總結(jié)是一個(gè)反思和總結(jié)的過程，有助于我們發(fā)現(xiàn)問題和改進(jìn)方法。如何培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣？以下是小編搜集到的一些優(yōu)秀的總結(jié)例句，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。

戶籍制度的演變歷程篇一

1981年，《小學(xué)生守則》發(fā)布。

1991年，《中學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》發(fā)布。

1994年，《中學(xué)生日常行為規(guī)范》發(fā)布。

《小學(xué)生守則》、《中學(xué)生守則》合并補(bǔ)充為《中小學(xué)生守則》。

教育部啟動(dòng)修訂工作綜合《小學(xué)生守則》、《中學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》形成了新的《中小學(xué)生守則》即把70條規(guī)范濃縮成9大準(zhǔn)則并于公開征求意見。

舊版。

中小學(xué)生守則。

1、熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨。

2、遵守法律法規(guī)，增強(qiáng)法律意識(shí)。遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守社會(huì)公德。

3、熱愛科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，勤思好問，樂于探究，積極參加社會(huì)實(shí)踐和有益的活動(dòng)。

4、珍愛生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛(wèi)生。

5、自尊自愛，自信自強(qiáng)，生活習(xí)慣文明健康。

6、積極參加勞動(dòng)，勤儉樸素，自己能做的'事自己做。

7、孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。

8、熱愛集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助，關(guān)心他人。

9、誠實(shí)守信，言行一致，知錯(cuò)就改，有責(zé)任心。

10、熱愛大自然，愛護(hù)生活環(huán)境。

新版。

中小學(xué)生守則。

1、愛祖國，尊敬國旗國徽，奏唱國歌肅立，升降國旗行禮，了解國情歷史。

2、遵守法律法規(guī)，增強(qiáng)法律意識(shí)。遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守社會(huì)公德。

3、熱愛科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，勤思好問，樂于探究，積極參加社會(huì)實(shí)踐和有益的活動(dòng)。

4、珍愛生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛(wèi)生。

5、自尊自愛，自信自強(qiáng)，生活習(xí)慣文明健康。

6、積極參加勞動(dòng)，勤儉樸素，自己能做的事自己做。

7、孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。

8、熱愛集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助，關(guān)心他人。

9、誠實(shí)守信，言行一致，知錯(cuò)就改，有責(zé)任心。

10、熱愛大自然，愛護(hù)生活環(huán)境。

中小學(xué)生守則(征求意見稿)。

1.愛祖國。尊敬國旗國徽，奏唱國歌肅立，升降國旗行禮，了解國情歷史。

2.愛學(xué)習(xí)。勤思好問，樂于探究，上課專心聽講，勇于發(fā)表見解，按時(shí)完成作業(yè)，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。

3.愛勞動(dòng)。自己事自己做，積極承擔(dān)家務(wù)，主動(dòng)清潔校園，參與社會(huì)實(shí)踐，熱心志愿服務(wù)，體驗(yàn)勞動(dòng)創(chuàng)造。

4.講文明。尊敬父母師長，平等友善待人，言行禮貌得體，自覺禮讓排隊(duì)，保持公共衛(wèi)生，愛護(hù)公共財(cái)物。

5.講誠信。守時(shí)履約，言行一致，知錯(cuò)就改，有責(zé)任心，不抄襲不作弊，不擅動(dòng)他人物品，借東西及時(shí)歸還。

6.講法治。遵守校紀(jì)校規(guī)，參與班級(jí)管理，養(yǎng)成規(guī)則意識(shí)，了解法律法規(guī)，不做違法之事。

7.護(hù)安全。紅燈停綠燈行，防溺水不玩火，會(huì)自護(hù)懂求救，遠(yuǎn)離毒品，珍惜生命。

8.護(hù)健康。養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣，不吸煙不喝酒，控制上網(wǎng)時(shí)間，抵制不良信息，堅(jiān)持鍛煉身體，保持陽光心態(tài)。

9.護(hù)家園。節(jié)糧節(jié)水節(jié)電，踐行垃圾分類，愛護(hù)花草樹木，低碳環(huán)保生活，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

修訂。

1.愛黨愛國愛人民。了解黨史國情，珍視國家榮譽(yù)，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨。

2.好學(xué)多問肯鉆研。上課專心聽講，積極發(fā)表見解，樂于科學(xué)探索，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。

3.勤勞篤行樂奉獻(xiàn)。自己事自己做，主動(dòng)分擔(dān)家務(wù)，參與勞動(dòng)實(shí)踐，熱心志愿服務(wù)。

4.明禮守法講美德。遵守國法校紀(jì)，自覺禮讓排隊(duì)，保持公共衛(wèi)生，愛護(hù)公共財(cái)物。

5.孝親尊師善待人。孝父母敬師長，愛集體助同學(xué)，虛心接受批評(píng)，學(xué)會(huì)合作共處。

6.誠實(shí)守信有擔(dān)當(dāng)。保持言行一致，不說謊不作弊，借東西及時(shí)還，做到知錯(cuò)就改。

7.自強(qiáng)自律健身心。堅(jiān)持鍛煉身體，樂觀開朗向上，不吸煙不喝酒，文明綠色上網(wǎng)。

8.珍愛生命保安全。紅燈停綠燈行，防溺水不玩火，會(huì)自護(hù)懂求救，堅(jiān)決遠(yuǎn)離毒品。

9.勤儉節(jié)約護(hù)家園。不比吃喝穿戴，愛惜花草樹木，節(jié)糧節(jié)水節(jié)電，低碳環(huán)保生活。

戶籍制度的演變歷程篇二

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的黨員同志們：

大家好，我是來自城市與環(huán)境學(xué)院的一名學(xué)生，此刻，和大家一樣，是一名中國共產(chǎn)黨員。就在今天，站在這里，我僅新發(fā)展的黨員同志發(fā)言，感到十分的榮幸和自豪。首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表各位新黨員，向悉心栽培我們的黨組織、辛勤教導(dǎo)我們的各位老師以及每一位熱切關(guān)懷我們成長的老黨員致以崇高的敬意和深深的感謝!

回顧黨的歷史，我們可以看到，當(dāng)最早的一批播火者升起第一面以鐮刀、鐵錘為標(biāo)志的鮮紅黨旗時(shí)，集結(jié)在這莊嚴(yán)旗幟下的共產(chǎn)黨員便開始了救國、建國、強(qiáng)國的漫長征程。中國共產(chǎn)黨在神州大地上驅(qū)趕著黑暗，卷起改天換地般的紅色浪潮。我們有過解放的愉快，開拓的艱辛。作為90后的我們，也曾體驗(yàn)了回歸港澳的快慰，開發(fā)西部的氣概，舉辦奧運(yùn)的澎湃，建設(shè)未來的激昂……冰雪洪荒阻不住我們勇往直前的步伐，地震天災(zāi)撼不動(dòng)我們眾志成城的意志。舉國家之力量，凝民族之精神，共產(chǎn)黨員用黨旗上的這把斧頭，砸碎了人世間的一切罪惡，舉起那把金色的鐮刀，為祖國聚攏了一切的收獲。

我們有幸遇到了這個(gè)民族偉大復(fù)興最好的時(shí)刻，今天，1920xx年的那艘紅船，載著無數(shù)共產(chǎn)黨員的革命理想，迎著歷史的波濤，乘著時(shí)代的風(fēng)帆，向我們走來，這是我們政治生命中的一件大事，它標(biāo)志著個(gè)人的奮斗和追求進(jìn)入了一個(gè)新的境界，走到了一個(gè)新的起點(diǎn)。成為黨員，我想，它不僅僅是一個(gè)概念，一個(gè)身份，更是一種信仰，就讓我們用行動(dòng)實(shí)踐信仰，用信仰捍衛(wèi)尊嚴(yán)。不同時(shí)代造就不同性格的群體，但相同的是一種社會(huì)責(zé)任感，就讓年輕的我們用激情點(diǎn)燃希望之火，用青春汗水澆灌成功之花。為了踐行青春的誓言，我們將努力做到：

第一，我們將堅(jiān)持不斷提升自己的思想政治修養(yǎng)，始終保持解放思想，實(shí)事求是，特別是與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。通過虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，做到永不自滿，永不松懈。努力做到學(xué)以致用，不盲目隨從，學(xué)會(huì)在改革開放的浪潮中鑒定好與壞、甄別正與邪。

第二，我們將本著全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，不斷提高自己為人民為同學(xué)服務(wù)的本領(lǐng)和能力，充分地發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作的發(fā)展。不空談黨的先進(jìn)性，而是把它真正的落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去。發(fā)揮先鋒模范帶頭作用，為文明校園建設(shè)、維護(hù)學(xué)校穩(wěn)定等各項(xiàng)工作獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先，展學(xué)生黨員風(fēng)采。

