埋于地下，明代天啟年間出土。1641年寫入葡萄牙文的《中國(guó)通史》中，譯成拉丁文，從而引起世界轟動(dòng)，現(xiàn)在世界上有6座"景教碑"，而唯一的真碑在西安碑林。

皇甫誕碑

《皇甫誕碑》是歐陽(yáng)詢?yōu)樗宕拇蠊倭呕矢φQ書寫。歐陽(yáng)詢是初唐四大家中最早的一位，他經(jīng)歷了陳、隋、唐三代，書法風(fēng)格結(jié)合北碑的純樸和南帖的柔美，下筆自然隨意，字體峻利圓潤(rùn)，法度平整規(guī)范，以清秀而獨(dú)樹一幟。

歐陽(yáng)詢少年好學(xué)勤奮，與李淵交往十分密切。唐太宗時(shí)大興文教，為了提高書家素質(zhì)，振奮社會(huì)風(fēng)氣，設(shè)立弘文館，選召學(xué)士入館工書，歐陽(yáng)詢?nèi)未髮W(xué)士，由他親自執(zhí)教。他的書法在社會(huì)上影響很大，名揚(yáng)海外。他寫的片紙數(shù)字都被人們爭(zhēng)著收藏，作為習(xí)書的范本，時(shí)人稱他的字為"歐體"。

道因法師碑

歐陽(yáng)通的《道因法師碑》記述了道因法師出家求法和曾在大慈恩寺協(xié)助玄奘翻譯佛經(jīng)的經(jīng)歷。

歐陽(yáng)通是歐陽(yáng)詢的兒子，書法造詣也很深，與其父并稱"大小歐陽(yáng)"。歐陽(yáng)通從小喪父，在母親徐氏的不斷教誨下，臨摹父書，仔細(xì)認(rèn)真，從不懈怠。他的字筆力險(xiǎn)峻勁挺，棱角分明，字體嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩，一絲不茍。傳說(shuō)歐陽(yáng)通對(duì)自己的書法特別珍惜，必須在具備象牙或犀牛角的筆管，貍毛或兔毛的筆頭，松煙和麝香的黑墨時(shí)才肯動(dòng)筆寫字，所以流傳下來(lái)的作品很少，而《道因法師》碑就顯得彌足珍貴。

多寶塔感應(yīng)碑

顏真卿是楷書巨匠，他身歷4朝。碑林中保存他的碑石有7座，是全國(guó)保存顏真卿書法最多的地方。

《多寶塔感應(yīng)碑》是顏真卿40多歲書寫，內(nèi)容敘述了佛教天臺(tái)宗和尚楚金禪師修建多寶塔的經(jīng)過(guò)，以及唐玄宗資助修塔和派使者吊唁并監(jiān)護(hù)楚金喪事的情況。此時(shí)，正處中年的顏真卿書法端莊雋秀，樸實(shí)謹(jǐn)慎，規(guī)范整齊，無(wú)一懈筆，歷來(lái)是學(xué)習(xí)顏體的范本。

顏氏家廟碑

《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為他的父親所立，敘述了顏氏家族的家史和仕宦經(jīng)歷，碑文中"孔門達(dá)者七十二人，顏氏有八"足以顯示出家族的興盛。此時(shí)的顏真卿已有"人書俱老，爐火純青"的風(fēng)采，書體渾厚圓潤(rùn)，飽滿遒勁。俗話說(shuō)"字如其人"，而顏真卿真正做到了這四個(gè)字，成為書法界的典范和楷模。

唐代李希烈發(fā)動(dòng)叛亂，顏真卿前去招撫卻遭到了囚禁。當(dāng)李希烈的弟弟在軍中被人殺死，李希烈十分惱怒，決意殺死顏真卿。于是假借皇帝之詔，派人用繩子勒死顏真卿，顏真卿終年77歲。顏真卿以他蒼勁老辣的書法和剛正不阿的人品，成為"楷書第一人"。

唐三藏圣教序碑

《唐三藏圣教序碑》是唐代懷仁和尚從東晉書法家王羲之的遺墨中選輯集字而成，所以碑石稱作《集王圣教序》。

王羲之的行書稱絕一時(shí)，在我國(guó)書法史上以"書圣"著稱。南朝梁武帝評(píng)價(jià)"龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣"，唐太宗更是稱贊"盡善盡美"。太宗李世民十分喜愛王羲之的書法，傳說(shuō)他藏有王羲之墨跡三千余紙，并且是朝夕觀賞。當(dāng)太宗為玄奘翻譯的佛經(jīng)親自寫好序文后，唐僧的弟子懷仁決心將文章用王羲之的行書集湊而成。公元672年，懷仁和尚殫心竭慮，整整花了20xx年的時(shí)間，細(xì)細(xì)拼集，慢慢尋找，甚至不惜千金，購(gòu)買求得，所以稱為"千金碑"。碑石不僅體現(xiàn)了唐初那濃厚的"崇王風(fēng)氣"，更凝結(jié)著唐朝人對(duì)王羲之書法的鐘愛之情。

玄秘塔碑

到了晚唐，更有一位久負(fù)盛名、聞名海外的楷書巨匠--柳公權(quán)?！缎厮氛橇珯?quán)60多歲為大達(dá)法師所寫，刻于唐會(huì)昌元年(841)，碑文記述了唐長(zhǎng)安城中安國(guó)寺寺主大達(dá)法師的生平以及受到徳宗、順宗、憲宗等幾代皇帝恩寵的事跡。碑文書體端正俊麗，用筆干凈利落，引筋入骨，融圓厚于清剛之內(nèi)，結(jié)體疏朗，法度森嚴(yán)，是柳書的主要代表作。

柳公權(quán)身居高官，廉潔剛直，敢于直言，人品、書品皆為君臣世人所敬仰。據(jù)說(shuō)，一次皇帝與六學(xué)士對(duì)坐于便殿，說(shuō)話間，文宗稱贊漢文帝恭儉，又掀起自己的衣角來(lái)說(shuō)："這衣服已洗過(guò)三次了"。眾學(xué)士對(duì)皇帝作賀詞，只有柳公權(quán)一言不發(fā)，文宗問(wèn)他，回答道："人主當(dāng)退不肖而進(jìn)賢，納凈諫，明賞罰，至于穿著洗過(guò)了的衣服，乃小節(jié)耳，對(duì)于治國(guó)有益不大"。柳公權(quán)的故事，成為千古流傳的美談佳話。

當(dāng)你緩步走出第二展室，當(dāng)你還沉浸在"顏筋柳骨"的神采氣韻中，當(dāng)你還回味著"大歐小歐"的雋永峻利時(shí)，眼前這幽靜的回廊下，那一方方規(guī)整的青石，又會(huì)讓你產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心。

墓志

這些方形青石稱為墓志，埋放在墓穴中。上面刻著死者的生卒年月、籍貫、系譜、履歷、官職、生平事跡和贊頌文辭，它主要目的是為了防止陵谷變遷。

墓志在我國(guó)漢代已有雛型。到了魏晉時(shí)，由于天下盛行厚葬風(fēng)氣，官方嚴(yán)禁在地面豎立墓碑，因此埋入地下墓中的墓志便隨之大量出現(xiàn)。而這些墓志大多是二十世紀(jì)前半葉在洛陽(yáng)出土的，被于右任先生收藏，于1938年捐藏到西安碑林。其中以皇室宗親及貴族官僚的墓志居多，具有極高的史料價(jià)值和獨(dú)特的書法價(jià)值。

第三展室

穿過(guò)回廊，進(jìn)入第三展室，又會(huì)將你帶入一個(gè)五體書法異彩紛呈的世界。這里陳列著漢魏至唐宋的不同書體、不同內(nèi)容的碑石，不僅可以看到篆、隸、楷、行、草等各種書體的藝術(shù)特點(diǎn)，如夢(mèng)英《篆書目錄偏旁字源碑》、漢代《曹全碑》及《熹平石經(jīng)》、唐代張旭和懷素的草書《千字文》、虞世南的《孔子廟堂碑》、宋徽宗的《大觀圣作之碑》等，還可以通過(guò)漢代《倉(cāng)頡廟碑》、《仙人唐公房碑》和西晉《司馬芳?xì)埍返攘私獗钠鹪匆约氨沃频难葑冞^(guò)程。

我們知道，中國(guó)文字的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，遠(yuǎn)古之時(shí)就有了關(guān)于漢字創(chuàng)造的美麗傳說(shuō)。伏羲畫卦說(shuō)，神龍結(jié)繩說(shuō)，倉(cāng)頡造字說(shuō)，到以后殷商的甲骨文，西周的鐘鼎文及春秋的石鼓文。秦始皇統(tǒng)一天下，進(jìn)行"書同文"的舉措，李斯將籀文簡(jiǎn)化為秦篆，使小篆成為中國(guó)第一次統(tǒng)一的文字。小篆字體長(zhǎng)方，用筆圓轉(zhuǎn)，結(jié)構(gòu)勻稱，筆勢(shì)俊逸。

篆書目錄偏旁字源碑

夢(mèng)英的《篆書目錄偏旁字源碑》就是典型的小篆字體，內(nèi)容是將東漢許慎《說(shuō)文解字》中540個(gè)部首偏旁用篆書書寫，每個(gè)篆書之下用楷書注音。這座碑石字體端莊典雅、古樸凝重，為我們提供了古代構(gòu)字法的典型范例。

當(dāng)小篆在完成了統(tǒng)一文字的使命后，向著容易書寫便于認(rèn)識(shí)的方向發(fā)展。秦朝末年有一個(gè)獄吏叫程邈，他在囚獄中工作的十年時(shí)間里，對(duì)篆書的筆畫和字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行變革，由于將字體的圓筆改為方筆，繁復(fù)變?yōu)楹?jiǎn)潔，于是這種新的書體被稱作隸書，到了漢代隸書達(dá)到成熟的時(shí)期。

