最新天龍屯堡導(dǎo)游詞范文(模板8篇)

在寫總結(jié)之前，我們應(yīng)該先明確總結(jié)的目的與意義，以便更好地完成總結(jié)的任務(wù)?？偨Y(jié)具有回顧過去、反思經(jīng)驗、提煉規(guī)律的功能。這些范文展示了不同寫作水平和風(fēng)格，有助于培養(yǎng)自己獨特的寫作風(fēng)格和個性。

天龍屯堡導(dǎo)游詞篇一

天龍屯堡古鎮(zhèn)位于貴州省西部平壩縣，喀斯特地貌大山深處，有天臺山、龍眼山兩山脈，距貴陽市72公里。這里地處西進(jìn)云南的咽喉之地，在元代就是歷史上有名的順元古驛道上的重要驛站，名“飯籠驛”。明初時，朱元璋調(diào)北鎮(zhèn)南，在這里大量屯兵，兵來自江浙漢族，本世紀(jì)初被當(dāng)?shù)厝迨扛拿麨椤疤忑埻捅ぁ薄?/p>

目錄簡介名字由來屯堡歷史結(jié)構(gòu)收縮展開簡介。

走進(jìn)天龍屯堡,仿佛走進(jìn)夢的巷子,6前的戰(zhàn)事已經(jīng)隨著歲月遠(yuǎn)去。春天的寨子是靈動的，我們到的當(dāng)天，一個兩百人的旅游團(tuán)從貴陽趕來，屯堡姑娘操著地道的普通話講解著屯堡故事、明代遺風(fēng)。景區(qū)解說導(dǎo)游全是天龍的農(nóng)村姑娘，她們成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民參與辦旅游的一個亮點。屯堡村民流傳著一句順口溜：本寨的房子，云山屯的門子，天龍的“模子”。所謂“模子”，指天龍發(fā)展旅游的模式。3月5日，天龍農(nóng)民旅游協(xié)會會長鄭錦賢接受記者采訪時說：“協(xié)會農(nóng)民前幾天跑到他家，要求參股辦旅游?！爆F(xiàn)今公司已經(jīng)有意向把農(nóng)民引進(jìn)門。

名字由來。

天龍原名飯籠，本世紀(jì)初，天龍的幾位有名鄉(xiāng)儒感覺飯籠鋪的“飯籠”二字不雅，經(jīng)提議，取天臺山的“天”，龍眼山的“龍”二字為村寨之名，這就是天龍屯堡鎮(zhèn)“天龍”二字的由來。

