2023年贍養(yǎng)的心得體會(huì)報(bào)告(精選11篇)

心得體會(huì)是鍛煉思考和表達(dá)能力的重要途徑。寫好總結(jié)還需要一定的寫作技巧和表達(dá)能力。- 以下是一些值得借鑒的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。

贍養(yǎng)的心得體會(huì)報(bào)告篇一

近年來(lái)，我國(guó)老齡化問(wèn)題日益突出，贍養(yǎng)調(diào)解成為維護(hù)家庭和諧、解決贍養(yǎng)糾紛的重要途徑。通過(guò)參與贍養(yǎng)調(diào)解工作，我深刻體會(huì)到了贍養(yǎng)調(diào)解的重要性和意義。下面我將結(jié)合自身經(jīng)歷，從贍養(yǎng)調(diào)解的背景、調(diào)解原則、調(diào)解技巧、調(diào)解效果等方面分享我的心得體會(huì)。

首先，贍養(yǎng)調(diào)解工作背景。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和家庭結(jié)構(gòu)的變化，家庭贍養(yǎng)糾紛逐漸增多。各地法院普遍面臨贍養(yǎng)糾紛案件龐大的數(shù)量和繁雜的矛盾關(guān)系。贍養(yǎng)調(diào)解作為一種非訴訟糾紛解決方式，通過(guò)調(diào)解員的參與，有效緩解家庭矛盾，維護(hù)家庭和諧。我在贍養(yǎng)調(diào)解工作中深刻感受到，在家庭贍養(yǎng)糾紛中，調(diào)解是解決矛盾的最佳途徑。

其次，贍養(yǎng)調(diào)解的原則是尊重和諧。調(diào)解員在贍養(yǎng)調(diào)解中要堅(jiān)持以維護(hù)大局、和諧為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我曾經(jīng)參與一起贍養(yǎng)糾紛案件的調(diào)解工作，通過(guò)耐心傾聽(tīng)、理解當(dāng)事人的訴求，希望能夠找到一個(gè)雙方都能接受的解決方案。調(diào)解員要善于發(fā)現(xiàn)和利用雙方的共同點(diǎn)，建立互信，促進(jìn)雙方達(dá)成贍養(yǎng)諒解，實(shí)現(xiàn)調(diào)解和解，而不是把矛盾推向法院解決。

此外，贍養(yǎng)調(diào)解需要一定的技巧。在贍養(yǎng)調(diào)解中，調(diào)解員需要具備一定的口才和溝通技巧。在我參與的一起贍養(yǎng)糾紛案件中，雙方意見(jiàn)分歧較大，情緒激動(dòng)，很難進(jìn)行有效溝通。我應(yīng)用調(diào)解技巧，采取耐心、冷靜的態(tài)度，幫助雙方進(jìn)行對(duì)話，化解爭(zhēng)議。除此之外，調(diào)解員還要具備發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，面對(duì)贍養(yǎng)糾紛案件中的各種問(wèn)題，能運(yùn)用法律知識(shí)和道德標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)贍養(yǎng)糾紛的調(diào)解，實(shí)現(xiàn)調(diào)解雙贏。

最后，贍養(yǎng)調(diào)解的效果是維護(hù)家庭和諧，解決贍養(yǎng)糾紛的根本目標(biāo)。通過(guò)贍養(yǎng)調(diào)解工作，我親身感受到了調(diào)解的重要性。在贍養(yǎng)調(diào)解中，調(diào)解員不僅能夠解決當(dāng)事人之間的矛盾，還能夠恢復(fù)家庭成員之間的親情和信任。在我參與的一起贍養(yǎng)調(diào)解案件中，雙方經(jīng)過(guò)調(diào)解最終達(dá)成和解，和睦相處。他們向調(diào)解員表達(dá)了對(duì)調(diào)解工作的由衷感激，感謝調(diào)解員為他們恢復(fù)了家庭和諧。

總結(jié)來(lái)說(shuō)，贍養(yǎng)調(diào)解是一種非訴訟的糾紛解決方式，通過(guò)調(diào)解員的參與，有效緩解家庭矛盾，維護(hù)家庭和諧。我對(duì)于贍養(yǎng)調(diào)解工作有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。贍養(yǎng)調(diào)解需要堅(jiān)持尊重和諧的原則，掌握一定的調(diào)解技巧，力求達(dá)到調(diào)解雙贏的效果。贍養(yǎng)調(diào)解的有效推行，能夠解決家庭贍養(yǎng)糾紛，維護(hù)社會(huì)和諧。我將繼續(xù)努力，不斷提升自己的調(diào)解能力，為促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧做出更大的貢獻(xiàn)。

贍養(yǎng)的心得體會(huì)報(bào)告篇二

來(lái)越成為一個(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題；而我縣是一個(gè)農(nóng)業(yè)大縣，農(nóng)村人口占全縣總?cè)丝诘?8%以上，其中60歲以上的老人已達(dá)2.3萬(wàn)，占農(nóng)業(yè)人口的10.1%。據(jù)預(yù)測(cè)，到本世紀(jì)二三十年代，我縣老齡人口將上升至總?cè)丝诘?3%左右。到那時(shí)，我縣將成為一個(gè)負(fù)擔(dān)沉重的老齡型大縣，給社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展將帶來(lái)一系列的問(wèn)題，隨之而來(lái)的家庭養(yǎng)老矛盾也會(huì)日益突出，如不未雨綢繆，將嚴(yán)重阻礙社會(huì)的發(fā)展。針對(duì)近期我院受理的農(nóng)村老人贍養(yǎng)問(wèn)題，作如下調(diào)查分析報(bào)告：

隨著老年人口的增多，養(yǎng)老越來(lái)越成為一個(gè)普遍的社會(huì)問(wèn)題，特別是農(nóng)村老人的贍養(yǎng)問(wèn)題，更是顯得尤為突出。究竟是怎樣一些原因造成農(nóng)村贍養(yǎng)案件越來(lái)越多呢？當(dāng)然，一方面可以說(shuō)是農(nóng)村老人的法律意識(shí)增強(qiáng)了，懂得用法律武器來(lái)為自己維權(quán)了；從另一方面我們也看到，贍養(yǎng)的確是農(nóng)村老人心底最深的痛。

生活條件較差，生活方式單調(diào)農(nóng)村老人的生活方式主要有四種，即三世同堂型、不分不離型、分擔(dān)贍養(yǎng)型、獨(dú)自生活型。三世同堂型即老人與子孫共同生活，生產(chǎn)生活中的事物主要由子女、兒媳決定，老人除干點(diǎn)家務(wù)活幫助照看孩子外，別無(wú)其他活動(dòng)，生活比較單調(diào)；不分不離型是指老人與子女雖沒(méi)有分家，但是不與子女一起居住，生活費(fèi)用由子女供應(yīng)，這種類型的老人在子女少的家庭中占有相當(dāng)?shù)谋壤环謸?dān)贍養(yǎng)型主要集中在多子女的老人家庭中，子女按比例分擔(dān)老人生活所必需的糧食及日用品，老人也不與子女一起生活；獨(dú)自生活型是指單身老人或老年夫婦單獨(dú)生活，生活費(fèi)用由自己承擔(dān)，責(zé)任田里的重體力活由親朋好友或子女幫助，這種類型的老人既有孤寡老人也有多子女或單子女的老人。許多不分不離型、分擔(dān)贍養(yǎng)型、獨(dú)自生活型的老人大多居住在村莊周圍低矮破舊的房子里，在有的地方，村莊周圍甚至出現(xiàn)了老年人聚居的“老年村”，其生活條件普遍較差。

