文化達(dá)人心得體會(huì) 宿舍文化達(dá)人心得體會(huì)(三篇)

從某件事情上得到收獲以后，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會(huì)該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于文化達(dá)人心得體會(huì)一

下了車，首先映入眼簾的是考亭書(shū)院的牌坊。這座牌坊可真高，全是用石頭做的。聽(tīng)說(shuō)牌坊上的“考亭書(shū)院”四個(gè)大字是皇帝親書(shū)。牌坊上還刻著各種各樣的瑞獸，匠心獨(dú)運(yùn)，栩栩如生。爸爸說(shuō)這牌坊是考亭書(shū)院唯一留下的真跡了。由于朱熹等人的傳道授業(yè)和潛移默化，考亭村民崇學(xué)尚文，直到清末都一直妥善保護(hù)和使用著這座古老的書(shū)院，書(shū)院里一直是書(shū)聲朗朗。到了解放后，由于“破四舊”等原因，書(shū)院便破敗下來(lái)了。偏偏這時(shí)要建水電站，政府便只把牌坊搬到這里并保護(hù)。其他的都?xì)牧?。唉，可惜了?/p>

在嘆息聲中爸爸帶著我走上了通往牌坊后的臺(tái)階。這排長(zhǎng)長(zhǎng)的石階，順著山坡向上延伸，顯得十分莊重、嚴(yán)重。爸爸說(shuō)，這臺(tái)階是本世紀(jì)初，政府建坡上的朱子祠時(shí)候修的，可惜后來(lái)保護(hù)不力，朱子祠又坍毀了。

站在石階的中間往下看，考亭書(shū)院的牌坊、石階兩旁正茁壯成長(zhǎng)的樹(shù)、遠(yuǎn)處的田野和麻陽(yáng)溪盡收眼底。我爬這么一百多個(gè)臺(tái)階都覺(jué)得累，回想當(dāng)年求學(xué)之人不遠(yuǎn)千里地來(lái)拜朱熹為師，真不容易啊。那么，朱熹先生當(dāng)年創(chuàng)下的書(shū)院又怎能讓它就此消失呢?

看出了我的疑惑，爸爸把我?guī)У搅伺赃叺墓媾?。原?lái)，政府打算重修書(shū)院，規(guī)劃圖都展示出來(lái)了，幾乎跟原來(lái)的書(shū)院一模一樣。消失的書(shū)香氣息又將在廢墟上升起。

考亭村本來(lái)就山清水秀，現(xiàn)在政府利用朱熹文化以考亭書(shū)院為主打品牌把它建設(shè)成文化旅游區(qū)，每到假期就有很多人來(lái)游玩，特別是對(duì)朱子文化感興趣的人和學(xué)生們。

確實(shí)，我看到了考亭村里朱熹老師當(dāng)年的民居也被保護(hù)起來(lái)了，可惜，是做成飯館，沒(méi)什么文化味。我想，如果做成一個(gè)朱子書(shū)院，里面有老先生教書(shū)，有一些小學(xué)生讀國(guó)學(xué)，是不是更好一些?總之，要注重保護(hù)，也要注重創(chuàng)新。書(shū)院和古老的村落對(duì)我們是文化的寶庫(kù)，如果能想一些法子，讓古老村落自己創(chuàng)收，那就可以把文明很好保留下來(lái)了。

希望書(shū)院的那朗朗書(shū)聲永遠(yuǎn)傳揚(yáng)下去，優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)傳揚(yáng)下去。

關(guān)于文化達(dá)人心得體會(huì)二

1、要掌握入座禮儀

先有請(qǐng)賓客入座上席，再請(qǐng)長(zhǎng)輩入座賓客旁邊，依次入座，最后自己坐在離門最近處座位上。如果帶孩子，在自己坐定以后就把小孩安排在自己旁邊。入座時(shí)，要從椅子左邊進(jìn)入，坐下以后要坐端正身子，不要低頭，使餐桌與身體距離保持在10—20公分。入座后不要馬上動(dòng)筷，更別弄出什么聲響，也不要起身走動(dòng)，如果有什么事情，要向主人打個(gè)招呼。動(dòng)筷子前，要向主人或掌勺者表示贊賞其手藝高超、安排周到、熱情邀請(qǐng)等。