屯堡歷史。

朱元璋經(jīng)過數(shù)年征戰(zhàn)，于1368年建立了大明王朝。歷年的戰(zhàn)爭給人民帶來了深重的苦難，各族人希望能夠有一個安定的生存環(huán)境，恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，朱元璋順應(yīng)時勢，內(nèi)修政治，加強(qiáng)了國家的建設(shè)，逐步為中原地區(qū)的老百姓營造了安定的生產(chǎn)生活條件。面對西南的元朝藩王梁王把匝刺瓦爾密和土司，朱元璋采取了派使者勸降的策略，起初西南各勢力迫于明軍的強(qiáng)大都紛紛歸附大明王朝。洪武十四年(1381年)。梁王把匝刺瓦爾密不奉正朔，在謀巨的脅迫下，數(shù)度殺害朱元璋的使臣，舉兵反叛。朱元璋大怒，終于下定了用武力解決問題的決心，同年九月初在南京點齊大軍，派潁川侯傅友德為征南大將軍，蘭玉、沐英為副將，戰(zhàn)船遮天蔽日，溯長江水道至武昌與湖廣、河南、江西、浙江四兵馬司軍隊匯合，三十萬大軍聲威震天，立誓平定西南。傅友德精心策劃，把大軍分為兩路，一路為偏師，由“都督郭英、胡海、陳桓等率兵五萬,由四川永寧(今敘永)趨烏撒(今威寧)，友德自率大軍由辰、沅越貴州”。傅友德親率的二十五萬大軍到達(dá)洞庭湖后，棄船走湘黔古驛道，浩浩蕩蕩直撲梁王老巢。明軍經(jīng)過兩個多月的艱辛征程到達(dá)普定(今安順)，于臘月11日攻下普定，后又克普安(今盤縣)。梁王聞聽攻克了“滇之喉”的普定，大懼，急命司徒平章達(dá)里麻為將，聚集十萬大軍屯扎于云南曲靖白石江南岸，企圖靠天塹阻擋明軍。臘月十六日，明軍翻山越嶺終于到達(dá)曲靖壩子。忽遇大霧，伸手不見五指，主將傅龍德欲停待霧散后再進(jìn)軍，副將沐英對傅友德說道：“彼不意我軍深入，若倍道急趨，掩其不意，上所謂出奇制勝者此也?！备涤训侣爮你逵⒌慕ㄗh，兵行至白石江北岸阻水而止。傅友德一面派人尋船渡江，從正面擊敵；一面派數(shù)千人馬繞道上游渡江，從敵后發(fā)動奇襲。沒有多久，大霧散開，數(shù)十萬大軍兩岸對壘，繞道上游的數(shù)千明軍隱于山林中搖旗吶喊，達(dá)里麻以為神軍天降，大驚而陣亂，明軍趨勢渡江猛攻，一舉全殲十萬元軍。這就是征南戰(zhàn)爭中決定性的戰(zhàn)役白石江大戰(zhàn)。元軍失敗之后，梁王看大勢已去，“棄昆明城而走晉寧忽納寨，焚龍衣，驅(qū)妻子赴滇池死，遂與右丞托迪，魯爾俱自殺”《明通鑒》，征南戰(zhàn)事基本平息。為防止元朝殘余勢力和土司勢力再次反叛，傅友德上奏朝廷屯田駐防，于是就有了明朝政府屯田西南的壯舉，也使西南迎來了真正意義上的第一次大開發(fā)。中國的屯田歷史最早可上追溯到漢代的漢文帝時，那時漢文帝為了充實邊防力量，招募了大量的移民到邊疆屯田，漢武帝和漢宣帝使用軍隊屯田駐墾，文帝的“募民實邊”為民屯之始，武帝、宣帝的軍隊屯田為軍屯之祖。元朝政府使用云南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族進(jìn)行屯田，始開西南屯田之先河。明朝洪武十五年(1382年)，朱元璋批準(zhǔn)了傅友德的.屯田奏折，下令征南大軍就地屯田駐防。今天我們來追尋明代屯田西南的歷史足跡具有重大而深遠(yuǎn)的意義。有不少“屯堡文化”研究專家指出：明朝政府的西南屯田可視為是貴州、云南第一次真正意義上的大開發(fā)，由于明朝政府的西南屯田，才使貴州健全了封建行政制度，奠基了建省的基礎(chǔ)，貴州才能于永樂十一年(1413)建省，從此“獨立”，不再隸屬于云南、四川等省管轄。地處祖國大西南的云貴高原，山多林莽，河流縱橫，歷來被統(tǒng)治者視為南蠻之地。據(jù)有史可考最早進(jìn)入這片神奇土地的中原移民是戰(zhàn)國后期的莊踽，漢司馬遷《史記?西南夷列傳》載：始楚威王時(注：楚威王為楚項襄王之誤)，使將軍莊踽將兵循江而上，略巴蜀、黔中以西。莊踽者，故楚莊王苗裔也。踽至滇池，地方三百里，旁平地，肥繞數(shù)千里，以兵威定屬楚。欲歸報，會秦奪楚巴、黔中郡，道路不通，因不還，以其眾王滇。變服從其俗以長之”。莊踽的楚軍一直打到滇池，取得了很大的勝利，他欲還報楚君時，楚已為秦所滅，他只好率眾回到云南，自立為滇王，不久便易其服而溶入了西南諸民族之中。其次是秦漢時期，秦始皇一統(tǒng)中原后，為了在西南加強(qiáng)設(shè)置郡縣，派常頰修筑了著名的古驛“五尺道”。五尺道起自四川宜賓，終至云南曲靖。西漢時，漢武帝派唐蒙出使南越，在南越吃了一種叫“茄醬”的食品，覺得其味甘美，問產(chǎn)地，南越人說產(chǎn)自巴蜀，是從夜郎境地運來的。于是唐蒙想到從夜郎出奇兵控制南越的奇想。最終奏請朝廷。帶兵“浮船胖舸江”進(jìn)入了夜郎境地，兵發(fā)南越。漢武帝為了打通印度的商道還派大將郭昌統(tǒng)兵入滇進(jìn)行對滇的征伐。以上漢人進(jìn)入西南對西南的開發(fā)收效甚微，直至唐宋元時西南仍未得到什么實際意義的開發(fā)，元朝統(tǒng)治者雖使彝族、白族兩個少數(shù)民族在云南進(jìn)行過屯田，但西南仍是蠻荒一片。各民族部落各自為政，中央政令很難得到真正的貫徹實施。道路交通狀況也很落后，僅靠幾條坎坷的驛道跟外界溝通，直到明朝洪武年間開始的屯田，習(xí)‘轟轟烈烈地展開“西南大開發(fā)”的序幕。朱元璋在征服梁王和土司之后，為了“永固江山”，采取“屯田戍邊”的政策，建立“衛(wèi)所制度”，在滇黔古驛道兩側(cè)產(chǎn)糧區(qū)和關(guān)隘廣設(shè)“屯堡”，派軍士屯墾駐防，“三分操備七分種”，明軍在洪武十四年(1381年)臘月十一日攻下普定之后，命安陸侯吳復(fù)修建城池，次年(1382年)二月建成了普定衛(wèi)城，由顧成擔(dān)任最高軍事長官“指揮使”。普定衛(wèi)下設(shè)前后左中右5個千戶所，每個干戶所統(tǒng)兵1120名，長官稱千戶：每個千戶所下設(shè)10個百戶所，每個百戶所統(tǒng)兵114名，長官稱百戶；百戶所下設(shè)兩個總旗，每個總旗下設(shè)5個小旗，小旗領(lǐng)兵10兵，每個衛(wèi)所總領(lǐng)兵額5600名。按照明軍規(guī)定屯田將士帶家眷，5600名軍士就是5600個家庭，這些征南將士的家眷們自愿和被迫加入了屯田的行列，象這種以軍士和軍眷所建立的屯田形式稱為軍屯，是明朝西南屯田中最早的一種形式。軍屯建立之后和云貴眾多的少數(shù)民族土司勢力相比較，仍處于弱勢地位，不能“永固江山”。于是朱元璋把江南一帶無土可耕的貧民、無業(yè)游民、犯罪的富尸盡數(shù)遷移入滇黔屯田，由政府按規(guī)定分發(fā)給土地、種子和農(nóng)具，種出的谷物除上繳政府的稅糧而外，剩下的山屯田移民自己分配，這種屯田形式稱為民屯。為了再擴(kuò)大軍隊給養(yǎng)的來源，加快商品流通，特別是食鹽貿(mào)易，朝廷又鼓勵商人參加屯田，商人自己募人開荒種植，用所收谷物向政府換取“官鹽”用于經(jīng)營，這種屯田形式稱為商屯。朱元璋命令所有屯田軍民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，抵御控制當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族土司勢力，保證政令暢通，加強(qiáng)了中央集權(quán)制。屯田?移民尸閑時為民，戰(zhàn)時為兵”，居住在軍事防御功能很強(qiáng)的寨子“屯堡”里。明代在西南大規(guī)模的屯田徹底的的改變了這片“蠻荒之地”，從洪武年問開始至明代中葉通過各種形式，上百萬的漢族移民進(jìn)入西南，形成龐大的漢族移民群體，改變了西南“夷多漢少”的局面。明代中后期山于戰(zhàn)亂和苛賦日越加重，屯田制度才逐漸步入了衰退。

