中國(guó)美術(shù)史的心得體會(huì)精選(匯總8篇)

在這段時(shí)間里，我充分發(fā)揮了自己的創(chuàng)新能力，提出了一些新的觀點(diǎn)和想法。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，可以結(jié)合學(xué)習(xí)、工作或生活的背景，展示個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。心得體會(huì)是一種寶貴的財(cái)富，希望大家能夠珍惜和利用好這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

中國(guó)美術(shù)史的心得體會(huì)精選篇一

民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載著人民群眾的智慧和情感，記錄著他們的生活和思想。深入了解中國(guó)民間美術(shù)史，我感受到了其豐富多樣的藝術(shù)形式和獨(dú)特的審美情趣。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，探討民間美術(shù)的演變歷程、審美價(jià)值以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示。

首先，民間美術(shù)的演變歷程與中國(guó)歷史和文化的發(fā)展密切相關(guān)。在古代中國(guó)，民間美術(shù)更多地表現(xiàn)在建筑、繪畫(huà)、雕塑等方面。例如，古代民間文化中的建筑如皇城、宮殿、廟宇等，以及山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)等在繪畫(huà)藝術(shù)上的表現(xiàn)，都展示了中國(guó)民間美術(shù)的獨(dú)特魅力。而到了近現(xiàn)代，隨著中國(guó)社會(huì)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，民間美術(shù)也出現(xiàn)了新的表現(xiàn)形式，如剪紙、刺繡、泥塑等，這些形式在今天依然得到廣泛的傳承和發(fā)展。

其次，中國(guó)民間美術(shù)的審美價(jià)值在很大程度上體現(xiàn)了中國(guó)人民的生活哲學(xué)和審美情趣。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著獨(dú)特的審美理念，注重和諧、平衡、自然等要素的表現(xiàn)。這種審美追求體現(xiàn)在民間美術(shù)中，如傳統(tǒng)山水畫(huà)中所強(qiáng)調(diào)的“遠(yuǎn)山如黛、近堤如線”的意境，就具有高度的審美價(jià)值。此外，民間美術(shù)中的許多藝術(shù)作品也強(qiáng)調(diào)了生活的美好和人與自然的和諧。比如，一些宗教信仰的民間藝術(shù)作品，如佛像和神像，都體現(xiàn)了人民群眾對(duì)于美好生活的向往和信仰。

然后，中國(guó)民間美術(shù)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示也是不可忽視的。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們雖然生活水平有了較大提高，但也面臨著一系列問(wèn)題，如環(huán)境破壞、物質(zhì)主義等。中國(guó)民間美術(shù)的精神和價(jià)值觀給我們提供了一種思考和反思的路徑。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的天人合一、天人相應(yīng)的觀念，對(duì)于我們強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處、保護(hù)環(huán)境、追求精神層面的幸福具有重要的借鑒意義。此外，中國(guó)民間美術(shù)中的許多作品還表現(xiàn)了人民群眾的艱苦奮斗和樂(lè)觀向上的精神，這對(duì)于當(dāng)代社會(huì)中的困難和挫折也給出了積極的答案。

最后，中國(guó)民間美術(shù)的保護(hù)與傳承是當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多藝術(shù)形式正面臨著瀕臨失傳的危險(xiǎn)，這其中包括了很多民間美術(shù)形式。因此，保護(hù)和傳承中國(guó)民間美術(shù)的任務(wù)顯得尤為重要。相關(guān)部門(mén)應(yīng)加大對(duì)于民間美術(shù)的保護(hù)力度，加強(qiáng)藝術(shù)家的培養(yǎng)和傳承，同時(shí)也應(yīng)通過(guò)推動(dòng)相關(guān)法律和政策的制定，為民間美術(shù)的保護(hù)創(chuàng)造良好的環(huán)境。

綜上所述，中國(guó)民間美術(shù)是中華文化的瑰寶，通過(guò)對(duì)其演變歷程、審美價(jià)值以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟發(fā)的探討，我們可以更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。同時(shí)，我們也應(yīng)將其保護(hù)與傳承作為一項(xiàng)重要任務(wù)，共同努力，讓中國(guó)民間美術(shù)繼續(xù)繁榮發(fā)展。

中國(guó)美術(shù)史的心得體會(huì)精選篇二

中國(guó)美術(shù)館是國(guó)內(nèi)最大的綜合性美術(shù)館，也是中國(guó)重要的文化機(jī)構(gòu)之一。近日，我有幸參觀了中國(guó)美術(shù)館，并對(duì)其展覽和建筑有了深刻的體會(huì)。中國(guó)美術(shù)館以其獨(dú)特的氛圍、豐富多樣的藝術(shù)作品和現(xiàn)代化的設(shè)施廣受游客們的青睞。此次參觀使我深受啟發(fā)和感受，以下將從展覽內(nèi)容、建筑設(shè)計(jì)、文化內(nèi)涵、藝術(shù)互動(dòng)以及個(gè)人體驗(yàn)等方面，詳細(xì)闡述我的感悟和心得體會(huì)。

首先，中國(guó)美術(shù)館的展覽內(nèi)容非常豐富多樣，展示了中國(guó)美術(shù)界的眾多藝術(shù)流派和風(fēng)格。在參觀時(shí)，我深深感受到了中國(guó)藝術(shù)的博大精深。從中國(guó)古代繪畫(huà)、書(shū)法到現(xiàn)代油畫(huà)、雕塑，每個(gè)展覽區(qū)都令人目不暇接。其中，我最喜歡的是中國(guó)古代繪畫(huà)區(qū)。那些古老而充滿智慧的繪畫(huà)作品，展示了古人們對(duì)自然的觀察和對(duì)生活的體驗(yàn)，給人沉浸其中的美妙感受。

值得一提的是，中國(guó)美術(shù)館的建筑設(shè)計(jì)也十分出色。它以現(xiàn)代化的外觀和獨(dú)特的建筑風(fēng)格著稱，無(wú)論是外立面的設(shè)計(jì)，還是內(nèi)部的布置，給人一種美輪美奐的感覺(jué)。尤其是館內(nèi)的建筑間的布置，使每個(gè)展覽區(qū)都顯得獨(dú)具特色。此外，建筑內(nèi)部的自然采光和通風(fēng)系統(tǒng)也十分完善，使參觀者能夠在一個(gè)舒適的環(huán)境中欣賞藝術(shù)作品。

中國(guó)美術(shù)館不僅有著精美的展覽和卓越的建筑設(shè)計(jì)，更重要的是它蘊(yùn)含了深厚的文化內(nèi)涵。無(wú)論是館內(nèi)的靜謐氛圍，還是展品所傳達(dá)的思想和藝術(shù)理念，都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合。每一件作品背后都蘊(yùn)含著作者獨(dú)特的文化背景和藝術(shù)追求，使人對(duì)中國(guó)文化有更深層次的理解和認(rèn)識(shí)。

藝術(shù)互動(dòng)成為了現(xiàn)代博物館的一項(xiàng)重要任務(wù)，中國(guó)美術(shù)館也在這方面下了許多功夫。觀眾不再是被動(dòng)欣賞，而是可以參與到展覽中去。在中國(guó)美術(shù)館，我看到了許多互動(dòng)式的展覽和項(xiàng)目，讓參觀者能夠親自體驗(yàn)藝術(shù)的魅力和樂(lè)趣。無(wú)論是利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還是交互式展覽道具，這些互動(dòng)形式都為參觀者帶來(lái)更加豐富的藝術(shù)體驗(yàn)。