老人生活要求低，渴望但不苛求精神贍養(yǎng)與城鎮(zhèn)老人呼吁精神贍養(yǎng)不同，農(nóng)村老人雖然也希望兒女精神贍養(yǎng)，但相當(dāng)一部分老人是只要生活有保障，不致挨餓受凍就很滿足了，而不太注重營(yíng)養(yǎng)保健、參加娛樂(lè)活動(dòng)等。生活來(lái)源單一，完全依賴子女農(nóng)村老人參加社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的極少，他們中很多人因年老疾病而喪失勞動(dòng)能力后，生活只能依賴子女，沒(méi)有其他出路，這是農(nóng)村老人與城鎮(zhèn)老人的一個(gè)顯著區(qū)別。目前，農(nóng)村老人參加社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的幾乎沒(méi)有。這些農(nóng)村老人年輕時(shí)撫養(yǎng)子女，為子女上學(xué)、結(jié)婚耗盡了全部積蓄，有的老人甚至把住房也全部讓給了子女。他們中很多人因年老、疾病而喪失勞動(dòng)能力后，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，沒(méi)有其他出路，在經(jīng)濟(jì)上完全受制于子女，致使有的子女視老人為負(fù)擔(dān)，讓老人在家里經(jīng)常受氣。

而究其農(nóng)村贍養(yǎng)糾紛出現(xiàn)的原因，個(gè)人認(rèn)為大概有以下幾種：

第一種是經(jīng)濟(jì)確實(shí)困難的。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況是導(dǎo)致農(nóng)村贍養(yǎng)糾紛較多的因素，而贍養(yǎng)糾紛大多發(fā)生在經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)困難的農(nóng)村，由于贍養(yǎng)人自身家庭負(fù)擔(dān)較重，生活也有一定困難，因此在贍養(yǎng)老人上不承擔(dān)自己應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)。

第二種是子女間的非正常攀比，他們比的不是如何孝順老人，而是比著少孝順老人，這使得一些老人生活無(wú)著落。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，多子女家庭互相推卸贍養(yǎng)責(zé)任的糾紛案件約占全部贍養(yǎng)糾紛的80%以上。

第三種是農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老體制不健全，養(yǎng)老方式單一落后。絕大部分老人至今仍靠子女扶養(yǎng)，他們年輕時(shí)扶養(yǎng)子女，為子女上學(xué)、結(jié)婚耗盡了全部積蓄，有的老人甚至把住房也全部讓給了子女。由于農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)體制不健全，老人大多沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，到年老時(shí)在經(jīng)濟(jì)上便完全受制于子女，致使有的子女特別是個(gè)別兒媳視老人為負(fù)擔(dān)，老人在家里經(jīng)常受氣。

第四種是一些子女法律意識(shí)和道德觀念較差，只知向老人索取，卻不愿回報(bào)老人，還有的是兒媳視娘家人為自己人，公公、婆婆為外人，“內(nèi)外”差別大，不贍養(yǎng)甚至虐待公婆，有的兒子抱著息事寧人的態(tài)度，使父母飽受委屈。

第五種是分家產(chǎn)引發(fā)矛盾而帶來(lái)贍養(yǎng)糾紛。農(nóng)村習(xí)慣在子女成家后分家，一些老人不注意維護(hù)自身權(quán)益，將家產(chǎn)全部分割給子女，自己今后的生活則完全依賴于子女供養(yǎng)。在分家過(guò)程中，由于受家庭經(jīng)濟(jì)狀況及老人主觀因素等影響，在財(cái)產(chǎn)分割上存在的一些爭(zhēng)議產(chǎn)生日后贍養(yǎng)問(wèn)題上的矛盾。

一是要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，談何贍養(yǎng)老人；其次就是要搞好精神文明建設(shè)，在全社會(huì)提倡敬老愛(ài)老的優(yōu)良傳統(tǒng)，建立團(tuán)結(jié)和諧的家庭關(guān)系；再就是要學(xué)會(huì)依法養(yǎng)老。目前，關(guān)于保護(hù)老年人權(quán)益的立法工作已經(jīng)取得一定成效，在婚姻法、刑法、民法通則等法規(guī)中都有專門的條款，國(guó)家還專門制定了老年人權(quán)益保障法，對(duì)不盡贍養(yǎng)義務(wù)的人可以視情況追究其民事和刑事責(zé)任，從而為農(nóng)村老人依法養(yǎng)老打下了法制基礎(chǔ)。當(dāng)前我們要進(jìn)一步加強(qiáng)法制宣傳，讓全社會(huì)了解保護(hù)老年人權(quán)益的重要性，老年人特別是農(nóng)村老人更應(yīng)學(xué)法懂法，用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。

二是通過(guò)法律，我國(guó)1996年頒布實(shí)施的《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》規(guī)定：“老年人養(yǎng)老主要依靠家庭，家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心和照料老年人?！卑藢萌舜笏拇螘?huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展“xx”計(jì)劃和xx年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》更明確指出：“農(nóng)村養(yǎng)老以家庭保障為主，堅(jiān)持政府引導(dǎo)與農(nóng)民自愿，發(fā)展多種形式的養(yǎng)老保險(xiǎn)。大力發(fā)展企業(yè)補(bǔ)充養(yǎng)老和個(gè)人儲(chǔ)蓄養(yǎng)老保險(xiǎn)。”

三是強(qiáng)道德宣傳教育，培養(yǎng)和提高農(nóng)村子女的自覺(jué)贍養(yǎng)意識(shí)。盡管我國(guó)已為保護(hù)老年人權(quán)益而制定了一些法律法規(guī)，但卻沒(méi)有明確規(guī)定贍養(yǎng)老人的標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的制定又對(duì)農(nóng)村老年人的生活保障顯得十分的重要。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村老年人的生活標(biāo)準(zhǔn)還停留在兒女的“良心”上，給老年人多少錢抑或是多少物，全憑兒女們的道德水準(zhǔn)了。因此，我們應(yīng)該把孝敬、尊崇、贍養(yǎng)老人作為鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)有關(guān)的輿論宣傳，樹(shù)立有關(guān)典型，倡導(dǎo)百善孝為先，加強(qiáng)道德的約束力和輿論的影響力，從而營(yíng)造出人人都來(lái)關(guān)愛(ài)老年人的良好風(fēng)尚。

四是子女自覺(jué)盡義務(wù)，子女贍養(yǎng)老年父母是民間的傳統(tǒng)美德，“老吾老，以及人之老”，設(shè)身處地為老人考慮一下，常回家看看，你不但會(huì)得到很多意想不到的快樂(lè)和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也會(huì)影響下一代對(duì)你的態(tài)度。

五是加強(qiáng)子女、社會(huì)對(duì)老人的精神慰藉。老年人生活單一，往往無(wú)所依，尤其是在物質(zhì)設(shè)施極度匱乏的農(nóng)村地區(qū)，生活的孤獨(dú)感更是濃烈。所以子女在贍養(yǎng)老人的同時(shí)，一定要在精神上敬重老人。要傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)，突出“老年優(yōu)先”、“老人在上”；要在情感上慰藉老人，要更加關(guān)愛(ài)他們，平時(shí)經(jīng)常問(wèn)寒問(wèn)暖，同他們聊天、談心，消除“代溝”，老人有病時(shí)，要及時(shí)就診，精心護(hù)理，使他們消除孤獨(dú)感、寂寞感、失落感，讓他們感到老有所依、老有所樂(lè)。

六是全農(nóng)村養(yǎng)老保障設(shè)施。在加大道德宣傳力度的同時(shí)，也要進(jìn)一步為老年人生活提供更多的保障。提議建立村級(jí)或鄉(xiāng)級(jí)老齡事業(yè)發(fā)展專項(xiàng)基金或養(yǎng)老基金，這樣可以用于老年福利設(shè)施建設(shè)和特困老年人的救助以及老年人的養(yǎng)老補(bǔ)貼，使老人心理上真正有了依靠。

贍養(yǎng)的心得體會(huì)報(bào)告篇三

近年來(lái)，隨著人口老齡化的加劇，贍養(yǎng)糾紛問(wèn)題逐漸凸顯出來(lái)。贍養(yǎng)糾紛不僅對(duì)家庭造成巨大的矛盾與困擾，也對(duì)社會(huì)造成了一定的壓力。作為一個(gè)社會(huì)成員，深刻認(rèn)識(shí)到贍養(yǎng)糾紛的嚴(yán)重性是非常重要的。在我所了解的贍養(yǎng)糾紛案例以及相關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，我有幾點(diǎn)心得體會(huì)。