第三，我們將樹立起終身學(xué)習(xí)的觀念。努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，不斷地增長見識(shí)，開闊視野。同時(shí)，提高自己在專業(yè)領(lǐng)域的精深程度，爭取做到獨(dú)當(dāng)一面，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的青春和力量。

今天，我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)人生最高價(jià)值所作出了無悔的選擇，我們會(huì)永遠(yuǎn)記住這個(gè)神圣的時(shí)刻，把入黨誓詞作為自己終生的追求，終生的修養(yǎng)和終生的實(shí)踐。讓我們互相監(jiān)督，堅(jiān)定信仰，踐行誓言，鍛造出堅(jiān)忍不拔的意志，百折不撓的精神，寬廣博愛的胸懷，艱苦奮斗的作風(fēng)。一個(gè)真正的黨員，在和平年代也能找到自己的方向，在信仰的戰(zhàn)場上，時(shí)刻把生命保持在沖鋒的姿態(tài)。在黨員生命的扉頁上，讓我們以青春為筆，以汗水為墨，書寫出這陽光下最壯麗的宣言。

戶籍制度的演變歷程篇三

作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，批發(fā)貿(mào)易面對(duì)的顧客群往往不是最終的消費(fèi)者，而是以商業(yè)用途或者轉(zhuǎn)賣為目的的購買者或用戶，在社會(huì)商品流通過程中，屬于中間環(huán)節(jié)。我國批發(fā)貿(mào)易發(fā)展迅猛，國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，近10年來，我國各種貿(mào)易額逐年增長，其中批發(fā)貿(mào)易額在近5年一直保持2%～5%的增長，每年為國家增加近50萬工作崗位，為gdp的增長發(fā)揮了重要作用。但是，深入分析我國批發(fā)貿(mào)易的發(fā)展情況可以發(fā)現(xiàn)，我國批發(fā)貿(mào)易還有較多亟待解決的問題。為此，需要根據(jù)批發(fā)貿(mào)易發(fā)展演變歷程，找出批發(fā)貿(mào)易的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，從而制定針對(duì)性的發(fā)展策略，促使我國批發(fā)貿(mào)易突破瓶頸，保持持續(xù)發(fā)展。

1.1批發(fā)貿(mào)易的起源。

批發(fā)貿(mào)易的起源可追溯到古希臘前期，當(dāng)時(shí)根據(jù)不同的發(fā)展模式和發(fā)展特點(diǎn)，可將批發(fā)貿(mào)易起源階段分為上古時(shí)期和中古時(shí)期。其中上古時(shí)期的批發(fā)貿(mào)易以西方較為先進(jìn)，其以海上貿(mào)易為主，批發(fā)的.對(duì)象也多以金屬和奢侈品為主。而中古前期的批發(fā)貿(mào)易可追溯到公元3世紀(jì)以后阿拉伯國家崛起時(shí)期，此時(shí)一些組織化、政治化貿(mào)易發(fā)展理念應(yīng)用到了批發(fā)貿(mào)易發(fā)展之中，不同國家也爭相建立相對(duì)穩(wěn)定、條件相對(duì)優(yōu)越的批發(fā)貿(mào)易發(fā)展條件，爭取獲得批發(fā)貿(mào)易中心的地域、戰(zhàn)略優(yōu)勢。此時(shí)，批發(fā)貿(mào)易逐漸由海運(yùn)貿(mào)易向內(nèi)陸貿(mào)易擴(kuò)展，相關(guān)國家也更加注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮穩(wěn)定，從而營造一個(gè)更好的商業(yè)貿(mào)易環(huán)境，不同國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和穩(wěn)定狀況直接影響了批發(fā)貿(mào)易發(fā)展情況。進(jìn)入中古后期，批發(fā)貿(mào)易已具備了分工化和規(guī)?；攸c(diǎn)，相應(yīng)的經(jīng)貿(mào)資本運(yùn)作水平、物流以及硬件設(shè)施都有了較大的提高，批發(fā)貿(mào)易的服務(wù)范圍也由高層局部擴(kuò)展到大眾整體了。

1.2批發(fā)貿(mào)易的擴(kuò)張。

15、16世紀(jì)，隨著新航線不斷開通，地域的限制逐步減小，批發(fā)貿(mào)易的專業(yè)化、分工化程度不斷加深。國際貿(mào)易也呈現(xiàn)出了新的發(fā)展形勢，批發(fā)貿(mào)易也順應(yīng)資本主義的發(fā)展有了相應(yīng)的變化和改進(jìn)。

在批發(fā)貿(mào)易的擴(kuò)張階段，隨著地域的擴(kuò)大以及航運(yùn)水平能力的提升，批發(fā)貿(mào)易的市場范圍也有了極大的擴(kuò)展，這有效推動(dòng)了批發(fā)貿(mào)易的進(jìn)一步發(fā)展。隨著各個(gè)國家對(duì)批發(fā)貿(mào)易的日益重視，在不同國家內(nèi)外批發(fā)貿(mào)易中，發(fā)展的組織形式、規(guī)模都有了較大的變革，也更加適應(yīng)所在國家貿(mào)易的發(fā)展需求。

1.3批發(fā)貿(mào)易的進(jìn)一步發(fā)展。

大概從1780年到1870年間，隨著資本主義生產(chǎn)力的較大提高，批發(fā)貿(mào)易隨著自有資本主義的發(fā)展也迎來了進(jìn)一步發(fā)展機(jī)遇。這一時(shí)期，殖民地和宗主國之間的批發(fā)貿(mào)易更加緊密，合作形式更加多樣，相應(yīng)的競爭范圍由貿(mào)易中心擴(kuò)展到整個(gè)世界市場，相應(yīng)的批發(fā)貿(mào)易組織和規(guī)模都有了進(jìn)一步的發(fā)展和擴(kuò)大，傳統(tǒng)的重商主義逐步由自有貿(mào)易主義所取代。

此階段批發(fā)貿(mào)易在全球范圍內(nèi)都有了迅猛發(fā)展，之前的國與國、地區(qū)與地區(qū)之間的批發(fā)貿(mào)易逐步擴(kuò)展到全球的合作經(jīng)營之中，批發(fā)貿(mào)易的分工更加明確，相應(yīng)的專業(yè)性和貿(mào)易市場細(xì)分程度也更高。與此同時(shí)，國內(nèi)統(tǒng)一市場越來越成為批發(fā)貿(mào)易依賴的重點(diǎn)，貿(mào)易規(guī)模全面擴(kuò)展，任何方面的貨物運(yùn)輸都能實(shí)時(shí)配送，極大促進(jìn)了批發(fā)貿(mào)易的發(fā)展。貿(mào)易中心城市隨著發(fā)展逐步被新興工商城市所取代，這主要得益于新興工商城市良好的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，健全的交通運(yùn)輸體系和良好的貿(mào)易環(huán)境。在外部技術(shù)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)下，批發(fā)貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展的空間更加擴(kuò)大，發(fā)展?jié)摿Ω舆|闊。

1.4批發(fā)貿(mào)易的新變化。

從19世紀(jì)下半葉到二戰(zhàn)時(shí)期，私人壟斷資本主義逐步被國家壟斷資本主義所取代，綜合國力情況直接影響批發(fā)貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大和發(fā)展的進(jìn)程。此外，批發(fā)貿(mào)易發(fā)展的同時(shí)，流通領(lǐng)域也取得了較大發(fā)展，一些相應(yīng)的硬件設(shè)施和組織結(jié)構(gòu)等都有了極大提升，有效推動(dòng)了批發(fā)貿(mào)易的進(jìn)一步發(fā)展。生產(chǎn)端和消費(fèi)端開始進(jìn)入批發(fā)環(huán)節(jié)，零售環(huán)節(jié)與批發(fā)環(huán)節(jié)融合發(fā)展，獨(dú)立批發(fā)商地位有所下降。而批發(fā)貿(mào)易的組織形式也由之前的松散無序和不規(guī)范逐步發(fā)展到集中高效化運(yùn)行模式，具體表現(xiàn)為方式的標(biāo)準(zhǔn)化和主體的集中化。由于技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的突飛猛進(jìn)，一些現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用到批發(fā)貿(mào)易之中，使得貿(mào)易中一些硬件設(shè)施更加高級(jí)、完備，由此極大拓展了批發(fā)貿(mào)易的涉及領(lǐng)域和應(yīng)用空間，并且提升了批發(fā)貿(mào)易在商品流通應(yīng)用的應(yīng)用空間，對(duì)整個(gè)商品流通市場都具有極大推動(dòng)作用。