最后，作為一名參觀者，我個(gè)人的體驗(yàn)也不容忽視。中國(guó)美術(shù)館不僅給予了我藝術(shù)的享受，還讓我感受到了一種平靜、安詳?shù)男木?。在這里，我可以遺忘繁忙的生活，與藝術(shù)作品進(jìn)行對(duì)話，尋找到內(nèi)心的安寧。每當(dāng)我在館內(nèi)漫步時(shí)，看到那些美麗而深刻的作品，我不禁感慨，藝術(shù)真是一種崇高而寬廣的語(yǔ)言，能夠喚起人們內(nèi)心最純粹的情感。

綜上所述，中國(guó)美術(shù)館是一個(gè)充滿魅力和內(nèi)涵的地方。通過(guò)豐富多樣的展覽、精湛的建筑設(shè)計(jì)、深厚的文化內(nèi)涵、藝術(shù)互動(dòng)和個(gè)人的體驗(yàn)，我深切體會(huì)到了中國(guó)美術(shù)的魅力和無(wú)窮的藝術(shù)力量。參觀中國(guó)美術(shù)館讓我重新發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)的魅力，也對(duì)中國(guó)文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)。在今后的生活中，我將繼續(xù)關(guān)注和學(xué)習(xí)藝術(shù)，將美的力量融入到自己的生活和創(chuàng)作中。

中國(guó)美術(shù)史的心得體會(huì)精選篇三

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史的國(guó)家，美術(shù)在中國(guó)有著深厚的發(fā)展基礎(chǔ)。中國(guó)美術(shù)的起源可以追溯到至少5000年前的新石器時(shí)代，而在這漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，中國(guó)美術(shù)經(jīng)歷了不同朝代的變革和發(fā)展。與西方美術(shù)相比，中國(guó)美術(shù)具有獨(dú)特的特點(diǎn)和風(fēng)格，注重表現(xiàn)內(nèi)在的靈性和宇宙的和諧。中國(guó)古代文人畫(huà)的自由和意境，以及水墨畫(huà)的流動(dòng)和含蓄，都是中國(guó)美術(shù)傳統(tǒng)的瑰寶。

中國(guó)美術(shù)的發(fā)展可以分為幾個(gè)主要階段。在古代中國(guó)，繪畫(huà)和雕塑在宮廷中得到了很高的重視，因此出現(xiàn)了許多著名的作品，如清朝的《清明上河圖》。然而，由于歷史和社會(huì)等方面的原因，中國(guó)美術(shù)在近代的一段時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷了停滯和衰落的階段。隨著中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，美術(shù)在20世紀(jì)初開(kāi)始復(fù)蘇，藝術(shù)家們開(kāi)始創(chuàng)造出更加豐富多樣的作品，同時(shí)也受到了西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響。

中國(guó)美術(shù)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家和社會(huì)具有重要的影響和作用。首先，美術(shù)作品是文化傳承和表達(dá)的重要手段，通過(guò)不同的作品，人們可以更好地了解中國(guó)的歷史和文化。其次，美術(shù)在文化交流和國(guó)際合作中扮演著重要的角色。中國(guó)美術(shù)作品的精美和獨(dú)特性吸引了世界各地的觀眾和收藏家，推動(dòng)了中外文化的交流和融合。最后，美術(shù)的發(fā)展也給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益。藝術(shù)市場(chǎng)的興起為藝術(shù)家提供了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，同時(shí)也推動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮。

第四段：中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)。

盡管中國(guó)的美術(shù)發(fā)展取得了很大的進(jìn)步，但仍然面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，虛擬藝術(shù)和數(shù)字藝術(shù)的興起，傳統(tǒng)的繪畫(huà)和雕塑等藝術(shù)形式正在受到威脅。其次，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化的進(jìn)程，傳統(tǒng)的藝術(shù)環(huán)境和創(chuàng)作條件也發(fā)生了很大的變化。許多藝術(shù)家面臨著生活和創(chuàng)作的壓力，而藝術(shù)作品的商業(yè)化也給純粹藝術(shù)的表達(dá)帶來(lái)了困擾。

中國(guó)美術(shù)發(fā)展的未來(lái)充滿著希望和挑戰(zhàn)。首先，我們應(yīng)該重視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，保護(hù)好傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)，并為新的創(chuàng)作提供更多的支持和機(jī)會(huì)。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極面對(duì)新的挑戰(zhàn)并尋求創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)美術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)舞臺(tái)上嶄露頭角。最后，我們還應(yīng)該鼓勵(lì)公眾參與和欣賞藝術(shù)，提高藝術(shù)教育和藝術(shù)市場(chǎng)的水平，讓更多的人能夠享受到美的力量。

總結(jié)：通過(guò)對(duì)中國(guó)美術(shù)發(fā)展歷史的思考和體會(huì)，我們可以更好地了解這個(gè)古老而豐富的藝術(shù)傳統(tǒng)，并為中國(guó)美術(shù)的未來(lái)發(fā)展提供啟發(fā)。中國(guó)美術(shù)的發(fā)展不僅關(guān)乎個(gè)人的創(chuàng)作和藝術(shù)家的生活，也關(guān)乎整個(gè)國(guó)家的文化自覺(jué)和國(guó)際形象。只有通過(guò)不斷努力和創(chuàng)新，我們才能讓中國(guó)美術(shù)在世界的舞臺(tái)上發(fā)出更加光彩奪目的光芒。

中國(guó)美術(shù)史的心得體會(huì)精選篇四

隨著新中國(guó)成立的70周年，對(duì)于中國(guó)美術(shù)史的總結(jié)與回顧也越發(fā)重要。從1949年至今的七十年，中國(guó)美術(shù)史經(jīng)歷了許多風(fēng)起云涌的時(shí)刻，在各個(gè)時(shí)期都有著不同的特點(diǎn)和發(fā)展。本文將從多個(gè)角度分析新中國(guó)美術(shù)史，并結(jié)合自身體驗(yàn)，探究其中的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值。

1949年以后，為了適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要，新中國(guó)美術(shù)史正式成立。毛澤東同志的講話、新民主主義革命和社會(huì)主義革命的不同歷史時(shí)期，推動(dòng)著中國(guó)美術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，中國(guó)美術(shù)史也開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的春天。

從1949年開(kāi)始，新中國(guó)美術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)從“中國(guó)化西方”到“西化中國(guó)”的轉(zhuǎn)型時(shí)期。在新中國(guó)成立后的十年里，美術(shù)作品在豐富中國(guó)文化內(nèi)涵和新時(shí)代文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、電影、攝影和建筑等新文化形式的同時(shí)，也積極地反映中國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)中的輝煌成就。此時(shí)的新中國(guó)美術(shù)以民族特色、體現(xiàn)生活為主要特點(diǎn)，這是一個(gè)具有時(shí)代特點(diǎn)的宏偉壯麗的時(shí)期。