首先，樹(shù)立起尊重長(zhǎng)輩的意識(shí)是解決贍養(yǎng)糾紛的關(guān)鍵。隨著社會(huì)進(jìn)步的步伐加快，年輕一代對(duì)待贍養(yǎng)問(wèn)題的態(tài)度與過(guò)去形成很大的反差。尊重長(zhǎng)輩并不僅僅是對(duì)口頭上的尊重，更重要的是在實(shí)際行動(dòng)上給予他們合理的關(guān)心與照顧。我們應(yīng)該牢記長(zhǎng)輩把我們拉扯大，供我們上學(xué)。無(wú)論長(zhǎng)輩的過(guò)去對(duì)我們是否好，我們都應(yīng)該表達(dá)出感激與尊重的情感，并以行動(dòng)來(lái)證明。只有真正樹(shù)立起尊重長(zhǎng)輩的意識(shí)，我們才能夠贏得長(zhǎng)輩的理解與認(rèn)同，進(jìn)而減少贍養(yǎng)糾紛的發(fā)生。

其次，建立完善的贍養(yǎng)糾紛解決機(jī)制是保障長(zhǎng)輩權(quán)益的必要措施。在我國(guó)，政府出臺(tái)了一系列相關(guān)的法律法規(guī)，以規(guī)范贍養(yǎng)糾紛的解決程序。但是，由于贍養(yǎng)糾紛案件眾多，導(dǎo)致司法資源的緊缺，贍養(yǎng)糾紛解決效率不高。因此，建立完善的贍養(yǎng)糾紛解決機(jī)制是非常必要的。首先，要加大政府對(duì)贍養(yǎng)糾紛案件的重視程度，提供足夠的資金與人力資源，確保贍養(yǎng)糾紛案件能夠及時(shí)解決。其次，要建立起贍養(yǎng)糾紛調(diào)解機(jī)構(gòu)與律師團(tuán)隊(duì)，以便根據(jù)案件的實(shí)際情況進(jìn)行專業(yè)的調(diào)解與辯護(hù)。最后，要加強(qiáng)對(duì)贍養(yǎng)糾紛法律法規(guī)的宣傳，提高廣大群眾的法律意識(shí)，從而減少贍養(yǎng)糾紛案件的發(fā)生。

再次，加強(qiáng)家庭教育是預(yù)防贍養(yǎng)糾紛的有效方法。贍養(yǎng)糾紛的發(fā)生往往因?yàn)榧彝リP(guān)系不和睦而導(dǎo)致，而家庭關(guān)系不和睦的主要原因則是家庭教育不當(dāng)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，家庭是最早的社會(huì)學(xué)校。父母可以通過(guò)言傳身教的方式，教育孩子要尊重長(zhǎng)輩、關(guān)心他人。同時(shí)，父母要注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣與價(jià)值觀，讓孩子明白贍養(yǎng)的重要性，并自愿履行贍養(yǎng)義務(wù)。家庭教育不僅能夠減少贍養(yǎng)糾紛的發(fā)生，還能夠培養(yǎng)出更多有責(zé)任感的人，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

最后，社會(huì)的關(guān)懷與支持對(duì)于贍養(yǎng)糾紛的解決起著至關(guān)重要的作用。社會(huì)組織可以通過(guò)各種方式，為解決贍養(yǎng)糾紛提供幫助。比如，可以設(shè)立相關(guān)的志愿者機(jī)構(gòu)，協(xié)助贍養(yǎng)困難的家庭處理相關(guān)問(wèn)題。同時(shí)，社會(huì)媒體也可發(fā)揮重要的作用，通過(guò)普及贍養(yǎng)知識(shí)，引導(dǎo)公眾關(guān)注贍養(yǎng)問(wèn)題，并呼吁大家傳承中華民族傳統(tǒng)美德，共同關(guān)愛(ài)老人。社會(huì)的關(guān)懷與支持能夠減輕贍養(yǎng)糾紛家庭的負(fù)擔(dān)，讓贍養(yǎng)糾紛等問(wèn)題得到更好的解決。

綜上所述，贍養(yǎng)糾紛是一個(gè)涉及人們切身利益與家庭和睦的問(wèn)題。解決贍養(yǎng)糾紛離不開(kāi)我們每個(gè)人的努力與付出。我們要樹(shù)立尊重長(zhǎng)輩的意識(shí)，建立完善的贍養(yǎng)糾紛解決機(jī)制，加強(qiáng)家庭教育，同時(shí)社會(huì)也要給予贍養(yǎng)困難家庭更多的關(guān)懷與支持。相信通過(guò)我們的共同努力，贍養(yǎng)糾紛問(wèn)題會(huì)逐漸減少，家庭會(huì)更加和睦，社會(huì)也會(huì)更加和諧。

贍養(yǎng)的心得體會(huì)報(bào)告篇四

不知不覺(jué)間，我在進(jìn)修學(xué)校名師培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)又一學(xué)期，細(xì)細(xì)想來(lái)，這學(xué)期帶給我更多的是回味、是喜悅、是憧憬。

一、在高效的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。

在這短短的一學(xué)期中，有幸聆聽(tīng)到了諸多專家的精彩報(bào)告，如：鄭金洲教授的講座《教師專業(yè)成長(zhǎng)》，華東師范大學(xué)席居哲教授的講座《中小學(xué)心理健康輔導(dǎo)講座整理》，上海的王志剛校長(zhǎng)《學(xué)校文化建設(shè)，與校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力》萬(wàn)瑋老師《班級(jí)管理中的教育智慧》等。

培訓(xùn)班非常關(guān)注教育教學(xué)中的焦點(diǎn)問(wèn)題，如：開(kāi)展《教育教學(xué)中是以優(yōu)良的職業(yè)道德為重還是以精湛的職業(yè)能力為重》的辯論賽，點(diǎn)燃了學(xué)員的教育教學(xué)熱情，指明了努力的方向：師以德為先;有針對(duì)性地開(kāi)展《外國(guó)教育經(jīng)典解讀》的讀書交流會(huì)，為自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)找到有力的理論支撐。

這些不僅開(kāi)闊了我們的視野，讓我們獲取了教育發(fā)展的前沿信息，更讓我們明晰了教育實(shí)踐中的核心問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題，習(xí)得了如何開(kāi)展有效研究的方法，以不斷提升自我的實(shí)踐智慧。

二、在聽(tīng)課評(píng)課中思辨。

導(dǎo)師親自上陣給我們上研究課《認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)》、《正比例和反比例》、《圓的周長(zhǎng)》、《確定位置》，課堂中流淌著的幽默的教學(xué)語(yǔ)言，發(fā)人深思的課堂提問(wèn)，有深度的思維訓(xùn)練無(wú)不拍案叫絕，開(kāi)拓創(chuàng)新的教學(xué)構(gòu)思無(wú)不敬佩。楊老師的教學(xué)熱情、靈動(dòng)的教學(xué)智慧、深厚的教學(xué)功底、精益求精的鉆研精神深深地感染著、激勵(lì)著我們。

三、在交流互動(dòng)中提升。

組員都是各校的優(yōu)秀教師，在她們的課堂教學(xué)中，感受到的是對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的深入思考、對(duì)活動(dòng)環(huán)節(jié)的精心架構(gòu)、對(duì)關(guān)鍵問(wèn)題的反復(fù)推敲……正是有了課前的精心預(yù)設(shè)才使課堂亮點(diǎn)閃爍。

活動(dòng)之后的互動(dòng)中，我們有觀點(diǎn)的交鋒、思維的碰撞、理念的認(rèn)同。在評(píng)課環(huán)節(jié)時(shí)常會(huì)聽(tīng)到組員獨(dú)到的點(diǎn)評(píng)，讓我茅塞頓開(kāi)。

此外，進(jìn)修學(xué)校還充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的功效，學(xué)員在各自的博客平臺(tái)中發(fā)表各類研究性文章，有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、活動(dòng)點(diǎn)評(píng)、讀書心得、課題研究等，讓我們可以隨時(shí)隨地瀏覽學(xué)習(xí)，汲取他人之長(zhǎng)，提升專業(yè)素養(yǎng)。