曹全碑

《曹全碑》是漢隸中的精品，文字不僅清晰流暢而且宛轉(zhuǎn)妍美。碑石刻于東漢晚期，是百姓和官吏為紀(jì)念東漢靈帝時(shí)的合陽(yáng)縣令曹全而集資修建的。碑文記載曹全為敦煌人，曾隨軍征戰(zhàn)疏勒，戰(zhàn)功顯赫。他任合陽(yáng)縣令更是政績(jī)清廉，造福一方，碑背陰還刻有捐資人的名單?！恫苋返臅ū馄絼蛘妍惲鲿?，自然雅典，秀美飛動(dòng)，不僅是漢隸中婉約書風(fēng)的代表。

《熹平石經(jīng)》

《熹平石經(jīng)》的書法是漢隸成熟時(shí)期方整平正一路的典型，據(jù)說(shuō)書寫者是東漢著名的文學(xué)家和書法家蔡邕。以這塊《周易》殘石為例，結(jié)體方正，字字中規(guī)中矩，一絲不茍，完全體現(xiàn)出了蔡邕所主張的"力在字中，下筆用力"的規(guī)范。范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō)："兩漢寫字藝術(shù)，到蔡邕寫石經(jīng)達(dá)到了最高境界?！?jīng)是兩漢書法的總結(jié)。"不過(guò)，對(duì)照流傳下來(lái)的《熹平石經(jīng)》殘石，書法差異很大，不像一個(gè)人所書寫。我們推測(cè)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)這項(xiàng)工程是由蔡邕所主持，加上漢代刻碑不留名的傳統(tǒng)，所以流傳下來(lái)的只有他一人的名字。

《熹平石經(jīng)》共刻石46塊，包括《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《儀禮》、《春秋公羊傳》、《論語(yǔ)》等，約3萬(wàn)多字。石經(jīng)刻好后被立于洛陽(yáng)太學(xué)門外，供學(xué)子們校對(duì)和傳抄。據(jù)《后漢書》記載，石經(jīng)刻立后，前來(lái)參觀摹寫的人將街道都堵塞了，可見當(dāng)時(shí)的盛況。但遺憾的是，石經(jīng)刻立不久，就遇到董卓之亂，后來(lái)又遭遇晉永嘉之難，碑石全部殘毀，保存到今天的數(shù)量更加少了。碑林收藏的這塊，上刻《周易》的內(nèi)容，兩面刻字，共有400多字。這塊殘石是1920xx年在洛陽(yáng)出土，于右任先生花費(fèi)4000兩銀元從古董商手中買下，后來(lái)與"鴛鴦七志齋"藏石一同捐贈(zèng)給碑林博物館收藏。

在每一種書體的產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中，新的書體也會(huì)隨即出現(xiàn)。當(dāng)隸書一步步完善成熟時(shí)，新的書體楷書、草書、行書也在逐漸形成。

西漢時(shí)已有章草，它的出現(xiàn)是在生活實(shí)際的需要中，為了加快公文的處理，開始將方折的隸書簡(jiǎn)化、草化以處理官牒文書。東漢時(shí)張芝在章草的基礎(chǔ)上發(fā)展為今草，它的出現(xiàn)無(wú)疑更能自由而充分地表現(xiàn)人類情感的變化。到了唐代，張旭、懷素的草書稱為今草，筆勢(shì)連綿飛舞，瀟灑靈動(dòng)。

張旭斷千字文

《斷千字文》是唐代書法家張旭所寫，他是將各字上下相連，首尾相接，字體大小錯(cuò)落，粗細(xì)相間，濃淡相宜。他曾對(duì)顏真卿說(shuō)："創(chuàng)變適度，不可妄變"。由于他的字體極為奔放、灑脫，自然舒展，令人眼花繚亂，目不暇接，難以辨認(rèn)，一般稱為"狂草"。張旭為人豪爽豁達(dá)，性格狂放不羈，更是嗜酒如命，每逢喝得酩酊大醉時(shí)，就呼叫奔走，在極端興奮的狀態(tài)下，手拿毛筆疾書，一下數(shù)行。有時(shí)不盡興，竟丟掉毛筆，解開發(fā)髻，用頭發(fā)蘸墨寫字，酒醒之后連自己都覺(jué)得神妙，所以人們都稱他"張顛"。他和李白、賀知章等8位文人墨客，并稱"飲中八仙"。

唐人愛酒，是時(shí)代的產(chǎn)物。在一個(gè)高亢、激越的社會(huì)情調(diào)中，在一個(gè)開明、張揚(yáng)的文化氛圍中，酒成為激活和調(diào)動(dòng)人們強(qiáng)烈生命和文化意識(shí)的重要媒介。在豪爽奔放的酒文化中，唐人傾注了生命的無(wú)限熱情，更融進(jìn)了五光十色的個(gè)性追求，張旭的草書正是這個(gè)盛世文化藝術(shù)的縮影。

千字文產(chǎn)生于南朝梁武帝時(shí)，由周興嗣在一夜之間將一千字組成了有韻律的文章，為四字一句，兩句一韻，包括天文、地理、禮儀、法制、技藝及勵(lì)學(xué)等，具有啟蒙教育的作用。所以一經(jīng)頒布，便成為少兒必讀必寫的教科書，至今流傳一千多年，人們依然在傳頌吟詠。

懷素千字文

懷素是唐代一位名僧，他是張旭之后以狂繼顛的又一位草書巨匠。他因?yàn)榧揖池毢孕”愠黾易龊蜕?，與張旭相同的是懷素雖為和尚，但喜歡喝酒吃肉，并乘著酒興揮筆作書。因此，人們把張旭和懷素合稱為"顛張醉素"。

懷素的字如驟雨旋風(fēng)一般，隨手萬(wàn)變，卻又法度俱備。當(dāng)年懷素練字也十分不易，他沒(méi)有錢買紙，于是就在房前屋后種了很多芭蕉樹，以芭蕉葉子為紙練習(xí)書法。用壞的筆在院子里都堆成了堆，他稱之為"筆冢"。后來(lái)為了學(xué)習(xí)書法的精華，千里迢迢從家鄉(xiāng)湖南來(lái)到長(zhǎng)安，向張旭以及張旭的弟子鄔彤請(qǐng)教，最終成為了與張旭齊名的草書大家。

大家可能已經(jīng)注意到了，張旭和懷素的《草書千字文》都是刻于橫置的長(zhǎng)方形石塊上，它們的形制與我們剛才所見的碑有些不一樣。其實(shí)我們眼前這種刻石叫做"帖"，它與"碑"是有一定區(qū)別的。

碑一般是豎長(zhǎng)置放，有額有座，立碑的目的是傳于后世，所以碑文內(nèi)容一般都是對(duì)碑主人或者對(duì)事件的歌頌，有一定的格式，字體以莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖瓡?、楷書、隸書為主。比如《曹全碑》、《顏勤禮碑》就屬這一類。而帖是專門為學(xué)習(xí)書法者提供前代名人書法而刊刻的，以字體的優(yōu)勝為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容龐雜、形式不一、長(zhǎng)短不限，而且帖一般是橫方形的石板，比碑稍小，無(wú)額、無(wú)座，也沒(méi)有側(cè)面，大多在正、反兩面刻字。同樣內(nèi)容的碑一般只刻一座，而同一個(gè)人同一內(nèi)容的帖可能會(huì)刻好幾塊。不同時(shí)代，依據(jù)不同藍(lán)本所刻的帖也是有好壞之分的。碑林收藏的這幾塊懷素《千字文》是明代成化年間所刻。

當(dāng)唐代那飄逸飛動(dòng)的草書神韻在我們的腦海中流下深深的印跡時(shí)，第四展室的碑石又將告訴我們什么呢?

第四展室

這里陳列著宋元至明清時(shí)期的一些著名書家蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、祝允明等的詩(shī)文書跡，以及宋刻《唐太極宮殘圖》、《唐興慶宮圖》、明《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》、清刻《太華山圖》、《太白山圖》、《關(guān)中八景》、《關(guān)帝詩(shī)竹》、《魁星點(diǎn)斗》等豐富多彩的線刻畫，內(nèi)容生動(dòng)有趣，耐人回味。還有反映古代社會(huì)歷史的明代《感時(shí)傷悲記》、清代《荒歲歌碑》，在那些戰(zhàn)亂與災(zāi)荒之年，人們顛沛流離、痛苦悲慘的生活在碑石上都有詳細(xì)的記載，具有極高的史料價(jià)值。

黃庭堅(jiān)詩(shī)碑

進(jìn)入碑林第四室，首先映入眼簾的是東側(cè)碑墻上宋代四大家之一的黃庭堅(jiān)的巨幅行書作品。黃庭堅(jiān)擅長(zhǎng)寫詩(shī)，在書法上的造詣也極深。他的書法清圓妙麗、氣貫脈通，運(yùn)筆則圓勁蒼老，結(jié)構(gòu)中宮緊收，四出放縱而神凝之，頗似他豁達(dá)磊落的為人。他以畫竹之法作書，其風(fēng)枝雨葉，氣高古雅，所以書法達(dá)到了風(fēng)韻最旺的境界。而他的詩(shī)詞對(duì)后人也頗具影響，成為宋代詩(shī)壇巨匠，開創(chuàng)江西詩(shī)派。這首詩(shī)描寫的是長(zhǎng)安皇城的景致，主要寫漢代長(zhǎng)安城的皇室宮苑，崇高的建筑，盛美的儀仗，優(yōu)雅的景色，莊嚴(yán)的宮廷，都是普通人所不能見到，甚至不能想象的。全詩(shī)如下：