進(jìn)入到20世紀(jì)六、七十年代，中國(guó)美術(shù)進(jìn)入了“文革”時(shí)期。此時(shí)的中國(guó)美術(shù)，受到政治因素的影響，被要求要趨向于“革命化”，而書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)都受到了一定程度的限制。盡管如此，在這個(gè)時(shí)期，美術(shù)家們?nèi)匀煌ㄟ^(guò)自己的方式表達(dá)出深厚的情感和生活感受。

到了1980年代，改革開(kāi)放的大潮涌動(dòng)，對(duì)于中國(guó)美術(shù)來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)非常重要的時(shí)期。中國(guó)美術(shù)開(kāi)始向著現(xiàn)代化、復(fù)興化和世界化方向邁進(jìn)。在這個(gè)時(shí)期，藝術(shù)家們大量引進(jìn)了西方藝術(shù)形式，同時(shí)也改革了傳統(tǒng)藝術(shù)方式，更多地關(guān)注人的內(nèi)心表達(dá)和文化的多樣性。

第四段：新中國(guó)美術(shù)的精神內(nèi)涵和文化價(jià)值。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，新中國(guó)美術(shù)的精神內(nèi)涵也日益豐富。由于新中國(guó)美術(shù)本身立足于民族文化和現(xiàn)實(shí)生活，所以其中蘊(yùn)含的內(nèi)涵也具有很深的文化價(jià)值。通過(guò)新中國(guó)美術(shù)，我們可以感受到年代交替中的文化精神和時(shí)代特性。同時(shí)，新中國(guó)美術(shù)中所表達(dá)出的人民情感也是非常珍貴的，這充分體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)家的藝術(shù)性和社會(huì)責(zé)任感。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

總體而言，中國(guó)美術(shù)的發(fā)展充分體現(xiàn)了新中國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)意義。一直以來(lái)，藝術(shù)家們?yōu)榱松鐣?huì)的進(jìn)步和文化的傳承，不懈努力，做出了眾多的優(yōu)秀作品。在我們深入探究新中國(guó)美術(shù)的過(guò)程中，我們應(yīng)該更加深刻地認(rèn)識(shí)到，藝術(shù)不僅是藝術(shù)，還應(yīng)該是文化和社會(huì)的一種表達(dá)方式。

中國(guó)美術(shù)史的心得體會(huì)精選篇五

中國(guó)美術(shù)是我國(guó)民族文化的瑰寶，展現(xiàn)出了我國(guó)深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美情趣。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)美術(shù)，我深深感受到了它的獨(dú)特魅力，并從中汲取了不少的心得體會(huì)。首先，中國(guó)美術(shù)的發(fā)展歷程令人震撼。其次，中國(guó)美術(shù)的表現(xiàn)形式多樣，且與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。最后，中國(guó)美術(shù)流派繁多，每一個(gè)流派都有其自身的特點(diǎn)和價(jià)值。綜上所述，中國(guó)美術(shù)是我國(guó)文化的重要組成部分，通過(guò)研究和欣賞中國(guó)美術(shù)，我們能夠更好地了解和傳承中華文化的瑰寶。

中國(guó)美術(shù)的發(fā)展歷程令人震撼。中國(guó)美術(shù)有著悠久的歷史，可以追溯到距今5000多年前的新石器時(shí)代。從古代的巖畫(huà)到現(xiàn)代的油畫(huà)雕塑，中華民族積累了豐富的表現(xiàn)形式和技法。我還記得在博物館里看到的一幅《黃土地上的舞蹈》，這幅作品以其鮮明的色彩和獨(dú)特的構(gòu)圖給我留下了深刻的印象。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展歷程，我更加清楚地認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該珍視和傳承自己的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

中國(guó)美術(shù)的表現(xiàn)形式多樣，且與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系。繪畫(huà)，書(shū)法，工藝品和雕塑等形式在中國(guó)美術(shù)中都有其獨(dú)特的價(jià)值。書(shū)法被譽(yù)為東方藝術(shù)的瑰寶，它不僅是一種語(yǔ)言文字的記錄方式，更是一種藝術(shù)的表達(dá)形式。中國(guó)畫(huà)以其獨(dú)特的繪畫(huà)技法和表現(xiàn)手法而聞名于世，往往能通過(guò)少量的筆墨勾勒出豐富的意境。陶瓷和木雕等工藝品則展示了中國(guó)民間藝術(shù)的魅力。這些表現(xiàn)形式不僅豐富多樣，而且蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想和審美觀念，使人產(chǎn)生深度的藝術(shù)享受。

中國(guó)美術(shù)流派繁多，每一個(gè)流派都有其自身的特點(diǎn)和價(jià)值。比如寫(xiě)實(shí)主義流派注重真實(shí)地呈現(xiàn)客觀世界，將美術(shù)與社會(huì)聯(lián)系起來(lái)；工筆花鳥(niǎo)畫(huà)流派追求細(xì)膩的筆觸和豐富的色彩，用花鳥(niǎo)作為媒介，表達(dá)對(duì)自然的熱愛(ài)和贊美；水墨畫(huà)流派追求以意境和氛圍來(lái)表達(dá)主題，通過(guò)清淡的墨跡和渲染的筆觸創(chuàng)造出悠遠(yuǎn)的意境。每個(gè)流派都代表了一種獨(dú)特的風(fēng)格和審美觀念，展現(xiàn)了中國(guó)美術(shù)的多元性與豐富性。

通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞中國(guó)美術(shù)，我深深感受到了其中的魅力。中國(guó)美術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)方式和表現(xiàn)手法，使我對(duì)美的感知更加敏銳。學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)讓我懂得了如何通過(guò)繪畫(huà)、書(shū)法等形式來(lái)表現(xiàn)自己的思想和情感，使我在藝術(shù)創(chuàng)作中找到了自己的定位和表達(dá)方式。同時(shí)，研究中國(guó)美術(shù)也讓我了解到了中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特之處，從而更加自信地面對(duì)世界。

綜上所述，中國(guó)美術(shù)是我國(guó)文化的重要組成部分。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞中國(guó)美術(shù)，我們能夠更好地了解和傳承中華文化的瑰寶。中國(guó)美術(shù)的發(fā)展歷程令人震撼，表現(xiàn)形式多樣且與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，流派繁多，每一個(gè)流派都有其自身的特點(diǎn)和價(jià)值。我相信，在未來(lái)的發(fā)展中，中國(guó)美術(shù)會(huì)繼續(xù)散發(fā)出獨(dú)特的魅力，成為世界文化的一顆璀璨明珠。

中國(guó)美術(shù)史的心得體會(huì)精選篇六

《中國(guó)美術(shù)史教程》,是我大學(xué)時(shí)的一本教科書(shū)，記載著我國(guó)很多的美術(shù)歷史知識(shí)，最近利用業(yè)余時(shí)間又重新讀了此書(shū)，整理概括了各個(gè)時(shí)間或朝代中國(guó)美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r?，F(xiàn)總結(jié)如下:中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史和燦爛的文化。中國(guó)美術(shù)也同樣淵源流長(zhǎng)，具有鮮明的民族風(fēng)格和卓越成就，在世界美術(shù)之林中獨(dú)樹(shù)一幟。在漫長(zhǎng)的的歷史年代里，中國(guó)人民在美術(shù)領(lǐng)域里發(fā)揮了聰明才智，知名美術(shù)家眾多，創(chuàng)作了不計(jì)其數(shù)的優(yōu)秀美術(shù)作品，許多美術(shù)遺跡保留至今，成為中國(guó)乃至世界人民的寶貴財(cái)富。中國(guó)美術(shù)的偉大成就，讓我們引以為豪。因此，作為一名美術(shù)教師，有必要了解中國(guó)美術(shù)的光輝歷史，豐富自身文化修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的審美情趣。并在教學(xué)中傳授給學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想、民族自尊心和自信心。