感謝名師基礎(chǔ)工程給我們提供了這么好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，感謝導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)對(duì)我們的悉心指點(diǎn)，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)、思辨中不斷成長(zhǎng)。

贍養(yǎng)的心得體會(huì)報(bào)告篇五

在我國(guó)，家庭“贍養(yǎng)糾紛”問(wèn)題一直是比較嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，很多年輕人背負(fù)著贍養(yǎng)父母的責(zé)任，卻又嘗嘗無(wú)法重?fù)?dān)。作為子女，我們都希望盡自己最大努力為老人上好晚年。但是對(duì)于贍養(yǎng)的實(shí)際問(wèn)題，我們也需要理智面對(duì)，并尋求解決之策。從我的個(gè)人經(jīng)歷為出發(fā)點(diǎn)，分享一些自己在解決贍養(yǎng)糾紛中得出的心得體會(huì)。

二、家庭責(zé)任的反思。

家庭責(zé)任是一種情感責(zé)任和道德責(zé)任，這種責(zé)任不僅是對(duì)父母的道德義務(wù)，也是對(duì)子女的情感約束。但是，當(dāng)子女背負(fù)起贍養(yǎng)責(zé)任時(shí)，就很容易金錢和情感產(chǎn)生矛盾。家庭責(zé)任雖然是子女的責(zé)任，但其實(shí)父母對(duì)子女的養(yǎng)育也是一種責(zé)任，因此應(yīng)該在父母和子女間尊重各自的責(zé)任和義務(wù)。同時(shí)，在家庭教育的過(guò)程中，應(yīng)該灌輸給子女“孝敬父母”的理念，讓父母在九十高齡時(shí)仍然能夠感受到子女的孝心。

三、尊重老人的意愿。

在處理贍養(yǎng)糾紛時(shí)，重要的是要尊重老人的意愿。我們可以多溝通，多了解老人的想法和意愿，以此為根據(jù)制定出更加貼近于老人實(shí)際需求的贍養(yǎng)方案。如果由于工作等原因無(wú)法全面履行贍養(yǎng)責(zé)任，也可以與老人共同商討其他輔助贍養(yǎng)措施，如雇傭家政或居家養(yǎng)老等。

四、法律知識(shí)要充分了解。

當(dāng)贍養(yǎng)糾紛的多達(dá)到一定程度時(shí)，可能需要借助法律維權(quán)。這時(shí)，就需要充分了解相關(guān)法律知識(shí)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行法律維權(quán)。如果自己不擅長(zhǎng)或者時(shí)間緊急，也可以尋求專業(yè)的法律機(jī)構(gòu)和律師進(jìn)行協(xié)助。當(dāng)然，不要輕易的選擇維權(quán)，也要尋求多種方式，最大化地避免矛盾和沖突。

五、心態(tài)調(diào)整很關(guān)鍵。

在糾紛各方進(jìn)行磋商、談判的過(guò)程中，心態(tài)是很重要的。要避免情緒化的情況的發(fā)生，理性地分析問(wèn)題，采取積極的態(tài)度來(lái)協(xié)商解決問(wèn)題。當(dāng)贍養(yǎng)糾紛影響到生活，引發(fā)消極情緒時(shí)，嘗試去調(diào)整自己的心態(tài)，借助愛(ài)好、運(yùn)動(dòng)等方式讓自己保持健康的心態(tài)。

六、總結(jié)。

家庭贍養(yǎng)糾紛是一種很真實(shí)的社會(huì)問(wèn)題。遇到這類問(wèn)題，需要我們理智應(yīng)對(duì)，尊重老人的意愿和權(quán)益。同時(shí)，在處理贍養(yǎng)糾紛時(shí)，需要注意法律問(wèn)題，盡可能地做出合乎法律要求的贍養(yǎng)方案。最后，從心理上上要保持平靜，嘗試尋找營(yíng)養(yǎng)的放松方式，讓自己身心健康地面對(duì)贍養(yǎng)問(wèn)題。

贍養(yǎng)的心得體會(huì)報(bào)告篇六

引導(dǎo)語(yǔ)：一所謂贍養(yǎng)，主要是指子女在經(jīng)濟(jì)上為父母提供必需的生活用品和費(fèi)用的行為，即承擔(dān)一定的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，提供必要的經(jīng)濟(jì)幫助，給予物質(zhì)上的幫助。今天，小編為大家整理了關(guān)于贍養(yǎng)問(wèn)題調(diào)查報(bào)告范文，歡迎閱讀與參考!

摘要：伴隨著老齡化社會(huì)的到來(lái)，老年人這一群體組織不能不受到社會(huì)更多的關(guān)注。其中存在的老年人的贍養(yǎng)現(xiàn)象更是越來(lái)越多的闖進(jìn)現(xiàn)代人的思考中，特別是在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后主要以“家庭贍養(yǎng)”為主的農(nóng)村老年人的贍養(yǎng)問(wèn)題。隨著他們的年老體衰，逐漸失去了依靠體力勞動(dòng)為主的原有的家庭經(jīng)濟(jì)地位，已不能自給自足，同時(shí)他們大多數(shù)既沒(méi)有社保也沒(méi)有低保，僅僅依靠傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”來(lái)度過(guò)晚年。而當(dāng)面對(duì)經(jīng)濟(jì)落后，家庭貧窮，道德意識(shí)不強(qiáng)等諸多問(wèn)題時(shí)，他們往往連這僅有的依靠都得不到保證，由此導(dǎo)致了贍養(yǎng)問(wèn)題已成了農(nóng)村的一種社會(huì)問(wèn)題。本文從贛南農(nóng)村群眾的老年人贍養(yǎng)法律意識(shí)現(xiàn)狀切入，深入地從子女、社會(huì)和老年人自身三個(gè)維度透析了當(dāng)?shù)厝罕娎夏耆速狆B(yǎng)法律意識(shí)不強(qiáng)的制約因素，最后從道德法律制度層面提出了贍養(yǎng)老年人的建議和措施。

關(guān)鍵詞：贛南農(nóng)村 老年人贍養(yǎng) 法律意識(shí)

老年人作為一個(gè)龐大的社會(huì)群體，同時(shí)也是一個(gè)相對(duì)容易忽視的社會(huì)群體。盡管社會(huì)在進(jìn)步，但是，我們看到，無(wú)論在物質(zhì)領(lǐng)域還是在精神領(lǐng)域，他們似乎都還是一個(gè)被社會(huì)邊緣化的群體。老年人贍養(yǎng)已經(jīng)作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題凸顯出來(lái)。贍養(yǎng)好老人，這不僅是為當(dāng)代老年人造福，也是為自己的未來(lái)鋪路。

通過(guò)調(diào)研，當(dāng)前農(nóng)村群眾依法贍養(yǎng)老年人的法律素質(zhì)可分為三種類型，一是法律通型;二是似懂非懂型;三是法盲型。

(一)、法律通型。在調(diào)研的幾個(gè)村的部分村兩委成員和普通群眾共80人，有17%的干部群眾屬法律通型的，他們主要是通過(guò)觀看電視節(jié)目、閱讀報(bào)紙、書籍，縣、鄉(xiāng)司法機(jī)關(guān)、公安機(jī)關(guān)組成的“法律講師團(tuán)”下村講課來(lái)學(xué)習(xí)關(guān)于老年人贍養(yǎng)的法律知識(shí)。他們往往會(huì)用法律的知識(shí)武裝、充實(shí)自己的頭腦，法律通型的干部群眾較善于用法律的武器維護(hù)自己的權(quán)益。其中還有5%的老年人會(huì)用法，與子女簽訂老人贍養(yǎng)協(xié)議。

(二)、似懂非懂型。在調(diào)研的120人中，有大約57%的屬于這一類型。他們對(duì)老年人贍養(yǎng)的法律往往是一知半解，似懂非懂。他們獲取法律知識(shí)的途徑主要是通過(guò)別人說(shuō)和評(píng)論。他們往往不輕易犯法，但不能更好的用法律的武器維護(hù)自己。