翠蓋龍旂出建章，鶯啼百轉(zhuǎn)柳初黃。昆池冰泮三山近，阿閣花深九陌香。徑轉(zhuǎn)虹梁通紫極，庭含玉樹隱霓裳。侍臣緩步隨鑾輅，岡上應(yīng)看集鳳皇。小苑平臨太液池，金鋪約戶鎖蟠螭。云中帝座飛華蓋，城上鉤陳繞翠旗。紫氣旋回雙鳳闕，青松還有萬(wàn)年枝，從來(lái)清蹕深嚴(yán)地，開盡碧桃人未知。

蘇東坡詩(shī)碑

旁邊這方碑石為北宋四大家中蘇軾的作品。內(nèi)容是蘇東坡《集歸去來(lái)辭詩(shī)》六首。

蘇軾，號(hào)東坡，是宋代著名大的詩(shī)人，散文家和書法家。他的一生精力，用在了很多方面，不僅文學(xué)藝術(shù)造詣很高，同時(shí)也是一位政治家。但政治上的波折卻影響著他的生活，他曾被幾次貶官，晚年甚至遠(yuǎn)赴海南。我們看這塊碑刻的落款是宋元豐四年(公元1081)，就是蘇東坡謫居貴州后所作。被貶貴州后，墾荒筑屋，耕食其間，使蘇軾對(duì)陶淵明《歸去來(lái)辭》中那種隱避的內(nèi)涵有了特殊的理解和共鳴，借集陶詩(shī)字句來(lái)抒發(fā)自己的情懷，與他在元豐五年(1082)所書的《寒食貼》風(fēng)格略似。而這座碑石也是碑林僅見的一通東坡名詩(shī)刻石，被推為蘇貼刻石的較佳者。

米芾四條屏詩(shī)

清刻《米芾四條屏詩(shī)碑》，是一首反映初春景色的五言詩(shī)。"皇都出度臘，鳳輦出深宮，高憑樓臺(tái)上，遙瞻灞浐中。仗凝霜彩白，袍映日花紅，柳眼方開凍，鶯聲漸轉(zhuǎn)風(fēng)。御溝穿斷靄，驪岫照斜空，時(shí)見宸游游，因觀稼穡功"。

米芾，宋代四大家之一，才華橫溢，狂放不羈，他喜唐服，愛怪石，擅收藏，好臨摹，由于舉止不凡，言行怪僻，素有"米顛"之稱。他的書法得蘇東坡的指點(diǎn)，變化多端，章法自然,頓挫分明，氣韻酣暢。他一生酷愛鐘鼎、文竹簡(jiǎn)碑刻，是無(wú)所不曉，無(wú)所不學(xué)。他曾任書畫學(xué)博士，人稱"米南宮"。

關(guān)帝詩(shī)竹圖

這是一方奇妙有趣的碑石，將文字與繪畫融為一體，刻于清康熙五十五年(1716)。《三國(guó)演義》可以說(shuō)是在中國(guó)家喻戶曉，其中描寫由于三國(guó)之爭(zhēng)，關(guān)羽同劉備的兩位夫人在下邳被曹兵困于土山上，關(guān)羽為保護(hù)兩位嫂嫂被曹操俘虜。關(guān)羽的文采武略備受曹操青睞，曹操惜才愛將，賜以高官厚祿并封關(guān)羽為漢壽亭侯。而關(guān)羽對(duì)著這一切淡然處之，最后還是掛印而走。后人贊賞關(guān)羽的品行，故產(chǎn)生了這幅關(guān)帝詩(shī)竹。這幅圖由風(fēng)竹、雨竹構(gòu)成一幅秀竹畫圖。風(fēng)竹的葉子向一邊飄動(dòng)，就好像有清風(fēng)吹過(guò);而雨竹的葉子則向下低垂，好似有細(xì)雨在擊打。竹葉恰好組成一首五言絕句：不謝東君意，丹青獨(dú)立名，莫嫌孤葉淡，終久不凋零。這首詩(shī)表達(dá)了當(dāng)時(shí)關(guān)羽身在曹營(yíng)身在漢的特殊心情。有人說(shuō)這首詩(shī)是關(guān)羽寫給劉備的，據(jù)史書記載關(guān)羽其人既不善寫詩(shī)，也不善作畫，這座碑是清代韓宰附會(huì)之作。

魁星點(diǎn)斗圖

《魁星點(diǎn)斗圖》是清代陜西巡撫馬德昭所畫，字體復(fù)雜華麗，內(nèi)容獨(dú)特新穎，寓意深刻。

封建社會(huì)的科舉考試以五經(jīng)取士，特別是明清，每經(jīng)首選一人稱為"魁"，而魁星是北斗七星中第一星，所以古代很多學(xué)府和學(xué)宮多筑有魁星樓，來(lái)供奉魁星，以希望金榜題名。碑上魁星的形象是個(gè)"鬼"字，它一腳翹起托著"斗"字，一腳獨(dú)立在"鰲"字之上，一手拿著毛筆直點(diǎn)"斗"字。古代，皇宮金鑾殿前置有石陛，上面雕刻有鰲的圖案，考中的進(jìn)士要站在臺(tái)階下接迎金榜，狀元有資格站在鰲頭之上，取"獨(dú)占鰲頭"之意。同時(shí)"鬼"字又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字"正心修身、克己復(fù)禮"組成，既形象生動(dòng)，有獨(dú)具匠心，即構(gòu)思巧妙，又寓意深刻。

第五展室

當(dāng)你離開第四展室，繞過(guò)墓志廊，來(lái)到了第五展室。這里陳列著宋、元、明、清各代的碑石，許多是涉及撥田、瞻學(xué)、修渠補(bǔ)城等內(nèi)容，為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)史和地方史，甚至為研究碑林與文廟的發(fā)展史都提供了重要的參考資料。宋代重刻的秦《嶧山刻石》、清代重刻的漢代《敦煌太守裴岑記功碑》、清注釋《岣嶁碑》以及清代帝王與將相的書法碑石，都具有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值。尤其是《官箴》"吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威"，不僅指出了為官之道，更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

第六展室

第六展室陳列的碑石除少數(shù)是元、明兩代的詩(shī)文作品外，大部分為清代的詩(shī)詞歌賦。其中有元代書法家趙孟頫的《游天冠山詩(shī)碑》、明代書法家董其昌的《秣陵旅舍送公稽章生詩(shī)》以及清代康熙的"賜吳赫書"、雍正的"賜岳鐘琪書"、林則徐的《游華山詩(shī)》和康有為的《曾貢生裕漢碑》等，還有一些為人處事的格言碑，這些都能使我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)碑林文化的豐富內(nèi)涵和理解傳統(tǒng)文化的博大精深。

第七展室

譽(yù)為"法帖之祖"的《淳化閣帖》陳列在第七展室，它是在宋太宗淳化二年(992)命翰林侍講學(xué)士王著，將宮中所藏歷代帝王、名臣及書法名家的墨跡，摹刻在棗木板上并存于宮中，將拓印墨本頒賜給中書省、樞秘院的官員及有功的大臣，因?yàn)榭逃诖净觊g，又是在宮里刻成，所以又稱作《淳化秘閣帖》。但是原帖在刻成后毀于戰(zhàn)火中，碑林的《淳化閣帖》是清順治三年(1646)，陜西金石家費(fèi)甲鑄用"蘭州本"復(fù)刻的，共145石，兩面刻字，共分10卷，現(xiàn)存多種版本，唯陜西本刻石最全。

走在第七展室，我們仿佛穿越千年的時(shí)空阻隔，再次重溫書法藝術(shù)的悠久歷史，真草隸篆，名家薈萃，書法藝術(shù)的長(zhǎng)河竟是如此波瀾壯美。

當(dāng)我們徜徉在亭廊殿廡之中，駐足于座座豐碑之間，那賞心悅目、攝人心魂的書法藝術(shù)，宛如無(wú)聲之樂(lè)，無(wú)色之畫，無(wú)韻之詩(shī)，讓人久久不愿離去。

石刻藝術(shù)室

走出碑林第七展室后，建于1963年石刻藝術(shù)室又會(huì)以一件件精美的石刻造像吸引著你，打動(dòng)著你，讓你嘆為觀止。

"西安石刻藝術(shù)室"的匾額由陳毅書寫，整座展室精選漢--唐近一百件的代表性作品，分為陵墓石刻和宗教石刻兩部分展出。有的生動(dòng)活潑，有的威武兇猛，有的肅穆端莊，有的慈祥可愛，無(wú)論東漢雙獸、畫像石刻、李壽石槨、昭陵六駿，還是菩薩殘像、皇興造像、九層石燈、老君石像，都以精練的風(fēng)格，簡(jiǎn)潔的刀法，高超的技藝，動(dòng)人的線條，成為古代石刻藝術(shù)的精品之作。它們充分展現(xiàn)出中華民族寬廣博大的胸懷和進(jìn)取向上的風(fēng)貌，不僅在我國(guó)雕刻史上具有突出地位，更是世界文化寶庫(kù)中的珍貴財(cái)富。

陵墓石

陵墓石刻分為地上和地下石刻，是隨著陵寢制度和喪葬習(xí)俗的發(fā)展而形成的。地下石刻為墓室內(nèi)實(shí)用型和裝飾性石刻，它形象地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和思想觀念。

東漢畫像石

陜北東漢畫像石為地下石刻，出土于綏德和米脂一帶，用來(lái)加固墓室、裝飾墓室。畫像石題材廣泛，內(nèi)容豐富，除少數(shù)神話傳說(shuō)和歷史故事外，大多則取材于現(xiàn)實(shí)生活，如車馬出行、農(nóng)耕放牧、歌舞雜技、狩獵射殺、宴飲迎賓等等，將漢代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、思想意識(shí)的情況，生動(dòng)形相地再現(xiàn)出來(lái)，成為漢代現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。

