《王戎識李》讀后感

當(dāng)品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

《王戎識李》讀后感一

況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

【注釋】

⑴滯(zhì)：淹留。一說停滯，不流通。

⑵萬里：形容歸程之長。念將歸：有歸鄉(xiāng)之愿，但不能成行。

⑶況屬：何況是。屬：恰逢，正當(dāng)。高風(fēng)：山中吹來的風(fēng)。一說即秋風(fēng)，指高風(fēng)送秋的季節(jié)。

【淺譯】

長江滾滾我悲嘆久留異地，遠(yuǎn)隔萬里內(nèi)心盼望把家歸。

況且正趕上秋風(fēng)晚間吹起，山山嶺嶺都只見黃葉紛飛。

【創(chuàng)作背景】

這首詩創(chuàng)作于唐高宗咸亨二年(672)，是王勃旅蜀后期時的作品?？傉露?669)王勃入蜀，在《入蜀紀(jì)行詩序》里他寫道：“五月癸卯，余自長安觀景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之絕經(jīng)?！痹谟巍队紊綇R序》里也說：“吾之有生，二十載矣，雅厭城闕，酷嗜江海?！北砻婵此x開長安的態(tài)度似乎很灑脫，而內(nèi)心是很復(fù)雜的。被逐出沛王府后，他無所事事，本想借著蜀地山水名勝以消解胸中的積憤。實際上，南國物候也為詩人增添了不少的鄉(xiāng)思和煩憂。

【賞析】

這首抒寫旅愁鄉(xiāng)思的小詩，詩人在寥寥二十個字中，巧妙地借景抒情，表現(xiàn)出了一種悲涼渾壯的氣勢，創(chuàng)造了一個情景交融的開闊的意境。

首句“長江悲已滯”，是即景起興。在字面上也許應(yīng)解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆，詩人在蜀中山上望見長江逶迤東去，觸動了長期滯留異鄉(xiāng)的悲思?？梢詤⒆C的有作者的《羈游餞別》詩中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬里”句合看，可能詩人還想到長江萬里、路途遙遠(yuǎn)而引起羈旅之悲。這首詩的題目是“山中”，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜?jié)L滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思。

與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的名句“大江東流去，游子日月長”，以及謝脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這里，“長江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關(guān)系，詩人自己可以有各種聯(lián)想，也任讀者作各種聯(lián)想。在一定范圍內(nèi)，理解可以因人而異，即所謂“詩無達(dá)詁”。古代詩人往往借江水來抒發(fā)羈旅愁情，而王勃此句的藝術(shù)獨創(chuàng)性在于，他不僅借大江起興，而且把自己的悲愁之情注入大江，使長江感情化、人格化。詩人客居巴蜀，一顆心為歸思纏繞而無法排解，因此，當(dāng)他在山上俯瞰長江時，竟感到這條浩浩奔流的大江，也為自己的長期淹留而傷心悲痛， 以至它的水流也遲滯不暢了。

這新奇的想象，既緣于詩人的“移情”作用，又符合生活的實感。人在山上望長江，由于距離遠(yuǎn)，看不清它的.滾滾奔騰的波濤，往往會感到江水是凝滯不動的。所以，這句詩中長江悲傷滯留的形象，也真切地表達(dá)了詩人的直覺感受。悲愁的長江與悲愁的詩人相互感發(fā)、契合、共鳴，強烈地感染了讀者的情緒。詩一開篇，境界便很悲涼渾壯。

詩人在創(chuàng)造了長江悲滯的新奇意象之后，才在第二句“萬里念將歸”中直接抒情，點明自己身在他鄉(xiāng)，想到盼望已久的萬里歸程而深深感嘆。“萬里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句。而《九辯》的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人;一為送別將盡之歲。至于這句詩里的“將歸”，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋;如果從此詩后半首的內(nèi)容看，也可以取后一解釋。但聯(lián)系此句中的“念”字，則以解釋為思?xì)w之念較好，也就是說，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣，都指望遠(yuǎn)懷鄉(xiāng)之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的“已滯”看作在異鄉(xiāng)的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬里外的家人之“念”，似也可通。這又是一個“詩無達(dá)詁”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒發(fā)懷念故鄉(xiāng)而不得歸的悲愁情緒。詩的前兩句中“長江”和“萬里”是從空間上表述自己遠(yuǎn)在外地他鄉(xiāng)，歸家的路途遙遠(yuǎn)。“已滯”和“將歸”是從時間上表明詩人長期滯留他鄉(xiāng)，還沒有歸去。

緊接著，詩人緊緊抓住眼前的環(huán)境和景色，寫出了“況屬高風(fēng)晚，山山紅葉飛”兩句。從字面上看，這兩句單純是寫景，但其實是通過寫景，表達(dá)自己內(nèi)心因思鄉(xiāng)而凄楚的心情。詩人在山中望見了秋風(fēng)蕭瑟、黃葉飄零之景，這些既是實際的景物描寫，同時表現(xiàn)詩人內(nèi)心的蕭瑟、凄涼。正因為詩人長期漂泊在外，所以內(nèi)心因為思念家鄉(xiāng)而分外悲涼，詩人又看到了秋天萬物衰落的秋景，這就更增添了他思鄉(xiāng)的愁緒。此二句沒有一個直接表現(xiàn)感情的字眼，但滲透了詩人濃厚的感情。這里的秋天景色，兼寓“比”、“興”之意。從“興”的作用來看，在這樣凄涼蕭索的環(huán)境中，詩人的鄉(xiāng)思是難忍和難以排解的。從“比”的作用看，這蕭瑟秋風(fēng)、飄零黃葉，正是詩人的蕭瑟心境、飄零旅況的象征。這兩句可能化用了宋玉《九辯》中的“悲哉，秋之為氣也，蕭瑟兮，草木搖落而變衰”的詩意，卻用得沒有模擬的痕跡，又使讀者增添一層聯(lián)想，對詩的意境起了深化作用。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。當(dāng)然，這個比擬是若即若離的。同時，把“山山黃葉飛”這樣一個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結(jié)情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：“結(jié)句須要放開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好?！边@首詩的結(jié)句就有宕出遠(yuǎn)神之妙。

《唐人萬首絕句選評》評此詩道：“寄興高遠(yuǎn)，情景俱足?！睆耐ㄆ乃囆g(shù)構(gòu)思來看，詩人采用了“興法起結(jié)”的藝術(shù)手法。一下筆便借景興情，結(jié)尾處又以景結(jié)情，把所要抒寫的思想感情融入一個生動、開闊的畫面中，讓讀者從畫中品味。這樣，便收到了語雖盡而思緒無窮的藝術(shù)效果。該詩首尾三句寫景，第二句抒情敘事，采取景情景的結(jié)構(gòu)。由于情在詩結(jié)尾處藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人尋味。

《王戎識李》讀后感二

長江悲已滯，萬里念將歸。

況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

【譯文】

長江向東滾滾而去，我也在外只留太久。故鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔萬里，令我時時思念。

何況秋風(fēng)已經(jīng)勁吹，山山飄零枯黃秋葉。

【注釋】

⑴滯(zhì)：淹留。一說停滯，不流通。

⑵萬里：形容歸程之長。念將歸：有歸鄉(xiāng)之愿，但不能成行。

⑶況屬：何況是。屬：恰逢，正當(dāng)。高風(fēng)：山中吹來的風(fēng)。一說即秋風(fēng)，指高風(fēng)送秋的季節(jié)。

【賞析】

首句“長江悲已滯”，是即景起興。在字面上也許應(yīng)解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆，詩人在蜀中山上望見長江逶迤東去，觸動了長期滯留異鄉(xiāng)的悲思?？梢詤⒆C的有作者的《羈游餞別》詩中的“游子倦江干”及《別人四首》之四中的“霧色籠江際”、“何為久留滯”諸句。但如果與下面“萬里”句合看，可能詩人還想到長江萬里、路途遙遠(yuǎn)而引起羈旅之悲。這首詩的題目是“山中”，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜?jié)L滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產(chǎn)生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的名句“大江東流去，游子日月長”，以及謝脁的名句“大江流日夜，客心悲未央”。這里，“長江”與“已滯”以及“大江”與“游子”、“客心”的關(guān)系，詩人自己可以有各種聯(lián)想，也任讀者作各種聯(lián)想。在一定范圍內(nèi)，理解可以因人而異，即所謂“詩無達(dá)詁”。古代詩人往往借江水來抒發(fā)羈旅愁情，而王勃此句的藝術(shù)獨創(chuàng)性在于，他不僅借大江起興，而且把自己的悲愁之情注入大江，使長江感情化、人格化。詩人客居巴蜀，一顆心為歸思纏繞而無法排解，因此，當(dāng)他在山上俯瞰長江時，竟感到這條浩浩奔流的大江，也為自己的長期淹留而傷心悲痛， 以至它的水流也遲滯不暢了。這新奇的想象，既緣于詩人的“移情”作用，又符合生活的實感。人在山上望長江，由于距離遠(yuǎn)，看不清它的滾滾奔騰的波濤，往往會感到江水是凝滯不動的。所以，這句詩中長江悲傷滯留的形象，也真切地表達(dá)了詩人的直覺感受。悲愁的長江與悲愁的詩人相互感發(fā)、契合、共鳴，強烈地感染了讀者的情緒。詩一開篇，境界便很悲涼渾壯。