(三)、法盲型。法盲型的干部群眾對(duì)法律一點(diǎn)都不知道，這種人占26%。這種類型的人不懂什么是法，什么是違法，只知道自己做的是對(duì)的。

(一)子女的問(wèn)題

1.子女經(jīng)濟(jì)緊張致使老年人贍養(yǎng)折扣。

對(duì)于以務(wù)農(nóng)為生的子女來(lái)說(shuō)，由于目前農(nóng)村勞動(dòng)生產(chǎn)率低下，多數(shù)農(nóng)民收入不高，很多家庭難以承受撫養(yǎng)孩子和贍養(yǎng)老人的雙重壓力。在現(xiàn)代家庭中老年人已經(jīng)失去支配地位的情況下，家庭贍養(yǎng)老人的質(zhì)量大打折扣，這些人有的還在貧困線上掙扎，有的自己生活都成問(wèn)題，也根本無(wú)能力贍養(yǎng)自己的父母。

2.子女道德缺失造成老年人贍養(yǎng)丟棄。

隨著老年人創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的能力降低、經(jīng)濟(jì)收入的下降，直接影響到他們?cè)诩抑械牡匚弧Ｓ捎谵r(nóng)村傳統(tǒng)的“分家”習(xí)俗,有的子女就以分家不公為由拒絕贍養(yǎng)義務(wù)，甚至將履行贍養(yǎng)義務(wù)與分得家產(chǎn)掛鉤，強(qiáng)調(diào)“多分多贍養(yǎng)，少分少贍養(yǎng)，不分不贍養(yǎng)”;有的認(rèn)為自己沒(méi)有繼承享用過(guò)“祖業(yè)”而不愿贍養(yǎng)父母;有的認(rèn)為自己已成家立業(yè)，無(wú)需再依靠父母，因此對(duì)老人不聞不問(wèn)，更談不上贍養(yǎng)老人;有的外出打工長(zhǎng)年不歸，根本不管在家老人的事，老人又不知道子女的確切地址，即使打上官司，也只能使法院要么無(wú)法立案，要么判決后難以執(zhí)行;甚至有的認(rèn)為父母體弱多病，實(shí)屬累贅負(fù)擔(dān)，不僅不從物質(zhì)、精神方面給予關(guān)照，而且還進(jìn)行虐待、遺棄，致使老人有家難歸。

3.子女責(zé)任不明產(chǎn)生老年人贍養(yǎng)推卸。

贍養(yǎng)的心得體會(huì)報(bào)告篇七

贍養(yǎng)糾紛是社會(huì)上普遍存在的一種問(wèn)題，不僅給當(dāng)事人帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)，也會(huì)在心理上產(chǎn)生不小的壓力和矛盾。本文將結(jié)合自身經(jīng)歷和觀察，談?wù)勗谫狆B(yǎng)糾紛中需要注意的一些問(wèn)題以及對(duì)解決糾紛的心得體會(huì)。

第一段：了解并尊重贍養(yǎng)義務(wù)。

作為子女，我們有贍養(yǎng)父母的義務(wù)。首先，我們應(yīng)該了解贍養(yǎng)法律法規(guī)對(duì)子女贍養(yǎng)父母的義務(wù)規(guī)定，明確我們的責(zé)任。其次，我們要尊重贍養(yǎng)父母的意愿。有些老人更希望子女多陪伴他們，而不僅僅是物質(zhì)上給予贍養(yǎng)。因此，我們可以適時(shí)和父母溝通，了解他們的需求，并盡力滿足他們的精神上的需求。

第二段：建立良好的溝通與理解。

在贍養(yǎng)糾紛中，溝通是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。我們要善于傾聽(tīng)，理解雙方的處境和需求。有時(shí)，父母可能因?yàn)楣陋?dú)感、身體不適等原因，對(duì)子女的贍養(yǎng)要求過(guò)多。而子女可能也面臨著工作壓力，無(wú)法全部滿足父母的需求。這時(shí)我們可以通過(guò)溝通，互相理解對(duì)方的難處，并尋求雙贏的解決方案。有時(shí)，親情的意義和表達(dá)也需要更多的溝通和理解。

第三段：合理分擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任。

經(jīng)濟(jì)上的贍養(yǎng)責(zé)任是贍養(yǎng)糾紛的一大焦點(diǎn)。對(duì)于子女來(lái)說(shuō)，贍養(yǎng)父母是一種道德和法律義務(wù)，但也應(yīng)該合理分擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任。不同的家庭有不同的經(jīng)濟(jì)條件，子女應(yīng)根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)能力，按照合理的比例分擔(dān)父母的養(yǎng)老費(fèi)用。同時(shí)，父母也要理解子女的實(shí)際情況，不應(yīng)過(guò)分依賴子女的經(jīng)濟(jì)支持，而應(yīng)該鼓勵(lì)子女努力工作，提高自身的經(jīng)濟(jì)能力。

第四段：尊重父母的選擇。

在贍養(yǎng)糾紛中，有時(shí)我們會(huì)對(duì)父母的選擇產(chǎn)生質(zhì)疑或不滿。比如父母選擇住在養(yǎng)老院而不愿意和子女同住。我們應(yīng)該尊重父母的選擇，不要強(qiáng)制他們按照我們的意愿行事。每個(gè)人的需要和情況是不同的，我們應(yīng)該尊重他們作為老年人的自主權(quán)。不論他們選擇住在哪里，子女都應(yīng)該提供關(guān)愛(ài)和幫助，讓他們享受晚年。

第五段：尋求法律與社會(huì)支持。

當(dāng)贍養(yǎng)糾紛無(wú)法得到妥善解決時(shí)，我們可以尋求法律和社會(huì)的支持。在國(guó)家法律法規(guī)的保護(hù)下，贍養(yǎng)糾紛可以通過(guò)相關(guān)機(jī)構(gòu)或法院進(jìn)行調(diào)解和解決。同時(shí)，社會(huì)上也有一些非營(yíng)利組織以及志愿者團(tuán)體，致力于解決贍養(yǎng)糾紛問(wèn)題，提供法律咨詢和心理支持。因此，當(dāng)贍養(yǎng)糾紛無(wú)法再通過(guò)溝通和協(xié)商解決時(shí)，我們可以主動(dòng)尋求這些支持。

總結(jié)：贍養(yǎng)糾紛是一種復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，在解決這種問(wèn)題的過(guò)程中，我們需要了解并尊重贍養(yǎng)義務(wù)，建立良好的溝通與理解，合理分擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任，尊重父母的選擇，并在需要的時(shí)候?qū)で蠓膳c社會(huì)的支持。只有通過(guò)這些方法，我們才能夠在家庭贍養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)和諧共處，為父母的晚年生活提供良好的支持和關(guān)懷。

贍養(yǎng)的心得體會(huì)報(bào)告篇八

沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，撰寫調(diào)查報(bào)告的人要進(jìn)行實(shí)地考察，深入調(diào)研，才能寫好自己的調(diào)查報(bào)告。下面是一份農(nóng)村老年人贍養(yǎng)問(wèn)題調(diào)查報(bào)告，歡迎閱讀!