畫像石多采用減地平雕的技法，使物象浮起，輪廓用粗勁的陰線來(lái)勾勒，眉眼須發(fā)等細(xì)小部分則用墨線來(lái)勾勒。畫像石將雕刻與繪畫巧妙地結(jié)合在一起，線條簡(jiǎn)潔，輪廓清晰，具有濃郁的地域特色，是漢代勞動(dòng)人民用智慧創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶。

李壽石槨

李壽字神通，唐高祖李淵的堂弟，因在反隋征戰(zhàn)的過(guò)程中立有功勛，死后陪葬唐高祖的獻(xiàn)陵。

李壽石槨，由二十八塊青石組成，前面正中有兩扇可以開合的石門，外部四周雕刻青龍、白虎、朱雀、玄武四神及文臣、武將、衛(wèi)士、飛天等。石槨內(nèi)部四周線刻樂(lè)伎、舞伎、侍女等畫面;頂端則線刻星宿分布圖，這些圖案再現(xiàn)了唐代貴族的生活豪奢浮華以及宮廷樂(lè)舞的柔美多姿，也表現(xiàn)了人們期盼吉祥的美好愿望。

李壽墓志

他的墓志與眾不同，為龜型。龜?shù)乃淖闩糠陂L(zhǎng)方形的底座之上。龜甲為墓志蓋，上刻篆書"大唐故司空公上柱國(guó)淮安靖王墓志銘"十六字。龜身為墓志銘，用楷書寫成，共1071字，記錄了李壽的平生事跡，墓志雕成龜形，那是高貴地位的象征，也是長(zhǎng)久保存的象征。

地上石刻，主要是陵園墓葬前的儀衛(wèi)性和紀(jì)念性石刻，具有強(qiáng)大的震懾作用。儀衛(wèi)性石刻是在陵墓前神道兩側(cè)置放的石人，石獸等;紀(jì)念性石刻則是為了紀(jì)念某個(gè)事件而精雕細(xì)刻，昭陵六駿就是紀(jì)念性石刻最為突出的代表作。

昭陵六駿

昭陵六駿是典型的地上石刻，是置放在唐太宗李世民陵寢北司馬道上的六匹戰(zhàn)馬。它們分別是李世民在開國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘過(guò)并且壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為了顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對(duì)六駿的最高紀(jì)念，采用高浮雕的形式將六駿雕刻在整塊巖石上。浮雕高約171厘米，寬205厘米，由大畫家閻立本主持設(shè)計(jì)，雕刻家閻立德于唐貞觀十年(636)完成。唐太宗李世民是馬上皇帝，更是愛馬的皇帝，他親自為每匹馬寫出贊語(yǔ)，由書法家歐陽(yáng)詢書寫在每件浮雕德右上角。六駿無(wú)論站立、行走、飛奔，都是他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的真實(shí)寫照，不僅反映出人與馬生死與共的深厚情義，更展現(xiàn)大唐創(chuàng)業(yè)的艱辛不易。然而遺憾的是"颯露紫"和"卷毛騧"早在1920xx年流失美國(guó)，其余四駿"特勤驃"、"青雕"、"什伐赤"、"白蹄烏"雖然經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪，依然形神兼?zhèn)?，栩栩如生，它們?cè)谀却E重逢相聚的時(shí)刻。

如果說(shuō)昭陵六駿將你的思緒帶入火熱的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，而佛教雕像會(huì)引領(lǐng)您走進(jìn)一個(gè)寧?kù)o祥和的菩提世界。

宗教石刻

佛教最早產(chǎn)生于公元前六世紀(jì)的印度，隨著絲綢之路的開通，在兩漢之際佛教逐漸傳入我國(guó)。魏晉時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)禍連年，百姓生活流離失所，政治統(tǒng)治極不穩(wěn)定。到南北朝時(shí)佛教廣為流傳，佛教藝術(shù)也隨之興起。

皇興造像

北魏《皇興造像》為兩面浮雕，正面刻交腳彌勒佛像，由于受印度鍵陀羅雕刻藝術(shù)的影響，還保留著高鼻、深目、寬額的特點(diǎn)，造像的背光是火焰繚繞的舟形背光，充滿了浪漫色彩。造像的背面及底座用減地平雕的手法刻畫佛教本生故事，背面下方有一段銘文，"遂于大代皇興五年歲次辛亥為亡父母并"字樣，由此斷定造像的建造年代和為誰(shuí)而造。銘文字體剛勁豪放，具有極高的書法價(jià)值。

隨著歷史不斷發(fā)展，佛教在隋唐兩代達(dá)到鼎盛時(shí)期，藝術(shù)風(fēng)格也走出了魏晉的肅穆莊重、秀骨清相，形成完美成熟、溫厚可親的藝術(shù)風(fēng)格。

唐代菩薩像

唐代菩薩像，殘高110厘米，被譽(yù)為"東方維納斯"。它以漢白玉雕刻而成，質(zhì)地細(xì)膩，晶瑩柔潤(rùn)，再加上那微微突起的胸部和富有質(zhì)感的腹部，以及那斜披的輕紗、前傾的身軀，使人聯(lián)想到充滿青春活力的少女形象。此時(shí)的宗教形象不再令人望而生畏，而成為人間真情的坦誠(chéng)流露，這不僅是大唐藝術(shù)的大膽創(chuàng)新，更是對(duì)盛世文化的謳歌贊揚(yáng)。

這里的每一尊佛像，菩薩、力士、佛陀，無(wú)論高大、低小，還是完整、殘缺，它們不再是拒人千里之外的莊嚴(yán)肅穆，那眉宇間透出的是超凡脫俗的寧?kù)o和智慧，唇齒間流露的是親切和藹的關(guān)懷和期待。

唐代老君像

在唐代更為興盛的是道教，老君像就是當(dāng)時(shí)信仰道教的產(chǎn)物。

老君像，高190厘米，這尊雕像是華清宮朝元閣的遺物。老君即老子李耳，是道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，統(tǒng)治者為了強(qiáng)化統(tǒng)治地位，推崇道教，尊稱老子為祖先，發(fā)起尊老運(yùn)動(dòng)，開展各項(xiàng)活動(dòng)，并在科舉考試中增加《老子策》。據(jù)說(shuō)這尊老君像是安祿山為了取悅唐玄宗，在開元天寶年間，從幽州范陽(yáng)令名工巧匠用漢白玉采用圓雕手法雕刻而成的。老君正襟危坐，褒衣博帶，表情嚴(yán)肅端莊，神態(tài)氣宇軒昂，底座又以豐腴華麗的牡丹花為題材，顯得吉祥富貴。老君像不僅是封建帝王政治統(tǒng)治的需要，更是大唐盛世藝術(shù)繁榮的象征。

朋友們，今天西安碑林博物館的參觀到這里就結(jié)束了，愿西安碑林給大家的這次金石之旅留下美好的記憶。祝大家參觀愉快，真誠(chéng)地歡迎你們?cè)俅喂馀R西安碑林。再見!

有關(guān)文物巡檢會(huì)議心得體會(huì)及感悟二

社會(huì)各界人士、港澳臺(tái)同胞和海外僑胞:

肇慶是國(guó)家級(jí)歷史文化名城和嶺南文化發(fā)祥地，有著2200多年的悠久歷史，文化底蘊(yùn)深厚，境內(nèi)文物古跡眾多。為更好地收藏、保護(hù)、研究和展示我市歷史文物，傳承和弘揚(yáng)歷史文化名城的優(yōu)秀文化，中共肇慶市委、肇慶市人民政府決定建設(shè)肇慶市博物館新館，新館建筑面積18000平方米，計(jì)劃投資1.96億元，擬于20__年建成開放使用。肇慶市博物館新館的建設(shè)目標(biāo)為國(guó)家一級(jí)館，需要不斷增加和豐富館藏文物，而我市相當(dāng)部分的文物散落于民間，沒(méi)有得到規(guī)范有效的保護(hù)，也沒(méi)有借助博物館平臺(tái)向世人展示，亟需社會(huì)各界支持。為此，我們呼吁廣大市民、社會(huì)各界人士、港澳臺(tái)同胞和海外僑胞為肇慶市博物館新館捐贈(zèng)文物。具體捐贈(zèng)細(xì)則如下：

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以捐贈(zèng)人自愿為原則，以文物合法為前提，充分體現(xiàn)捐贈(zèng)人“關(guān)愛文博事業(yè)、奉獻(xiàn)和諧社會(huì)”的意愿。

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(一)捐贈(zèng)：接受個(gè)人、團(tuán)體無(wú)償捐贈(zèng)文物;

(二)征集：對(duì)珍貴文物持有者以自愿出售為原則，經(jīng)鑒定，以雙方認(rèn)可的合理價(jià)格進(jìn)行收購(gòu)。

(三)借展：對(duì)高價(jià)值珍貴文物持有者以自愿出借展覽為原則，文物持有者與肇慶市博物館簽定借展合同，文物產(chǎn)權(quán)歸文物持有者，展覽期間的安保、展示、保管由肇慶市博物館負(fù)責(zé)。

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對(duì)于所有捐贈(zèng)的實(shí)物，進(jìn)行詳細(xì)的登記，實(shí)行嚴(yán)格的監(jiān)督管理，接受市監(jiān)察、審計(jì)、財(cái)政等部門和社會(huì)的監(jiān)督。對(duì)捐贈(zèng)人及捐贈(zèng)物品將通過(guò)廣播電視、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)等形式公布，舉辦捐贈(zèng)儀式，頒發(fā)捐贈(zèng)證書、文物收藏證書。對(duì)捐贈(zèng)的文物標(biāo)注明捐贈(zèng)者姓名、身份、個(gè)人照片、實(shí)物內(nèi)容等信息。并對(duì)有重要貢獻(xiàn)的捐贈(zèng)者，我們將以展架冠名、刻芳名碑、登報(bào)鳴謝、印制紀(jì)念冊(cè)等方式回報(bào)您的恩澤。

眾人拾柴火焰高，一分一物都是愛。肇慶市博物館建設(shè)需要您的大力支持和幫助，您的義舉將托起見證歷史、惠及子孫的千秋功業(yè)，我們熱切期待您的參與和支持!