詩人在創(chuàng)造了長江悲滯的新奇意象之后，才在第二句“萬里念將歸”中直接抒情，點明自己身在他鄉(xiāng)，想到盼望已久的萬里歸程而深深感嘆。“萬里念將歸”，似出自宋玉《九辯》“登山臨水兮送將歸”句。而《九辯》的“送將歸”，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人;一為送別將盡之歲。至于這句詩里的“將歸”，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋;如果從此詩后半首的內(nèi)容看，也可以取后一解釋。但聯(lián)系此句中的“念”字，則以解釋為思?xì)w之念較好，也就是說，這句的“將歸”和上句的“已滯”一樣，都指望遠(yuǎn)懷鄉(xiāng)之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的.“已滯”看作在異鄉(xiāng)的客子之“悲”，把這句的“將歸”看作萬里外的家人之“念”，似也可通。這又是一個“詩無達(dá)詁”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒發(fā)懷念故鄉(xiāng)而不得歸的悲愁情緒。詩的前兩句中“長江”和“萬里”是從空間上表述自己遠(yuǎn)在外地他鄉(xiāng)，歸家的路途遙遠(yuǎn)?！耙褱焙汀皩w”是從時間上表明詩人長期滯留他鄉(xiāng)，還沒有歸去。

【擴(kuò)展：練習(xí)以及答案】

(1)明代謝榛在《四溟詩話》中說：“作詩本乎情、景?！澳嗽娭剑槟嗽娭?，合而為詩?！闭埡喴治鲈撛娭械那榫瓣P(guān)系。(4分)

(2)這首詩表達(dá)了怎樣的思想感情?請作簡要分析。(4分)

參考答案

(1)情景交融，(1分)第二句直抒胸臆，一、三、四句融情入景，第一句用擬人手法，表達(dá)悲傷之情，三、四句用深秋景色，(具體分析2分)進(jìn)一步烘托“悲”和“念”的心情。(1分) (4分)

(2)本詩抒發(fā)的是詩人的旅愁歸思。(1分)詩的前半部分，寫自己遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)、歸路迢迢的處境;(1分)詩的后半部分，用眼前“高風(fēng)晚”“黃葉飛”的深秋景色，進(jìn)一步烘托出“悲”和“念”的心情。(2分) (4分)

《王戎識李》讀后感三

君故自鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。

來日綺窗前，寒梅蓍花未？

詞語注釋：

雜詩：寫隨時產(chǎn)生的零星感想和瑣事，不定題目的詩。

來日：來的那一天。

綺窗：雕刻花紋的窗子。綺，有花紋的絲織品。

寒梅：冬天開的梅花。

著花未：開花沒有?著（zhuó）花，開花。未，用于句末，相當(dāng)于“否”，表疑問。

選自《王右丞集》

作品譯文：

您是剛從我們家鄉(xiāng)出來，一定了解家鄉(xiāng)人情事態(tài)；

請問您來時我家綺窗前，那一株臘梅花開了沒開？

【賞析】

一個漂泊異鄉(xiāng)的游子，遇到了同鄉(xiāng)人，不勝欣喜，可是千萬語。

不知從何說起，只問了一件平凡的小事，您來的時候，窗前的臘梅。

開花未？語言通俗而親切，思鄉(xiāng)之情感人之極。

一個人對故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結(jié)在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很平常、很細(xì)小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著當(dāng)年家居生活親切有趣的.情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。

王維深諳五言絕句篇幅短小，宜于以小見大、以少總多的藝術(shù)特點，將抒情主人公交集的百感一一芟除，只留下一點情懷，將他靈視中所映現(xiàn)出的故鄉(xiāng)種種景物意象盡量刪減，只留下窗前那一樹梅花，正是在這凈化得無法再凈化的情思和景物的描寫中，透露出無限情味，引人生出無窮遐想。清人宋顧樂《唐人萬首絕句選》評此詩：“以微物懸念，傳出件件關(guān)心，思家之切?！闭f得頗中肯。

以上這篇雜詩 王維賞析就為您介紹到這里，希望它對您有幫助。如果您喜歡這篇文章，請分享給您的好友。更多詩詞，詩歌盡在：詩句大全 望大家多支持本網(wǎng)站，謝謝。

《王戎識李》讀后感四

女士們，先生們，各位對江南三大名樓一定是耳熟能詳，可能大家都記得：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色一”;“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這些分別是王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》，范仲淹的《岳陽樓記》中的名句，可謂是千古流傳，膾炙人口人。今天我們就去游覽江南三大名樓之首的南昌滕王閣。親身體驗一下王勃筆下的境界。

各位游客，我們現(xiàn)在來到的地方是南昌市的榕門路口。一度仿古式的大牌樓巍然屹立它東面的匾額上書“滕閣秋風(fēng)”。為什么要在這里建一個牌樓?它對滕王閣景區(qū)有什么作用呢?

“滕閣秋風(fēng)”牌樓是通向滕王閣景區(qū)的第一道門，也是景區(qū)中軸線上的第一道景觀。它聳立在景區(qū)東面，是座高大的二柱、彩繪、仿宋式大牌樓，高12米、跨度15米，正中是青石貼金橫匾二方，正面朝東“滕閣秋風(fēng)”橫匾為宋蘇東坡墨跡，背面為文徽明手書的“勝友如云”。牌樓往西大約50米處是南北向展開的仿占街，牌樓的豎向構(gòu)圖與仿古街水平舒展的橫向構(gòu)圖形成對比，同時又跟遠(yuǎn)處高聳入云的主閣遙相呼應(yīng)。當(dāng)我們步入景區(qū)，主閣的天際輪廓線映人眼簾，這時牌樓起到了很好的框景作用，再加上仿古街對游客觀閣視線有屏蔽效果，避免了景區(qū)主要景觀一覽無余，營造出了一種“紅杏出墻來”的意味。

各位請看，這就是景區(qū)的東門，它是一幢五間歇山頂?shù)慕ㄖ?，墨綠色琉璃瓦蓋頂，當(dāng)中一間是進(jìn)入口，設(shè)內(nèi)外兩道門扇。外門正對東面大牌樓，門首正中懸掛“雄州霧列”匾額;內(nèi)門面向園區(qū)，門首正中為“地接衡廬”橫匾。園門是游客進(jìn)入園區(qū)的主要人口。作為景區(qū)中軸線上的第二道門，它既起分隔景區(qū)內(nèi)外空間的作用，又是內(nèi)外空間的過渡區(qū)域。

請各位隨我由此進(jìn)入園區(qū)，大家是否有眼前突然一亮的感覺呢?我們終于看到了主閣的雄姿。閣前廣場的設(shè)計也獨具匠心，它的寬闊襯托出了主閣的高聳，上出重霄的氣勢得到充分展現(xiàn)。廣場與主閣之間有一條南北貫通的干道，連接著南端的南門人口和北端的俯暢園。

滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓并稱為江南三大名樓，但唯獨滕王閣稱為“閣”，這是為什么呢?

在我國的傳統(tǒng)建筑中，樓是重屋，即二層以上的房屋。閣是傳統(tǒng)樓房的一種，原是架空的樓，由干欄建筑，即樹干為欄的木閣樓，演變而來。其實樓與閣在建筑形制上難以明確區(qū)分。人們常將“樓閣”二字連用。一般閣都帶有平座，四周設(shè)隔扇或欄桿回廊?？峙伦蠲黠@的區(qū)別是它們使用功能的不同，樓的用途是廠“泛的，而閣僅限用于游憩遠(yuǎn)眺、藏書、供佛等方面。如北京頤和園的佛香閣是佛閣，寧波的天一閣是藏書閣。滕王閣背城臨江，雄踞高岡，建筑風(fēng)格具有較明顯的閣的特點。而且當(dāng)初建造它，就是出于娛樂目的，為一歌舞場所，因此它的功能是游憩遠(yuǎn)眺，屬閣的范疇，故稱其為“閣”是名副其實的。黃鶴樓、岳陽樓都是出于軍事的需要而建造的，所以它們都稱為“樓”。

我們眼前這座閣是第29次重建的新閣。各位可能會同，滕王閣的重建次數(shù)居然有29次之多，這在建筑史上恐怕也不多見，這個問題又該如何理解呢?