結(jié)構(gòu)。

今日的貴州仍然流傳著這樣一句話：“漢家住街頭，苗家住山頭，仲家住水頭”，這句話中的“漢家住街頭”，反映出明代屯田多半是在交通要道兩側(cè)，以普定－衛(wèi)-安j幀)的屯田為例：安順位于長江水系和珠江水系的分水嶺，地勢較為平坦，貴州的大壩子多半于此，真可謂地肥水美，再則安順是滇黔古驛道的必經(jīng)之地，素有“滇之喉、黔之腹、粵蜀之唇齒”的稱譽，具有重要的戰(zhàn)略地位，是一個進(jìn)可攻，退可守的好地方。這就保證了屯田的成功，郵務(wù)和經(jīng)濟(jì)動脈的暢通。沿驛道兩側(cè)的屯田把土司勢力一分為二，使其不能聯(lián)絡(luò)，有效的分割了土司勢力?，F(xiàn)今在安順市周邊的屯堡仍能找到很多用于燃放烽火的烽火臺遺址，在那時哨兵如發(fā)現(xiàn)土司有不軌動象，便燃放烽火發(fā)送信號，其它屯堡中的防備力量便快速聚集進(jìn)行有效的防御和攻擊。

天龍屯堡導(dǎo)游詞篇二

在游覽氣勢恢弘的黃果樹、瑰麗多姿的水上石林之余，不妨選擇一些富有安順地方和民族特色的工藝品，帶回去贈送親友。如著名的安順三刀、布依地毯，以及各種蠟染制品等。汽車站門口和市區(qū)的很多地方都有不少小店，經(jīng)營具有安順特色的土特產(chǎn)和紀(jì)念品。隨便逛逛就能有不少收獲，記得講價就行了，比貴陽北京路上的店鋪要便宜很多。景區(qū)內(nèi)還有各式旅游特產(chǎn)出售，到處都可以看到具有貴州特色的工藝品，如儺面具、牛角梳、根雕，天麻酒和杜仲酒等。

極為豐富，令人食而難忘。

天龍屯堡導(dǎo)游詞篇三

六月，逃出燈紅酒綠的城市，遁入鄉(xiāng)野。一路向黔西游進(jìn)，玩了黃果樹瀑布之后，往天龍屯堡趕去。

天龍屯堡隸屬貴州平壩縣天龍鎮(zhèn)，有天臺山、龍眼山兩處山脈，距貴陽市72公里。貴州有三多：山多，彎路多，石頭多?？h際公路彎彎拐拐，坐班車就像玩耍龍一樣，從不暈車的我不禁昏睡過去。車在天龍鎮(zhèn)停下，司機(jī)高喊：天龍屯堡有沒有下，猛然醒來回他一聲：有下！接連請問兩處小賣部老板，天龍屯堡往哪走，店家順手一指：天龍鎮(zhèn)街上往下一直走，拐彎就到。

走過貴州很多村落，繁盛的西江苗寨，清貧的岜沙村落，偏于安靜的鎮(zhèn)山村，各有一番景象。也看過很多古鎮(zhèn)，青巖、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、周莊、烏鎮(zhèn)、鳳凰和平遙，卻沒有一處能讓我有連接大地深處的感覺，唯有天龍屯堡，唯有樸實的天龍屯堡，讓我有了長期在此停留的念想。

天龍屯堡原是一個寨名，是目前貴州最大的一個屯堡，明初時，朱元璋調(diào)北鎮(zhèn)南，在這里大量屯兵，兵來自江浙漢族。本世紀(jì)初，當(dāng)?shù)厝迨繉⒈ぷ痈拿麨椤疤忑埻捅ぁ?，現(xiàn)在有1000余戶人家，以陳、鄭、張、沈四大姓為主。