原始社會(huì)的美術(shù)主要體現(xiàn)在對(duì)石器的制作、使用和裝飾品的制作。勞動(dòng)是從制作工具開(kāi)始的，制造勞動(dòng)工具是人類(lèi)的特點(diǎn)。由于勞動(dòng)人類(lèi)才從動(dòng)物界脫離開(kāi)來(lái)。生存于距今7_萬(wàn)至2_萬(wàn)年前的北京猿人，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)實(shí)踐，大腦已比較發(fā)達(dá)，手腳完全分工，右手已相當(dāng)靈巧，并已產(chǎn)生了有音節(jié)的語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生和思維能力的發(fā)展密切相關(guān)，而思維能力則又是藝術(shù)創(chuàng)作的前提。北京猿人在石器的制作和使用上，已就積累了不少經(jīng)驗(yàn)。他們能制作各種不同用途的石器，對(duì)造型樣式有了一定的認(rèn)識(shí)，初步掌握了一定的造型手段。而距今1萬(wàn)8千年前的山頂洞人的創(chuàng)造活動(dòng)，除了有較過(guò)去精良得多的勞動(dòng)工具外，還出現(xiàn)了前所未有的裝飾品。從鳥(niǎo)骨線紋、穿孔貝殼、孔眼獸牙、染色石串珠這些裝飾品中我們可以看出，山頂洞人對(duì)已掌握了一定的裝飾藝術(shù)品的知識(shí)和技巧。并有了精神財(cái)富的創(chuàng)造，包涵著他們強(qiáng)烈的審美意識(shí)。他們對(duì)美得若干規(guī)律性認(rèn)識(shí)從此產(chǎn)生。

當(dāng)中國(guó)的遠(yuǎn)古人類(lèi)跨過(guò)了石器時(shí)代、金石并用的時(shí)代,就迎來(lái)了金屬時(shí)代——青銅時(shí)代。以青銅工藝為代表的美術(shù)創(chuàng)作是我國(guó)古代美術(shù)史上的又一個(gè)高潮。揭開(kāi)了中國(guó)美術(shù)史的新篇章。其中出土最大的青銅器是19__年出土于河南安陽(yáng)侯家莊的司母戊鼎。此鼎造型雄偉莊嚴(yán)。鼎為長(zhǎng)方形，四個(gè)柱形足的外側(cè)有突起的獸面，鼎腹中間光潔，四周皆裝飾以龍紋組成的獸面紋裝飾帶。直立的鼎耳上鑄有雙虎相向而立，中間夾有一浮雕的人頭形象，給人以精神上的威懾和壓抑。如此精美的青銅器，體現(xiàn)了商代青銅工藝的高超水平。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、宗教的審美意識(shí)和審美觀念。

進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后,出現(xiàn)了最早的真正獨(dú)立的繪畫(huà)作品《人物龍鳳帛畫(huà)》、《人物御龍帛畫(huà)》。兩幅畫(huà)都有一定的技巧水平?！度宋稞堷P帛畫(huà)》畫(huà)法比較古樸，具有一定的裝飾風(fēng)，而《人物御龍帛畫(huà)》技巧比較成熟，人物形象準(zhǔn)確，神采生動(dòng)，不僅追求外部形貌的肖似，更注重通過(guò)外貌的描寫(xiě)揭示內(nèi)在的精神氣質(zhì)。體現(xiàn)出了“形具而神生”的理論。此兩幅畫(huà)可以看出我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人物肖像藝術(shù)成就,楚國(guó)貴族婦女的基本特征和“楚王愛(ài)細(xì)腰”的審美時(shí)風(fēng)。也為秦漢繪畫(huà)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。秦漢時(shí)期的美術(shù)作品在壁畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、帛畫(huà)、書(shū)法等方面都取得了不小的進(jìn)步，但讓世人矚目的無(wú)疑是秦始皇陵兵馬俑。兵馬俑的內(nèi)容包括戰(zhàn)車(chē)、騎兵、步卒、弩兵等。兵馬俑都與真人真馬等高或稍高，制作工序復(fù)雜，形象多樣生動(dòng)傳神，體現(xiàn)秦朝戰(zhàn)士的精神風(fēng)貌。兵馬俑陣容龐大，組織嚴(yán)整，巨大的規(guī)模和恢宏的氣勢(shì)，是秦王朝國(guó)力和武力的象征，是對(duì)秦始皇統(tǒng)一偉業(yè)的歌頌。高超的寫(xiě)實(shí)水平和對(duì)人物精神氣質(zhì)的成功塑造充分體現(xiàn)了那一時(shí)代雕塑藝術(shù)的飛躍發(fā)展和進(jìn)步。

到了隋唐,佛教壁畫(huà)在藝術(shù)上呈現(xiàn)煥然一新的景象。由歡樂(lè)明亮代替了陰森血腥,從中可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象、宗教思想與人們的愿望。如《凈土變》、《藥師凈土變》等壁畫(huà)。唐代審美理想一改之前的“清贏示病之容”，更喜“豐腴華貴”。從張萱人物畫(huà)中,我們可以看到,張萱畫(huà)的婦女形象豐腴碩體,服飾艷麗,描繪的是盛唐貴婦的歡樂(lè)情緒。體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的豐衣足食，人民生活開(kāi)心安寧。同時(shí)，和平富裕的社會(huì)環(huán)境促進(jìn)了精神世界的發(fā)展。

到了宋代,文人畫(huà)風(fēng)出現(xiàn),宋代文人畫(huà)家強(qiáng)調(diào)主觀感受在筆墨上的流露,都在“筆墨情趣”中披露自己的心境,在技法上注重“寫(xiě)意”,如，蘇軾認(rèn)為繪畫(huà)不是不要形似,而是認(rèn)為形似并不是繪畫(huà)的終極目的,只有神似才是繪畫(huà)的最高法則。蘇軾非常重視構(gòu)思,注重“意在筆先”。北宋的山水畫(huà)以高山流水為主體,給予人們的審美感受寬泛、豐滿而不確定。南宋，更注重簡(jiǎn)單化、單純化的形式,詩(shī)意的追求和細(xì)節(jié)真實(shí)同時(shí)并舉,以簡(jiǎn)化繁中國(guó)藝術(shù)的境界美在這里得到了進(jìn)一步的發(fā)展,隨著人們的審美觀念的轉(zhuǎn)變山水畫(huà)也在發(fā)生著變化。