滕王閣的揚名，的確與王勃的杰作《滕王閣序》大有關(guān)系，正所謂“文以閣名，閣以文傳”。但一處景觀之所以名垂千古，其原因絕不僅僅于此。全國與著名的詩歌和文章相聯(lián)系的建筑還有很多，有的已杳無蹤影，而滕王閣卻屢毀屢建，前后達(dá)29次之多，僅清代順治以后的1o代帝王就重建了13次，平均20多年就重建1次。之所以如此，其重要原因是繼王勃之后，歷代的宿儒學(xué)者、名工巨卿在滕王閣留下了豐富的文化遺產(chǎn)，使這座吳頭楚尾的西江名樓成為江南的重要人文中心之一。歷代名士在滕王閣留下了大量的詩文、繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)珍品，如韓愈、自居易、杜牧、歐陽修、王安石、蘇軾、朱熹、文天祥、辛棄疾等，或以文章紀(jì)事，或以詩詞抒懷，詩詞佳篇卷帙浩繁，僅《四庫全書》所收就達(dá)三部四十余卷;雖然五代水墨畫家李升的《滕王閣宴會圖》已湮沒失傳，但北宋郭忠恕的《王勃對客揮毫圖》和明代唐寅的《落霞孤鶩圖》已成為保留至今的稀世珍品。歷代名家的詩詞楹聯(lián)、書畫碑拓，經(jīng)過一代代文人的收集整理出版，形成了瑰麗多姿的滕王閣文化體系。滕王閣還是歷代歌舞戲劇的重要演出場所，建成后幾乎所有的洪州都督、知府，每逢接官、送別、聚會、慶典，都要在此舉行規(guī)模不等的歌舞音樂演出會。明代大戲劇家湯顯祖也曾在這里組織演出其不朽作品《牡丹亭》，開了滕王閣上演大型劇目的先河。

滕王閣也不愧是華夏文化的一個縮影，它兼收并蓄，雅俗共賞，這樣的景點在國人的心目中已深深扎根，所以它歷千載滄桑，而盛譽不衰。

《王戎識李》讀后感五

女士們，先生們，各位對江南三大名樓一定是耳熟能詳，可能大家都記得：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色一”;“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這些分別是王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》，范仲淹的《岳陽樓記》中的名句，可謂是千古流傳，膾炙人口人。今天我們就去游覽江南三大名樓之首的南昌滕王閣。親身體驗一下王勃筆下的境界。

各位游客，我們現(xiàn)在來到的地方是南昌市的榕門路口。一度仿古式的大牌樓巍然屹立它東面的匾額上書“滕閣秋風(fēng)”。為什么要在這里建一個牌樓?它對滕王閣景區(qū)有什么作用呢?

“滕閣秋風(fēng)”牌樓是通向滕王閣景區(qū)的第一道門，也是景區(qū)中軸線上的第一道景觀。它聳立在景區(qū)東面，是座高大的二柱、彩繪、仿宋式大牌樓，高12米、跨度15米，正中是青石貼金橫匾二方，正面朝東“滕閣秋風(fēng)”橫匾為宋蘇東坡墨跡，背面為文徽明手書的“勝友如云”。牌樓往西大約50米處是南北向展開的仿占街，牌樓的豎向構(gòu)圖與仿古街水平舒展的橫向構(gòu)圖形成對比，同時又跟遠(yuǎn)處高聳入云的主閣遙相呼應(yīng)。當(dāng)我們步入景區(qū)，主閣的天際輪廓線映人眼簾，這時牌樓起到了很好的框景作用，再加上仿古街對游客觀閣視線有屏蔽效果，避免了景區(qū)主要景觀一覽無余，營造出了一種“紅杏出墻來”的意味。

各位請看，這就是景區(qū)的東門，它是一幢五間歇山頂?shù)慕ㄖ?，墨綠色琉璃瓦蓋頂，當(dāng)中一間是進(jìn)入口，設(shè)內(nèi)外兩道門扇。外門正對東面大牌樓，門首正中懸掛“雄州霧列”匾額;內(nèi)門面向園區(qū)，門首正中為“地接衡廬”橫匾。園門是游客進(jìn)入園區(qū)的主要人口。作為景區(qū)中軸線上的第二道門，它既起分隔景區(qū)內(nèi)外空間的作用，又是內(nèi)外空間的過渡區(qū)域。

請各位隨我由此進(jìn)入園區(qū)，大家是否有眼前突然一亮的感覺呢?我們終于看到了主閣的雄姿。閣前廣場的設(shè)計也獨具匠心，它的寬闊襯托出了主閣的高聳，上出重霄的氣勢得到充分展現(xiàn)。廣場與主閣之間有一條南北貫通的干道，連接著南端的南門人口和北端的俯暢園。

滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓并稱為江南三大名樓，但唯獨滕王閣稱為“閣”，這是為什么呢?

在我國的傳統(tǒng)建筑中，樓是重屋，即二層以上的房屋。閣是傳統(tǒng)樓房的一種，原是架空的樓，由干欄建筑，即樹干為欄的木閣樓，演變而來。其實樓與閣在建筑形制上難以明確區(qū)分。人們常將“樓閣”二字連用。一般閣都帶有平座，四周設(shè)隔扇或欄桿回廊?？峙伦蠲黠@的區(qū)別是它們使用功能的不同，樓的用途是廠“泛的，而閣僅限用于游憩遠(yuǎn)眺、藏書、供佛等方面。如北京頤和園的佛香閣是佛閣，寧波的天一閣是藏書閣。滕王閣背城臨江，雄踞高岡，建筑風(fēng)格具有較明顯的閣的特點。而且當(dāng)初建造它，就是出于娛樂目的，為一歌舞場所，因此它的功能是游憩遠(yuǎn)眺，屬閣的范疇，故稱其為“閣”是名副其實的。黃鶴樓、岳陽樓都是出于軍事的需要而建造的，所以它們都稱為“樓”。

我們眼前這座閣是第29次重建的新閣。各位可能會同，滕王閣的重建次數(shù)居然有29次之多，這在建筑史上恐怕也不多見，這個問題又該如何理解呢?

滕王閣的揚名，的確與王勃的杰作《滕王閣序》大有關(guān)系，正所謂“文以閣名，閣以文傳”。但一處景觀之所以名垂千古，其原因絕不僅僅于此。全國與著名的詩歌和文章相聯(lián)系的建筑還有很多，有的已杳無蹤影，而滕王閣卻屢毀屢建，前后達(dá)29次之多，僅清代順治以后的1o代帝王就重建了13次，平均20多年就重建1次。之所以如此，其重要原因是繼王勃之后，歷代的宿儒學(xué)者、名工巨卿在滕王閣留下了豐富的文化遺產(chǎn)，使這座吳頭楚尾的西江名樓成為江南的重要人文中心之一。歷代名士在滕王閣留下了大量的詩文、繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)珍品，如韓愈、自居易、杜牧、歐陽修、王安石、蘇軾、朱熹、文天祥、辛棄疾等，或以文章紀(jì)事，或以詩詞抒懷，詩詞佳篇卷帙浩繁，僅《四庫全書》所收就達(dá)三部四十余卷;雖然五代水墨畫家李升的《滕王閣宴會圖》已湮沒失傳，但北宋郭忠恕的《王勃對客揮毫圖》和明代唐寅的《落霞孤鶩圖》已成為保留至今的稀世珍品。歷代名家的詩詞楹聯(lián)、書畫碑拓，經(jīng)過一代代文人的收集整理出版，形成了瑰麗多姿的滕王閣文化體系。滕王閣還是歷代歌舞戲劇的重要演出場所，建成后幾乎所有的洪州都督、知府，每逢接官、送別、聚會、慶典，都要在此舉行規(guī)模不等的歌舞音樂演出會。明代大戲劇家湯顯祖也曾在這里組織演出其不朽作品《牡丹亭》，開了滕王閣上演大型劇目的先河。

滕王閣也不愧是華夏文化的一個縮影，它兼收并蓄，雅俗共賞，這樣的景點在國人的心目中已深深扎根，所以它歷千載滄桑，而盛譽不衰。

《王戎識李》讀后感六

女士們，先生們，各位對江南三大名樓一定是耳熟能詳，可能大家都記得：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色一”;“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這些分別是王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》，范仲淹的《岳陽樓記》中的名句，可謂是千古流傳，膾炙人口人。今天我們就去游覽江南三大名樓之首的南昌滕王閣。親身體驗一下王勃筆下的境界。

各位游客，我們現(xiàn)在來到的地方是南昌市的榕門路口。一度仿古式的大牌樓巍然屹立它東面的匾額上書“滕閣秋風(fēng)”。為什么要在這里建一個牌樓?它對滕王閣景區(qū)有什么作用呢?