戶籍制度的演變歷程篇四

批發(fā)貿(mào)易演變歷程對(duì)現(xiàn)代批發(fā)貿(mào)易發(fā)展的啟示全文如下：

摘要：隨著國民經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，批發(fā)貿(mào)易在整個(gè)市場交易流程中扮演者越來越重要的角色。本文結(jié)合批發(fā)貿(mào)易的演變歷程，分析總結(jié)了不同時(shí)期批發(fā)貿(mào)易的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國現(xiàn)代批發(fā)貿(mào)易發(fā)展現(xiàn)狀，提出了適合我國批發(fā)貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展的建議。

戶籍制度的演變歷程篇五

唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是兩對(duì)相互對(duì)立的世界觀和方法論。前兩者回答的是世界的本原是什么的問題，后兩者回答的是世界的發(fā)展?fàn)顩r怎么樣的問題。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：要將唯物主義貫徹到底，必須高舉辯證唯物主義的大旗，堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。本文擬就辯證法與形而上學(xué)的歷史演變及發(fā)展脈絡(luò)作一簡介，望同仁賜教。

辯證法，源出希臘文，含義是進(jìn)行談話、進(jìn)行論戰(zhàn)。論文百事通這一術(shù)語在哲學(xué)史上曾在各種不同的意義上被使用，其歷史發(fā)展經(jīng)歷了古代的樸素辯證法、以黑格爾為代表的唯心辯證法、馬克思主義的唯物辯證法等三個(gè)階段。

在古希臘哲學(xué)中，辯證法一詞最早出現(xiàn)在柏拉圖的著作《理念論》中，但是“辯證法”作為一種談話或辯論時(shí)揭露和克服對(duì)方議論中的矛盾以取得勝利的藝術(shù)，還有更早的歷史，亞里士多德正是在這個(gè)意義上將愛利亞派的芝諾稱之為“辯證法的創(chuàng)立者”。在蘇格拉底看來，辯證法是通過對(duì)立意見的爭論而發(fā)現(xiàn)真理的藝術(shù)，而智者派則將辯證法作為一種據(jù)理論證的藝術(shù)而廣泛運(yùn)用，至于亞里士多德本人除了在“研究實(shí)體的屬性”、“揭露對(duì)象自身中的矛盾”等含義上使用辯證法之外，還把它視作概念思維的邏輯方法，這使得“辯證法”其后常在邏輯學(xué)的意義上被使用。

在漫長的中世紀(jì)，哲學(xué)淪為神學(xué)的婢女，一些經(jīng)院哲學(xué)家把荒唐無稽的提問，空洞煩瑣的考證，千篇一律的公式證明等也稱之為“辯證法”，辯證法被糟蹋得聲名狼藉。

18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，自然科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)歷史所顯示的辯證性質(zhì)為德國古典哲學(xué)家對(duì)辯證法的探討提供了條件，康德之后，唯心主義辯證法大師黑格爾賦予了辯證法以新的含義，即辯證法不只是一種方法，同時(shí)也是適用于一切現(xiàn)象的普遍原則，是一種宇宙觀。他說：“無論知性如何常常竭力去反對(duì)辯證法，我們卻不可以為只限于在哲學(xué)意識(shí)內(nèi)才有辯證法或矛盾進(jìn)展原則。相反，它是一種普遍存在于其他各級(jí)意識(shí)和普遍經(jīng)驗(yàn)里的法則。自然世界和精神世界的一切特殊領(lǐng)域和特殊形態(tài)，也莫不受辯證法的支配。”黑格爾是哲學(xué)史上第一個(gè)明確地在宇宙觀意義上使用“辯證法”概念的人，然而黑格爾的辯證法又是頭腳倒置的，他講的`不是自然界和人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的客觀的辯證法，最終，其辯證法的生機(jī)被過分茂密的唯心主義體系窒息了。

19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯在概括革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)新成果的基礎(chǔ)上，批判地繼承了黑格爾的唯心主義辯證法，創(chuàng)立了嶄新的唯物主義辯證法，使辯證法在歷史發(fā)展中第一次取得了真正科學(xué)的形態(tài)，成為“關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)”，成為由對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定等基本規(guī)律以及本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性等諸項(xiàng)范疇按其內(nèi)在聯(lián)系而組成的開放性的科學(xué)體系，為人們不斷探索客觀世界和主觀世界的規(guī)律性指明了正確的方向，提供了科學(xué)的世界觀和方法論原則。

中華民族是崇尚辯證思維的智慧民族，雖沒能像西方那樣使辯證法最終走上成熟和科學(xué)的形態(tài)，但中國歷代賢哲們那充滿樸素辯證法的光輝思想，在世界辯證思維的歷史長河中不斷地激蕩起醉人的浪花：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！崩献訉?duì)事物矛盾轉(zhuǎn)化現(xiàn)象的深刻認(rèn)識(shí)，已暗暗觸及到“辯證法的精華”；《系辭上》“一陰一陽之謂道”的兩點(diǎn)論，更是閃爍著對(duì)立統(tǒng)一思想的光輝。

辯證法，一作“辨證法”，二者的差異從某種意義上講反映出了中西方在文化、心理上的不同情趣：前者很容易讓人回想起辯論、清談、找對(duì)方毛并對(duì)立斗爭的辯證法原意，更西方化一些；后者來自中醫(yī)辯證論治，有分辨、認(rèn)識(shí)事實(shí)、反饋回去、協(xié)調(diào)平衡之意，似乎更符合辯證法的精神，更中國化一些。

形而上學(xué)原為亞里士多德論“第一哲學(xué)”的書名，亞氏生前沒有刊行。公元前一世紀(jì)，呂克昂學(xué)院的繼承人安德羅尼柯整理亞里士多德著作時(shí)，把講述自然現(xiàn)象的著作定名為《物理學(xué)》，把講述哲學(xué)原理的十四卷著作放在《物理學(xué)》之后，無以名之，姑叫《metaphysica》，即“在物理學(xué)之后”，此書在被譯成中文時(shí)，譯者借助孔子師徒“究天卜之際”的著名哲理論文《系辭》上“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的話——意思是：無形或未成形質(zhì)的抽象道理謂“形而上之道”，有形或已成形質(zhì)的具體器物謂“形而下之器”——便將亞里士多德自稱“專門研究‘有’本身以及‘有’借助自己的本性而具有的那些屬性的科學(xué)”即“第一哲學(xué)”取了一個(gè)中國名，意譯為“形而上學(xué)”。從此，歐洲哲學(xué)史上凡是講到純哲學(xué)的這部分思想，主要是亞氏所說的討論實(shí)體或有本身的本體論思想，都叫做“形而上學(xué)”，簡單地說，形而上學(xué)就是哲學(xué)，特別是指本體論思想。當(dāng)然，這里應(yīng)該指出：不能將西方的本體論思想簡單地等同于中國的“形而上之道”，否則便抹殺了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的相對(duì)獨(dú)立性。撇開宋代以后中國哲學(xué)界對(duì)形上與形下，道與器的具體爭論，我們不難看到，中國古代的“形而上之道”實(shí)際上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本體論的范疇?！暗馈笔且粋€(gè)古老而深?yuàn)W的概念，其出現(xiàn)甚至在《系辭》之前，比如老子，他既將“道”看作原始的混沌、萬物的本原（“有物混成，先天地生”），又將其看成規(guī)律、萬物的本質(zhì)聯(lián)系（“萬物莫不尊道而貴德”），還視“道”是萬物發(fā)展的原因、運(yùn)動(dòng)的源泉（“道者萬物之奧”）由此可見，早在老子的眼里，那形而上之“道”亦絕不僅僅是個(gè)實(shí)體而已。

后來，黑格爾從西方形而上學(xué)所包含的“抽象和不變化”的含義中引伸出一種方法論的意義，即：反辯證法的思維方法，稱之為“知性的形而上學(xué)”，從此形而上學(xué)一詞就有兩種含義：其一是指純哲學(xué)，其二則指反辯證法的思維方法。