捐贈(zèng)工作聯(lián)系人：程小姐、梁小姐

電話：0758-2202221

地址：肇慶市端州區(qū)江濱路閱江樓。

肇慶市博物館

20xx年5月

有關(guān)文物巡檢會(huì)議心得體會(huì)及感悟三

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（一）機(jī)構(gòu)人員經(jīng)費(fèi)情況

我縣一直設(shè)有專職的文物保護(hù)部門，并于20xx年將原文物保護(hù)管理所升格為文物保護(hù)管理局（局長(zhǎng)按副科級(jí)設(shè)置），作為縣文化體育廣電旅游局的下屬全額事業(yè)單位，現(xiàn)有編制9名。20xx年12月，原縣旅游局與原縣文體廣電局合并時(shí)，縣政府辦公室《關(guān)于印發(fā)xx縣文體育廣電旅游局主要職責(zé)內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)和人員編制規(guī)定》（古府辦〔20xx〕76號(hào)），內(nèi)設(shè)“文化遺產(chǎn)保護(hù)股”，主要承擔(dān)文物保護(hù)單位申報(bào)、文物維修、文物巡查等文物安全工作。

縣文物局下設(shè)有辦公室、文保部、藏品部等內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)，明確機(jī)構(gòu)以及個(gè)人的職能職責(zé)，確保工作有機(jī)構(gòu)落實(shí)有人負(fù)責(zé)。截至目前，我縣共有各級(jí)文物保護(hù)單位 60 處，其中國(guó)家級(jí) 2 處，省級(jí) 3 處，市級(jí) 42 處，縣級(jí) 13 處，共計(jì)137個(gè)點(diǎn)。通過(guò)完善文物保護(hù)單位“四有”工作，為每處文物保護(hù)單位確定了權(quán)屬直接人、當(dāng)?shù)卮甯刹?、明白人等看護(hù)人員，并明確職責(zé)和工作內(nèi)容。同時(shí)，創(chuàng)建了“xx縣文化遺產(chǎn)工作群”，將各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化專干納入群，并落實(shí)文物安全巡查工作責(zé)任。

20xx年5月31日，xxxx縣的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位高峰山突發(fā)大火，在7月5日市局召開全市文物安全工作緊急會(huì)議以后，我局專題向縣政府分管領(lǐng)導(dǎo)書面報(bào)告，并向縣政府書面請(qǐng)示，請(qǐng)求將文物安全工作經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算予以保障。目前，經(jīng)多方努力協(xié)調(diào)，已追加年度預(yù)算10萬(wàn)元，主要用于安全巡查、安全防范設(shè)施、維護(hù)、看護(hù)員報(bào)酬等日常工作經(jīng)費(fèi)，為開展文物保護(hù)和安全工作提供了一定的經(jīng)費(fèi)保障。

（二）文物安全管理工作開展情況

為了切實(shí)加強(qiáng)對(duì)文物以及文物安全工作的領(lǐng)導(dǎo)，我局黨委積極向縣委匯報(bào)，已將文物局長(zhǎng)吸納為局黨委委員。20xx年局主要領(lǐng)導(dǎo)調(diào)整以后，及時(shí)召開黨委會(huì)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)分工，明確了我局局長(zhǎng)為縣域內(nèi)文物安全工作第一責(zé)任人，局黨委委員、文物局長(zhǎng)為文物安全工作直接責(zé)任人。根據(jù)工作進(jìn)展和時(shí)節(jié)變化，在黨委會(huì)上不定期專題研究文物安全工作，并進(jìn)行安排部署和監(jiān)督檢查。縣文物局則做到逢會(huì)必須講安全，下鄉(xiāng)必須查安全，始終將文物安全工作作為文物保護(hù)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

20xx年5月12日，xx縣人民政府與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)簽訂了《xx縣不可移動(dòng)文物安全管理責(zé)任書》，明確要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立以鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）長(zhǎng)為組長(zhǎng)、分管領(lǐng)導(dǎo)為副組長(zhǎng)的文物保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)組，將文物安全工作列入重要議事日程。制定安全預(yù)案，建立健全相關(guān)制度，堅(jiān)決遏制文物安全事故的發(fā)生。必須加大對(duì)居（村）民規(guī)范用火、用電管理力度，加強(qiáng)防火安全設(shè)施設(shè)備建設(shè)，建立專業(yè)或義務(wù)消防應(yīng)急隊(duì)伍，健全安全防火制度，責(zé)任落實(shí)到人，做到消防安全工作經(jīng)常化，發(fā)現(xiàn)隱患要及時(shí)上報(bào)和整改。同時(shí)，縣文物局還與我縣重點(diǎn)收藏單位xx縣紅軍長(zhǎng)征四渡赤水博物館，簽訂了文物安全責(zé)任書。

6月23日，政府副縣長(zhǎng)林燕在全縣文教衛(wèi)會(huì)議上通報(bào)了xx市xx縣全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——高峰山古建筑發(fā)生嚴(yán)重火災(zāi)事故，并要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要對(duì)轄區(qū)內(nèi)的文物古建筑開展大排查，重點(diǎn)排查生產(chǎn)生活用火、易燃易爆物品堆放存儲(chǔ)、電氣線路安裝、用電設(shè)備使用、吸煙燒香燒紙等火災(zāi)安全隱患，從責(zé)任落實(shí)、制度建設(shè)、人員保障、日常管理使用等方面消除安全隱患。20xx年7月24日，xx縣公共文化服務(wù)體系建設(shè)暨文化惠民扶貧培訓(xùn)會(huì)在宣傳文化中心召開，26個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)分管領(lǐng)導(dǎo)、文化專干及50個(gè)貧困村村干部參加了培訓(xùn)。為深入傳達(dá)貫徹7月6日瀘州市文物安全工作會(huì)精神，扎實(shí)抓好當(dāng)前xx縣古建筑消防安全工作，縣政府分管副縣長(zhǎng)林燕在培訓(xùn)會(huì)上作了專題講話。

一是落實(shí)安全責(zé)任主體，健全安全責(zé)任體系。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為文物安全管理責(zé)任主體，要深刻吸取高峰山古建筑群火災(zāi)事故的慘痛教訓(xùn)，舉一反三、警鐘長(zhǎng)鳴，切實(shí)增強(qiáng)文物安全意識(shí)，守住文物安全的生命線。按照“屬地管理”、“黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)、齊抓共管、失職追責(zé)”的要求，全面落實(shí)好文物安全責(zé)任制。要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)要與轄區(qū)內(nèi)各行政村、社區(qū)簽訂文物安全管理責(zé)任書，確保責(zé)任到人，明確并落實(shí)好各個(gè)崗位的安全職責(zé)，做到分工明確，與業(yè)務(wù)工作同部署、同推進(jìn)、同督促。

二是整合文物安全大排查，抓好文物安全隱患大整改。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文物安全主管部門要把文物安全隱患的大排查與整改有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)排查，進(jìn)一步完善制度，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題和隱患，能立即整改的要整改，不能立即整改的，要建立起文物安全隱患臺(tái)賬，明確責(zé)任人和整改時(shí)限，限期整改。按照《文物消防安全檢查規(guī)程》，重點(diǎn)檢查消防安全管理制度落實(shí)情況，管理使用單位防火意識(shí)和技能掌握情況，日常防火巡查情況，消防設(shè)施完好有效情況，有無(wú)違章用火、用電、用油、用氣情況，電器產(chǎn)品安裝使用和管線敷設(shè)是否符合消防技術(shù)規(guī)定，按規(guī)定允許燒香、點(diǎn)燭等宗教場(chǎng)所是否符合消防規(guī)范等內(nèi)容。

三是加強(qiáng)部門間溝通協(xié)作，構(gòu)建齊抓共管新格局。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文物主管部門要主動(dòng)與消防、公安等部門溝通配合，建立完善信息互通、定期研判、聯(lián)合執(zhí)法、風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警等聯(lián)合工作機(jī)制，不定期聯(lián)合開展文物安全檢查和有針對(duì)性地消防演練；一旦發(fā)生消防安全事故，要快速聯(lián)動(dòng)響應(yīng)、妥善處置，將損失降到最低。要督促文物建筑管理單位和使用人增強(qiáng)保護(hù)意識(shí)、加強(qiáng)自防自救，鞏固“政府主導(dǎo)、部門聯(lián)動(dòng)、單位負(fù)責(zé)”的工作格局。