“滕閣秋風(fēng)”牌樓是通向滕王閣景區(qū)的第一道門，也是景區(qū)中軸線上的第一道景觀。它聳立在景區(qū)東面，是座高大的二柱、彩繪、仿宋式大牌樓，高12米、跨度15米，正中是青石貼金橫匾二方，正面朝東“滕閣秋風(fēng)”橫匾為宋蘇東坡墨跡，背面為文徽明手書的“勝友如云”。牌樓往西大約50米處是南北向展開的仿占街，牌樓的豎向構(gòu)圖與仿古街水平舒展的橫向構(gòu)圖形成對比，同時又跟遠(yuǎn)處高聳入云的主閣遙相呼應(yīng)。當(dāng)我們步入景區(qū)，主閣的天際輪廓線映人眼簾，這時牌樓起到了很好的框景作用，再加上仿古街對游客觀閣視線有屏蔽效果，避免了景區(qū)主要景觀一覽無余，營造出了一種“紅杏出墻來”的意味。

各位請看，這就是景區(qū)的東門，它是一幢五間歇山頂?shù)慕ㄖ?，墨綠色琉璃瓦蓋頂，當(dāng)中一間是進(jìn)入口，設(shè)內(nèi)外兩道門扇。外門正對東面大牌樓，門首正中懸掛“雄州霧列”匾額;內(nèi)門面向園區(qū)，門首正中為“地接衡廬”橫匾。園門是游客進(jìn)入園區(qū)的主要人口。作為景區(qū)中軸線上的第二道門，它既起分隔景區(qū)內(nèi)外空間的作用，又是內(nèi)外空間的過渡區(qū)域。

請各位隨我由此進(jìn)入園區(qū)，大家是否有眼前突然一亮的感覺呢?我們終于看到了主閣的雄姿。閣前廣場的設(shè)計也獨具匠心，它的寬闊襯托出了主閣的高聳，上出重霄的氣勢得到充分展現(xiàn)。廣場與主閣之間有一條南北貫通的干道，連接著南端的南門人口和北端的俯暢園。

滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓并稱為江南三大名樓，但唯獨滕王閣稱為“閣”，這是為什么呢?

在我國的傳統(tǒng)建筑中，樓是重屋，即二層以上的房屋。閣是傳統(tǒng)樓房的一種，原是架空的樓，由干欄建筑，即樹干為欄的木閣樓，演變而來。其實樓與閣在建筑形制上難以明確區(qū)分。人們常將“樓閣”二字連用。一般閣都帶有平座，四周設(shè)隔扇或欄桿回廊?？峙伦蠲黠@的區(qū)別是它們使用功能的不同，樓的用途是廠“泛的，而閣僅限用于游憩遠(yuǎn)眺、藏書、供佛等方面。如北京頤和園的佛香閣是佛閣，寧波的天一閣是藏書閣。滕王閣背城臨江，雄踞高岡，建筑風(fēng)格具有較明顯的閣的特點。而且當(dāng)初建造它，就是出于娛樂目的，為一歌舞場所，因此它的功能是游憩遠(yuǎn)眺，屬閣的范疇，故稱其為“閣”是名副其實的。黃鶴樓、岳陽樓都是出于軍事的需要而建造的，所以它們都稱為“樓”。

我們眼前這座閣是第29次重建的新閣。各位可能會同，滕王閣的重建次數(shù)居然有29次之多，這在建筑史上恐怕也不多見，這個問題又該如何理解呢?

滕王閣的揚名，的確與王勃的杰作《滕王閣序》大有關(guān)系，正所謂“文以閣名，閣以文傳”。但一處景觀之所以名垂千古，其原因絕不僅僅于此。全國與著名的詩歌和文章相聯(lián)系的建筑還有很多，有的已杳無蹤影，而滕王閣卻屢毀屢建，前后達(dá)29次之多，僅清代順治以后的1o代帝王就重建了13次，平均20多年就重建1次。之所以如此，其重要原因是繼王勃之后，歷代的宿儒學(xué)者、名工巨卿在滕王閣留下了豐富的文化遺產(chǎn)，使這座吳頭楚尾的西江名樓成為江南的重要人文中心之一。歷代名士在滕王閣留下了大量的詩文、繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)珍品，如韓愈、自居易、杜牧、歐陽修、王安石、蘇軾、朱熹、文天祥、辛棄疾等，或以文章紀(jì)事，或以詩詞抒懷，詩詞佳篇卷帙浩繁，僅《四庫全書》所收就達(dá)三部四十余卷;雖然五代水墨畫家李升的《滕王閣宴會圖》已湮沒失傳，但北宋郭忠恕的《王勃對客揮毫圖》和明代唐寅的《落霞孤鶩圖》已成為保留至今的稀世珍品。歷代名家的詩詞楹聯(lián)、書畫碑拓，經(jīng)過一代代文人的收集整理出版，形成了瑰麗多姿的滕王閣文化體系。滕王閣還是歷代歌舞戲劇的重要演出場所，建成后幾乎所有的洪州都督、知府，每逢接官、送別、聚會、慶典，都要在此舉行規(guī)模不等的歌舞音樂演出會。明代大戲劇家湯顯祖也曾在這里組織演出其不朽作品《牡丹亭》，開了滕王閣上演大型劇目的先河。

滕王閣也不愧是華夏文化的一個縮影，它兼收并蓄，雅俗共賞，這樣的景點在國人的心目中已深深扎根，所以它歷千載滄桑，而盛譽不衰。

《王戎識李》讀后感七

女士們，先生們，各位對江南三大名樓一定是耳熟能詳，可能大家都記得：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色一”;“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這些分別是王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》，范仲淹的《岳陽樓記》中的名句，可謂是千古流傳，膾炙人口人。今天我們就去游覽江南三大名樓之首的南昌滕王閣。親身體驗一下王勃筆下的境界。

各位游客，我們現(xiàn)在來到的地方是南昌市的榕門路口。一度仿古式的大牌樓巍然屹立它東面的匾額上書“滕閣秋風(fēng)”。為什么要在這里建一個牌樓?它對滕王閣景區(qū)有什么作用呢?

“滕閣秋風(fēng)”牌樓是通向滕王閣景區(qū)的第一道門，也是景區(qū)中軸線上的第一道景觀。它聳立在景區(qū)東面，是座高大的二柱、彩繪、仿宋式大牌樓，高12米、跨度15米，正中是青石貼金橫匾二方，正面朝東“滕閣秋風(fēng)”橫匾為宋蘇東坡墨跡，背面為文徽明手書的“勝友如云”。牌樓往西大約50米處是南北向展開的仿占街，牌樓的豎向構(gòu)圖與仿古街水平舒展的橫向構(gòu)圖形成對比，同時又跟遠(yuǎn)處高聳入云的主閣遙相呼應(yīng)。當(dāng)我們步入景區(qū)，主閣的天際輪廓線映人眼簾，這時牌樓起到了很好的框景作用，再加上仿古街對游客觀閣視線有屏蔽效果，避免了景區(qū)主要景觀一覽無余，營造出了一種“紅杏出墻來”的意味。

各位請看，這就是景區(qū)的東門，它是一幢五間歇山頂?shù)慕ㄖ?，墨綠色琉璃瓦蓋頂，當(dāng)中一間是進(jìn)入口，設(shè)內(nèi)外兩道門扇。外門正對東面大牌樓，門首正中懸掛“雄州霧列”匾額;內(nèi)門面向園區(qū)，門首正中為“地接衡廬”橫匾。園門是游客進(jìn)入園區(qū)的主要人口。作為景區(qū)中軸線上的第二道門，它既起分隔景區(qū)內(nèi)外空間的作用，又是內(nèi)外空間的過渡區(qū)域。

請各位隨我由此進(jìn)入園區(qū)，大家是否有眼前突然一亮的感覺呢?我們終于看到了主閣的雄姿。閣前廣場的設(shè)計也獨具匠心，它的寬闊襯托出了主閣的高聳，上出重霄的氣勢得到充分展現(xiàn)。廣場與主閣之間有一條南北貫通的干道，連接著南端的南門人口和北端的俯暢園。

滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓并稱為江南三大名樓，但唯獨滕王閣稱為“閣”，這是為什么呢?