現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)界經(jīng)常在第一種含義上指稱形而上學(xué)，黑格爾本人和馬克思主義者都是在第二種含義上使用這一概念，高二《思想政治》教材在論述“堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)”等內(nèi)容時(shí)，也正是在這一含義上來徹底揭露形而上學(xué)反科學(xué)的本來面目的：形而上學(xué)是與辯證法根本對(duì)立的世界觀和方法論，與唯物辯證法聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的科學(xué)宇宙觀相反，它是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)來看世界，認(rèn)為一切事物都是孤立的、靜止的，如果說有變化也只是數(shù)量的增減和場所的變更，否認(rèn)事物的矛盾，否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，這種觀點(diǎn)不僅不能解釋事物質(zhì)的多樣性，不能解釋一種質(zhì)變?yōu)樗N質(zhì)的現(xiàn)象，相反，還會(huì)導(dǎo)致把事物發(fā)展的根源歸于上帝或“絕對(duì)觀念”，而走向唯心主義。形而上學(xué)作為一種關(guān)于宇宙發(fā)展法則的靜止的、僵化的見解，既可存在于唯物主義體系之中，也可存在于唯心主義體系之中，但不論在哪一體系，它對(duì)客觀世界的反映都是錯(cuò)誤的、歪曲的、反科學(xué)的，都必須給予堅(jiān)決的批判。比如：產(chǎn)生于17、18世紀(jì)近代歐洲的形而上學(xué)唯物主義，其機(jī)械的、形而上學(xué)的自然觀，不僅使其抵擋不住唯心主義的猛烈進(jìn)攻，而且還在社會(huì)歷史觀上自覺不自覺地陷入了唯心主義。實(shí)踐表明：唯物主義離不開辯證法，辯證法也離不開唯物主義，馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，是徹底的唯物主義，是真正科學(xué)的世界觀和方法論，要堅(jiān)持辯證唯物主義，必須堅(jiān)決反對(duì)唯心主義，反對(duì)形而上學(xué)。

戶籍制度的演變歷程篇六

導(dǎo)讀：住建部發(fā)布通知，城市雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)資格、勘察設(shè)計(jì)行業(yè)工程總承包項(xiàng)目經(jīng)理和全國建設(shè)工程造價(jià)員資格3項(xiàng)水平評(píng)價(jià)類職業(yè)資格取消。具體內(nèi)容請(qǐng)看如下信息：

住建部發(fā)布通知，認(rèn)真貫徹落實(shí)《國務(wù)院關(guān)于取消一批職業(yè)資格許可和認(rèn)定事項(xiàng)的決定》(國發(fā)〔2016〕5號(hào))，城市雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)資格、勘察設(shè)計(jì)行業(yè)工程總承包項(xiàng)目經(jīng)理和全國建設(shè)工程造價(jià)員資格3項(xiàng)水平評(píng)價(jià)類職業(yè)資格取消。不再開展與這些職業(yè)資格相關(guān)的評(píng)價(jià)、認(rèn)定、發(fā)證等工作，也不得以這些職業(yè)資格名義開展培訓(xùn)活動(dòng)。

2005年9月16日中華人民共和國建設(shè)部辦公廳發(fā)布了《關(guān)于統(tǒng)一換發(fā)概預(yù)算人員資格證書事宜的通知》(建標(biāo)函(2005)558號(hào)文)，將各省市的`概預(yù)員資格統(tǒng)一命名為“全國建設(shè)工程造價(jià)員資格”，因此各省市的概預(yù)算員搖身一變成了“全國造價(jià)員”。

2011年 11月8日，中國建設(shè)工程造價(jià)管理協(xié)會(huì)發(fā)布了《全國建設(shè)工程造價(jià)員管理辦法》(中價(jià)協(xié)[2011]021號(hào)文)，主要內(nèi)容有：“中華人民共和國境內(nèi)全國建設(shè)工程造價(jià)員的資格取得、從業(yè)、繼續(xù)教育、自律和監(jiān)督管理等，使用本辦法?！?、“造價(jià)員應(yīng)在本人完成的工作造價(jià)成果文件上簽字、蓋從業(yè)印章，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任”、“造價(jià)員享有下列權(quán)利：(一)依法從事工程造價(jià)活動(dòng);(二)使用造價(jià)員名稱;(三)接受繼續(xù)教育，提高從業(yè)水平;(四)保管、使用本人的資格證書和從業(yè)印章”等。

2016年1月20日， 國務(wù)院發(fā)布了“關(guān)于取消一批職業(yè)資格許可和認(rèn)可事項(xiàng)的決定”(國發(fā)[2016])5號(hào)文)，明確取消“全國建設(shè)工程造價(jià)員資格”。

住房城鄉(xiāng)建設(shè)部標(biāo)準(zhǔn)定額司發(fā)布2016年工作要點(diǎn)的通知，會(huì)同人力資源和社會(huì)保障部完成造價(jià)員制度取消后轉(zhuǎn)為助理造價(jià)工程師工作，做好制度轉(zhuǎn)換的平穩(wěn)過渡。完善造價(jià)工程師考試和注冊(cè)制度。

各地區(qū)、各相關(guān)單位要認(rèn)真貫徹落實(shí)國務(wù)院決定精神，停止開展與這些職業(yè)資格相關(guān)的評(píng)價(jià)、認(rèn)定、發(fā)證等工作，也不得以這些職業(yè)資格名義開展培訓(xùn)活動(dòng)。全國建設(shè)工程造價(jià)員資格取消后，我部將與人力資源社會(huì)保障部共同研究完善工程造價(jià)專業(yè)技術(shù)人員管理的相關(guān)制度。

戶籍制度的演變歷程篇七

唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)是兩對(duì)相互對(duì)立的世界觀和方法論。前兩者回答的是世界的本原是什么的問題，后兩者回答的是世界的發(fā)展?fàn)顩r怎么樣的問題。馬克思主義哲學(xué)告訴我們：要將唯物主義貫徹到底，必須高舉辯證唯物主義的大旗，堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。本文擬就辯證法與形而上學(xué)的歷史演變及發(fā)展脈絡(luò)作一簡介，望同仁賜教。

辯證法，源出希臘文，含義是進(jìn)行談話、進(jìn)行論戰(zhàn)。這一術(shù)語在哲學(xué)史上曾在各種不同的意義上被使用，其歷史發(fā)展經(jīng)歷了古代的樸素辯證法、以黑格爾為代表的唯心辯證法、馬克思主義的唯物辯證法等三個(gè)階段。

在古希臘哲學(xué)中，辯證法一詞最早出現(xiàn)在柏拉圖的著作《理念論》中，但是“辯證法”作為一種談話或辯論時(shí)揭露和克服對(duì)方議論中的矛盾以取得勝利的藝術(shù)，還有更早的歷史，亞里士多德正是在這個(gè)意義上將愛利亞派的芝諾稱之為“辯證法的創(chuàng)立者”。在蘇格拉底看來，辯證法是通過對(duì)立意見的爭論而發(fā)現(xiàn)真理的藝術(shù)，而智者派則將辯證法作為一種據(jù)理論證的藝術(shù)而廣泛運(yùn)用，至于亞里士多德本人除了在“研究實(shí)體的屬性”、“揭露對(duì)象自身中的矛盾”等含義上使用辯證法之外，還把它視作概念思維的邏輯方法，這使得“辯證法”其后常在邏輯學(xué)的'意義上被使用。

在漫長的中世紀(jì)，哲學(xué)淪為神學(xué)的婢女，一些經(jīng)院哲學(xué)家把荒唐無稽的提問，空洞煩瑣的考證，千篇一律的公式證明等也稱之為“辯證法”，辯證法被糟蹋得聲名狼藉。

18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，自然科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)歷史所顯示的辯證性質(zhì)為德國古典哲學(xué)家對(duì)辯證法的探討提供了條件，康德之后，唯心主義辯證法大師黑格爾賦予了辯證法以新的含義，即辯證法不只是一種方法，同時(shí)也是適用于一切現(xiàn)象的普遍原則，是一種宇宙觀。他說：“無論知性如何常常竭力去反對(duì)辯證法，我們卻不可以為只限于在哲學(xué)意識(shí)內(nèi)才有辯證法或矛盾進(jìn)展原則。相反，它是一種普遍存在于其他各級(jí)意識(shí)和普遍經(jīng)驗(yàn)里的法則。自然世界和精神世界的一切特殊領(lǐng)域和特殊形態(tài)，也莫不受辯證法的支配?！保ā缎∵壿嫛?，第179頁）黑格爾是哲學(xué)史上第一個(gè)明確地在宇宙觀意義上使用“辯證法”概念的人，然而黑格爾的辯證法又是頭腳倒置的，他講的不是自然界和人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的客觀的辯證法，最終，其辯證法的生機(jī)被過分茂密的唯心主義體系窒息了。

19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯在概括革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)新成果的基礎(chǔ)上，批判地繼承了黑格爾的唯心主義辯證法，創(chuàng)立了嶄新的唯物主義辯證法，使辯證法在歷史發(fā)展中第一次取得了真正科學(xué)的形態(tài)，成為“關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)”，成為由對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定等基本規(guī)律以及本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性等諸項(xiàng)范疇按其內(nèi)在聯(lián)系而組成的開放性的科學(xué)體系，為人們不斷探索客觀世界和主觀世界的規(guī)律性指明了正確的方向，提供了科學(xué)的世界觀和方法論原則。