伴隨著老齡化社會(huì)的到來(lái)，老年人這一群體組織不能不受到社會(huì)更多的關(guān)注。其中存在的老年人的贍養(yǎng)現(xiàn)象更是越來(lái)越多的闖進(jìn)現(xiàn)代人的思考中，特別是在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后主要以“家庭贍養(yǎng)”為主的農(nóng)村老年人的贍養(yǎng)問(wèn)題。隨著他們的年老體衰，逐漸失去了依靠體力勞動(dòng)為主的原有的家庭經(jīng)濟(jì)地位，已不能自給自足，同時(shí)他們大多數(shù)既沒(méi)有社保也沒(méi)有低保，僅僅依靠傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”來(lái)度過(guò)晚年。而當(dāng)面對(duì)經(jīng)濟(jì)落后，家庭貧窮，道德意識(shí)不強(qiáng)等諸多問(wèn)題時(shí)，他們往往連這僅有的依靠都得不到保證，由此導(dǎo)致了贍養(yǎng)問(wèn)題已成了農(nóng)村的一種社會(huì)問(wèn)題。本文從贛南農(nóng)村群眾的老年人贍養(yǎng)法律意識(shí)現(xiàn)狀切入，深入地從子女、社會(huì)和老年人自身三個(gè)維度透析了當(dāng)?shù)厝罕娎夏耆速狆B(yǎng)法律意識(shí)不強(qiáng)的制約因素，最后從道德法律制度層面提出了贍養(yǎng)老年人的建議和措施。

老年人作為一個(gè)龐大的社會(huì)群體，同時(shí)也是一個(gè)相對(duì)容易忽視的社會(huì)群體。盡管社會(huì)在進(jìn)步，但是，我們看到，無(wú)論在物質(zhì)領(lǐng)域還是在精神領(lǐng)域，他們似乎都還是一個(gè)被社會(huì)邊緣化的群體。老年人贍養(yǎng)已經(jīng)作為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題凸顯出來(lái)。贍養(yǎng)好老人，這不僅是為當(dāng)代老年人造福，也是為自己的未來(lái)鋪路。

通過(guò)調(diào)研，當(dāng)前農(nóng)村群眾依法贍養(yǎng)老年人的法律素質(zhì)可分為三種類型，一是法律通型;二是似懂非懂型;三是法盲型。

(一)、法律通型。在調(diào)研的幾個(gè)村的部分村兩委成員和普通群眾共80人，有17%的干部群眾屬法律通型的，他們主要是通過(guò)觀看電視節(jié)目、閱讀報(bào)紙、書籍，縣、鄉(xiāng)司法機(jī)關(guān)、公安機(jī)關(guān)組成的“法律講師團(tuán)”下村講課來(lái)學(xué)習(xí)關(guān)于老年人贍養(yǎng)的法律知識(shí)。他們往往會(huì)用法律的知識(shí)武裝、充實(shí)自己的頭腦，法律通型的干部群眾較善于用法律的武器維護(hù)自己的權(quán)益。其中還有5%的老年人會(huì)用法，與子女簽訂老人贍養(yǎng)協(xié)議。

(二)、似懂非懂型。在調(diào)研的120人中，有大約57%的.屬于這一類型。他們對(duì)老年人贍養(yǎng)的法律往往是一知半解，似懂非懂。他們獲取法律知識(shí)的途徑主要是通過(guò)別人說(shuō)和評(píng)論。他們往往不輕易犯法，但不能更好的用法律的武器維護(hù)自己。

(三)、法盲型。法盲型的干部群眾對(duì)法律一點(diǎn)都不知道，這種人占26%。這種類型的人不懂什么是法，什么是違法，只知道自己做的是對(duì)的。

1.子女經(jīng)濟(jì)緊張致使老年人贍養(yǎng)折扣。

對(duì)于以務(wù)農(nóng)為生的子女來(lái)說(shuō)，由于目前農(nóng)村勞動(dòng)生產(chǎn)率低下，多數(shù)農(nóng)民收入不高，很多家庭難以承受撫養(yǎng)孩子和贍養(yǎng)老人的雙重壓力。在現(xiàn)代家庭中老年人已經(jīng)失去支配地位的情況下，家庭贍養(yǎng)老人的質(zhì)量大打折扣，這些人有的還在貧困線上掙扎，有的自己生活都成問(wèn)題，也根本無(wú)能力贍養(yǎng)自己的父母。

2.子女道德缺失造成老年人贍養(yǎng)丟棄。

隨著老年人創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的能力降低、經(jīng)濟(jì)收入的下降，直接影響到他們?cè)诩抑械牡匚弧Ｓ捎谵r(nóng)村傳統(tǒng)的“分家”習(xí)俗,有的子女就以分家不公為由拒絕贍養(yǎng)義務(wù)，甚至將履行贍養(yǎng)義務(wù)與分得家產(chǎn)掛鉤，強(qiáng)調(diào)“多分多贍養(yǎng)，少分少贍養(yǎng)，不分不贍養(yǎng)”;有的認(rèn)為自己沒(méi)有繼承享用過(guò)“祖業(yè)”而不愿贍養(yǎng)父母;有的認(rèn)為自己已成家立業(yè)，無(wú)需再依靠父母，因此對(duì)老人不聞不問(wèn)，更談不上贍養(yǎng)老人;有的外出打工長(zhǎng)年不歸，根本不管在家老人的事，老人又不知道子女的確切地址，即使打上官司，也只能使法院要么無(wú)法立案，要么判決后難以執(zhí)行;甚至有的認(rèn)為父母體弱多病，實(shí)屬累贅負(fù)擔(dān)，不僅不從物質(zhì)、精神方面給予關(guān)照，而且還進(jìn)行虐待、遺棄，致使老人有家難歸。

3.子女責(zé)任不明產(chǎn)生老年人贍養(yǎng)推卸。

有的家庭子女多，經(jīng)常為父母贍養(yǎng)問(wèn)題相互扯皮，推卸責(zé)任。他們對(duì)老人實(shí)行“輪班坐莊”的贍養(yǎng)方式,老人像皮球似的被子女“踢來(lái)踢去”, 老人的生活都成問(wèn)題,精神贍養(yǎng)就更談不上。有的子女不顧老人的意愿，為顯示“公平”，將二老拆散，一個(gè)兒子負(fù)擔(dān)—個(gè)老人的生老死葬。一方面，“老來(lái)伴”卻被自己的子女判了“離婚”，二老不僅生活上被子女當(dāng)作累贅，精神上也相當(dāng)孤獨(dú)苦悶;另一方面，一方老人先死亡，另一方老人長(zhǎng)壽，于是該子女覺(jué)得負(fù)擔(dān)太大，吃了虧，就要求由兩方共同供養(yǎng)，于是兄弟姐妹間鬧意見(jiàn)，老人遭了殃，兩方都不贍養(yǎng)。因而無(wú)法靠自己解決晚年的生活保障問(wèn)題。以致“養(yǎng)兒無(wú)法防老”、“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”成為普遍現(xiàn)象。

1.農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老體制不健全，養(yǎng)老方式單一落后。

絕大部分農(nóng)村老人年輕時(shí)為了供子女上學(xué)、結(jié)婚、蓋房，費(fèi)盡了心血，沒(méi)有為自己攢下任何養(yǎng)老的積蓄。而農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)體制又不健全，老人大多沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，只有靠子女贍養(yǎng)，在經(jīng)濟(jì)上完全受制于子女，致使老人常常要看子女的臉色過(guò)日子。

2. 宣傳廣度和深度不夠。

宣傳不夠深入,邊遠(yuǎn)地區(qū)和許多單位還有死角;此外，對(duì)宣傳貫徹該法的長(zhǎng)期性、艱巨性認(rèn)識(shí)不足;再則，對(duì)在宣傳中反映出來(lái)的一些問(wèn)題,尚未進(jìn)一步研究解決。這樣，依法贍養(yǎng)老年人的意識(shí)必然不能深入的被人們理解和接受。

3. 農(nóng)村的養(yǎng)老服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施欠缺.