在我國的傳統(tǒng)建筑中，樓是重屋，即二層以上的房屋。閣是傳統(tǒng)樓房的一種，原是架空的樓，由干欄建筑，即樹干為欄的木閣樓，演變而來。其實樓與閣在建筑形制上難以明確區(qū)分。人們常將“樓閣”二字連用。一般閣都帶有平座，四周設(shè)隔扇或欄桿回廊?？峙伦蠲黠@的區(qū)別是它們使用功能的不同，樓的用途是廠“泛的，而閣僅限用于游憩遠(yuǎn)眺、藏書、供佛等方面。如北京頤和園的佛香閣是佛閣，寧波的天一閣是藏書閣。滕王閣背城臨江，雄踞高岡，建筑風(fēng)格具有較明顯的閣的特點。而且當(dāng)初建造它，就是出于娛樂目的，為一歌舞場所，因此它的功能是游憩遠(yuǎn)眺，屬閣的范疇，故稱其為“閣”是名副其實的。黃鶴樓、岳陽樓都是出于軍事的需要而建造的，所以它們都稱為“樓”。

我們眼前這座閣是第29次重建的新閣。各位可能會同，滕王閣的重建次數(shù)居然有29次之多，這在建筑史上恐怕也不多見，這個問題又該如何理解呢?

滕王閣的揚名，的確與王勃的杰作《滕王閣序》大有關(guān)系，正所謂“文以閣名，閣以文傳”。但一處景觀之所以名垂千古，其原因絕不僅僅于此。全國與著名的詩歌和文章相聯(lián)系的建筑還有很多，有的已杳無蹤影，而滕王閣卻屢毀屢建，前后達(dá)29次之多，僅清代順治以后的1o代帝王就重建了13次，平均20多年就重建1次。之所以如此，其重要原因是繼王勃之后，歷代的宿儒學(xué)者、名工巨卿在滕王閣留下了豐富的文化遺產(chǎn)，使這座吳頭楚尾的西江名樓成為江南的重要人文中心之一。歷代名士在滕王閣留下了大量的詩文、繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)珍品，如韓愈、自居易、杜牧、歐陽修、王安石、蘇軾、朱熹、文天祥、辛棄疾等，或以文章紀(jì)事，或以詩詞抒懷，詩詞佳篇卷帙浩繁，僅《四庫全書》所收就達(dá)三部四十余卷;雖然五代水墨畫家李升的《滕王閣宴會圖》已湮沒失傳，但北宋郭忠恕的《王勃對客揮毫圖》和明代唐寅的《落霞孤鶩圖》已成為保留至今的稀世珍品。歷代名家的詩詞楹聯(lián)、書畫碑拓，經(jīng)過一代代文人的收集整理出版，形成了瑰麗多姿的滕王閣文化體系。滕王閣還是歷代歌舞戲劇的重要演出場所，建成后幾乎所有的洪州都督、知府，每逢接官、送別、聚會、慶典，都要在此舉行規(guī)模不等的歌舞音樂演出會。明代大戲劇家湯顯祖也曾在這里組織演出其不朽作品《牡丹亭》，開了滕王閣上演大型劇目的先河。

滕王閣也不愧是華夏文化的一個縮影，它兼收并蓄，雅俗共賞，這樣的景點在國人的心目中已深深扎根，所以它歷千載滄桑，而盛譽不衰。

《王戎識李》讀后感八

女士們，先生們，各位對江南三大名樓一定是耳熟能詳，可能大家都記得：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色一”;“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這些分別是王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》，范仲淹的《岳陽樓記》中的名句，可謂是千古流傳，膾炙人口人。今天我們就去游覽江南三大名樓之首的南昌滕王閣。親身體驗一下王勃筆下的境界。

各位游客，我們現(xiàn)在來到的地方是南昌市的榕門路口。一度仿古式的大牌樓巍然屹立它東面的匾額上書“滕閣秋風(fēng)”。為什么要在這里建一個牌樓?它對滕王閣景區(qū)有什么作用呢?

“滕閣秋風(fēng)”牌樓是通向滕王閣景區(qū)的第一道門，也是景區(qū)中軸線上的第一道景觀。它聳立在景區(qū)東面，是座高大的二柱、彩繪、仿宋式大牌樓，高12米、跨度15米，正中是青石貼金橫匾二方，正面朝東“滕閣秋風(fēng)”橫匾為宋蘇東坡墨跡，背面為文徽明手書的“勝友如云”。牌樓往西大約50米處是南北向展開的仿占街，牌樓的豎向構(gòu)圖與仿古街水平舒展的橫向構(gòu)圖形成對比，同時又跟遠(yuǎn)處高聳入云的主閣遙相呼應(yīng)。當(dāng)我們步入景區(qū)，主閣的天際輪廓線映人眼簾，這時牌樓起到了很好的框景作用，再加上仿古街對游客觀閣視線有屏蔽效果，避免了景區(qū)主要景觀一覽無余，營造出了一種“紅杏出墻來”的意味。

各位請看，這就是景區(qū)的東門，它是一幢五間歇山頂?shù)慕ㄖG色琉璃瓦蓋頂，當(dāng)中一間是進(jìn)入口，設(shè)內(nèi)外兩道門扇。外門正對東面大牌樓，門首正中懸掛“雄州霧列”匾額;內(nèi)門面向園區(qū)，門首正中為“地接衡廬”橫匾。園門是游客進(jìn)入園區(qū)的主要人口。作為景區(qū)中軸線上的第二道門，它既起分隔景區(qū)內(nèi)外空間的作用，又是內(nèi)外空間的過渡區(qū)域。

請各位隨我由此進(jìn)入園區(qū)，大家是否有眼前突然一亮的感覺呢?我們終于看到了主閣的雄姿。閣前廣場的設(shè)計也獨具匠心，它的寬闊襯托出了主閣的高聳，上出重霄的氣勢得到充分展現(xiàn)。廣場與主閣之間有一條南北貫通的干道，連接著南端的南門人口和北端的俯暢園。

滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓并稱為江南三大名樓，但唯獨滕王閣稱為“閣”，這是為什么呢?

在我國的傳統(tǒng)建筑中，樓是重屋，即二層以上的房屋。閣是傳統(tǒng)樓房的一種，原是架空的樓，由干欄建筑，即樹干為欄的木閣樓，演變而來。其實樓與閣在建筑形制上難以明確區(qū)分。人們常將“樓閣”二字連用。一般閣都帶有平座，四周設(shè)隔扇或欄桿回廊?？峙伦蠲黠@的區(qū)別是它們使用功能的不同，樓的用途是廠“泛的，而閣僅限用于游憩遠(yuǎn)眺、藏書、供佛等方面。如北京頤和園的佛香閣是佛閣，寧波的天一閣是藏書閣。滕王閣背城臨江，雄踞高岡，建筑風(fēng)格具有較明顯的閣的特點。而且當(dāng)初建造它，就是出于娛樂目的，為一歌舞場所，因此它的功能是游憩遠(yuǎn)眺，屬閣的范疇，故稱其為“閣”是名副其實的。黃鶴樓、岳陽樓都是出于軍事的需要而建造的，所以它們都稱為“樓”。

我們眼前這座閣是第29次重建的新閣。各位可能會同，滕王閣的重建次數(shù)居然有29次之多，這在建筑史上恐怕也不多見，這個問題又該如何理解呢?