元代,士大夫畫(huà)在宋金的基礎(chǔ)上有著明顯的發(fā)展,成為令人矚目的現(xiàn)象。元朝前期具有一定社會(huì)地位的士大夫畫(huà)家，如趙孟頫，高克恭，商琦等，具有很大影響。也有一些宋朝遺民如鄭所難、龔開(kāi)燈，在繪畫(huà)中寄托對(duì)先朝的懷念，并以曲折的方式表露他們的政治態(tài)度，元代中后期在畫(huà)壇中顯露才華的多是遭遇落魄、經(jīng)歷坎坷的文人。創(chuàng)作上以山水花鳥(niǎo)及墨竹、墨梅最為盛行。他們強(qiáng)調(diào)文人士大夫的藝術(shù)趣味，重視筆墨性能的發(fā)揮，以詩(shī)文題畫(huà)成為作品重要的組成部分，使書(shū)法、文學(xué)、繪畫(huà)結(jié)合為一體。對(duì)明清文人畫(huà)的發(fā)展具有直接和重大的影響。

到了明清,畫(huà)家眾多，畫(huà)派林立，盛況超過(guò)前代，繪畫(huà)在社會(huì)上有了很大的普及。文人畫(huà)仍占主導(dǎo)地位。但民間繪畫(huà)也非常活躍，年畫(huà)和版畫(huà)的成就十分突出。宮廷繪畫(huà)創(chuàng)作一度表現(xiàn)出振興的局面。宮廷、民間和文人畫(huà)藝術(shù)有一定的互相滲透和交流。代表畫(huà)家有：明朝王履、劉俊、李在等。最著名的莫過(guò)于“江南第一風(fēng)流才子”唐寅。唐寅在山水、人物、花鳥(niǎo)畫(huà)上都有不小的成就。清朝，八大山人最為人所知。其“拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪”，“不拘成法，長(zhǎng)于水墨，畫(huà)風(fēng)樸拙二不作矯飾，筆墨含蓄而沉郁豐富，把寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)繼承發(fā)展到了一個(gè)新的水平。同時(shí)，西方美術(shù)開(kāi)始通過(guò)傳教士傳入中國(guó)，清代宮廷有少數(shù)外籍畫(huà)家，他們的創(chuàng)作和畫(huà)風(fēng)為某些中國(guó)畫(huà)家所吸收，對(duì)民間美術(shù)也有一定的影響。真正對(duì)西方美術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后。

重讀《中國(guó)美術(shù)史教程》讓我收獲頗多，在這僅僅陳列了部分美術(shù)發(fā)展概況，具體情況無(wú)法一一陳述。畢竟中國(guó)美術(shù)博大精深，和中國(guó)歷史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。了解中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展，知道中國(guó)美術(shù)的藝術(shù)種源，在教學(xué)中讓學(xué)生感受美術(shù)的美、學(xué)會(huì)鑒賞美術(shù)的美。足矣!

原始社會(huì)人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，改造了自然，同時(shí)也改造了人本身。進(jìn)入舊石器時(shí)代晚期，中國(guó)的古代祖先已由早期智人發(fā)展為晚期智人。生產(chǎn)勞動(dòng)和工具的制造，使他們的思維能力得到提高，既能進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，又能相對(duì)獨(dú)立地進(jìn)行精神生產(chǎn)，這就為繪畫(huà)的萌始準(zhǔn)備了條件。在距今_萬(wàn)年左右的山西省朔縣峙峪舊石器時(shí)代晚期遺址中，發(fā)現(xiàn)了一件刻著似為羚羊、飛鳥(niǎo)和獵人等圖像的獸骨片，獵人以此寄寓獵獲野獸的意想和愿望。

這種刻有仿生圖像作品的出現(xiàn)，為繪畫(huà)的產(chǎn)生揭開(kāi)了序幕。約_萬(wàn)年前，中國(guó)進(jìn)入了新石器時(shí)代，人們?cè)陂L(zhǎng)期的有秩序的定居生活中，不斷地總結(jié)和積累經(jīng)驗(yàn)，從而掌握了制陶技術(shù)，并且在陶器制作和圖案裝飾的過(guò)程中，提高和豐富了藝術(shù)造型的能力。由于技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了先在陶坯上彩繪花紋后再燒制而成的彩陶。分布在渭水、涇水流域一帶的老官臺(tái)文化(距今約70__～80__年間)已有繪著簡(jiǎn)單紋樣的彩陶。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的彩陶。老官臺(tái)文化彩陶的彩繪顏色有以氧化鐵為主要成分的紅色和高嶺土為主要成分的白色。

在距今60__多年的陜西省寶雞市北首嶺半坡類(lèi)型文化遺址中，還出土了紫、紅兩種彩色顏料錠。老官臺(tái)文化彩陶上的紅色寬帶紋用寬筆繪成，而幾何圖案和符號(hào)則用細(xì)筆繪成。由于人們進(jìn)一步掌握了顏料、筆等繪畫(huà)工具，使繪畫(huà)的興起具備了必要的物質(zhì)條件。中國(guó)原始社會(huì)繪畫(huà)的發(fā)展有自己的特點(diǎn)，這和中華民族的形成過(guò)程有關(guān)。

中華民族是由各區(qū)域的不同部族融合而成的，因此隨著各族的不斷交融，繪畫(huà)表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容愈來(lái)愈豐富，除去寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)方法外，還有運(yùn)用想象的表現(xiàn)方法。從這特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)以后中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展方向產(chǎn)生了深刻的影響。

中國(guó)繪畫(huà)肇始于原始社會(huì)，至少有60__年以上的歷史。原始社會(huì)人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中,改造了自然,同時(shí)也改造了人本身。進(jìn)入舊石器時(shí)代晚期，中國(guó)的古代祖先已由早期智人發(fā)展為晚期智人。生產(chǎn)勞動(dòng)和工具的制造，使他們的思維能力得到提高,既能進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn),又能相對(duì)獨(dú)立地進(jìn)行精神生產(chǎn)，這就為繪畫(huà)的萌始準(zhǔn)備了條件。在距今_萬(wàn)年左右的山西省朔縣峙峪舊石器時(shí)代晚期遺址中，發(fā)現(xiàn)了一件刻著似為羚羊、飛鳥(niǎo)和獵人等圖像的獸骨片，獵人以此寄寓獵獲野獸的意想和愿望。這種刻有仿生圖像作品的出現(xiàn)，為繪畫(huà)的產(chǎn)生揭開(kāi)了序幕。

約_萬(wàn)年前,中國(guó)進(jìn)入了新石器時(shí)代，人們?cè)陂L(zhǎng)期的有秩序的定居生活中，不斷地總結(jié)和積累經(jīng)驗(yàn)，從而掌握了制陶技術(shù),并且在陶器制作和圖案裝飾的過(guò)程中,提高和豐富了藝術(shù)造型的能力。由于技術(shù)的進(jìn)步，出現(xiàn)了先在陶坯上彩繪花紋后再燒制而成的彩陶。分布在渭水、涇水流域一帶的老官臺(tái)文化(距今約700_～800_年間)已有繪著簡(jiǎn)單紋樣的彩陶。這是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的彩陶。老官臺(tái)文化彩陶的彩繪顏色有以氧化鐵為主要成分的紅色和高嶺土為主要成分的白色。

在距今60__多年的陜西省寶雞市北首嶺半坡類(lèi)型文化遺址中，還出土了紫、紅兩種彩色顏料錠。老官臺(tái)文化彩陶上的紅色寬帶紋用寬筆繪成，而幾何圖案和符號(hào)則用細(xì)筆繪成。由于人們進(jìn)一步掌握了顏料、筆等繪畫(huà)工具，使繪畫(huà)的興起具備了必要的物質(zhì)條件。