根據(jù)《xx縣不可移動(dòng)文物安全管理責(zé)任書》要求，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)每處文保單位和文物點(diǎn)均確定專（兼）職管理人員，加大文物安全巡查力度，每季度巡查不低于1次，并將巡查情況及報(bào)表及圖片等資料，由分管領(lǐng)導(dǎo)簽字后，報(bào)與縣文物局存檔備查?？h文物局也對(duì)重點(diǎn)單位，特別是國(guó)保和省保做到了每季度必查，有時(shí)還與縣消防大隊(duì)組成聯(lián)合檢查組開展巡查。在及時(shí)將巡查檢查相關(guān)資料收集整理及時(shí)歸檔的同時(shí)，著重抓了排查出來(lái)問(wèn)題的整改。譬如在巡查中發(fā)現(xiàn)市保單位東皇廟內(nèi)是明火敬香，存有安全隱患。巡查組馬上聯(lián)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、社區(qū)與看護(hù)責(zé)任人現(xiàn)場(chǎng)辦公，研究落實(shí)解決方案。再次巡查時(shí)，廟內(nèi)明火已設(shè)置阻燃裝置，該隱患已整改。季度例行檢查中發(fā)現(xiàn)國(guó)保單位太平鎮(zhèn)紅軍駐地舊址——紅軍總司令部1號(hào)和2號(hào)柱頭嚴(yán)重腐朽，影響了整棟建筑安全，威脅著游客生命財(cái)產(chǎn)安全。縣文物局一方面組織人員制作警示牌，現(xiàn)場(chǎng)拉起警戒線，勸阻人員靠近，一方面組織專業(yè)機(jī)構(gòu)對(duì)柱頭進(jìn)行進(jìn)行更換，及時(shí)解決了柱頭糟腐帶來(lái)的安全隱患。

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結(jié)合今年公布我縣第四批縣級(jí)文物保護(hù)單位和申報(bào)省級(jí)文物保護(hù)單位，我縣完善了所有各級(jí)文保單位的“四有”工作的同時(shí)，所有文保單位均配備有必要的安防、消防、防雷等安全防護(hù)性設(shè)施。縣文物局還投入18萬(wàn)元，采購(gòu)了專業(yè)的收藏設(shè)備，建立了完善的庫(kù)房管理、出入庫(kù)登記、提取文物操作規(guī)范等制度。

在國(guó)保單位太平鎮(zhèn)紅軍駐地舊址和博物館，建立了以社區(qū)支書為組長(zhǎng)的11人文物安全群眾保護(hù)工作組，以博物館專業(yè)安保人員為主，社區(qū)干部、義務(wù)消防員為輔的文物安全檢查巡查隊(duì)。下轄文物安保巡邏小組、文物保護(hù)檢查小組、文物消防檢查小組，隨時(shí)巡查排查隱患并及時(shí)處理，確保將文物安全隱患處理在小，處理在少，處理在萌芽狀態(tài)。

我縣紅軍長(zhǎng)征四渡赤水博物館是國(guó)家實(shí)施免費(fèi)開放的博物館，是消防部門確定的重點(diǎn)單位，也是我縣最為重要的可移動(dòng)文物收藏單位，建在國(guó)保單位太平鎮(zhèn)紅軍駐地舊址范圍內(nèi)，是我縣文物安全工作重點(diǎn)中的重點(diǎn)。建立了安全管理制度、部門周檢和單位月檢制度，每周一上午由部門負(fù)責(zé)同志組織進(jìn)行周檢，每月初由單位負(fù)責(zé)同志組織進(jìn)行月檢，主要檢查消防安全、文物安全、監(jiān)控巡邏執(zhí)行情況等。同時(shí)，每年不定期進(jìn)行文物維護(hù)保養(yǎng)，確保文物本身安全、潔凈，全年365天正常運(yùn)行向公眾免費(fèi)開放展出。為了提升從業(yè)人員檢查消除火災(zāi)隱患能力、撲救初級(jí)火災(zāi)能力、組織疏散逃生能力、消防宣傳教育能力（四個(gè)能力），積極應(yīng)對(duì)文物安全突發(fā)性事件，堅(jiān)持從實(shí)戰(zhàn)錘煉隊(duì)伍。根據(jù)工作計(jì)劃，今年組織了消防應(yīng)急演練，確保發(fā)生文物安全事故的關(guān)鍵時(shí)刻，隊(duì)伍拉得出，打得贏，將事故損失降至最低。

通過(guò)組織領(lǐng)導(dǎo)、制度保障、技術(shù)防范等多措并舉，我縣實(shí)現(xiàn)了年度無(wú)文物安全事故、無(wú)法人違法案件的發(fā)生。

（四）打擊文物犯罪情況

一直以來(lái)，我縣十分重視打擊文物犯罪活動(dòng)，與林業(yè)、國(guó)土、水務(wù)，特別是公安等部門通力合作，形成了高壓打擊文物犯罪的氛圍。20xx年度，有效地防范了文物犯罪活動(dòng)。

（五）安全宣傳教育工作情況

20xx年，利用“國(guó)際博物館日”、“ 文化遺產(chǎn)保護(hù)日”等節(jié)日，開展集中性的文物安全宣傳教育活動(dòng)。采取散發(fā)宣傳資料、設(shè)宣傳臺(tái)接受咨詢、在電視臺(tái)循環(huán)播放專題片、制作流動(dòng)展板等形成，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、廣場(chǎng)等人員密集場(chǎng)所開展宣傳教育活動(dòng)，年均受宣傳教育10萬(wàn)余人次。20xx年還利用微信、qq等新媒體，以及在《川江都市報(bào)》上開展了文物安全宣傳教育活動(dòng)。

（六）其他

20xx年，我局一如既往重視文物安全相關(guān)材料的報(bào)送，在各級(jí)要求的時(shí)限內(nèi)，保質(zhì)保量完成了報(bào)送工作。先后按時(shí)報(bào)送了省級(jí)文保的自查，全省文物安全狀況大排查情況、半年及年終的文物安全執(zhí)法報(bào)告、年度文物安全自查報(bào)告等一系列關(guān)于文物安全方面的情況材料。

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（一）建立長(zhǎng)效聯(lián)動(dòng)機(jī)制較為困難

無(wú)論是開展日常聯(lián)合巡查，還是共同打擊文物犯罪，都需要有一套工作機(jī)制來(lái)予以保障，而建立類似的工作機(jī)制，由于涉及各部門職能職責(zé)或部門利益，僅靠文化文物部門“鼓與呼”，顯然難以建立，就算建立也容易流于形式。應(yīng)由政府主導(dǎo)牽頭，成立相應(yīng)機(jī)構(gòu)，定期召開會(huì)議，分析研判形勢(shì)，共同形成合力。

（二）專業(yè)人才潰乏始終是“瓶頸”

由于基層工作條件苦、待遇差、平臺(tái)小，文博或歷史、考古專業(yè)的本科文憑以上人才很難“落戶”，此問(wèn)題在縣區(qū)級(jí)體現(xiàn)得尤為明顯。建議省級(jí)或以上層面與人社部門共同研究，不拘一格，降低“門檻”，適當(dāng)“放權(quán)”，讓基層單位可以到高校與大學(xué)生直接簽訂用工合同。

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一是繼續(xù)強(qiáng)化文物安全責(zé)任。通過(guò)層層簽訂責(zé)任書、加大宣傳力度、集中培訓(xùn)、安全巡查等措施，構(gòu)建縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村、組四級(jí)文物安全責(zé)任體系，牢固樹立“安全工作無(wú)小事、安全工作永遠(yuǎn)在路上”的理念，把文物安全記在心頭，扛在肩上，抓在手中。按照“屬地管理”、“黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)、齊抓共管、失職追責(zé)”和“管行業(yè)必須管安全、管業(yè)務(wù)必須管安全”的要求，全面落實(shí)好文物安全責(zé)任制。

二是突出重點(diǎn)，進(jìn)一步加大文物安全隱患排查整改力度。向縣政府專題報(bào)告，請(qǐng)求縣政府以《開展人員密集場(chǎng)所消防安全專項(xiàng)整治暨消防安全標(biāo)準(zhǔn)化管理示范打造實(shí)施方案》為契機(jī)，根據(jù)國(guó)家文物局辦公室、公安部消防局《關(guān)于加強(qiáng)文物建筑電氣防火工作的通知》（文物督發(fā)[20xx]3號(hào)）文件精神，以及《文物電氣防火導(dǎo)則（試行）》的具體技術(shù)要求，和《文物古建筑消防安全管理十一條規(guī)定》里面的內(nèi)容，在政府統(tǒng)一指揮協(xié)調(diào)下，會(huì)同消防、電力等部門重點(diǎn)針對(duì)木結(jié)構(gòu)、古建筑，在全縣范圍內(nèi)開展一次系統(tǒng)的檢查，并爭(zhēng)取縣財(cái)政落實(shí)經(jīng)費(fèi)，全方位落實(shí)各項(xiàng)文物安全措施。

有關(guān)文物巡檢會(huì)議心得體會(huì)及感悟四

各位游客：

中國(guó)有四大碑林，它們分別在陜西、山東、四川和中國(guó)臺(tái)灣，而陜西省的西安碑林博物館，以碑石之多、價(jià)值之高，名列四大碑林之首。倘若您是一位歷史、文學(xué)、繪畫、雕刻、書法藝術(shù)愛好者，來(lái)西安而沒(méi)去參觀西安碑林博物館，將會(huì)十分遺憾。

西安碑林博物館位于西安市三學(xué)街15號(hào)，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來(lái)的，是一座以西安碑林和古代石刻陳列為主，并進(jìn)行綜合陳列的歷史文化寶庫(kù)。西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年)，歷經(jīng)900多年的歷史，是我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù)。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室、8個(gè)碑亭中。1961年西安碑林被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

【文廟的歷史沿革】

各位游客，前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來(lái)的，今天我們的游覽也就主要分成兩部分?，F(xiàn)在我們來(lái)到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，參觀這里就像是觀看主戲前的序幕。

文廟就是孔廟，因唐代封孔子為文宣王而得名，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。游客們還在車上時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這里是一片亭臺(tái)樓閣、雕梁畫棟式的古建筑群，不親歷這綠樹成蔭、鳥語(yǔ)花香的環(huán)境，誰(shuí)能相信在繁華的鬧市區(qū)競(jìng)有如此幽靜的場(chǎng)所?