滕王閣的揚名，的確與王勃的杰作《滕王閣序》大有關(guān)系，正所謂“文以閣名，閣以文傳”。但一處景觀之所以名垂千古，其原因絕不僅僅于此。全國與著名的詩歌和文章相聯(lián)系的建筑還有很多，有的已杳無蹤影，而滕王閣卻屢毀屢建，前后達(dá)29次之多，僅清代順治以后的1o代帝王就重建了13次，平均20多年就重建1次。之所以如此，其重要原因是繼王勃之后，歷代的宿儒學(xué)者、名工巨卿在滕王閣留下了豐富的文化遺產(chǎn)，使這座吳頭楚尾的西江名樓成為江南的重要人文中心之一。歷代名士在滕王閣留下了大量的詩文、繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)珍品，如韓愈、自居易、杜牧、歐陽修、王安石、蘇軾、朱熹、文天祥、辛棄疾等，或以文章紀(jì)事，或以詩詞抒懷，詩詞佳篇卷帙浩繁，僅《四庫全書》所收就達(dá)三部四十余卷;雖然五代水墨畫家李升的《滕王閣宴會圖》已湮沒失傳，但北宋郭忠恕的《王勃對客揮毫圖》和明代唐寅的《落霞孤鶩圖》已成為保留至今的稀世珍品。歷代名家的詩詞楹聯(lián)、書畫碑拓，經(jīng)過一代代文人的收集整理出版，形成了瑰麗多姿的滕王閣文化體系。滕王閣還是歷代歌舞戲劇的重要演出場所，建成后幾乎所有的洪州都督、知府，每逢接官、送別、聚會、慶典，都要在此舉行規(guī)模不等的歌舞音樂演出會。明代大戲劇家湯顯祖也曾在這里組織演出其不朽作品《牡丹亭》，開了滕王閣上演大型劇目的先河。

滕王閣也不愧是華夏文化的一個縮影，它兼收并蓄，雅俗共賞，這樣的景點在國人的心目中已深深扎根，所以它歷千載滄桑，而盛譽不衰。

《王戎識李》讀后感九

女士們，先生們，各位對江南三大名樓一定是耳熟能詳，可能大家都記得：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色一”;“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這些分別是王勃的《滕王閣序》、崔顥的《黃鶴樓》，范仲淹的《岳陽樓記》中的名句，可謂是千古流傳，膾炙人口人。今天我們就去游覽江南三大名樓之首的南昌滕王閣。親身體驗一下王勃筆下的境界。

各位游客，我們現(xiàn)在來到的地方是南昌市的榕門路口。一度仿古式的大牌樓巍然屹立它東面的匾額上書“滕閣秋風(fēng)”。為什么要在這里建一個牌樓?它對滕王閣景區(qū)有什么作用呢?

“滕閣秋風(fēng)”牌樓是通向滕王閣景區(qū)的第一道門，也是景區(qū)中軸線上的第一道景觀。它聳立在景區(qū)東面，是座高大的二柱、彩繪、仿宋式大牌樓，高12米、跨度15米，正中是青石貼金橫匾二方，正面朝東“滕閣秋風(fēng)”橫匾為宋蘇東坡墨跡，背面為文徽明手書的“勝友如云”。牌樓往西大約50米處是南北向展開的仿占街，牌樓的豎向構(gòu)圖與仿古街水平舒展的橫向構(gòu)圖形成對比，同時又跟遠(yuǎn)處高聳入云的主閣遙相呼應(yīng)。當(dāng)我們步入景區(qū)，主閣的天際輪廓線映人眼簾，這時牌樓起到了很好的框景作用，再加上仿古街對游客觀閣視線有屏蔽效果，避免了景區(qū)主要景觀一覽無余，營造出了一種“紅杏出墻來”的意味。

各位請看，這就是景區(qū)的東門，它是一幢五間歇山頂?shù)慕ㄖ?，墨綠色琉璃瓦蓋頂，當(dāng)中一間是進(jìn)入口，設(shè)內(nèi)外兩道門扇。外門正對東面大牌樓，門首正中懸掛“雄州霧列”匾額;內(nèi)門面向園區(qū)，門首正中為“地接衡廬”橫匾。園門是游客進(jìn)入園區(qū)的主要人口。作為景區(qū)中軸線上的第二道門，它既起分隔景區(qū)內(nèi)外空間的作用，又是內(nèi)外空間的過渡區(qū)域。

請各位隨我由此進(jìn)入園區(qū)，大家是否有眼前突然一亮的感覺呢?我們終于看到了主閣的雄姿。閣前廣場的設(shè)計也獨具匠心，它的寬闊襯托出了主閣的高聳，上出重霄的氣勢得到充分展現(xiàn)。廣場與主閣之間有一條南北貫通的干道，連接著南端的南門人口和北端的俯暢園。

滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓并稱為江南三大名樓，但唯獨滕王閣稱為“閣”，這是為什么呢?

在我國的傳統(tǒng)建筑中，樓是重屋，即二層以上的房屋。閣是傳統(tǒng)樓房的一種，原是架空的樓，由干欄建筑，即樹干為欄的木閣樓，演變而來。其實樓與閣在建筑形制上難以明確區(qū)分。人們常將“樓閣”二字連用。一般閣都帶有平座，四周設(shè)隔扇或欄桿回廊?？峙伦蠲黠@的區(qū)別是它們使用功能的不同，樓的用途是廠“泛的，而閣僅限用于游憩遠(yuǎn)眺、藏書、供佛等方面。如北京頤和園的佛香閣是佛閣，寧波的天一閣是藏書閣。滕王閣背城臨江，雄踞高岡，建筑風(fēng)格具有較明顯的閣的特點。而且當(dāng)初建造它，就是出于娛樂目的，為一歌舞場所，因此它的功能是游憩遠(yuǎn)眺，屬閣的范疇，故稱其為“閣”是名副其實的。黃鶴樓、岳陽樓都是出于軍事的需要而建造的，所以它們都稱為“樓”。

我們眼前這座閣是第29次重建的新閣。各位可能會同，滕王閣的重建次數(shù)居然有29次之多，這在建筑史上恐怕也不多見，這個問題又該如何理解呢?

滕王閣的揚名，的確與王勃的杰作《滕王閣序》大有關(guān)系，正所謂“文以閣名，閣以文傳”。但一處景觀之所以名垂千古，其原因絕不僅僅于此。全國與著名的詩歌和文章相聯(lián)系的建筑還有很多，有的已杳無蹤影，而滕王閣卻屢毀屢建，前后達(dá)29次之多，僅清代順治以后的1o代帝王就重建了13次，平均20多年就重建1次。之所以如此，其重要原因是繼王勃之后，歷代的宿儒學(xué)者、名工巨卿在滕王閣留下了豐富的文化遺產(chǎn)，使這座吳頭楚尾的西江名樓成為江南的重要人文中心之一。歷代名士在滕王閣留下了大量的詩文、繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)珍品，如韓愈、自居易、杜牧、歐陽修、王安石、蘇軾、朱熹、文天祥、辛棄疾等，或以文章紀(jì)事，或以詩詞抒懷，詩詞佳篇卷帙浩繁，僅《四庫全書》所收就達(dá)三部四十余卷;雖然五代水墨畫家李升的《滕王閣宴會圖》已湮沒失傳，但北宋郭忠恕的《王勃對客揮毫圖》和明代唐寅的《落霞孤鶩圖》已成為保留至今的稀世珍品。歷代名家的詩詞楹聯(lián)、書畫碑拓，經(jīng)過一代代文人的收集整理出版，形成了瑰麗多姿的滕王閣文化體系。滕王閣還是歷代歌舞戲劇的重要演出場所，建成后幾乎所有的洪州都督、知府，每逢接官、送別、聚會、慶典，都要在此舉行規(guī)模不等的歌舞音樂演出會。明代大戲劇家湯顯祖也曾在這里組織演出其不朽作品《牡丹亭》，開了滕王閣上演大型劇目的先河。

滕王閣也不愧是華夏文化的一個縮影，它兼收并蓄，雅俗共賞，這樣的景點在國人的心目中已深深扎根，所以它歷千載滄桑，而盛譽不衰。

《王戎識李》讀后感十

1、恨是盲目的，愛亦然。

2、你擁有青春的時候，就要感受它。不要虛擲你的黃金時代，不要去傾聽枯燥乏味的東西，不要設(shè)法挽留無望的失敗，不要把你的生命獻(xiàn)給無知、平庸和低俗。這些都是我們時代病態(tài)的目標(biāo)，虛假的理想?；钪?！把你寶貴的內(nèi)在生命活出來。什么都別錯過?！兜懒指窭椎漠嬒瘛?/p>