中國(guó)原始社會(huì)繪畫(huà)的發(fā)展有自己的特點(diǎn)，這和中華民族的形成過(guò)程有關(guān)。中華民族是由各區(qū)域的不同部族融合而成的，因此隨著各族的不斷交融，繪畫(huà)表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容愈來(lái)愈豐富，除去寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)方法外，還有運(yùn)用想象的表現(xiàn)方法。從這特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，對(duì)以后中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展方向產(chǎn)生了深刻的影響。

學(xué)習(xí)了《中國(guó)美術(shù)史》后，我有了很深的感觸，了解了祖國(guó)燦爛、悠久的美術(shù)史。中國(guó)是一個(gè)具有悠久的歷史文化古國(guó)，作為四大文明古國(guó)之一，在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古到今留下了豐富的藝術(shù)文明。

秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)，在當(dāng)時(shí)最為著名的藝術(shù)作品是秦始皇兵馬俑，秦始皇兵馬俑有步兵，指揮部，浩洗蕩蕩的顯示了秦皇朝的軍事力量，其布局嚴(yán)謹(jǐn)，形象逼真!在變化中有統(tǒng)一統(tǒng)一中有變化!

魏晉南北南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂人們的思想沒(méi)有寄托時(shí)刻，印度的佛教從西部進(jìn)入了中國(guó)于是在后續(xù)的文明歷史有出現(xiàn)了有關(guān)佛教文化的藝術(shù)作品：山西大同云崗石窟，河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，甘肅天水麥積山石窟，焞煌莫高窟等，在魏晉南北朝時(shí)期也出現(xiàn)了很多畫(huà)家有書(shū)書(shū)法家，分別是陸探微、張僧繇、顧愷之，王羲之，在繪畫(huà)方面內(nèi)容由于玄學(xué)的出現(xiàn)有描繪自然風(fēng)景的，有描繪時(shí)空的，有描繪神仙故事的等，在技法上其三杰都做不同的貢獻(xiàn)尤其是顧愷之首先提出了“傳神”的重要性，克服了前代的說(shuō)教內(nèi)容的缺點(diǎn)，擴(kuò)大了題材的多樣性。

宋代時(shí)文人畫(huà)的苗頭開(kāi)始探出苗頭，其最著名的有風(fēng)俗畫(huà)作品張擇端的《清明上河圖》。

縱觀關(guān)于形中國(guó)美術(shù)史發(fā)展中國(guó)畫(huà)中對(duì)于山和水的描繪并不是基于客觀真實(shí)的.首先它沒(méi)有光影效果,實(shí)際上就提出了畫(huà)面的客觀立體感.其次,沒(méi)有焦點(diǎn)透視,空間表現(xiàn)依靠主觀的散點(diǎn)透視和純藝術(shù)的形式把握。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)教學(xué)中,臨摹是主要手段《芥子園畫(huà)譜》便是把各種物體做了最為主觀最為抽象的概括,使之程式化和符號(hào)化,山石的皺法有荷葉皺,披麻皺,斧劈皺等不同形式,樹(shù)葉有"個(gè)"字點(diǎn),圓葉點(diǎn).都是具有中國(guó)傳統(tǒng)精神的符號(hào)系統(tǒng).后人學(xué)習(xí)就從這些符號(hào)開(kāi)始,在符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行再創(chuàng)造.

關(guān)于色中國(guó)畫(huà)沒(méi)有應(yīng)用科學(xué)的色彩分析法,講究主觀壅塞,大多數(shù)就是單色黑白關(guān)系.但是這種黑白關(guān)系有著很強(qiáng)的新聯(lián)詩(shī),“運(yùn)墨而五色具.”“五色”說(shuō)法不一,或指焦、濃、重、淡、清;或指濃、淡、干、濕、黑;也有加“白”,合稱“六彩”的.實(shí)際乃指墨色運(yùn)用上的豐富變化。所謂墨分五色,即黑白關(guān)系蘊(yùn)藏著豐富而抽象的色彩關(guān)系.即使青山綠水畫(huà)也是極為主觀的用色而非真實(shí)的用色.就連最為寫(xiě)實(shí)的工筆畫(huà)也只是描繪物象的固有色,而不是科學(xué)的光影環(huán)境色,從理論上說(shuō)仍是主觀的.墨彩中的清而有神.是由其它深淺不同的墨彩襯托出來(lái)的。

這學(xué)期我學(xué)習(xí)了中國(guó)美術(shù)史的讀書(shū)摘后中感受，通過(guò)這段時(shí)間對(duì)中國(guó)美術(shù)史的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，了解了祖國(guó)燦爛、悠久的美術(shù)史，并有了很深的感觸與心得。

中國(guó)是一個(gè)具有悠久的歷史文化古國(guó)，作為四大文明古國(guó)之一，在中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古到今留下了豐富的藝術(shù)文明。

遠(yuǎn)古時(shí)代即舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代他們藝術(shù)的體現(xiàn)在石器的運(yùn)用和陶器的產(chǎn)生，總而言之遠(yuǎn)古美術(shù)的產(chǎn)生是藝術(shù)與實(shí)用功能的完美的結(jié)合。如當(dāng)時(shí)人們勞動(dòng)的工具生活的工具都是勞動(dòng)的產(chǎn)物，可以說(shuō)是來(lái)源于勞動(dòng)的。在新石器時(shí)代其文化發(fā)源于黃河流域那便是彩陶，其類(lèi)型有半坡型彩陶，廟底溝型彩陶其最著名的是青海大通孫家寨出土的《舞蹈紋彩陶盆》其主題其唇部及內(nèi)外壁均有彩繪：主題紋樣由三列相同的舞蹈場(chǎng)面組成。每組五人，手拉手跳舞，排列整齊，動(dòng)作協(xié)調(diào)，面向左側(cè)，兩腿略有彎曲，呈踏歌狀，下體的尾飾甩向左側(cè)。場(chǎng)面歡快熱烈，描繪簡(jiǎn)略稚拙，卻又清晰動(dòng)人。除了彩陶山東的黑陶也有著別具一格的燦爛文明!

從殷商時(shí)期由于青銅器的產(chǎn)生便進(jìn)入了奴隸社會(huì)，青銅器在商代最為鼎盛，青銅器的用途大致是：樂(lè)器、武器、煮飲工具還有是禮器，禮器是青銅器最主要的功能，因?yàn)樗笳髦蕶?quán)，所以當(dāng)時(shí)有些成語(yǔ)“一言九鼎”等。青銅器由于具有禮器的性質(zhì)，所以在造型上和紋上顯示特別的猙獰，其用意是體現(xiàn)皇權(quán)的威力與至高無(wú)上的政治特征。最著名的有《司母戊大方鼎》其重875公斤，也是我國(guó)歷史上最重的青銅器。

在平列式構(gòu)圖中對(duì)人物關(guān)系的處理體現(xiàn)了人的情思及精神狀態(tài)，其畫(huà)法與畫(huà)理均體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)特征。其代表作品有《洛神賦》《烈女傳》《史女箴圖》。

五代十國(guó)周文矩，顧宏中等。

宋代時(shí)文人畫(huà)的苗頭開(kāi)始探出苗頭，其最著名的有風(fēng)俗畫(huà)作品張擇端的《清明上河圖》。

蘇軾，方同等。

元明清時(shí)期是文人畫(huà)發(fā)展的最高峰時(shí)期其形式是詩(shī)書(shū)畫(huà)印，詩(shī)情并茂!