2、要合乎進(jìn)餐禮儀

進(jìn)餐時(shí)，先請(qǐng)客人、長(zhǎng)者動(dòng)筷子，加菜時(shí)每次少一些，離自己遠(yuǎn)的菜就少吃一些，吃飯時(shí)不要出聲音，喝湯時(shí)也不要發(fā)出聲響，最好用湯匙一小口一小口地喝，不宜把碗端到嘴邊喝，湯太熱時(shí)涼了以后再喝，不要一邊吹一邊喝。有的人吃飯時(shí)喜歡用勁咀嚼食物，特別是使勁咀嚼脆食物，發(fā)出很清晰的聲音來(lái)，這種做法是不合禮儀要求的，特別是和眾人一起進(jìn)餐時(shí)，就要盡量防止出現(xiàn)這種現(xiàn)象。有的人喝湯時(shí)，也用嘴使勁吹，弄出嗦嘍嗦嘍的聲音來(lái)，這也是不合乎禮儀要求的。

3、要重視餐桌忌諱

進(jìn)餐時(shí)不要打嗝，也不要出現(xiàn)其他聲音，如果出現(xiàn)打噴嚏、腸鳴等不由自主的聲響時(shí)，就要說(shuō)一聲“真不好意思”、“對(duì)不起”、“請(qǐng)?jiān)彙敝惖脑?，以示歉意?/p>

如果要給客人或長(zhǎng)輩布菜，最好用公用筷子，也可以把離客人或長(zhǎng)輩遠(yuǎn)的菜肴送到他們跟前。按我們中華民族的習(xí)慣，菜是一個(gè)一個(gè)往上端的，如果同桌有領(lǐng)導(dǎo)、老人、客人的話，每當(dāng)上來(lái)一個(gè)新菜時(shí)，就請(qǐng)他們先動(dòng)筷子，或者輪流請(qǐng)他們先動(dòng)筷子，以表示對(duì)他們的尊敬和重視。

吃到魚(yú)頭、魚(yú)刺、骨頭等物時(shí)，不要往外面吐，也不要往地上扔，要慢慢用手拿到自己的碟子里，或放在緊靠自己的餐桌邊，或放在事先準(zhǔn)備好的紙上。

4、要使吃相優(yōu)雅

要適時(shí)地抽空和左右的人聊幾句風(fēng)趣的話，以調(diào)和氣氛。不要光低著頭吃飯，不管別人，也不要狼吞虎咽地大吃一頓，更不要貪杯。最好不要在餐桌上剔牙，如果要剔牙時(shí)，就要用餐巾?yè)踝∽约旱淖彀汀?/p>

要明確此次進(jìn)餐的主要任務(wù)。現(xiàn)在商海如潮涌，很多生意都是在餐桌上談成的，所以要明確以談生意為主，還是以聯(lián)絡(luò)感情為主，或是以吃飯為主。如果是前者，在安排座位時(shí)就要注意，把主要談判人的座位相互靠近便于交談或疏通情感;如果是后者，只需要注意一下常識(shí)性的禮節(jié)就行了。把重點(diǎn)放在欣賞菜肴上。

最后離席時(shí)，必須要向主人表示感謝，或者就在此時(shí)邀請(qǐng)主人以后到自己家作客，以示回謝。

總之，和客人、長(zhǎng)輩等眾人一起進(jìn)餐時(shí)，要使他們感到輕松、愉快、氣氛和諧。我國(guó)古代就有所謂的站有站相，坐有坐相，吃有吃相，睡有睡相。這里說(shuō)的進(jìn)餐禮儀就是指吃相，要使吃相優(yōu)雅，既符合禮儀的要求，也有利于我國(guó)飲食文化的'繼承和發(fā)展。

5、要注重分配座位

在中國(guó)的飲食禮儀中，坐在那里非常重要，主座一定是買單的人，主座是指距離門口最遠(yuǎn)的正中央位置，主座的對(duì)面坐的是邀請(qǐng)人的助理，主賓和副主賓分別坐在邀請(qǐng)人的右側(cè)和左側(cè)，位居第三位，第四位的客人分別坐在助理的右側(cè)和左側(cè)。讓邀請(qǐng)人和客人面對(duì)而坐，或讓客人坐在主桌上都算失禮，中國(guó)的文化是不讓客人感到緊張。邀請(qǐng)人可以指定客人的座位，自己的部下或晚輩也可被按排在比自己更重要的位置上。通過(guò)分配座位，中國(guó)人暗示誰(shuí)對(duì)自己最重要。