全國(guó)大多數(shù)地區(qū)都建有孔廟，規(guī)模最大的要算山東曲阜的那座了。我們面前這座西安孔廟始建于宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1120xx年)，由唐長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)舊址，也就是今天的西安市西大街社會(huì)路一帶，移建于此，歷經(jīng)元、明、清各代，屢屢修葺，依然保留著其巍巍雄姿。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。墻根下那幾棵古槐有人說(shuō)是唐朝末年所植，距今已有1100多年歷史，被稱為太廟古槐，而今也按重要文化遺產(chǎn)加以保護(hù)。

【三學(xué)街—孔廟大門—木牌坊】

橫在大家面前的這條路，叫三學(xué)街。三學(xué)街不長(zhǎng)，卻能引發(fā)懷古之幽思，常令游客流連忘返。在明憲宗朱見深成化年間，西安府轄的長(zhǎng)安和咸寧二縣的學(xué)府，相繼遷移至文廟兩側(cè)，遂有一廟(孔廟)三學(xué)(咸寧學(xué)、府學(xué)、長(zhǎng)安學(xué))之稱。三學(xué)街的稱謂也就一直延續(xù)下未了。今天，這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一，文房四寶、文物古玩應(yīng)有盡有。

各位游客，游完三學(xué)街后步入博物館大門，向東南方向望去，木牌坊、伴池、魁星樓等遙相呼應(yīng)，構(gòu)成一幅別具風(fēng)格的動(dòng)人畫面。只要稍加注意，大家就會(huì)發(fā)現(xiàn)西安碑林博物館有個(gè)不引人注目的特點(diǎn)，即東西開門。其實(shí)天下孔廟無(wú)正門。無(wú)論大小，孔廟的整體建筑格局都是坐北朝南，但不開南門，而開義路(東門)和禮門(西門)。全國(guó)所有孔廟都把塞門、泮門及欞星門、戟門、大成殿對(duì)稱地排在一條中軸線上，因?yàn)榭鬃拥牡匚槐桓鞒У煤芨撸梢哉f(shuō)是至高無(wú)尚。若開南門，便是不敬。

孔廟里建有一座奇特的木牌坊，遠(yuǎn)看就像高高的彩樓。它用12根紅木柱支撐，三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu)，拔地而起，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠，是明代建筑，也叫太和元?dú)夥?。按?dāng)時(shí)規(guī)格建造法，本來(lái)應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門外。這座牌坊是由西岳廟遷建過(guò)來(lái)的，由于門外是城墻，選不出合適的地方，便只好 “屈就”在這里了。

【泮池—欞星門—華表—戟門—兩廡】

各位游客，現(xiàn)在我們已進(jìn)入到碑林前院了。大家已經(jīng)看到中間有座不大不小的水池。這不是一般的水池，“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池，就是半圓形的池子。古代稱學(xué)校為泮宮;到清代，中舉稱人泮，泮池以此而得名。在封建社會(huì)，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。

好了，我們已進(jìn)入欞星門，這也是孔廟的第二道門。欞星門始建于元代。東門額刻有“德配天地”，西門額刻有“道冠古今”。欞與靈通用。靈星為星宿之名，是神話傳說(shuō)中取士之神。清代把欞星門由二門改為三門，中門書“文廟”二字，東西門不變。

過(guò)欞星門后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見到的要大得多。其實(shí)，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級(jí)的華表，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長(zhǎng)163厘米，也是較引人注目的一景。

戴門位于欞星門以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。

【大成殿的得名來(lái)歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是大成殿，這說(shuō)明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿?！按蟪伞比∽浴睹献印とf(wàn)章章句下》“孔子之謂大成，集大成者也”。其意思是孔子之知無(wú)不盡，而德無(wú)不全也。“猶作樂(lè)者，集眾樂(lè)之小成，而為一大成也!”其意思為，孔夫子好比樂(lè)隊(duì)指揮，能把演奏的內(nèi)容融為一體，變成大型演奏，故稱大成殿。

據(jù)有關(guān)史料記載，大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑，修建于明代。當(dāng)時(shí)殿前有一大型露臺(tái)，周圍有欄桿，東、南、西面有石級(jí)可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美?？上?，這樣一座宏偉的建筑，在1959年9月13日下午4時(shí)，毀于一場(chǎng)無(wú)情的雷電之火。

魁星，是中國(guó)神話傳說(shuō)中的二十八宿之一，主宰文章興衰，俗稱魁星。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱“魁甲”，即指狀元。舊時(shí)孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓，以祭掃魁星，祈求功名順利。

這里的魁星樓，建于明神宗朱栩釣萬(wàn)歷四十七年(公元1620xx年)。原樓于清末民初因失修塌毀。公元1986年，黨和政府據(jù)歷史資料，依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上，顯得更加高大雄偉。

【景云鐘—七座碑亭】

我們穿過(guò)戟門，在東側(cè)可以找到被稱為天下奇物的景云鐘。

景云鐘，鑄于唐睿宗李旦景云二年(公元720xx年)，故稱景云鐘，也叫景龍觀鐘。此鐘高2.47米，重約6噸，用銅5000多公斤，是我國(guó)古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。鐘身分上中下3段，每段分3格，除下段中格為銘文外，其余均飾以各種不同的動(dòng)物和飛天，造形生動(dòng)而形象。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星，均勻地布于鐘身各處。據(jù)說(shuō)它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。

鐘上銘文共18行292個(gè)字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神秘玄妙和對(duì)景云鐘的贊語(yǔ)，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過(guò)。

唐睿宗李旦鑄鐘，是為了紀(jì)念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三、四子，這兩人都做過(guò)短時(shí)間的皇帝。唐代興建的鐘樓，毀于戰(zhàn)火之中。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年)，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓，懸鐘子上層中央，早晚敲鐘報(bào)時(shí)。這座鐘移到陜西省博物館后， 1964年參加了在日本舉辦的世界名鐘展，被選入世界名鐘之列。每年除夕，中央人民廣播電臺(tái)播出的第一聲鐘響，即是景云鐘鐘聲的錄音;西安電報(bào)大樓的方形大鐘報(bào)時(shí)的鐘聲也是景云鐘的錄音。

各位游客，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。最后大家數(shù)一數(shù)，從載門到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭，亭亭形狀相同。這些碑亭建于清朝歷代，因?yàn)榭滴酢⑶〉瘸荚鰟?dòng)大軍，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢(shì)力作戰(zhàn)，每平定一處，皇帝就親書慶功碑一座，豎立在這里。由于是皇帝的御碑，所以，按等級(jí)規(guī)定，每個(gè)碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側(cè)是對(duì)稱的，惟前院有一單列，原因是建到這里時(shí)，清王朝衰敗了，再也沒(méi)有豎碑和建亭的機(jī)會(huì)了。

【碑林的形成】

各位游客，我們現(xiàn)在開始參觀博物館的第二部分，即聞名還逐的西安碑林。西安碑林為何如此出名?主要原因在于它是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。所謂唐代石經(jīng)，包括唐玄宗李隆基親自書寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》和唐文宗李昂開成二年(公元837年)艾居晦等人書寫的《開成石經(jīng)》等。這些石經(jīng)原來(lái)都立在長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)于監(jiān)大學(xué)內(nèi)(今西安城南文藝路一帶)。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，有眾多的志士仁人，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠，是他親自主持設(shè)計(jì)，基本形成了以《石臺(tái)孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局。

碑林的奠基人，首先當(dāng)推唐代的韓建，是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書省之隅(今西安市西大街社會(huì)路)。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi)。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ)。

金元時(shí)期的任佐，捐錢籌劃碑林整修工程;明代金石學(xué)家費(fèi)甲鑄為防止碑林拓印受損，摹刻充實(shí)碑林。還有大家熟悉的民國(guó)政府監(jiān)察院院長(zhǎng)于右任，捐給碑林《漢熹平石經(jīng)殘石》，使碑林第一次有了漢代碑石，而這碑石，是目前發(fā)現(xiàn)的最大。字?jǐn)?shù)最多的珍品。土堆成山，水積成川，碑林就是經(jīng)過(guò)歷代中國(guó)人的辛勤努力，才成為今天的文化藝術(shù)寶庫(kù)，當(dāng)大家欣賞到這一塊塊來(lái)之不易的碑石，會(huì)產(chǎn)生怎樣的感想呢?

【碑亭及《石臺(tái)孝經(jīng)碑》—第一室《唐開成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國(guó)碑》】

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到西安碑林廣場(chǎng)。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。

亭子上中央“碑林”兩字傳說(shuō)是林則徐寫的。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺(tái)孝經(jīng)碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書寫，由宰相李林甫、國(guó)子祭酒李齊古主持，于唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米，寬120厘米的4石結(jié)體而成。碑冠、碑身、碑座，共用 35塊巨石組合。碑文用隸書書寫，字體雍容爽朗，端莊大方，很值得游客們觀賞、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺(tái)壘起，顯得莊重魁偉，氣象不凡。據(jù)說(shuō)當(dāng)年碑刻好后，李齊古把拓本呈給唐玄宗過(guò)目，唐玄宗又寫上了“孝者，德之本”鞠批文。

當(dāng)我們來(lái)到西安碑林第一室時(shí)，會(huì)有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書庫(kù)的感覺(jué)，因?yàn)檫@里陳列著中國(guó)目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。

在印刷技術(shù)還不發(fā)達(dá)的唐代，為避免士子們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)傳抄的錯(cuò)誤，并能永久保存，特刻石經(jīng)為范本，立于長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)子監(jiān)大學(xué)內(nèi)。由于這套石刻經(jīng)書刻于唐文宗李昂開成二年(公元837年)，所以又稱《開成石經(jīng)》其內(nèi)容包括我國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子必讀的《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《禮儀》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》13部經(jīng)書。前12經(jīng)共114石、228面。每石高216厘米，寬83厘米至99厘米不等，共65.0252萬(wàn)字。如215石至222石的《論語(yǔ)》，是孔子的弟子們記載孔子言行的一部專集，共分20篇，包括孔子關(guān)于政治、教育、文學(xué)等方面的言論，由孔子的再傳弟子編輯于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是研究孔子和初期儒家學(xué)說(shuō)的珍貴資料。說(shuō)它是世界上最重、最大的一部石書是一點(diǎn)也不過(guò)分的。不知道游客們是否贊同這個(gè)觀點(diǎn)?