歷代的屯兵，在這塊大地上留下了多處遺跡：明朝征南軍隊在天臺山背后的兵器加工場所(本地人叫做“打鐵坑”)；煙堆山的明代烽火臺殘壘；圍繞天臺山的古城墻；清代“威同之亂”時期修建有垛口、炮臺、瞭望哨的龍眼山屯，至今殘垣尚存。

在屯堡里，縱橫交錯的巷道將整個古鎮(zhèn)連為一個整體，錯綜復(fù)雜卻又井然有序。戰(zhàn)亂時期，敵人一旦進(jìn)入巷中，就像進(jìn)入迷宮，關(guān)上巷門戰(zhàn)斗，就如關(guān)門打狗一般。巷道中有無數(shù)深邃槍眼，石拱門一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，這一切顯示出戰(zhàn)爭的遺跡，屯堡武備的功能。

石的瓦片，石的墻體，石的街道，屯堡就是一個石頭造就的世界。石屋時代的文明，并沒有隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展而沉沒在歷史長河的沙底，卻以活化石的滄桑面孔出現(xiàn)在黔北大地。

屯堡好像與我有緣，走到這里，坐在客棧觀景臺，傾盆大雨一直停不下來。像是在向我傾訴，幾百年里沉積的簡單生活的張力。感謝這一場大雨，才有了屯堡的雨中漫步。雨滴打在石瓦上，沿著傾斜的瓦面滾下，沖擊在石街上，再在石街上匯流，汩汩的聲音，冷寂而清脆。雨，是復(fù)古的圣手，原本青白斑駁的石頭，灰褐的檐臺，經(jīng)過雨水的浸潤，在陰霾的天空下越發(fā)古舊，把久遠(yuǎn)的明代氣息發(fā)散開來。

巷道細(xì)如雞腸，戶戶屋瓦相連，我站在巷口，一眼望不見盡頭，它的深邃，直讓我覺得，我可以沿著這條小巷走進(jìn)明朝里去。農(nóng)家臨街?jǐn)[放的青翠盆景，把我的意緒拉了回來，暫停我的冥想。

穿堡而過的`小溪流，此刻漲水了，漫上石板街。一行垂柳，九道坎橋，一面土墻，小橋流水人家的散曲意境，立體呈現(xiàn)出來。著一雙涼拖，踏雨遍尋幽徑，經(jīng)過農(nóng)戶家門，做晚飯的炊煙氤氳而出，隨著我的雨傘徐徐飄行，樓上橘紅的燈光和幾段碎語透過窗簾灑落出來。

屯堡風(fēng)雨一杯酒，洗盡鬢發(fā)塵與沙，衣服猶濕，頓時無語。山邊殘雷陣陣，颶風(fēng)未平，此刻世界惟有雨的聲音，小溪流不盡，古今多少情。

每個人的內(nèi)心，都應(yīng)該有一處堅固而豐富的石頭房屋，那也是，一個人的城邦。

我真切地跟隨了一個人，在雨中漫步。她的靈魂和這些石頭一樣真實，跳躍在屯堡的雨中，頭發(fā)恣意的披撒，光著腳板，把水花踩得四處迸濺，還唱著歌，一人一花，雨滴里，也有婆娑萬千。

我愿意過一種簡單，簡單，再簡單的生活。生活的內(nèi)容里，只需要一處石頭房子，幾分山地，自給自足的生活，干凈利落。已經(jīng)想了很多年，我一定會在某段快樂的光陰中，離開城市，皈依一處簡單干凈的居地。就如同在屯堡遇見的生活一樣，經(jīng)營一家石頭客棧，一樓半是庭院，半是咖啡廳，種滿了花草和莊稼，有輕柔的音樂，常年婉揚于那處院落。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

天龍屯堡導(dǎo)游詞篇四

一進(jìn)去就看到好多“少數(shù)民族”婦女，她們穿著藍(lán)色的寬袖長袍，腰間系了一條拖著長長“尾巴”的黑色腰帶，我問導(dǎo)游她們是哪個少數(shù)民族，導(dǎo)游哈哈大笑，說：“這是老漢族。是明朝時候來打仗的漢族軍隊后代。她們穿的叫‘鳳陽漢裝’，就是‘頭上一個罩罩，耳上兩個吊吊，腰上兩個掃掃，腳上兩個翹翹?！笔钦f頭上戴個手帕，耳朵上帶著耳環(huán)，腰上的青絲腰帶的穗子很長，走起來一掃一掃的，鞋尖上翹起倒鉤，原先是安刀片的，用來防身。真有意思。

我還嘗了好幾種從來沒有吃過的貴州小吃，最好吃的是“冰粉”。它像果凍一樣，把冰粉放到碗里，加了蜜汁紅豆，冰水，糖，白芝麻，冰塊，刺梨，葡萄干，還有不知道名字的水果碎塊，還有玫瑰醬，五顏六色的，看起來就很好吃的樣子。一嘗果然很美味，吃了它，我不渴了，不累了，不熱了?，F(xiàn)在想起來還流口水呢。