縱觀關(guān)于形中國(guó)美術(shù)史發(fā)展中國(guó)畫(huà)中對(duì)于山和水的描繪并不是基于客觀真實(shí)的.首先它沒(méi)有光影效果,實(shí)際上就提出了畫(huà)面的客觀立體感.其次,沒(méi)有焦點(diǎn)透視,空間表現(xiàn)依靠主觀的散點(diǎn)透視和純藝術(shù)的形式把握.山的走向,樹(shù)木怎么長(zhǎng),長(zhǎng)在什么地方,石頭用什么質(zhì)地的表現(xiàn),都是主觀抽象的.既然失去了光影和焦點(diǎn)同時(shí)法則,失去了西方風(fēng)景畫(huà)的空間關(guān)系,那么,山和樹(shù)和水的表現(xiàn)也就變成了一種符號(hào).在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)教學(xué)傳統(tǒng)中,臨摹是主要手段《芥子園畫(huà)譜》便是把各種物體做了最為主觀最為抽象的概括,使之程式化和符號(hào)化,山石的皺法有荷葉皺,披麻皺,斧劈皺等不同形式,樹(shù)葉有"個(gè)"字點(diǎn),圓葉點(diǎn).都是具有中國(guó)傳統(tǒng)精神的符號(hào)系統(tǒng).后人學(xué)習(xí)就從這些符號(hào)開(kāi)始,在符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行再創(chuàng)造.

關(guān)于色中國(guó)畫(huà)沒(méi)有應(yīng)用科學(xué)的色彩分析法,講究主觀壅塞,大多數(shù)就是單色黑白關(guān)系.但是這種黑白關(guān)系有著很強(qiáng)的新聯(lián)詩(shī),“運(yùn)墨而五色具.”“五色”說(shuō)法不一,或指焦、濃、重、淡、清;或指濃、淡、干、濕、黑;也有加“白”,合稱“六彩”的.實(shí)際乃指墨色運(yùn)用上的豐富變化.清代林紓用等量的墨汁，放置在五個(gè)碗內(nèi)分別加以不等量的清水，用以作畫(huà)來(lái)區(qū)分濃淡，理解不免機(jī)械。所謂墨分五色,即黑白關(guān)系蘊(yùn)藏著豐富而抽象的色彩關(guān)系.即使青山綠水畫(huà)也是極為主觀的用色而非真實(shí)的用色.就連最為寫(xiě)實(shí)的工筆畫(huà)也只是描繪物象的固有色,而不是科學(xué)的光影環(huán)境色,從理論上說(shuō)仍是主觀的.墨彩中的清而有神.是由其它深淺不同的墨彩襯托出來(lái)的.換句話說(shuō),也就是在一幅畫(huà)的空白部分,畫(huà)出某種事物的清淡影子,而這清淡影子,在這幅面面上卻具有極其重要的表現(xiàn)價(jià)值,它反映著某一時(shí)間空間的特點(diǎn),使看的人深入畫(huà)里,想像著這些影子里,埋藏著許許多多的事事物物.所以我們對(duì)這種畫(huà),認(rèn)為是有余不盡,耐人尋味的(如圖二).這樣的墨彩畫(huà)完全符合我們對(duì)好的抽象畫(huà)的理解和要求.

關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)純藝術(shù)的,合乎法則的生機(jī)勃勃的美,而不是所謂逼真的美.“六法者何?一氣韻生動(dòng)是也,二骨法用筆是也,三應(yīng)物象形是也,四隨類(lèi)賦彩是也,五經(jīng)營(yíng)位置是也,六傳移模寫(xiě)是也.”這種標(biāo)法主要是根據(jù)唐代美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》的記述:“昔謝赫云：畫(huà)有六法：一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆,三曰應(yīng)物象形,四曰隨類(lèi)賦彩,五曰經(jīng)營(yíng)位置,六曰傳移模寫(xiě).”“氣韻生動(dòng)”或“氣韻,生動(dòng)是也”,是指作品和作品中刻畫(huà)的形象具有一種生動(dòng)的氣度韻致,顯得富有生命力.氣韻,原是魏、晉品藻人物的用詞,如“風(fēng)氣韻度”、“風(fēng)韻遒邁”等,指的是人物從姿態(tài)、表情中顯示出的精神氣質(zhì),情味和韻致.這也正說(shuō)明了它應(yīng)用抽象繪畫(huà)形式的一面.如說(shuō)“氣韻有發(fā)于墨者，有發(fā)于筆者”,“氣關(guān)筆力,韻關(guān)墨彩”.這已不是謝赫原意，而是后代藝術(shù)家、理論家根據(jù)自己的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)對(duì)氣韻的具體運(yùn)用和新的發(fā)展。氣韻與傳神在說(shuō)明人物形象的精神特質(zhì)這一根本點(diǎn)上是一致的,氣韻則更多的指人物的全體尤其姿致談吐所傳達(dá)的內(nèi)在情性,或者說(shuō)內(nèi)在情性的外在化.在謝赫時(shí)代,氣韻作為品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn),主要是看作品對(duì)主體表現(xiàn)的因素，氣韻就指的是作為主客體融一的形象形式的總的內(nèi)在特質(zhì)了.能夠表現(xiàn)出物我為一的生動(dòng)的氣韻，至今也是繪畫(huà)和整個(gè)造型藝術(shù)的最高目標(biāo)之一.。

我們常常為中國(guó)悠久的文明、精湛的藝術(shù)感到驕傲.誠(chéng)然,祖先智慧與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶,是我們寶貴的財(cái)富,但不應(yīng)該成為藝術(shù)創(chuàng)作的禁錮.宋人為躲開(kāi)唐詩(shī)這座高峰的陰影,獨(dú)辟蹊徑——作詞;元代文人更拋開(kāi)詩(shī)律與詞牌——制曲.循規(guī)蹈矩或許不功不過(guò),但久而久之,便會(huì)使原本鮮活的藝術(shù)僵化.“創(chuàng)”，是藝術(shù)領(lǐng)域里永恒的話題.