這嚴(yán)重滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐和人口老齡化的實(shí)際需求，一方面，法律對(duì)于違反該條款的行為的懲戒卻沒(méi)有一個(gè)明確的界限尺度，特別是對(duì)不履行生活照料和精神慰藉的義務(wù)行為，很難用法律予以懲戒。另一方面，法律保護(hù)不到位，對(duì)老年人的特有權(quán)利法律規(guī)定不明確，導(dǎo)致遺棄、虐待老人的違法行為時(shí)有發(fā)生。

1.老年人自我保護(hù)的法律意識(shí)不強(qiáng)。

有的老年人法制觀念淡薄,觀念陳舊。有的老年人不知道自己享有哪些合法權(quán)益,更不懂得如何去維護(hù)自己的權(quán)益。當(dāng)合法權(quán)益受到侵害時(shí),多數(shù)老年人不愿意訴諸法律,怕家丑外揚(yáng)而忍氣吞聲。

2.分家不公釀成贍養(yǎng)苦果。

在子女成家后分家問(wèn)題上，一些老人不注意維護(hù)自身權(quán)益，將家產(chǎn)全部分割給子女，自己今后的生活則完全由子女供養(yǎng)。有一些老人在處理諸如分家產(chǎn)、幫忙料理家務(wù)等事務(wù)中，或重子輕女，或重女輕子;或重小輕大，或重大輕小，從而導(dǎo)致子女對(duì)父母產(chǎn)生偏見(jiàn)，并把所得好處與贍養(yǎng)老人對(duì)等起來(lái)，形成多得好處多養(yǎng)老，少得好處少養(yǎng)老，不得好處不養(yǎng)老的格局。

必須把《老年人權(quán)益保障法》列為普法工作的重點(diǎn)，使這部法律家喻戶曉，深入人心。在解決農(nóng)村老人贍養(yǎng)糾紛時(shí)，要多做說(shuō)服教育工作，切勿草率處理，盡量促成當(dāng)事人達(dá)成贍養(yǎng)共識(shí)，以減少社會(huì)治安隱患;要在社會(huì)上大力弘揚(yáng)尊老敬老的傳統(tǒng)美德，讓子女們認(rèn)識(shí)到贍養(yǎng)老人的重要性，自覺(jué)自愿的對(duì)老年人進(jìn)行贍養(yǎng)。同時(shí)，教育老人和子女之間相互理解和支持，對(duì)贍養(yǎng)老人做的好的要大張旗鼓的進(jìn)行表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)贍養(yǎng)老人做的不好的要進(jìn)行譴責(zé)，甚至處罰。通過(guò)廣泛開(kāi)展的創(chuàng)建文明鄉(xiāng)村、文明家庭、爭(zhēng)當(dāng)文明村民活動(dòng)，增強(qiáng)全民的敬老養(yǎng)老意識(shí)，讓村民真正樹(shù)立起尊重、關(guān)心、幫助老人的良好社會(huì)風(fēng)尚。

只要養(yǎng)老保險(xiǎn)制度制定合理，農(nóng)村完全能夠從家庭養(yǎng)老過(guò)渡到合理的家庭與體制并重的養(yǎng)老。農(nóng)村實(shí)行新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的推進(jìn)，有利于破解城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，有利于農(nóng)村人口享有更多更為平等的社會(huì)權(quán)利。但是農(nóng)民普惠式養(yǎng)老政策，仍需要相關(guān)法律的保駕護(hù)航。還必須加大農(nóng)村養(yǎng)老事業(yè)的投入。通過(guò)制定和落實(shí)優(yōu)惠政策、整合現(xiàn)有資源、鼓勵(lì)和吸引社會(huì)力量投入農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)。通過(guò)促進(jìn)農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展，完善農(nóng)村醫(yī)療救助制度，擴(kuò)大農(nóng)村免費(fèi)公共衛(wèi)生服務(wù)，落實(shí)老有所醫(yī);通過(guò)大力發(fā)展多種形式的農(nóng)村社區(qū)服務(wù)，使農(nóng)村老人獲得就近就便的社會(huì)服務(wù)。

針對(duì)老人“大病等死”的窘境，建立專項(xiàng)的“大病扶助基金”，規(guī)定家庭和國(guó)家不同的出資比例，最大限度地實(shí)施人道主義，提高農(nóng)村老年人的生活質(zhì)量和生命尊嚴(yán)。當(dāng)然，國(guó)家普惠式養(yǎng)老金只是提供了一個(gè)最基本的保障部分，僅靠這個(gè)還遠(yuǎn)不夠，重要的還是將惠及農(nóng)民的社會(huì)保障建立健全起來(lái)，制度性養(yǎng)老才是根本問(wèn)題，才能讓農(nóng)村老人幸福地安度晚年。

我國(guó)法律有著明確規(guī)定，“子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)”。這應(yīng)該是相互和諧的一對(duì)關(guān)系，它隨著法律制度的健全和社會(huì)文明程度的提高而提高。對(duì)屢教不改、不盡贍養(yǎng)義務(wù)的人可以視情節(jié)追究其民事和刑事責(zé)任，并可選擇典型案例，通過(guò)公開(kāi)審判，公開(kāi)宣判，以案講法的形式使農(nóng)村青年知曉贍養(yǎng)老人是自己的義務(wù)，從而增強(qiáng)農(nóng)村群眾的法制觀念和履行敬老養(yǎng)老義務(wù)的自覺(jué)性。

贍養(yǎng)的心得體會(huì)報(bào)告篇九

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的生活水平也在逐漸提高，但隨之而來(lái)的是老齡化現(xiàn)象不斷加劇，贍養(yǎng)問(wèn)題便逐漸成為了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。贍養(yǎng)糾紛已經(jīng)不再是個(gè)案，而是一個(gè)普遍存在并愈加復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。近年來(lái)，我國(guó)也出臺(tái)了一系列政策和措施，來(lái)幫助解決這一問(wèn)題。在此，我想分享我的一些心得體會(huì)以期能夠?qū)V大群眾有所裨益。

首先，贍養(yǎng)是一種道德責(zé)任。養(yǎng)兒防老是中華民族的傳統(tǒng)美德，幸福不僅僅是親情，更是一種道德責(zé)任。贍養(yǎng)老人本應(yīng)是天經(jīng)地義的事情，但現(xiàn)實(shí)中，由于種種原因經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)贍養(yǎng)糾紛，這不僅影響著贍養(yǎng)老人的生活，更是有損人倫道德。因此，我們應(yīng)該以頂天立地之姿，肩負(fù)起道德責(zé)任，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，盡心盡力地贍養(yǎng)老人，不僅是對(duì)老人的尊重，也是對(duì)自己的一種尊嚴(yán)的體現(xiàn)。

其次，如何有效防范贍養(yǎng)糾紛。贍養(yǎng)糾紛的發(fā)生往往是由于缺乏有效溝通或者誤解造成的，因此，避免贍養(yǎng)糾紛首先必須堅(jiān)持家庭溝通。贍養(yǎng)是家庭的事情，因此，家庭成員之間應(yīng)該保持一個(gè)良好的溝通狀態(tài)，盡量避免贍養(yǎng)中的誤會(huì)、矛盾等問(wèn)題。其次，建議在贍養(yǎng)前，應(yīng)該充分了解老人的身體狀況和所需人員的能力和經(jīng)濟(jì)條件等情況，避免在贍養(yǎng)過(guò)程中產(chǎn)生無(wú)法正常解決的問(wèn)題。

再次，強(qiáng)化法制意識(shí)，依法維護(hù)自己的合法權(quán)益。由于目前贍養(yǎng)糾紛問(wèn)題較多，因此，如何依法維護(hù)自己的權(quán)益就顯得尤為重要。在此，我們應(yīng)該注重自我保護(hù)意識(shí)，盡可能獲取更多權(quán)益。同時(shí)，在贍養(yǎng)糾紛解決過(guò)程中，我們應(yīng)該遵循法律規(guī)定，依法進(jìn)行，切忌激烈的言語(yǔ)和行動(dòng)，更不要做出過(guò)激的事情，從而使贍養(yǎng)糾紛得到一個(gè)合理的解決。

最后，贍養(yǎng)糾紛的解決需要全社會(huì)共同努力。在當(dāng)前高速發(fā)展的社會(huì)背景下，我們需要有更高層次的社會(huì)支持。在政府的引導(dǎo)及推動(dòng)下，我們不僅要注重規(guī)定，嚴(yán)格實(shí)施法規(guī)，更要注重教育，融入宣傳，增加對(duì)于贍養(yǎng)糾紛的重視和理解，從而降低糾紛的發(fā)生率。

在總結(jié)我的個(gè)人心得體會(huì)后，我想說(shuō)，贍養(yǎng)糾紛的產(chǎn)生離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展和家庭的存在，關(guān)注贍養(yǎng)糾紛不僅僅是一種責(zé)任，更是一種義務(wù)。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真進(jìn)入贍養(yǎng)階段，并致力于防控贍養(yǎng)糾紛，依法維護(hù)自己的合法權(quán)益，共同推動(dòng)更加繁榮和諧的社會(huì)發(fā)展。