天龍屯堡導(dǎo)游詞篇五

作為一名盡職盡責(zé)的導(dǎo)游，時常需要用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞由引言、主體和結(jié)語三部分構(gòu)成。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的天龍屯堡導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。

各位團(tuán)友：

歡迎你踏上“貴州”這片神奇的土地，這里有悠久的歷史和燦爛的民族文化。我是你們此次旅行的導(dǎo)游，我們今天將要游覽的地方是天龍屯堡古鎮(zhèn)，在到達(dá)景區(qū)之前我先簡單的大家介紹一下景區(qū)的概況。

屯堡位于安順市平壩縣的天龍鎮(zhèn)，距貴陽市72公里，“屯堡”二字有兩個概念，“屯”是古時候軍隊所駐扎的地方，“堡”是移民或商人所修建的居所，也是軍隊傳送書信，接待來往官員的地方。

屯堡起源于明初朱元璋的調(diào)北征南事件，明洪武十三年，云南梁王反叛，第二年，朱元璋派大將傅友德和沐英率30萬大軍征南討伐梁王，經(jīng)過三個月的戰(zhàn)爭，平定了梁王的反叛，經(jīng)過這次事件，朱元璋認(rèn)識到了西南穩(wěn)定的重要性，于是名30萬大軍就地屯軍，這一屯，屯出了“悠悠六百年明代歷史活化石”，在漫長的歲月中，征南大軍及家口所帶來的各自的文化與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤?，?jīng)過六百年的傳承，演變和發(fā)展，就形成了今天的屯堡文化。

正是有了西南的“屯戍之師”，才產(chǎn)生了世間“絕品”的屯堡文化，走進(jìn)滄桑的屯堡村寨，你回驚訝的發(fā)現(xiàn)，在這個世界上竟還有這樣一種文化的存在，他不同于其他漢族文化，特不同于本土少數(shù)民族，它是相對封閉的明代文化遺存。

屯堡人的語言、服飾、民居，生活方式等都還保留著，固守著六百年前的夢。屯堡人的服飾被稱為明代服飾的`活標(biāo)本，屯堡姑娘身穿短衣寬袖，婦女身穿長衣大袖，以青藍(lán)色為主，領(lǐng)口為斜耳紐扣，姑娘梳一條長辯，婦女把頭發(fā)挽起來，佩帶首飾和耳環(huán)，額頭剃光，因為在屯堡人家，他們把頭發(fā)稱為苦發(fā)苦毛，因此在女兒出嫁的頭一天晚上，她們的母親就會幫她們把苦毛拔掉，表示出嫁以后回幸福，而且拔得越多表示越幸福。因此她們的頭上都會戴上白頭巾或者青色頭巾，這兩種悠久又各有不同的含義，青悠久表示在家族里比較有地位或聲望比較高的老人，而包白頭巾表示剛剛新婚的。

一般。在巷戰(zhàn)中，高大的碉樓和民居里密布的射擊孔、梭標(biāo)孔對入侵之?dāng)秤兄旅耐{。天龍屯堡的民居很少有獨立的，它們都是戶靠戶地緊挨著。在漂亮的石頭院落里，寬大的條石壘起的院墻被雨水沖刷得有些閃閃發(fā)亮。里面的房子并不是一味的粗獷，上面也有許多精美的雕刻，蝙蝠、梅花鹿、麒麟和喜鵲代表著福、祿、壽、喜的寓意。陳姓在提那龍屯堡是一個大姓，而鄭姓在人數(shù)上與陳姓差不多，其次就是張姓和沈姓，這四姓人家是天龍屯堡的主體。

屯堡人是一個“尚武”的漢族群體。最能體現(xiàn)這一點的是地戲，地戲顧名思意就是以平地為舞臺圍場演出的戲劇。

地戲，顧名思義就是以平地為舞臺圍場演出的戲劇。它源于明代的軍儺，是由征南大軍帶人黔中的。屯堡人的祖先跳軍儺不是娛人，更多的成分是娛神，用這一種儺儀作為出征的祭典，振奮軍威，恐嚇敵人。

天龍屯堡導(dǎo)游詞篇六

天龍屯堡古鎮(zhèn)地處西進(jìn)云南的咽喉之地，在元代這里就是有名的順元古驛道，天龍屯堡古鎮(zhèn)最早是順元古驛道上的一個驛站，名叫飯籠驛。下面是本站帶來的貴州天龍屯堡。

導(dǎo)游詞。

希望可以幫到大家。

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

天龍屯堡古鎮(zhèn)位于貴州省西部平壩縣，喀斯特地貌大山深處，有天臺山、龍眼山兩山脈，距貴陽市72公里。這里地處西進(jìn)云南的咽喉之地，在元代就是歷史上有名的順元古驛道上的重要驛站，名“飯籠驛”。明初時，朱元璋調(diào)北鎮(zhèn)南，在這里大量屯兵，兵來自江浙漢族，本世紀(jì)初被當(dāng)?shù)厝迨扛拿麨椤疤忑埻捅ぁ薄?/p>