辯證法，一作“辨證法”，二者的差異從某種意義上講反映出了中西方在文化、心理上的不同情趣：前者很容易讓人回想起辯論、清談、找對(duì)方毛并對(duì)立斗爭的辯證法原意，更西方化一些；后者來自中醫(yī)辯證論治，有分辨、認(rèn)識(shí)事實(shí)、反饋回去、協(xié)調(diào)平衡之意，似乎更符合辯證法的精神，更中國化一些。

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戶籍制度的演變歷程篇八

入黨誓詞是《中國共產(chǎn)黨章程》的重要內(nèi)容，是黨員入黨時(shí)對(duì)黨和人民作出的莊嚴(yán)政治承諾，是黨員為黨奮斗終身、獻(xiàn)身黨的事業(yè)的誓言和座右銘。宣讀誓詞、牢記誓詞、維護(hù)誓詞、踐行誓詞是黨對(duì)每一名黨員干部的基本要求。

1982年9月，黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定了入黨誓詞的內(nèi)容，這在黨的歷史上是第一次。在此之前，我們黨雖然在黨章中對(duì)入黨誓詞沒有明文規(guī)定，但只要條件允許，黨的基層組織在發(fā)展黨員時(shí)，一般都要組織入黨宣誓儀式，并形成了不同歷史時(shí)期具有不同特色的入黨誓詞。

改革開放新時(shí)期。

誓詞載入十二大黨章并沿用至今遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨?！?/p>

指導(dǎo)黨員隊(duì)伍建設(shè)的需要，適訓(xùn)的基礎(chǔ)上，1982年9月，黨的十二大通過了新的《中國共應(yīng)了黨的建設(shè)和黨章發(fā)展的共產(chǎn)黨章程》。十二大黨章中首要，成為對(duì)每一位黨員都具有次載入入黨誓詞。新黨章第剛性約束的黨規(guī)黨紀(jì)。黨的十一章第六條明確規(guī)定：“預(yù)備三大至通過的黨章，都黨員必須面向黨旗進(jìn)行入黨沿用和重申了這一內(nèi)容，體現(xiàn)宣誓，誓詞如下：‘我志愿加入了我們黨對(duì)十二大黨章入黨誓中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，詞的重視和充分肯定。

建黨初期解放戰(zhàn)爭時(shí)期。

核心詞為“犧牲個(gè)人”“永不叛黨”的唯一黨證。它的中間豎行排列著五句話：犧牲個(gè)人，嚴(yán)守秘密，階級(jí)斗爭，努力革命，服從黨旗，永不叛黨。這是黨證主人在1931年1月25日秘密加入中國共產(chǎn)黨時(shí)的入黨宣誓。

福建長汀博物館也保留著江西永新縣農(nóng)民賀頁朵積極為一份入黨誓詞，它的內(nèi)容是：紅軍工作，1931年1月秘密入黨，這“一、遵守黨綱黨章和紀(jì)律;二、是他入黨宣誓后寫的誓言。

絕對(duì)忠實(shí)為黨工作永不叛黨;。

1920xx年毛澤東主辦第六屆命，這一時(shí)期入黨誓詞主題鮮廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所時(shí)，王首明、重點(diǎn)突出、短小精悍、言簡道的入黨誓詞：“服從紀(jì)律，犧意賅，反映了當(dāng)時(shí)黨所處的險(xiǎn)牲個(gè)人;努力革命，階級(jí)斗爭;象叢生、復(fù)雜多變的革命斗爭嚴(yán)守機(jī)密，永不叛黨。”環(huán)境，突出強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)守黨的秘在中國革命博物館珍藏著密，服從黨的組織和紀(jì)律。其一幅飽經(jīng)血與火洗禮的《入黨中，“犧牲個(gè)人”和“永不叛黨”志愿書》，這是井岡山時(shí)期保存是這一時(shí)期入黨誓詞的核心。

是否宣誓由地方黨組織決定確表示：“入黨儀式及入黨誓詞。

在黨章中沒有明文規(guī)定，亦不適宜再作明文規(guī)定，入黨儀式僅是進(jìn)行教育的一種方式，并不能含有其他意義?！蓖瑫r(shí)又指出：“所謂‘誓詞’的內(nèi)容，亦不能不是黨章第一章第一、二條的內(nèi)容，這內(nèi)容應(yīng)在新黨員入黨志愿書中寫出，在支部大會(huì)上聲明?！边@一時(shí)期，中央對(duì)入黨誓詞沒有統(tǒng)一的規(guī)定，是否舉行入黨宣誓儀式完全由地方黨組織自行決定。

這一時(shí)期革命形勢已經(jīng)發(fā)生了極大變化。入黨誓詞表現(xiàn)出我們黨對(duì)于實(shí)現(xiàn)新民主主義革命勝利的堅(jiān)定自信，更強(qiáng)調(diào)黨的群眾路線和實(shí)事求是的思想路線，更加強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)決執(zhí)行黨的決議。這在革命即將取得最終勝利的重要?dú)v史關(guān)頭，顯得極其重要，成為贏得解放戰(zhàn)爭勝利、建立新中國的重要保證。

錦州遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館保存的入黨誓詞。

1948年，中共東北局宣傳部編印的《共產(chǎn)黨員課本》的入黨誓詞：“我決心加入中國共產(chǎn)黨，誠心誠意為工農(nóng)勞苦群眾服務(wù)，為新民主主義和共產(chǎn)主義事業(yè)干到底，自入黨以后，努力工作，實(shí)事求是，服從組織，犧牲個(gè)人，執(zhí)行命令，遵守紀(jì)律，保守秘密，永不叛黨，如有違背，愿受黨紀(jì)嚴(yán)厲制裁，謹(jǐn)此宣誓。”

1949年4月，中央組織部明抗戰(zhàn)時(shí)期新中國成立至改革開放前強(qiáng)調(diào)“要作群眾的模范”“對(duì)黨有信心”人第4期刊載的入黨誓詞是：

“一、終身為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗;二、黨的利益高于一切;三、遵守黨的紀(jì)律;四、不怕困難，永遠(yuǎn)為黨工作;五、要作群眾的模范;六、保守黨的秘密;七、對(duì)黨有信心;八、百折不撓，永不叛黨?！边@一版本的入黨誓詞由當(dāng)時(shí)的中央組織部規(guī)定。作為抗日戰(zhàn)爭時(shí)期我們黨標(biāo)準(zhǔn)的入黨誓詞，它被各地黨組織翻印，為新黨員入黨宣誓時(shí)廣泛使用。因而具有一定的權(quán)威性和規(guī)范性。

這一時(shí)期的入黨誓詞不再強(qiáng)調(diào)“階級(jí)斗爭”，而是強(qiáng)調(diào)“要作群眾的模范”和“對(duì)黨有信心”。其思想更加飽滿、內(nèi)容更加豐富、要求更加具體，反映了黨當(dāng)時(shí)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾為爭取抗日戰(zhàn)爭最后勝利而不懈奮斗的堅(jiān)定決心和英雄氣概。這為后來入黨誓詞奠定了基礎(chǔ)，并確立了初步的規(guī)范。

入黨可自擬誓詞者，由其自擬誓詞亦可”。

新中國成立后廣為使用的入黨誓詞是：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨綱黨章，執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲個(gè)人的一切，為全人類徹底解放奮斗終身。

入黨可自擬誓詞，是這一時(shí)期入黨誓詞的一個(gè)主要特色。入黨誓詞不統(tǒng)一不規(guī)范的情況一直延續(xù)到“文化大革命”時(shí)期。“文化大革命”時(shí)期的入黨志愿書甚至出現(xiàn)了“入黨宣誓誓詞(由本人自己填寫)”的字樣。這使得入黨誓詞的內(nèi)容駁雜、長短不一，降低了其規(guī)范性和嚴(yán)肅性，不利于黨性教育和理想信念教育的開展。

戶籍制度的演變歷程篇九

摘要:隨著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展與wto的推進(jìn),世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切,現(xiàn)代國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域一體化、貿(mào)易自由化等新發(fā)展趨勢。我國應(yīng)抓緊機(jī)遇,密切融入全球化的貿(mào)易進(jìn)程中,積累知識(shí)、沉淀經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新方式,積極帶動(dòng)國貿(mào)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

關(guān)鍵詞:國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)全球化網(wǎng)絡(luò)化自由化。