3、生活是世上最罕見的事情，大多數(shù)人只是存在，僅此而已。

4、不夠真誠是危險的，太真誠則絕對是致命的。

5、若諸神要懲罰我等，必先讓我等如愿以償。

6、我們誰也忍受不了和我們同樣毛病的人?！兜肋B葛雷的畫像》

7、一個人總是可以善待他毫不在意的人。

8、愛自己是終身浪漫的開始?！独硐氲恼煞颉?/p>

9、生活在陰溝里，依然有仰望星空的權(quán)利。

10、什么是離婚的主要原因？結(jié)婚。

11、定義一樣?xùn)|西，就意味著限制了它?！兜懒指窭椎漠嬒瘛?/p>

12、為了自己，我必須饒恕你。一個人，不能永遠(yuǎn)在胸中養(yǎng)著一條毒蛇；不能夜夜起身，在靈魂的園子里栽種荊棘?！蹲陨钌钐帯?/p>

13、我喜歡有未來的男人和有過去的女人。

14、年輕的時候我以為錢就是一切，現(xiàn)在老了才知道，確實如此。

15、我不想謀生，我想生活。

16、生活中只有兩個悲?。阂粋€是沒有得到你想要的，另外一個是得到了你想要的。

17、逢場作戲和終身不渝之間的區(qū)別只在于逢場作戲稍微長一些。

18、我們都在陰溝里，但仍有人仰望星空。

19、很多東西如果不是怕別人撿去，我們一定會扔掉?！兜懒指窭椎漠嬒瘛?/p>

20、過去的事情唯一可愛之處就在于它已經(jīng)過去。

21、愛，始于自我欺騙，終于欺騙他人。這就是所謂的浪漫。戀愛總是以自欺開始，以欺人結(jié)束。

22、浪漫的本質(zhì)是不確定性。

24、人生有兩個悲劇，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。

25、一個人倘若不為自己思考，那就從未思考過。

26、生活并不復(fù)雜，復(fù)雜的是我們?nèi)俗约?。生活是單純的，單純的才是正確的?！锻鯛柕陋z中記》

27、只有淺薄的人才了解自己。

28、我們都在陰溝里，但仍有人仰望星空。

29、我喜歡自言自語，因為這樣節(jié)約時間，而且不會有人跟我爭論。

30、只有膚淺的人才不會以貌取人。

31、只有兩種人最具有吸引力，一種是無所不知的人，一種是一無所知的人?！兜懒指窭椎漠嬒瘛?/p>

32、美好的肉體是為了享樂，美好的靈魂是為了痛苦。

33、沒有人富有到可以贖回自己的過去?！独硐氲恼煞颉?/p>

34、我不愿意暴露我的靈魂讓那些好奇的凡夫俗子瞧個沒完。《道連葛雷的畫像》

35、請把你的心給我，與我為伍，這個世界太殘酷了，我有些害怕?！稘O夫和他的靈魂》

36、你的錯誤不是你對生活所知甚少，而是你知道得太多了。你已把童年時期的曙光中所擁有的那種精美的花朵，純潔的光，天真的希望的快樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面了。你已迅捷地奔跑著經(jīng)過了浪漫進(jìn)入了現(xiàn)實。你開始著迷于陰溝及里面生長的東西。《王爾德獄中記》

37、人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么。

38、把人分成好和壞的是荒謬的。人要么是迷人，或者乏味。

39、任何地方，只要你愛它，它就是你的世界。

40、真相很少純粹，也決不簡單。

41、男人的愛情如果不專一，那他和任何女人在一起都會感到幸福。

42、如今是這樣一個時代，看得太多而沒有時間欣賞，寫的太多而沒有時間思想。

43、每個人犯了錯誤，都自稱是經(jīng)驗。經(jīng)驗是一個人給自己所犯的錯誤取的名字。

44、我們都生活在陰溝里，但其中依然有人在仰望星空。《溫德米爾夫人的扇子》

45、老年人相信一切，中年人懷疑一切，青年人什么都懂?！兜懒指窭椎漠嬒瘛?/p>

46、人生就是一件蠢事追著另一件蠢事而來，而愛情則是兩個蠢東西追來追去。

47、燙痛過的孩子仍然愛火。《道林格雷的畫像》

48、每個圣人都有不可告人的過去，每個罪人都有潔白無瑕的未來。

49、公眾驚人地寬容。他們可以原諒一切，除了天才。

50、心是用來碎的。

52、做你自己，因為別人都有人做了。

53、永遠(yuǎn)寬恕你的敵人，沒有什么能比這個更讓他們惱怒的了。

54、要是一個人吸引我，他無論選擇什么方式表達(dá)自己，對我來說都很可愛?！兜懒指窭椎漠嬒瘛?/p>

55、愚人創(chuàng)造了世界，智者不得不活在其中。

56、過自己想要的生活不是自私，要求別人按自己的意愿生活才是。

57、愛自己是終身浪漫的開始。《理想的丈夫》

58、你不知羞恥地索取，毫無感激地接受?！锻鯛柕陋z中記》

59、一個人不哭的那一天也就是他的心變硬的那一天，而不是他的心充滿歡樂的那一天。《自深深處》

60、每個圣人都有過去每個罪人都有未來。《夜鶯與玫瑰》

61、偉大的藝術(shù)家所看到的，從來都不是世界的本來面目。一旦他看透了，他就不再是藝術(shù)家。

62、每個人生來都是君王，但大多數(shù)在流亡中死去。

《王戎識李》讀后感十一

《王幾何》是今年選入的新課文。我自己上了一遍，又聽了兩個同事執(zhí)教了這篇課文。有了一點想法，記下來。

這是一篇記人的散文。王幾何這個人物形象很鮮明，學(xué)生自學(xué)中能夠把握這個人物性格特點，所以確定這篇課文的教學(xué)目標(biāo)往往會落到“學(xué)習(xí)從不同角度刻畫人物形象的方法”這個點上。可是，從我的自己課堂和聽同事的課堂來看，這個教學(xué)點做得都不夠扎實，比較膚淺。

“學(xué)習(xí)從不同角度刻畫人物形象的方法”，這也是一個教學(xué)的難點。

課堂上，學(xué)生能夠說到刻畫王幾何這個人物時，作者運用了動作、語言、神態(tài)等描寫方法，可惜教學(xué)中只是讓學(xué)生找一找書上的語句，對語言的琢磨、賞析沒有深入，淺嘗輒止，人物分析還是停留在標(biāo)簽式的分析。

如何更深入開展學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)得跟扎實有效，在通過聽課評課后，我有了新的收獲。

在鄒老師的課堂，他講到這個環(huán)節(jié)的時候，我看到了他扎實的語文功底和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度。他是這樣處理的：先呈現(xiàn)了一段文字，介紹細(xì)節(jié)描寫，指出細(xì)節(jié)描寫涵蓋了動作、語言、心理等細(xì)節(jié)刻畫，并且讓學(xué)生欣賞了一段一個學(xué)生細(xì)節(jié)描寫的佳作；老師再引導(dǎo)學(xué)生探究描寫王老師的語言。這是一個有學(xué)法指導(dǎo)的教學(xué)環(huán)節(jié)。

但，接下來學(xué)生探究課文“描寫王老師的語言”還是浮光掠影的，學(xué)生學(xué)習(xí)時間短，草草收場。課后交流后，張老師的一個建議挺好的：可以采用把書上句子進(jìn)行壓縮和擴(kuò)寫，體會細(xì)節(jié)描寫的作用。在讀課文，我們可以這樣去做。

原句：那矮胖老師一句話不說，像一尊笑面佛一樣，只是站在講臺上啞笑。眉梢、眼角、鼻孔、嘴巴、耳朵，可以說，他臉上的每一個器官，每一條皺紋，甚至每一根頭發(fā)都在微笑。

改句：那矮胖老師一句話不說，只是站在講臺上啞笑。

讓學(xué)生通過比較分析，作者抓住“觀察視角”的轉(zhuǎn)化，具體展開細(xì)節(jié)描寫，刻畫了一個可愛風(fēng)趣的王老師。

原文：一個方頭大耳、矮胖結(jié)實的中年人夾著一本厚書和一個大圓規(guī)、一個大三角板擠進(jìn)門，

眨眼功夫就站到了講臺上。

改句：一個中年人夾著一本厚書和一個大圓規(guī)、一個大三角板站到了講臺上。

讓學(xué)生通過比較分析，這樣作者抓住人物的形態(tài)的細(xì)節(jié)刻畫，觀察人物動作位置前后變化，由“擠進(jìn)門”到“眨眼功夫站到講臺”之間的地點變化，刻畫出一個體態(tài)臃腫而動作敏捷的王老師。

講到這里，我們會想到語文教學(xué)提到的“教教材”和“用教材教”的關(guān)系。如何才能達(dá)到“用教材教”，這時候很有必要給學(xué)生寫作練習(xí)的時間，運用以上學(xué)到的描寫方法，讓學(xué)生抓住人物的鮮明特點，進(jìn)行片段訓(xùn)練。

《王戎識李》讀后感十二

《王幾何》這篇課文是一篇典型的寫人記事的'文章。通過課前預(yù)設(shè)以及課堂上學(xué)生的現(xiàn)場生成，主要從以下幾點對這節(jié)課予以回顧。