走進(jìn)天龍屯堡,仿佛走進(jìn)夢的巷子,620xx年前的戰(zhàn)事已經(jīng)隨著歲月遠(yuǎn)去。春天的寨子是靈動的，我們到的當(dāng)天，一個兩百人的旅游團(tuán)從貴陽趕來，屯堡姑娘操著地道的普通話講解著屯堡故事、明代遺風(fēng)。景區(qū)解說導(dǎo)游全是天龍的農(nóng)村姑娘，她們成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民參與辦旅游的一個亮點。

屯堡村民流傳著一句。

順口溜。

：本寨的房子，云山屯的門子，天龍的“模子”。所謂“模子”，指天龍發(fā)展旅游的模式。3月5日，天龍農(nóng)民旅游協(xié)會會長鄭錦賢接受記者采訪時說：“協(xié)會農(nóng)民前幾天跑到他家，要求參股辦旅游?！蹦壳肮疽呀?jīng)有意向把農(nóng)民引進(jìn)門。

天龍屯堡古鎮(zhèn)地處西進(jìn)云南的咽喉之地，在元代這里就是有名的順元古驛道，天龍屯堡古鎮(zhèn)最早是順元古驛道上的一個驛站，名叫飯籠驛。由于軍事地理位置重要，從明代開始就在這里及周邊大量屯兵，時至今日依然如幫，這里仍是駐軍重地。清朝康熙年間，云貴總督范承勛奉旨實行“改土歸流”后，屯堡人由軍戶轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ò傩铡Ｌ忑埻捅す沛?zhèn)更名為“飯籠鋪”，由于地理位置的重要性，這里依然是清廷的驛站和屯兵重地。

天龍原名飯籠，本世紀(jì)初，天龍的幾位有名鄉(xiāng)儒感覺飯籠鋪的“飯籠”二字不雅，經(jīng)提議，取天臺山的“天”，龍眼山的“龍”二字為村寨之名，這就是天龍屯堡鎮(zhèn)“天龍”二字的由來。

歷代的屯兵都在這塊大地上留下了歷史的遺跡：明朝征南軍隊在天臺山背后的兵器加工場所(本地人呼之為“打鐵坑”);煙堆山的明代烽火臺殘壘;圍繞天臺山的古城墻;清“威同之亂時”修建有垛口、炮臺、瞭望哨的龍眼山屯，至今殘垣尚存;在天龍屯堡古鎮(zhèn)中，則是巷道縱橫交錯，遍布于巷道中的深邃搶眼，石拱門一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開的軍事功能，這一切無不顯示出戰(zhàn)爭的遺跡，屯堡人武備的思想。

明代飯籠驛最初的建設(shè)者是如今天龍“張、陳、沈、鄭”四大姓的入黔始祖?zhèn)儯貏e是身為“通政大夫”的陳典(注：通政大夫是主管郵政的官吏)，在天龍設(shè)驛站，建塘房(塘房是驛站供來往人員住宿的地方)，其他三大姓入黔始祖則建“屯堡”屯扎軍隊。天龍屯堡古鎮(zhèn)是一個軍事防御功能完善的屯堡建筑典范，它四周建有石拱門，巷道如網(wǎng)，易守難攻，橫跨在古驛道上，是上扼滇喉，下控湘、粵的軍事重地。

一進(jìn)去就看到好多“少數(shù)民族”婦女，她們穿著藍(lán)色的寬袖長袍，腰間系了一條拖著長長“尾巴”的黑色腰帶，我問導(dǎo)游她們是哪個少數(shù)民族，導(dǎo)游哈哈大笑，說：“這是老漢族。是明朝時候來打仗的漢族軍隊后代。她們穿的叫‘鳳陽漢裝’，就是‘頭上一個罩罩，耳上兩個吊吊，腰上兩個掃掃，腳上兩個翹翹?！笔钦f頭上戴個手帕，耳朵上帶著耳環(huán)，腰上的青絲腰帶的穗子很長，走起來一掃一掃的，鞋尖上翹起倒鉤，原先是安刀片的，用來防身。真有意思。

我還嘗了好幾種從來沒有吃過的貴州小吃，最好吃的是“冰粉”。它像果凍一樣，把冰粉放到碗里，加了蜜汁紅豆，冰水，糖，白芝麻，冰塊，刺梨，葡萄干，還有不知道名字的水果碎塊，還有玫瑰醬，五顏六色的，看起來就很好吃的樣子。一嘗果然很美味，吃了它，我不渴了，不累了，不熱了?，F(xiàn)在想起來還流口水呢。

在游覽氣勢恢弘的黃果樹、瑰麗多姿的水上石林之余，不妨選擇一些富有安順地方和民族特色的工藝品，帶回去贈送親友。如著名的安順三刀、布依地毯，以及各種蠟染制品等。汽車站門口和市區(qū)的很多地方都有不少小店，經(jīng)營具有安順特色的土特產(chǎn)和紀(jì)念品。隨便逛逛就能有不少收獲，記得講價就行了，比貴陽北京路上的店鋪要便宜很多。景區(qū)內(nèi)還有各式旅游特產(chǎn)出售，到處都可以看到具有貴州特色的工藝品，如儺面具、牛角梳、根雕，天麻酒和杜仲酒等。