6、要注意設(shè)宴原因有喜有悲

中國(guó)人向來(lái)「以食為先」，飲食除了是滿足人的基本需求，亦是秉承傳統(tǒng)習(xí)俗，聚首飯桌前大快朵頤。設(shè)宴的原因可以是慶賀，也可以是哀痛。每逢農(nóng)歷新年、結(jié)婚、中國(guó)節(jié)日如中秋節(jié)等，中國(guó)人便會(huì)一家老少聚首飯桌前共賀佳節(jié);但另方面，若有人離世，喪家會(huì)在葬禮完成后設(shè)“解慰酒”，宴請(qǐng)出席葬禮的親戚朋友，向他們表示謝意，可見(jiàn)中國(guó)人十分重視聚首飯桌前分享喜樂(lè)與悲哀。

關(guān)于文化達(dá)人心得體會(huì)三

中國(guó)有著五千年悠久的歷史，他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開(kāi)，天地未分之時(shí)，就是在這片黃土地上，我們的祖先創(chuàng)造了足以令世界驚嘆的文明。孤城絕塞，氣勢(shì)磅礴的萬(wàn)里長(zhǎng)城，聲勢(shì)浩大，威嚴(yán)聳立兵馬俑;有形象生動(dòng)的甲骨文，有龍飛鳳舞的狂草;有筆直端莊的正楷，有流暢連綿的行草;漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，中國(guó)還有著一套龐大的禮儀，科舉，官員制度，這種種的一切，讓我們享有著數(shù)千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產(chǎn)生了自負(fù)干。

然而，所有的驕傲，所有的自負(fù)，都伴隨著炮火聲被擊碎，被摔破，那些所謂的五千年文明，在面對(duì)敵人的刀鋒時(shí)，竟是如此不堪一擊，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫(huà)卷，被肆意扔擲于地上，踩在腳底，好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。

我們不禁回想：“我們，做錯(cuò)了嗎?”

于是開(kāi)始廣開(kāi)言路，大招大攬，不斷學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)文化，但是我們又回首發(fā)現(xiàn)，自己究竟成了什么樣子?這邊一塊，那邊一點(diǎn)，中國(guó)人的意志也逐漸開(kāi)始模糊，文化的輝煌好像離我們又遠(yuǎn)了一點(diǎn)。那種屹立于世界之巔峰的自信，不見(jiàn)了。

丟失了。

我們?cè)雭G棄恥辱前行，卻不知道恥辱是要解除了才沒(méi)有，并不是卸了就沒(méi)有。如今的中國(guó)，各種文化互相交織，卻是一派亂像，各種風(fēng)格迥異的文化互相沖擊，文化的多樣性都有了，但是等這么多文化最終融合以后，所產(chǎn)生的那個(gè)_東西，還是“中國(guó)”么?如今越來(lái)越多父母，自己的孩子還沒(méi)理解幾首古詩(shī)，就拉著他去學(xué)習(xí)英語(yǔ)，美名其曰：“英語(yǔ)是世界性的語(yǔ)言”殊不知，5000年前，又是哪里為世界之中心?就算如今偏移了位格，為什么不想著重回世界巔峰?而去選擇別國(guó)的文化作為自己的精神支柱?最令人費(fèi)解的是，越來(lái)越多的人開(kāi)始這樣，盲目追求外國(guó)產(chǎn)品，認(rèn)為：“外國(guó)的就是的”，過(guò)外國(guó)節(jié)日，原本的文化被他們拋棄，原本中秋的明月，重陽(yáng)的茱萸，變?yōu)榱耸フQ樹(shù)，南瓜燈。就像外國(guó)人一樣?；蛟S文明沒(méi)有地域性，但是文化一定有，不然為什么只有這片土地誕生了我們的文明?

他們?yōu)榱俗非蠖非?，身上那種身為禮儀之邦，天朝上國(guó)的自信，那種自付不會(huì)輸給任何人的自信，好似被我們遺棄了。

如今的中國(guó)，文化亂象，急需尋找一支主心骨，作為文化融合的主體，這時(shí)候，我們理應(yīng)高昂著頭顱，露出不言而喻的微笑，然后洪亮的說(shuō)道：“選中國(guó)文化!”

理應(yīng)如此。

一個(gè)文明，一種文化若想要立足于世界之林，則必須要增強(qiáng)文化自信。當(dāng)我們好不容易擺脫了，戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義，資本主義，為什么又不愿去拾起那本屬于自己的東西?莫非我們擺脫了肉 體的奴役，又要重新回到精神的控制上去么?

只有當(dāng)我們內(nèi)心重新?lián)碛心欠N以一持萬(wàn)的'自信之時(shí)，中華民族，華夏文明才有可能回到五千年前那，原本屬于我們的寶座上!