中國(guó)美術(shù)史的心得體會(huì)精選篇七

作為一名美術(shù)老師，我有幸參觀了中國(guó)美術(shù)館，并深深被它的展覽和藝術(shù)品所打動(dòng)。這次參觀讓我感受到了中國(guó)美術(shù)館的規(guī)模、精致的展覽和豐富的藝術(shù)收藏品，也讓我思考了如何將這種藝術(shù)之美帶給我的學(xué)生們。通過(guò)與館內(nèi)的工作人員交流，我得以更深入地了解到這個(gè)國(guó)家級(jí)博物館的運(yùn)作和教育理念。本文將從展覽的多樣性、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、博物館教育、展覽策劃和個(gè)人體會(huì)五個(gè)方面來(lái)探討中國(guó)美術(shù)館給教師帶來(lái)的啟示和體驗(yàn)。

首先，中國(guó)美術(shù)館的展覽非常豐富多樣，這些展覽讓我大開(kāi)眼界。無(wú)論是國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、雕塑，還是攝影、版畫(huà)，都在中國(guó)美術(shù)館找到了它們的固定位置。我特別喜歡中國(guó)美術(shù)館舉辦的特別展覽，這些展覽將國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀藝術(shù)家的作品帶給觀眾，使我們有機(jī)會(huì)欣賞到國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)精品。這些展覽從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從中國(guó)到世界各地，讓觀眾領(lǐng)略到了不同藝術(shù)形式和風(fēng)格的魅力，對(duì)于我的教學(xué)有著積極的影響。

其次，中國(guó)美術(shù)館不僅是欣賞藝術(shù)的好地方，也是學(xué)習(xí)藝術(shù)的絕佳機(jī)會(huì)。在中國(guó)美術(shù)館，我發(fā)現(xiàn)了非常多的學(xué)習(xí)資源和活動(dòng)。這座博物館組織了豐富多彩的講座、研討會(huì)和藝術(shù)工作坊，讓觀眾們能夠更好地理解藝術(shù)作品和背后的文化內(nèi)涵。在這些活動(dòng)中，我學(xué)到了很多教學(xué)方法和資源，這些將為我的藝術(shù)課程提供鮮活的教學(xué)材料和靈感。

此外，中國(guó)美術(shù)館重視博物館教育的發(fā)展，將文化傳承和教育相結(jié)合。博物館教育有著獨(dú)特的教學(xué)方式，可以為學(xué)生提供直觀的藝術(shù)體驗(yàn)和深入的文化理解。中國(guó)美術(shù)館開(kāi)展了針對(duì)不同年齡段學(xué)生的藝術(shù)教育活動(dòng)，讓學(xué)生們通過(guò)親身參觀和實(shí)踐體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的藝術(shù)興趣和創(chuàng)造力。這種教育方式讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中理解和感受藝術(shù)，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作能力。

另外，中國(guó)美術(shù)館的展覽策劃也非常用心。每次展覽都有著獨(dú)特的主題和創(chuàng)意，能夠向觀眾傳達(dá)深層次的思考和感悟。展覽的整體布局、作品選擇和陳設(shè)方式都體現(xiàn)了中國(guó)美術(shù)館在展覽策劃上的用心和創(chuàng)新。這些展覽策劃的思想和方法對(duì)于我來(lái)說(shuō)是很有觸動(dòng)的，讓我意識(shí)到藝術(shù)教育不僅僅是傳授技巧，更應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生思考和表達(dá)能力的過(guò)程。

最后，參觀中國(guó)美術(shù)館給我留下了深刻的個(gè)人體會(huì)。在中國(guó)美術(shù)館中，我不僅僅是一位欣賞者，還是一位觀察者和思考者。我發(fā)現(xiàn)每一幅作品都有它所想要傳達(dá)的信息和情感，這讓我明白到藝術(shù)是具有感染力的，可以觸動(dòng)人心，引發(fā)思考。而作為一名教師，我應(yīng)該充分利用這種感染力，將藝術(shù)之美和藝術(shù)的力量帶給我的學(xué)生們，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和思考能力。

總之，中國(guó)美術(shù)館給了我作為一名美術(shù)教師豐富的啟示和體驗(yàn)。它的多樣的展覽、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)、博物館教育、展覽策劃以及個(gè)人體會(huì)，都讓我感受到了藝術(shù)的力量和教育的魅力。我將把這些體會(huì)應(yīng)用于我的教學(xué)實(shí)踐中，讓我的學(xué)生們更好地理解藝術(shù)、感悟藝術(shù)，并在藝術(shù)中得到自我表達(dá)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。中國(guó)美術(shù)館已經(jīng)成為我教學(xué)中不可或缺的寶貴資源，它的影響將潛移默化地感染著我的每一堂藝術(shù)課。

中國(guó)美術(shù)史的心得體會(huì)精選篇八

大學(xué)中國(guó)美術(shù)史，是一門(mén)讓人深刻了解中華文化精粹的學(xué)科。其背后蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)文化，具有至高無(wú)上的藝術(shù)價(jià)值。在這門(mén)學(xué)科中，我們將學(xué)習(xí)到中國(guó)美術(shù)發(fā)展的歷程，了解中國(guó)美術(shù)的精髓和傳承等等。自學(xué)習(xí)這門(mén)課以來(lái)，我的心境發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，對(duì)于中華文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

第二段：了解中國(guó)藝術(shù)的文化背景。

在大學(xué)中國(guó)美術(shù)史的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們了解到藝術(shù)的脈絡(luò)來(lái)自于歷史文化的積淀。這些積淀最早源于六朝魏晉的文化，賦予了藝術(shù)自身的歷史內(nèi)涵。從此，中國(guó)的藝術(shù)開(kāi)始了新的征程，傳承和發(fā)展。學(xué)習(xí)中不僅是對(duì)藝術(shù)家的理解、對(duì)文化的認(rèn)知，還包括理解藝術(shù)什么是美，以及如何表達(dá)這種美。

第三段：繼承傳統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn)。

我們可以看到，中國(guó)的美術(shù)，其實(shí)在長(zhǎng)時(shí)間的歷史中占據(jù)了非常重要的位置，其藝術(shù)特點(diǎn)獨(dú)樹(shù)一幟。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，理解這些非常重要，因?yàn)槲覀儽仨毨^承傳統(tǒng)而又與時(shí)俱進(jìn)。理解傳統(tǒng)并不妨礙我們創(chuàng)新，創(chuàng)新也不代表我們可以徹底舍棄歷史內(nèi)涵。這就是藝術(shù)的魅力和難度，需要我們?nèi)プ聊?、去思考?/p>

第四段：藝術(shù)投射社會(huì)的變革。

任何一門(mén)藝術(shù)課程，并不是僅僅在鉆研純藝術(shù)中追求美感，還能夠衍生許多深層影響。在中國(guó)近代史的時(shí)期中，藝術(shù)扮演了極為重要的角色。追溯歷史，中國(guó)的文化與革命、社會(huì)進(jìn)步是息息相關(guān)的，這就需要我們從藝術(shù)出發(fā)，去理解歷史中的社會(huì)背景。引導(dǎo)我們?nèi)ダ斫馑囆g(shù)所發(fā)揮的作用，及其為什么會(huì)如此影響現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)。

第五段：受益匪淺——對(duì)中華文化的理解。

總之，大學(xué)中國(guó)美術(shù)史的學(xué)習(xí)對(duì)于我們了解中華文化、發(fā)掘文化價(jià)值、提高歷史意識(shí)等方面都有很大幫助。從歷史的深度和廣度來(lái)理解藝術(shù)，對(duì)我們的人生之路是有益的。通過(guò)這門(mén)課程，我們能夠了解和欣賞中國(guó)美術(shù)的精華，真正理解到：藝術(shù)不僅是空靈高遠(yuǎn)的視覺(jué)感受，也投射了社會(huì)歷史。學(xué)習(xí)大學(xué)中國(guó)美術(shù)史，我們不僅能夠生動(dòng)地了解中華文化，更能夠受益匪淺。