極為豐富，令人食而難忘。

天龍屯堡導(dǎo)游詞篇七

六月，逃出燈紅酒綠的城市，遁入鄉(xiāng)野。一路向黔西游進(jìn)，玩了黃果樹瀑布之后，往天龍屯堡趕去。

天龍屯堡隸屬貴州平壩縣天龍鎮(zhèn)，有天臺山、龍眼山兩處山脈，距貴陽市72公里。貴州有三多：山多，彎路多，石頭多?？h際公路彎彎拐拐，坐班車就像玩耍龍一樣，從不暈車的我不禁昏睡過去。車在天龍鎮(zhèn)停下，司機(jī)高喊：天龍屯堡有沒有下，猛然醒來回他一聲：有下！接連請問兩處小賣部老板，天龍屯堡往哪走，店家順手一指：天龍鎮(zhèn)街上往下一直走，拐彎就到。

走過貴州很多村落，繁盛的西江苗寨，清貧的岜沙村落，偏于安靜的鎮(zhèn)山村，各有一番景象。也看過很多古鎮(zhèn)，青巖、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、周莊、烏鎮(zhèn)、鳳凰和平遙，卻沒有一處能讓我有連接大地深處的感覺，唯有天龍屯堡，唯有樸實的天龍屯堡，讓我有了長期在此停留的念想。

天龍屯堡原是一個寨名，是目前貴州最大的一個屯堡，明初時，朱元璋調(diào)北鎮(zhèn)南，在這里大量屯兵，兵來自江浙漢族。本世紀(jì)初，當(dāng)?shù)厝迨繉⒈ぷ痈拿麨椤疤忑埻捅ぁ?，現(xiàn)在有1000余戶人家，以陳、鄭、張、沈四大姓為主。

歷代的屯兵，在這塊大地上留下了多處遺跡：明朝征南軍隊在天臺山背后的兵器加工場所(本地人叫做“打鐵坑”)；煙堆山的明代烽火臺殘壘；圍繞天臺山的古城墻；清代“威同之亂”時期修建有垛口、炮臺、瞭望哨的龍眼山屯，至今殘垣尚存。

在屯堡里，縱橫交錯的巷道將整個古鎮(zhèn)連為一個整體，錯綜復(fù)雜卻又井然有序。戰(zhàn)亂時期，敵人一旦進(jìn)入巷中，就像進(jìn)入迷宮，關(guān)上巷門戰(zhàn)斗，就如關(guān)門打狗一般。巷道中有無數(shù)深邃槍眼，石拱門一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，這一切顯示出戰(zhàn)爭的遺跡，屯堡武備的功能。

石的瓦片，石的墻體，石的街道，屯堡就是一個石頭造就的世界。石屋時代的文明，并沒有隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展而沉沒在歷史長河的沙底，卻以活化石的滄桑面孔出現(xiàn)在黔北大地。

屯堡好像與我有緣，走到這里，坐在客棧觀景臺，傾盆大雨一直停不下來。像是在向我傾訴，幾百年里沉積的簡單生活的張力。感謝這一場大雨，才有了屯堡的雨中漫步。雨滴打在石瓦上，沿著傾斜的瓦面滾下，沖擊在石街上，再在石街上匯流，汩汩的聲音，冷寂而清脆。雨，是復(fù)古的圣手，原本青白斑駁的石頭，灰褐的檐臺，經(jīng)過雨水的浸潤，在陰霾的天空下越發(fā)古舊，把久遠(yuǎn)的明代氣息發(fā)散開來。

巷道細(xì)如雞腸，戶戶屋瓦相連，我站在巷口，一眼望不見盡頭，它的深邃，直讓我覺得，我可以沿著這條小巷走進(jìn)明朝里去。農(nóng)家臨街?jǐn)[放的青翠盆景，把我的意緒拉了回來，暫停我的冥想。

穿堡而過的`小溪流，此刻漲水了，漫上石板街。一行垂柳，九道坎橋，一面土墻，小橋流水人家的散曲意境，立體呈現(xiàn)出來。著一雙涼拖，踏雨遍尋幽徑，經(jīng)過農(nóng)戶家門，做晚飯的炊煙氤氳而出，隨著我的雨傘徐徐飄行，樓上橘紅的燈光和幾段碎語透過窗簾灑落出來。

屯堡風(fēng)雨一杯酒，洗盡鬢發(fā)塵與沙，衣服猶濕，頓時無語。山邊殘雷陣陣，颶風(fēng)未平，此刻世界惟有雨的聲音，小溪流不盡，古今多少情。

每個人的內(nèi)心，都應(yīng)該有一處堅固而豐富的石頭房屋，那也是，一個人的城邦。

我真切地跟隨了一個人，在雨中漫步。她的靈魂和這些石頭一樣真實，跳躍在屯堡的雨中，頭發(fā)恣意的披撒，光著腳板，把水花踩得四處迸濺，還唱著歌，一人一花，雨滴里，也有婆娑萬千。