一、國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易發(fā)展新趨勢(一)經(jīng)濟(jì)全球化。

經(jīng)濟(jì)全球化既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)蔓延的過程,同時(shí)也是一個(gè)歷史過程:一方面世界范圍內(nèi)各個(gè)國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)組織相互聯(lián)系,相互合作,相互影響,最終相互融合為統(tǒng)一整體,形成所謂的“全球統(tǒng)一市場”;另一方面則在世界全球范圍內(nèi)建立規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為的全球經(jīng)濟(jì)機(jī)制,并以此為基礎(chǔ)建立了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的全球化戰(zhàn)略。在經(jīng)濟(jì)全球化的過程中,國際市場成為向全球經(jīng)濟(jì)開放的大市場,各種資源、技術(shù)和資金在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了自由流通和優(yōu)化配置。

(二)貿(mào)易自由化。

經(jīng)濟(jì)全球化一定程度上有內(nèi)在地驅(qū)動(dòng)貿(mào)易的自由化。從上世紀(jì)90年代以來,由于科技的躍進(jìn)式發(fā)展和國際分工的深化,貿(mào)易的全球化無論是在其參與的主體還是在其承載的客體方面,都比以往任何時(shí)代要廣要大。從其參與的主體來看,世界上絕大部分國家,不管它是主動(dòng)介入還是被動(dòng)卷入,都把經(jīng)濟(jì)的觸角伸向了世界各地。從其承載的客體來看,由于大經(jīng)貿(mào)觀念的形成,國際貿(mào)易的對(duì)象已經(jīng)超越了單純的貨物貿(mào)易范圍,發(fā)展到包括直接投資及金融、服務(wù)、技術(shù)等在內(nèi)的要素方面的貿(mào)易。貿(mào)易全球化的迅猛發(fā)展,說明各國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)和世界市場及國際交易緊緊地捆綁在一起了。世界經(jīng)濟(jì)這種相互依存和互動(dòng)的加強(qiáng),內(nèi)在地要求各國最大限度地拆除阻礙國際交易的籬墻,使資源在全球范圍內(nèi)優(yōu)化配置,從而降低成本,增進(jìn)全球福利。上世紀(jì)90年代成立的世界貿(mào)易組織,順應(yīng)了這種世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢,使貿(mào)易的自由化有了制度性的保證和實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

(三)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化。

區(qū)域集團(tuán)化是指由國家出面,為了對(duì)內(nèi)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作和對(duì)外加強(qiáng)競爭實(shí)力,通過協(xié)定或條約的形式,將區(qū)域內(nèi)兩個(gè)或兩個(gè)以上的國家或區(qū)域,在一個(gè)由政府授權(quán)組成的并具有超國家性質(zhì)的共同機(jī)構(gòu)下,通過制定統(tǒng)一的對(duì)內(nèi)對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易政策,財(cái)政與金融政策等等,消除區(qū)域內(nèi)的各成員國之間阻礙經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展的障礙,實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)互利互惠,協(xié)調(diào)發(fā)展和資源優(yōu)化配置,最終形成一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的超國家集體。區(qū)域集團(tuán)實(shí)質(zhì)上是一種區(qū)域性的一體化經(jīng)濟(jì)組織,像歐盟、亞太經(jīng)合組織等。進(jìn)入二十世紀(jì)九十年代后,全球各種區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化組織不斷涌現(xiàn),區(qū)域化經(jīng)濟(jì)愈來愈來呈現(xiàn)出多元化、自由化的活躍跡象?，F(xiàn)階段,經(jīng)濟(jì)一體化正逐步突破洲際局限,向泛洲化方向發(fā)展。

(四)國際貿(mào)易交易方式網(wǎng)絡(luò)化。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,國際貿(mào)易交易日益借助國際互聯(lián)網(wǎng)來完成,出現(xiàn)了所謂的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易。網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易是指通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò),如萬維網(wǎng)、因特網(wǎng)等現(xiàn)代化電子方式所進(jìn)行的貿(mào)易或商務(wù)活動(dòng),整個(gè)交易過程包括交易磋商、簽約、貨物交付、貨款收付等大都在全球電信網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行。目前,網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易發(fā)展十分迅速。據(jù)美國《商業(yè)周刊》登載,2001年全球網(wǎng)上貿(mào)易總額達(dá)2051億美元,2002年達(dá)3490億美元。正是由于網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易具有如此強(qiáng)大的生命力,它才引起世界各國和國際經(jīng)濟(jì)組織的關(guān)注,紛紛制訂各種政策和采取各種措施來維護(hù)和促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的發(fā)展。在德國波恩召開的由40多個(gè)國家參加的部長會(huì)議上,一致同意在網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易中維護(hù)自由貿(mào)易原則,各國不得自設(shè)關(guān)稅和非關(guān)稅壁壘,同意網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易不得征收新的稅種,其中29個(gè)國家在通過的文件上簽字;此外,wto和apec等國際或區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織對(duì)網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易也十分重視。顯然,網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易將會(huì)得到迅猛的發(fā)展,已成為21世紀(jì)國際貿(mào)易領(lǐng)域中一朵鮮艷的奇葩。

加快科技的進(jìn)步與創(chuàng)新必須從以下幾方面著手:第一,進(jìn)一步深化科技體制改革,形成符合市場經(jīng)濟(jì)要求和科技發(fā)展規(guī)律的新機(jī)制,進(jìn)一步解決我國科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相脫節(jié)的問題。第二,加大科技投入的力度。與發(fā)達(dá)國家相比,我國科技投入嚴(yán)重不足,這是我國面向知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要制約,它阻礙了我國知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,因此,必須增加對(duì)科技的投入。第三,改善科技投入渠道單一、科技投資結(jié)構(gòu)不合理的狀況。要大力發(fā)展資本市場,建立風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制,設(shè)立國家科技風(fēng)險(xiǎn)基金,形成多渠道、多層次的投入體系,促進(jìn)技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。第四,樹立技術(shù)創(chuàng)新意識(shí),發(fā)掘、培養(yǎng)、保護(hù)高技術(shù)人才,加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合,鼓勵(lì)應(yīng)用開發(fā)型科研院所進(jìn)入企業(yè)或轉(zhuǎn)為企業(yè),培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新能力,提升產(chǎn)業(yè)的技術(shù)水平,加快我國產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代。

(二)規(guī)范網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的發(fā)展,開拓對(duì)外國際市場。

一方面,隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用,網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易日益成為拓展海外的貿(mào)易的重要方式。然而,我國目前高級(jí)計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員缺乏,網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施滯后,企業(yè)界還沒有充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易在未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的重要地位與作用,沒有形成網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的國內(nèi)環(huán)境和市場,這與美國等發(fā)達(dá)國家相比有很大的反差。因此,必須切實(shí)推行網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的發(fā)展。另一方面,網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易是一種全新的商業(yè)領(lǐng)域,具有廣闊的`發(fā)展前景,但同時(shí)也帶來了不少新的問題,如交易的安全性、網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的征免稅、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)、電子合同的有效性及糾紛的處理等等。這些問題的解決直接影響到網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的發(fā)展,而且由于網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的發(fā)展速度很快,業(yè)務(wù)方式?jīng)]有最終定型。在其發(fā)展過程中既有本身的新進(jìn)展,又有與現(xiàn)有體制的沖突,這給規(guī)范網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的發(fā)展帶來一定的困難。因此,必須對(duì)市場的發(fā)展保持高度的敏感,加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的研究,制訂和完善相應(yīng)的政策、標(biāo)準(zhǔn)、法律和法規(guī),保證和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易的健康發(fā)展,不斷開拓對(duì)外國際市場。

(三)參與國際貿(mào)易關(guān)系協(xié)調(diào),維護(hù)我國外貿(mào)利益。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,科學(xué)技術(shù)的變化日新月異,企業(yè)因技術(shù)的創(chuàng)新所導(dǎo)致的無形風(fēng)險(xiǎn)日益增加,國際貿(mào)易的競爭將更加激烈,會(huì)產(chǎn)生一系列的國際貿(mào)易矛盾與糾紛。因此,我國在順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和國際經(jīng)貿(mào)大趨勢的同時(shí),一定要樹立良好的國際形象,要積極參與國際貿(mào)易關(guān)系的協(xié)調(diào),這是我國在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代進(jìn)行國際貿(mào)易和維護(hù)自身利益的必要保證。我國是最大的發(fā)展中國家,與發(fā)展中國家有共同的利益,在國際貿(mào)易關(guān)系的協(xié)調(diào)中應(yīng)緊密聯(lián)合起來,協(xié)調(diào)彼此的立場和觀點(diǎn),維護(hù)發(fā)展中國家的貿(mào)易優(yōu)勢和經(jīng)濟(jì)利益;同時(shí),我國又是一個(gè)亞太國家,亞太地區(qū)是我國進(jìn)行貿(mào)易、投資、金融活動(dòng)的重要地區(qū),搞好周邊國家關(guān)系,積極參與亞太地區(qū)的經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào),是發(fā)揮我國政治經(jīng)濟(jì)大國作用的重要表現(xiàn),也能樹立我國的國際形象。