參觀第二室時(shí)，大家一定會(huì)奇怪：怎么在這體現(xiàn)中國(guó)古文化的西安碑林中也會(huì)出現(xiàn)刻有外國(guó)文字的碑石?其實(shí)在西安碑林中，刻著外國(guó)文字的碑石有好幾塊，最為著名的就是眼前這塊《大秦景教流行中國(guó)碑》。它高279厘米，寬99厘米，共32行，每行62字。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的泛稱。景教是基督教中斯脫里派的中國(guó)稱呼。景教在唐太宗李世民貞觀九年(公元635年)傳到長(zhǎng)安。此碑立于唐德宗李適建中二年(公元781年)，是由景教僧景凈述事，呂秀巖書寫?？吹竭@里，大家是否能體會(huì)到中外文化交流的悠久歷史淵源呢?

【盛唐書法名家顏真卿】

各位游客，不知道在你們之中是否有書法愛好者?大家應(yīng)該知道，中國(guó)初唐有四位大書法家，他們分別是歐陽(yáng)詢、虞世南、諸遂良、薛稷，他們是二王(王臺(tái)之、王獻(xiàn)之)書體的繼承人，然而唐朝新書體的創(chuàng)造者應(yīng)該是盛唐時(shí)期的顏真卿。

如果說(shuō)西安碑林是中國(guó)古代書法藝術(shù)的百花園，那么顏真卿的書法則是一朵爭(zhēng)奇斗艷的奇葩。顏真卿是怎樣一個(gè)人?他是盛唐時(shí)期的著名書法家，官至平原太守、太子太師等職，為唐朝名垂千古的忠烈大臣，人稱“顏平原”。他一生為人剛毅正直，屢遭權(quán)奸陷害與排斥，最后為維護(hù)唐朝統(tǒng)一，以身殉國(guó)，被人尊稱為 “顏魯公”。顏真卿善楷書和行草，他博采眾家之長(zhǎng)、獨(dú)創(chuàng)自己風(fēng)格的書法藝術(shù)，把民間醞釀已久的書法革新推向了高潮。他一生留下來(lái)的書法作品有70多種，在西安碑林這座書法藝術(shù)的殿堂里，陳列的顏真卿真跡有6處。如第二室中的《多寶塔感應(yīng)碑》，是顏真卿為千福寺和尚楚金一書寫的墓碑，44歲時(shí)書寫。其特點(diǎn)是字體端正，蒼勁有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，更多地保留了晉和初唐楷書的風(fēng)格。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達(dá)的《爭(zhēng)座位稿帖刻石》均在第二室，渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢(shì)磅磅的《郭家廟碑》、豐潤(rùn)飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室。游客們可以根據(jù)顏體發(fā)展的不同階段去體會(huì)、去感受。

【諸遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】

在西安碑林博物館的第二室，各位游客已經(jīng)看到有兩通位后三藏圣教序碑》。一通是王羲之的墨跡;一通是唐代大書法家請(qǐng)遂良的手筆。來(lái)過(guò)西安旅游的人還知道在離此不遠(yuǎn)的大雁塔上還有兩通碑，一通是《雁塔圣教序碑》;另一通力《雁塔圣教序記碑》。游客們會(huì)問(wèn)，古人為什么要堅(jiān)那么多的《大唐三藏圣教序碑》呢?晉代書法家王羲之又怎么能為唐人書寫碑文呢?

首先我們要搞清碑文內(nèi)容。中國(guó)古典神話小說(shuō)《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉，其實(shí)這小說(shuō)的主人公還真有其人，是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾于貞觀三年(公元620xx年)一人離開長(zhǎng)安去印度，沿絲綢之路長(zhǎng)途跋涉，克服種種艱難險(xiǎn)阻，甚至冒著生命危險(xiǎn)，先后共在外20xx年。當(dāng)他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長(zhǎng)安城時(shí)，唐太宗非常激動(dòng)，為表彰他的印度之行，親自撰寫“三藏圣教”的序文和記，這也就是我們今天所說(shuō)的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容。

現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。褚遂良是杭州人，唐太宗時(shí)曾任中書令、詩(shī)書等職，為官清正，深受皇恩。太宗晚年，托身后大事于他，可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同于一般大書法家。只是他后來(lái)反對(duì)唐高宗立武則天為后，被貶為愛州刺史。請(qǐng)遂良寫的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3 通，一處是鑲在大雁塔臺(tái)上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。那么游客看到這里會(huì)問(wèn)：褚遂良為何要寫3通圣教序碑呢?傳說(shuō)，唐太宗時(shí)期，李世民令褚遂良當(dāng)場(chǎng)書寫《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。事后，請(qǐng)遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過(guò)于拘謹(jǐn)，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮得不夠理想，便又重寫了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱《同州三藏圣教序碑》。

王羲之的大名恐怕沒(méi)有人不知道了。他也是浙江人，居會(huì)稽山陰，初任秘書郎，后任征西參軍、江州刺史等職，官到有將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳。據(jù)說(shuō)唐太宗酷愛王羲之書法，曾下令由國(guó)庫(kù)出重金購(gòu)買王羲之真跡，經(jīng)他珍藏的王羲之墨寶有2200余件。所以，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事。至于王羲之為唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關(guān)。唐弘福寺沙門和尚懷仁，是唐初的一位知名書法家。為了使皇帝寫的碑文和王臺(tái)之的書法珠聯(lián)壁合，經(jīng)久傳世，懷仁決。小集字勒石成碑。這時(shí)王素之已去世200多年，惟一條件是有大量王體真跡。為此，懷仁和尚做了大量艱苦細(xì)致的工作，花費(fèi)巨大代價(jià)，歷經(jīng)20xx年才完成這通特殊的豐碑。

各位游客，西安碑林的參觀到此結(jié)束。有興趣的話，您還可自由游覽其他碑刻，但愿今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪、知識(shí)的收獲。謝謝!

有關(guān)文物巡檢會(huì)議心得體會(huì)及感悟五

中共中央、近日對(duì)文物工作作出重要指示。他強(qiáng)調(diào)，文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋。

指出，近年來(lái)，我國(guó)文物事業(yè)取得很大發(fā)展，文物保護(hù)、管理和利用水平不斷提高。但也要清醒看到，我國(guó)是世界文物大國(guó)，又處在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的歷史進(jìn)程中，文物保護(hù)工作依然任重道遠(yuǎn)。

強(qiáng)調(diào)，各級(jí)黨委和政府要增強(qiáng)對(duì)歷史文物的敬畏之心，樹立保護(hù)文物也是政績(jī)的科學(xué)理念，統(tǒng)籌好文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，全面貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的工作方針，切實(shí)加大文物保護(hù)力度，推進(jìn)文物合理適度利用，使文物保護(hù)成果更多惠及人民群眾。各級(jí)文物部門要不辱使命，守土盡責(zé)，提高素質(zhì)能力和依法管理水平，廣泛動(dòng)員社會(huì)力量參與，努力走出一條符合國(guó)情的文物保護(hù)利用之路，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出更大貢獻(xiàn)。

中共中央政治局、國(guó)務(wù)院作出批示強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)文物保護(hù)，是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代社會(huì)，厚植道德沃土，用文明的力量助推發(fā)展進(jìn)步。各地區(qū)、各有關(guān)部門要本著無(wú)愧歷史、無(wú)愧未來(lái)的責(zé)任心，依法履行管理和監(jiān)督職責(zé)，進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢(shì)下的文物保護(hù)工作。要堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃、保護(hù)為主、保用結(jié)合，在嚴(yán)格保護(hù)文物的基礎(chǔ)上，有效挖掘文物蘊(yùn)含的歷史、文化和科學(xué)等價(jià)值，充分發(fā)揮文物的公共文化服務(wù)和社會(huì)教育功能。要積極動(dòng)員各方力量，努力形成全社會(huì)參與文物保護(hù)的新格局，讓寶貴遺產(chǎn)世代傳承、煥發(fā)新的光彩，為繁榮文化事業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出新的貢獻(xiàn)。

全國(guó)文物工作會(huì)議12日在京召開。中共中央政治局委員、國(guó)務(wù)院副劉延?xùn)|在會(huì)上傳達(dá)了重要指示精神和的批示并講話。她說(shuō)，文物工作在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、彰顯文明大國(guó)形象中的作用不可替代。要深刻把握新形勢(shì)新要求，明確責(zé)任、重在保護(hù)、拓展利用、嚴(yán)格執(zhí)法、完善保障，推動(dòng)新時(shí)期文物工作邁上新臺(tái)階，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮和民生改善作出新的更大貢獻(xiàn)。

國(guó)家文物局、國(guó)家發(fā)展改革委、財(cái)政部和北京、山西、浙江、陜西有關(guān)負(fù)責(zé)同志作大會(huì)發(fā)言。

會(huì)議深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)重要指示，緊緊圍繞“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，貫徹落實(shí)《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物工作的指導(dǎo)意見》，明確新時(shí)期文物工作的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、政策措施，在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)文物工作再上新臺(tái)階。

各省區(qū)市和計(jì)劃單列市、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)有關(guān)負(fù)責(zé)同志，中央和國(guó)家機(jī)關(guān)、在京文博單位有關(guān)負(fù)責(zé)同志，部分在京文物界專家參加會(huì)議