我愿意過一種簡單，簡單，再簡單的生活。生活的內(nèi)容里，只需要一處石頭房子，幾分山地，自給自足的生活，干凈利落。已經(jīng)想了很多年，我一定會在某段快樂的光陰中，離開城市，皈依一處簡單干凈的居地。就如同在屯堡遇見的生活一樣，經(jīng)營一家石頭客棧，一樓半是庭院，半是咖啡廳，種滿了花草和莊稼，有輕柔的音樂，常年婉揚于那處院落。

天龍屯堡導(dǎo)游詞篇八

天龍屯堡古鎮(zhèn)地處西進(jìn)云南的咽喉之地，在元代這里就是有名的順元古驛道，天龍屯堡古鎮(zhèn)最早是順元古驛道上的一個驛站，名叫飯籠驛。下面是本站小編帶來的貴州天龍屯堡。

導(dǎo)游詞。

歡迎大家閱讀參考。

歡迎大家來到這!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

天龍屯堡古鎮(zhèn)位于貴州省西部平壩縣，喀斯特地貌大山深處，有天臺山、龍眼山兩山脈，距貴陽市72公里。這里地處西進(jìn)云南的咽喉之地，在元代就是歷史上有名的順元古驛道上的重要驛站，名“飯籠驛”。明初時，朱元璋調(diào)北鎮(zhèn)南，在這里大量屯兵，兵來自江浙漢族，本世紀(jì)初被當(dāng)?shù)厝迨扛拿麨椤疤忑埻捅ぁ薄?/p>

走進(jìn)天龍屯堡,仿佛走進(jìn)夢的巷子,620xx年前的戰(zhàn)事已經(jīng)隨著歲月遠(yuǎn)去。春天的寨子是靈動的，我們到的當(dāng)天，一個兩百人的旅游團(tuán)從貴陽趕來，屯堡姑娘操著地道的普通話講解著屯堡故事、明代遺風(fēng)。景區(qū)解說導(dǎo)游全是天龍的農(nóng)村姑娘，她們成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民參與辦旅游的一個亮點。

屯堡村民流傳著一句。

順口溜。

：本寨的房子，云山屯的門子，天龍的“模子”。所謂“模子”，指天龍發(fā)展旅游的模式。3月5日，天龍農(nóng)民旅游協(xié)會會長鄭錦賢接受記者采訪時說：“協(xié)會農(nóng)民前幾天跑到他家，要求參股辦旅游。”目前公司已經(jīng)有意向把農(nóng)民引進(jìn)門。

天龍屯堡古鎮(zhèn)地處西進(jìn)云南的咽喉之地，在元代這里就是有名的順元古驛道，天龍屯堡古鎮(zhèn)最早是順元古驛道上的一個驛站，名叫飯籠驛。由于軍事地理位置重要，從明代開始就在這里及周邊大量屯兵，時至今日依然如幫，這里仍是駐軍重地。清朝康熙年間，云貴總督范承勛奉旨實行“改土歸流”后，屯堡人由軍戶轉(zhuǎn)變?yōu)槠胀ò傩?。天龍屯堡古?zhèn)更名為“飯籠鋪”，由于地理位置的重要性，這里依然是清廷的驛站和屯兵重地。

天龍原名飯籠，本世紀(jì)初，天龍的幾位有名鄉(xiāng)儒感覺飯籠鋪的“飯籠”二字不雅，經(jīng)提議，取天臺山的“天”，龍眼山的“龍”二字為村寨之名，這就是天龍屯堡鎮(zhèn)“天龍”二字的由來。

歷代的屯兵都在這塊大地上留下了歷史的遺跡：明朝征南軍隊在天臺山背后的兵器加工場所(本地人呼之為“打鐵坑”);煙堆山的明代烽火臺殘壘;圍繞天臺山的古城墻;清“威同之亂時”修建有垛口、炮臺、瞭望哨的龍眼山屯，至今殘垣尚存;在天龍屯堡古鎮(zhèn)中，則是巷道縱橫交錯，遍布于巷道中的深邃搶眼，石拱門一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開的軍事功能，這一切無不顯示出戰(zhàn)爭的遺跡，屯堡人武備的思想。

明代飯籠驛最初的建設(shè)者是如今天龍“張、陳、沈、鄭”四大姓的入黔始祖?zhèn)?，特別是身為“通政大夫”的陳典(注：通政大夫是主管郵政的官吏)，在天龍設(shè)驛站，建塘房(塘房是驛站供來往人員住宿的地方)，其他三大姓入黔始祖則建“屯堡”屯扎軍隊。天龍屯堡古鎮(zhèn)是一個軍事防御功能完善的屯堡建筑典范，它四周建有石拱門，巷道如網(wǎng)，易守難攻，橫跨在古驛道上，是上扼滇喉，下控湘、粵的軍事重地。

各位團(tuán)友：??????。

歡迎你踏上“貴州”這片神奇的土地，這里有悠久的歷史和燦爛的民族文化。我是你們此次旅行的導(dǎo)游小潔。

屯堡人的語言、服飾、民居，生活方式等都還保留著，固守著六百年前的夢。??????。

?地戲，顧名思義就是以平地為舞臺圍場演出的戲劇。它源于明代的軍儺，是由征南大軍帶人黔中的。屯堡人的祖先跳軍儺不是娛人，更多的成分是娛神，用這一種儺儀作為出征的祭典，振奮軍威，恐嚇敵人。