首先，我認(rèn)為比較成功的設(shè)計是：

1、這節(jié)課從設(shè)計到具體操作達(dá)到了讓學(xué)生“動起來”的目的，整堂課基本上都是學(xué)生在讀、在表達(dá)、在歸納、在總結(jié)、在修改、再評議，而老師只是一根將這些環(huán)節(jié)串聯(lián)起來的“線”。

2、余映潮大師提出“難文淺教”，而這篇淺顯易懂的文章就應(yīng)另辟蹊徑教出新意，落實到《新課標(biāo)》中則對應(yīng)的是：“防止教師逐字逐句過深的分析文章”。因此，在我的設(shè)計中前半部分注重了學(xué)生的口語訓(xùn)練，后半部分注重的是現(xiàn)場的寫作指導(dǎo)及訓(xùn)練，有立竿見影之功效。

3、最重要的是在整節(jié)課中始終貫穿著學(xué)生的體驗活動，以讀促寫，在掌握了文章中描寫人物的幾種方法之后，趁熱打鐵讓學(xué)生進(jìn)行寫作模仿與寫作訓(xùn)練，真正達(dá)到了體驗式教學(xué)中“少教多學(xué)”的理念。

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1、在教學(xué)過程中對學(xué)生的引導(dǎo)語以及對下文的鋪墊語還不精準(zhǔn)到位。

2、在修改學(xué)生習(xí)作的環(huán)節(jié)，應(yīng)利用多媒體輔助教學(xué)，將學(xué)生修改前與修改后的習(xí)作顯示在屏幕上，對比起來會更直觀，更能表現(xiàn)出采用多種人物描寫手法相結(jié)合的好處。

總之，傳統(tǒng)的一節(jié)課閱讀課，老師講完了，學(xué)生學(xué)完了，一節(jié)課的任務(wù)就算是完成了，收獲甚微。只有學(xué)以致用，舉一反三，從教師教什么怎么教，落實到學(xué)生學(xué)會了什么或者會學(xué)了什么后，才能體現(xiàn)出高效課堂的“效”和體驗式教學(xué)方式中的“體驗”，更能挖掘出教材的真正價值。

《王戎識李》讀后感十三

《王幾何》這一課教完了，但是對于課文的研究與思考還在延續(xù)。初讀似乎簡單，再讀并不簡單，要真正的讀懂它絕對不簡單。

成功之處在兩個方面。

點評式的自讀和預(yù)習(xí)學(xué)生做得很到位很厚實，保證了課堂交流的真實性、可靠性和豐富性，使得學(xué)生的自讀本領(lǐng)有一定的提升。

教學(xué)的活動設(shè)計相對合理，有效的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生有話可說，言之有物，讓學(xué)生盡情的展示了自己自覺學(xué)習(xí)的豐富成果，展示了學(xué)生獨立思考的活力。

這兩個方面的課堂運行也比較扎實。

自讀課要激發(fā)學(xué)生的主觀能動性。第一個活動實際上就是為了展示同學(xué)們預(yù)習(xí)課文點評內(nèi)容的大檢查，從而讓學(xué)生明白“有細(xì)致的勞動就會有巨大的收獲”這一道理，從而引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成仔細(xì)閱讀，認(rèn)真圈點的好習(xí)慣，為終生學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，形成一種自學(xué)能力。實踐證明他們做得非常好!功夫不負(fù)有心人，他們在課堂上積極表現(xiàn)與踴躍發(fā)言就是很好的見證。文章自得方為貴，我們所提倡的就是這種自得意識，有了這種意識，學(xué)生的語言學(xué)習(xí)就會化難為易，點石成金，假如這種自學(xué)習(xí)慣能持之以恒，本節(jié)課也就功不可沒。

教學(xué)活動的設(shè)計是循序漸進(jìn)的，目的就是為了引導(dǎo)學(xué)生研讀課文走向深入，絕不要停留在字面以及文面之上。這些教學(xué)活動也有一個目的，就是搭建研討的平臺，發(fā)現(xiàn)人才，激發(fā)創(chuàng)造力，同時使得學(xué)生對課文的研讀精細(xì)而準(zhǔn)確，靈動而創(chuàng)新，展示自己自覺閱讀的豐厚收獲，形成了思想碰撞的大好局面，這既是意料之中，也是意料之外，但確實是一次值得欣慰的課堂經(jīng)歷。

這節(jié)課的不足也很明顯。

首先是課堂教學(xué)最后的大總結(jié)比較倉促，這是比較遺憾的，因為這個總結(jié)包含著這節(jié)課的精練的點評，包含著對課堂內(nèi)容的梳理，也包含著對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的引領(lǐng)，但沒有時間去完成，只是在匆忙中以布置作業(yè)結(jié)束課堂確實帶來一個不小的遺憾。

其次原先設(shè)計的即興寫作“我的一位xx 老師”這一活動沒有完成，只是當(dāng)成作業(yè)布置給了學(xué)生，說明前兩個環(huán)節(jié)的進(jìn)行拖延了時間，沒有機(jī)會讓同學(xué)們借鑒《王幾何》的寫作智慧，這就是一大缺憾了。因該在課堂加快進(jìn)程，讓即興寫作有足夠的展示時間，就會更精彩一些。

課堂永遠(yuǎn)是一個神奇的領(lǐng)地，我們要能調(diào)動起孩子的積極性就會更加神奇。

《王戎識李》讀后感十四

《王幾何》這一課教完了，但是對于課文的研究與思考還在延續(xù)。初讀似乎簡單，再讀并不簡單，要真正的讀懂它絕對不簡單。

成功之處在兩個方面。

點評式的自讀和預(yù)習(xí)學(xué)生做得很到位很厚實，保證了課堂交流的真實性、可靠性和豐富性，使得學(xué)生的自讀本領(lǐng)有一定的提升。

教學(xué)的活動設(shè)計相對合理，有效的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，使學(xué)生有話可說，言之有物，讓學(xué)生盡情的展示了自己自覺學(xué)習(xí)的豐富成果，展示了學(xué)生獨立思考的活力。

這兩個方面的課堂運行也比較扎實。

自讀課要激發(fā)學(xué)生的主觀能動性。第一個活動實際上就是為了展示同學(xué)們預(yù)習(xí)課文點評內(nèi)容的大檢查，從而讓學(xué)生明白“有細(xì)致的勞動就會有巨大的收獲”這一道理，從而引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成仔細(xì)閱讀，認(rèn)真圈點的好習(xí)慣，為終生學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，形成一種自學(xué)能力。實踐證明他們做得非常好!功夫不負(fù)有心人，他們在課堂上積極表現(xiàn)與踴躍發(fā)言就是很好的見證。文章自得方為貴，我們所提倡的就是這種自得意識，有了這種意識，學(xué)生的語言學(xué)習(xí)就會化難為易，點石成金，假如這種自學(xué)習(xí)慣能持之以恒，本節(jié)課也就功不可沒。

教學(xué)活動的設(shè)計是循序漸進(jìn)的，目的就是為了引導(dǎo)學(xué)生研讀課文走向深入，絕不要停留在字面以及文面之上。這些教學(xué)活動也有一個目的，就是搭建研討的平臺，發(fā)現(xiàn)人才，激發(fā)創(chuàng)造力，同時使得學(xué)生對課文的研讀精細(xì)而準(zhǔn)確，靈動而創(chuàng)新，展示自己自覺閱讀的豐厚收獲，形成了思想碰撞的大好局面，這既是意料之中，也是意料之外，但確實是一次值得欣慰的課堂經(jīng)歷。

這節(jié)課的不足也很明顯。

首先是課堂教學(xué)最后的大總結(jié)比較倉促，這是比較遺憾的，因為這個總結(jié)包含著這節(jié)課的精練的點評，包含著對課堂內(nèi)容的梳理，也包含著對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的引領(lǐng)，但沒有時間去完成，只是在匆忙中以布置作業(yè)結(jié)束課堂確實帶來一個不小的遺憾。

其次原先設(shè)計的即興寫作“我的一位_____ 老師”這一活動沒有完成，只是當(dāng)成作業(yè)布置給了學(xué)生，說明前兩個環(huán)節(jié)的進(jìn)行拖延了時間，沒有機(jī)會讓同學(xué)們借鑒《王幾何》的寫作智慧，這就是一大缺憾了。因該在課堂加快進(jìn)程，讓即興寫作有足夠的展示時間，就會更精彩一些。

課堂永遠(yuǎn)是一個神奇的領(lǐng)地，我們要能調(diào)動起孩子的積極性就會更加神奇。