因此,積極參與國際貿(mào)易關(guān)系的協(xié)調(diào),特別是參與知識(shí)領(lǐng)域一些問題的協(xié)調(diào),這對(duì)我國知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將起到重大的促進(jìn)作用。

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戶籍制度的演變歷程篇十

如果有興趣將中國共產(chǎn)黨的入黨誓詞與中國國民黨的入黨誓詞(1933年，國民黨誓詞是：“余誓以志誠尊奉遺囑，信仰本黨主義，接受黨綱實(shí)行決議，遵守紀(jì)律，履行義務(wù)，如有違背誓言，愿受本黨最嚴(yán)厲之處分。”1947年，國民黨誓詞是：“今志愿參加中國國民黨黨員調(diào)查綱工作，自參加工作之時(shí)，誓愿服從命令，遵守紀(jì)律，保守秘密，恪遵總裁意旨，努力工作，如有違背誓言，愿受嚴(yán)厲制裁?！?作一粗略比較，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：中國共產(chǎn)黨不搞個(gè)人崇拜，而把黨的綱領(lǐng)、章程、紀(jì)律以及共產(chǎn)主義信仰看得高于生命，為了黨和人民的利益，不怕困難，不怕犧牲，隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲個(gè)人的一切。而國民黨的入黨誓詞則更多地強(qiáng)調(diào)了要遵守領(lǐng)袖的教誨與意旨。正是因?yàn)橛羞@樣的差別，中國共產(chǎn)黨才能與時(shí)代同行，表現(xiàn)出比其他政黨更加卓越的先進(jìn)性，在革命和建設(shè)年代不斷壯大，進(jìn)而帶領(lǐng)人民群眾取得新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義建設(shè)的巨大成績和改革開放的輝煌成就。

中國共產(chǎn)黨的入黨誓詞經(jīng)歷了五個(gè)不同的時(shí)期：第一時(shí)期為黨的創(chuàng)立到土地革命時(shí)期;第二時(shí)期為抗日戰(zhàn)爭時(shí)期;第三時(shí)期為解放戰(zhàn)爭時(shí)期;第四時(shí)期為十年社會(huì)主義建設(shè)和“文革”十年內(nèi)亂;第五時(shí)期則為改革開放到目前。

從中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立到土地革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨的入黨誓詞為：嚴(yán)守秘密，服從紀(jì)律，犧牲個(gè)人，階級(jí)斗爭，努力革命，永不叛黨。由于這一階段中國共產(chǎn)黨還處于幼年成長期，黨員人數(shù)較少，黨的力量不是很強(qiáng)，革命斗爭主要是以隱秘的方式進(jìn)行，所以誓詞中強(qiáng)調(diào)，要嚴(yán)守黨的秘密，服從黨的紀(jì)律，要將個(gè)人的犧牲置之度外，絕對(duì)不能背叛黨組織。只要加入中國共產(chǎn)黨就不要怕犧牲，要知道在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中誰都不敢保證肯定不會(huì)犧牲，全國都籠罩在白色恐怖中，可能隨時(shí)隨地都會(huì)為黨獻(xiàn)身。另外，此入黨誓詞短小精悍，通俗易懂，黨員容易接受。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨面臨著新的形勢和任務(wù)，入黨誓詞的內(nèi)容也發(fā)生了變化，演變?yōu)椋何抑驹讣尤胫袊伯a(chǎn)黨，堅(jiān)決執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀(jì)律，不怕困難，不怕犧牲，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底。這一時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命力量得到空前的發(fā)展壯大，中國共產(chǎn)黨的政治威望得到了極大的提高，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)擁有一大批堅(jiān)定的追隨者。從誓詞“我志愿”三個(gè)字，我們可以感覺到黨員們對(duì)黨的信仰和強(qiáng)烈的自豪感;“不怕困難，不怕犧牲”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員英勇無畏的氣概和為理想事業(yè)獻(xiàn)身的決心。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)軍民奪取新民主主義革命勝利的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的入黨誓詞是：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，作如下宣誓：一、終身為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗;二、黨的利益高于一切;三、遵守黨的紀(jì)律;四、不怕困難，永遠(yuǎn)為黨工作;五、要做群眾的模范;六、保守黨的秘密;七、對(duì)黨有信心;八、百折不撓，永不叛黨。這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在正確的路線方針指引下，以弱勝強(qiáng)，以少勝多，僅用3年的時(shí)間就徹底打敗了國民黨反動(dòng)派。這個(gè)誓詞把終身為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗作為第一條，提出了我們黨員的終極目標(biāo)，也顯示出了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的重要性;尤其是做群眾的模范這句誓詞，第一次區(qū)分了黨員與群眾，黨員要以身作則，要走在群眾的前列，對(duì)自己的要求要高要嚴(yán)，要帶動(dòng)群眾。

1949年10月1日，中華人民共和國宣告成立，中國歷史翻開新的一頁，中國共產(chǎn)黨的歷史也進(jìn)入了一個(gè)新的階段。建國初期的入黨誓詞是：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，承認(rèn)黨綱黨章，執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲個(gè)人一切，為全人類徹底解放奮斗終身。從這個(gè)時(shí)期的誓詞中我們可以發(fā)現(xiàn)，黨的執(zhí)政地位得到了確定，黨的綱領(lǐng)和章程已經(jīng)規(guī)范，并成為黨員的行為準(zhǔn)則和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，所以黨員在宣誓時(shí)提到了“承認(rèn)黨綱黨章”。另外新中國已經(jīng)建立，這廣袤大地上的勞苦大眾已經(jīng)解放，我們的目標(biāo)變得更加廣闊，要為全人類的解放奮斗終身。

1982年9月，黨的十二大在通過的《中國共產(chǎn)黨章程》中明確規(guī)定了新的入黨誓詞：“我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨?！边@是我黨歷史上第一次把入黨誓詞寫入黨章，體現(xiàn)了黨中央對(duì)入黨誓詞的重視，也使誓詞具有了黨規(guī)黨紀(jì)的性質(zhì)，對(duì)每個(gè)黨員都有約束力。之后黨的十三大、十四大、xx大、xx大和xx大通過的黨章，均一字未改地沿用了這段誓詞，這便是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義時(shí)期的入黨誓詞。這段誓詞重新強(qiáng)調(diào)了為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身”這個(gè)目標(biāo)，共產(chǎn)黨員的全部只屬于黨，為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻(xiàn)生命依然是黨員的使命。在“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”中，“隨時(shí)”表明在黨和人民召喚時(shí)要無條件地犧牲個(gè)人利益甚至生命。

縱觀中國共產(chǎn)黨各個(gè)歷史時(shí)期入黨誓詞我們可以看到，“永不叛黨”是永恒的內(nèi)容，不改的是“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身”,而變化的內(nèi)容則與黨的歷史發(fā)展是相對(duì)應(yīng)的。中國共產(chǎn)黨的偉大就在于能與中國具體實(shí)際相結(jié)合，不拘泥于條條框框，能夠與時(shí)俱進(jìn)。

黨的入黨誓詞的變化從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了她的與時(shí)俱進(jìn)性。未來隨著國際國內(nèi)形勢的不斷變化，入黨誓詞也可能會(huì)繼續(xù)修改以適應(yīng)形勢的發(fā)展。這些不同時(shí)期的誓詞蘊(yùn)含著時(shí)代的印記，反映了時(shí)代的特征，更凸現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的不斷發(fā)展壯大和穩(wěn)健前進(jìn)的歷史足跡。

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戶籍制度的演變歷程篇十一

是一份政治誓言、一份忠誠承諾、一份責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是全體共產(chǎn)黨員共同的行為準(zhǔn)則，必須時(shí)刻牢記和遵守，入黨誓詞經(jīng)歷了哪些演變呢?下面是小編為大家收集整理的入黨誓詞演變歷程范文，歡迎大家閱讀。

我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

黨章規(guī)定，預(yù)備黨員必須面向黨旗進(jìn)行入黨宣誓。這是發(fā)展黨員工作的必經(jīng)程序，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。舉行入黨宣誓儀式，表現(xiàn)了入黨的莊重性和嚴(yán)肅性。它是黨對(duì)預(yù)(備黨員進(jìn)行教育的一種形式，也是預(yù)備黨員進(jìn)行自我教育的好形式。