贍養(yǎng)的心得體會(huì)報(bào)告篇十

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平越來(lái)越高，但是也帶來(lái)了很多社會(huì)問(wèn)題。其中之一就是旁聽(tīng)贍養(yǎng)糾紛，特別是在老年人日益增多的今天，這種問(wèn)題愈發(fā)突出。我最近經(jīng)歷了這樣一件事情，深感知識(shí)的缺乏會(huì)帶來(lái)很多問(wèn)題，也反思了自己的不足。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，談一談如何有效應(yīng)對(duì)旁聽(tīng)贍養(yǎng)糾紛的問(wèn)題。

第二段：背景。

未確定的贍養(yǎng)義務(wù)人（稱為無(wú)行為能力人）對(duì)贍養(yǎng)老人的責(zé)任性、贍養(yǎng)費(fèi)用、贍養(yǎng)方式等方面發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)和糾紛。在這種情況下，如何通過(guò)法律程序解決糾紛往往是當(dāng)事人最后的選擇。

第三段：經(jīng)驗(yàn)體會(huì)。

面對(duì)旁聽(tīng)贍養(yǎng)糾紛，對(duì)當(dāng)事人來(lái)說(shuō)往往是一次心理和經(jīng)濟(jì)上的挑戰(zhàn)。因此，在面對(duì)此類問(wèn)題時(shí)，我們要做到以下幾點(diǎn)：

一是及時(shí)咨詢專業(yè)人士。有關(guān)部門和專業(yè)機(jī)構(gòu)都會(huì)給出相關(guān)的法律意見(jiàn)和專業(yè)建議，這些意見(jiàn)和建議會(huì)對(duì)當(dāng)事人有很好的指導(dǎo)作用。

二是保持溝通。特別是在親屬之間出現(xiàn)爭(zhēng)吵時(shí)，要及時(shí)進(jìn)行調(diào)解，體諒對(duì)方并且耐心地傾聽(tīng)對(duì)方的訴求，并積極地解決問(wèn)題。

三是堅(jiān)持法律、紀(jì)律和風(fēng)氣，自覺(jué)遵守有關(guān)法律規(guī)定，維護(hù)家庭和睦、親情和諧。

四是加強(qiáng)家庭教育，讓孩子們從小就知道贍養(yǎng)父母的道理，時(shí)刻牢記親情的重要價(jià)值。

針對(duì)旁聽(tīng)贍養(yǎng)問(wèn)題，我們必須加大法律監(jiān)管力度。同時(shí)，提高社會(huì)教育水平，深刻認(rèn)識(shí)到親情關(guān)系的重要價(jià)值，強(qiáng)化家庭責(zé)任意識(shí)，從而促進(jìn)贍養(yǎng)糾紛問(wèn)題的有效解決。

第五段：結(jié)論。

贍養(yǎng)糾紛是一個(gè)敏感和重要的問(wèn)題，我們必須重視并及時(shí)解決。無(wú)論當(dāng)事人是行為能力人還是無(wú)行為能力人，我們都要堅(jiān)持法律、紀(jì)律和風(fēng)氣，維護(hù)家庭和睦、親情和諧。同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)教育總體規(guī)劃和實(shí)施，在家庭教育和學(xué)校教育方面都加強(qiáng)相應(yīng)的教育，倡導(dǎo)家庭和睦、親情和諧，推動(dòng)解決贍養(yǎng)糾紛的根本之道。我相信，在經(jīng)過(guò)我們不斷的努力之后，一定能夠化解這個(gè)社會(huì)的爭(zhēng)端，讓我們的老年人得到更加和諧的生活和更加周到的照顧。

贍養(yǎng)的心得體會(huì)報(bào)告篇十一

近年來(lái)，贍養(yǎng)義務(wù)成為了一個(gè)備受關(guān)注的話題。伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，人們的生活方式和價(jià)值觀也發(fā)生了巨大的變化，贍養(yǎng)義務(wù)也不再是個(gè)體家庭的問(wèn)題，而是社會(huì)全體成員共同承擔(dān)的責(zé)任。個(gè)人身處社會(huì)中，我深深地認(rèn)識(shí)到贍養(yǎng)義務(wù)的重要性，并在長(zhǎng)期的實(shí)踐中有了一些心得體會(huì)。

首先，贍養(yǎng)義務(wù)不僅是法律所規(guī)定的，更是血濃于水的親情牽引。家庭是每個(gè)人最溫暖的港灣，而親情則是家庭和諧的基石。子女應(yīng)該盡孝道，孝敬父母是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一。無(wú)論家庭條件如何，我們都應(yīng)該用心去履行贍養(yǎng)義務(wù)，盡力給予父母?jìng)冏詈玫纳睢Ｗ鳛橐粋€(gè)子女，我深感親情的珍貴，所以我選擇用愛(ài)心和溫暖來(lái)回報(bào)養(yǎng)育之恩，遵從孝道。

其次，贍養(yǎng)義務(wù)需要從經(jīng)濟(jì)上提供幫助，但更需要陪伴。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)水平的提高如今已不再是最重要的，相反，陪伴和關(guān)懷更被人們所重視。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，每個(gè)家庭成員都承受著許多壓力和負(fù)擔(dān)。因此，陪伴父母或老年人成為了履行贍養(yǎng)義務(wù)的重要方式之一。用時(shí)間去陪伴，用心去傾聽(tīng)，為他們提供慰藉和安慰，是我們能夠做到的最好的贍養(yǎng)方式。

此外，贍養(yǎng)義務(wù)也需要從養(yǎng)老觀念的改變出發(fā)。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為子女應(yīng)該負(fù)起贍養(yǎng)父母的責(zé)任，但現(xiàn)實(shí)卻充滿了復(fù)雜性。隨著城市化進(jìn)程的加快，人們的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。因此，從養(yǎng)老觀念的改變出發(fā)，我們可以積極支持老年人選擇養(yǎng)老院作為生活方式。根據(jù)老年人的個(gè)性和需求，鼓勵(lì)他們選擇適合自己的養(yǎng)老方式，并提供必要的幫助和照顧。這樣的轉(zhuǎn)變不僅能夠更好地滿足老年人的生活需求，也減輕了子女的經(jīng)濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)。

最后，贍養(yǎng)義務(wù)是一個(gè)全社會(huì)共同承擔(dān)的責(zé)任。政府、社區(qū)、企業(yè)和個(gè)人都應(yīng)該共同參與贍養(yǎng)義務(wù)的履行。政府應(yīng)建立健全的法律制度，保護(hù)老年人的合法權(quán)益，并提供相關(guān)的社會(huì)福利政策。社區(qū)應(yīng)該組織志愿者服務(wù)活動(dòng)，鼓勵(lì)社會(huì)各界參與到贍養(yǎng)義務(wù)中來(lái)，營(yíng)造出關(guān)愛(ài)老人的良好氛圍。企業(yè)可以通過(guò)提供靈活的工作制度和福利政策，讓職工更好地照顧家庭和贍養(yǎng)義務(wù)。而個(gè)人則應(yīng)自覺(jué)履行贍養(yǎng)義務(wù)，將關(guān)心他人的精神融入到自己的日常生活中。

總之，贍養(yǎng)義務(wù)是每一個(gè)人應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。通過(guò)履行贍養(yǎng)義務(wù)，我們可以延續(xù)傳統(tǒng)文化，傳遞親情和溫暖，創(chuàng)造和諧的家庭關(guān)系。贍養(yǎng)義務(wù)需要從經(jīng)濟(jì)上提供幫助，但更需要陪伴和關(guān)心。我們要從養(yǎng)老觀念的改變出發(fā)，支持老年人的自主選擇，并共同承擔(dān)社會(huì)贍養(yǎng)責(zé)任。政府、社區(qū)、企業(yè)和個(gè)人都應(yīng)積極參與其中，共同努力為老年人創(chuàng)造一個(gè)幸福美滿的晚年生活。在履行贍養(yǎng)義務(wù)的過(guò)程中，我們能夠感受到親情的偉大，也能夠體驗(yàn)到關(guān)愛(ài)他人的快樂(lè)。讓我們一起努力，傳遞愛(ài)與關(guān)懷的力量，共同建設(shè)一個(gè)溫暖和諧的社會(huì)。