紅軍時(shí)代，入黨誓詞已經(jīng)比較規(guī)范，其內(nèi)容是：嚴(yán)守機(jī)密、服從紀(jì)律、犧牲個(gè)人、階級(jí)斗爭、努力革命、永不叛黨?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期入黨誓詞改為：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，堅(jiān)決執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀(jì)律，不怕困難，不怕犧牲，為共-產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底。解放戰(zhàn)爭時(shí)期入黨誓詞改為：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，作如下宣誓：一、終身為共-產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。二、黨的利益高于一切。三、遵守黨的紀(jì)律。四、不怕困難，永遠(yuǎn)為黨工作。五、要做群眾的模范。六、要保守黨的秘密。七、對(duì)黨有信心。八、百折不撓永不叛黨。建國初期入黨誓詞改為：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，承認(rèn)黨綱黨章，執(zhí)行黨的決議，遵守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲個(gè)人的一切，為全人類徹底解放奮斗終身。

1982年9月召開的黨的十二大首次把入黨誓詞作為一條寫進(jìn)了黨章。黨章規(guī)定的入黨誓詞是：我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠，積極工作，為共-產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

把入黨誓詞寫進(jìn)黨章，這是中國共產(chǎn)黨歷史上的第一次。黨的十三大、十四大、xx大通過的黨章都重申了這一條重溫入黨誓詞，就是要使廣大黨員“身臨其境”，仍然回到剛?cè)朦h的那個(gè)時(shí)候、那種狀態(tài)、那個(gè)階段、那種場面，不能忘記自己的身份，增強(qiáng)黨性觀念，積極為黨工作;進(jìn)一步端正思想態(tài)度，純潔入黨動(dòng)機(jī)，使其真正在思想上入黨;不忘記黨的理想和目標(biāo)，在各個(gè)崗位上充分發(fā)揮先鋒模范作用。

通過重溫入黨誓詞，可以增強(qiáng)黨員的黨性觀念，增強(qiáng)黨員的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，激勵(lì)每一位黨員以黨章規(guī)范自己的言行，牢記黨的宗旨，立足崗位奉獻(xiàn)，履行黨員義務(wù)，做一名稱職的、合格的，無悔于黨員稱號(hào)、無悔于入黨誓詞的一名真正的共產(chǎn)黨員。

一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，一定要保持奮斗不息的精神，堅(jiān)定自己的理想信念，忠實(shí)踐行自己的入黨誓詞。從戰(zhàn)爭年代到和平時(shí)期，無數(shù)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員都用樂于奉獻(xiàn)、勇于犧牲、無比忠誠于黨和人民的實(shí)際行動(dòng)解讀了自己的入黨誓詞，展示了共產(chǎn)黨員終生恪守入黨誓詞的人生真諦。

我相信，絕大多數(shù)同志入黨時(shí)的諾言是由衷的、真誠的，入黨后也保持清醒的黨員意識(shí)，認(rèn)真踐行了入黨誓言。對(duì)此，我們黨和黨的事業(yè)歷經(jīng)磨難而又不斷蓬勃發(fā)展的事實(shí)就是明證。

然而，隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷建立，尤其是社會(huì)進(jìn)入新的時(shí)期，各種不同人生觀、價(jià)值觀的碰撞，使我們有些黨員淡忘了入黨誓詞，不按黨章要求來規(guī)范自己的言行，少數(shù)黨員黨員意識(shí)不強(qiáng)，黨性觀念淡薄，不能很好地執(zhí)行誓詞精神，履行黨章規(guī)定的黨員義務(wù)。有的在大是大非問題上不能和黨中央保持一致性，時(shí)常散布一些不正確的言論;有的不能很好地學(xué)習(xí)、宣傳黨的基本理論、基本綱領(lǐng)、基本路線、基本方針和重大政策;有些黨員在思想上等同于一般群眾，只顧自己利益，患得患失，斤斤計(jì)較，宗旨觀念不強(qiáng)，不能很好地為群眾服務(wù);有的理想信念不堅(jiān)定，看到社會(huì)上一些不良現(xiàn)象，就對(duì)共產(chǎn)黨失去信心，言語隨便無原則，行動(dòng)自由無黨性，忘記了自已是一名共產(chǎn)黨員。所以，我們很有必要重提黨員意識(shí)，增強(qiáng)黨員意識(shí)。

在深入開展第三批學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，學(xué)習(xí)黨的理論，重溫入黨誓詞，我想到了很多，每一個(gè)黨員都應(yīng)該想到許多許多。但最重要的是共產(chǎn)黨員的神圣、共產(chǎn)黨員的信仰、共產(chǎn)黨員的責(zé)任、共產(chǎn)黨員的激-情。讓我們心里永遠(yuǎn)激蕩神圣，心田永遠(yuǎn)流淌信仰，心頭永遠(yuǎn)升騰責(zé)任，心底永遠(yuǎn)燃燒激-情，始終努力工作，為民謀利，為黨旗增輝，為構(gòu)建和-諧社會(huì)做出新的更大貢獻(xiàn)!

通過梳理90年來中國共產(chǎn)黨入黨誓詞的演變，并對(duì)不同時(shí)期入黨誓詞的內(nèi)涵進(jìn)行分析，可以得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

在井岡山時(shí)期，毛澤東親自帶領(lǐng)新黨員面對(duì)黨旗宣誓，意在抓好軍隊(duì)和地方的建黨工作，落實(shí)“支部建在連上”的原則，進(jìn)而形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的黨的領(lǐng)導(dǎo)核心;在延安時(shí)期，陳云等中央領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常參加新黨員的入黨宣誓儀式，并向他們講解怎樣做一名合格的共產(chǎn)黨員，意在加強(qiáng)黨員的思想意識(shí)教育，解決革命青年在思想上完全入黨的問題;而在改革開放的新時(shí)期，我們黨又將入黨誓詞寫入黨章，意在規(guī)范和完善發(fā)展黨員程序，加強(qiáng)黨員的理想信念教育。這些和入黨誓詞有關(guān)的生動(dòng)實(shí)踐充分證明了我們黨從來沒有放松黨的建設(shè)，也為我們揭示了加強(qiáng)黨的建設(shè)是中國共產(chǎn)黨從小到大，從弱到強(qiáng)，散而復(fù)聚，弱而復(fù)強(qiáng)的法寶之一，是我們黨永遠(yuǎn)不可丟失的傳家寶。

(二)入黨誓詞的演變反映了我們黨善于把握不同歷史時(shí)期的主題和要求來發(fā)展黨員。

在不同的歷史時(shí)期，我們黨都有不同的歷史使命。歷史使命的演變，在不同歷史時(shí)期的入黨誓詞中得到了動(dòng)態(tài)的反映。從強(qiáng)調(diào)“階級(jí)斗爭”，到“堅(jiān)決抗戰(zhàn)到底”，從“決心為實(shí)現(xiàn)新民主主義和最后實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義而奮斗到底”到“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身”，我們黨牢牢把握住了不同歷史時(shí)期的時(shí)代脈搏，并以此為標(biāo)準(zhǔn)來發(fā)展新黨員，以此為目標(biāo)來鼓舞新黨員，以此為動(dòng)力來推動(dòng)黨的建設(shè)向前發(fā)展。

(三)入黨誓詞的演變反映了我們黨高度重視對(duì)黨員進(jìn)行黨性教育和理想信念教育。

無論是在白色恐怖下舉行的秘密入黨宣誓儀式，還是今天隆重、莊嚴(yán)的入黨宣誓儀式，新黨員一般都要面對(duì)黨旗，宣讀入黨誓詞。這對(duì)于新黨員而言，意味著一種身份的轉(zhuǎn)變，意味著一種責(zé)任的承擔(dān)，意味著一種忠誠的承諾，更意味著以后的人生將具有更加堅(jiān)定的理想和信念。所以，入黨宣誓儀式雖然只是一種形式，但卻是一堂嚴(yán)肅而生動(dòng)的黨性教育和理想信念教育課。每一位黨員所宣讀的入黨誓詞，不是念念，走走過場，而是需要永遠(yuǎn)牢記，并努力付諸于一生的實(shí)踐和修養(yǎng)之中。例如，王樹聲在其《自傳》中曾飽含真誠地寫道：“加入了共產(chǎn)黨，即受黨的教育，特別是入黨誓詞對(duì)個(gè)人教育很大，初步明確了革命的目的和黨員的義務(wù)，增強(qiáng)了斗爭的堅(jiān)決和勇敢犧牲精神?！?/p>

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